REJSTŘÍK B n A
Rejstřík A – hlavní rejstřík
Bůh, J-o j-a, Jozuova řeč (pronášená Kálebem), v níž chválí Krále, Boha Jediného, a děkuje mu za 613 přikázání, III (446) Bůh, J-o j-a, Mojžíš žádá otevření bran nebes a propastné tůně, aby všichni lidé pochopili, že je jen jediný Bůh, III (469) Bůh, J-o j-a, Noemi říká: „Máme jednu Tóru, jedno právo, jeden zákon; Věčný, Bůh náš, je jeden, žádného jiného není“, IV (53) Bůh, J-o j-a, „Judovec“ označuje člověka, jenž „vyznává jediného Boha“, IV (517) Bůh, J-o j-a, „Judovec“: ydwhy = ydwjy odvozené z djy, tj. ten, jenž vyznává „jedinost Boží“, „nedělitelnost Boží“, IV (517)
Bůh, Jeho jméno viz Jméno Boží (rejstřík B) Bůh, Jeho koruna
Bůh, J-o k-a, Sandalfon stojí nad Božím trůnem a splétá pro Hospodina věnce (k-u), III (129) Bůh, J-o k-a, Sandalfon neví, kde je Bůh, a tak musí k-u začarovat; k-a se vznese a najde si cestu sama, III (129) Bůh, J-o k-a, jakmile k-a dosedne na Boží hlavu, svatí tvorové začnou pět pajány, III (129) Bůh, J-o k-a, serafové zareagují na dosednutí k-y lvím řevem: „Svatý, svatý, svatý je Hospodin zástupů“, III (129) Bůh, J-o k-a, jakmile dosáhne k Trůnu slávy, roztočí se kola Trůnu a nebesa se otřesou hrůzou, III (129) Bůh, J-o k-a, nebeské zástupy zareagují voláním: „Pochválena buď sláva Věčného vycházející z Jeho místa“, III (129) Bůh, J-o k-a na hlavě a všichni svatí volají: „Věčný byl Král, Věčný jest Král a Věčný bude Král navěky věků“, III (129)
Bůh, Jeho království
Bůh, J-o k-í, jeho jho ponesou potomci Abrahamovi, I (61) Bůh, J-o k-í, lidé očekávají jeho příchod, I (68) Bůh, J-o k-í, kniha proroctví se stručnými dějinami Izraele od vstupu do Svaté země až po založení B-ího k-í na zemi, III (411) Bůh, J-o k-í, Izrael přistupoval za časů Jozuových ke k-í nebeskému s láskou, IV (35) Bůh, J-o k-í, Bůh za odměnu o lid 300 let (období soudců) s láskou pečoval, IV (35) Bůh, J-o k-í, na Kenaze sestoupí Duch svatý; prorokuje, že tento svět bude trvat ještě 7 000 let a pak přijde K-í nebeské, IV (45)
Bůh, Jeho láska k Izraeli
Bůh, Jeho láska k Izraeli, ve všech částech světa jej provázel (v Rudém moři, v poušti, na cestě do Palestiny), I (56) Bůh, Jeho láska k Izraeli, andělé musejí mlčet, dokud Bůh neuslyší písně, chválu, modlitby a sladké melodie Izraele, I (69) Bůh, Jeho láska k Izraeli, z misek vah, na nichž váží dobré a zlé skutky dětí Izraele, odstraňuje hříchy, I (86) Bůh, Jeho láska k Izraeli, stejně jako vdechl člověku do chřípí dech života, poskytl Izraeli Tóru, strom života, I (129) Bůh, Jeho láska k Izraeli, milovaný Bohem je titul pětice: Abraham, Jákob, Izrael, Šalomoun a Jeruzalém, I (337) Bůh, Jeho láska k Izraeli, Bůh trpí, když Izrael strádá, II (291) Bůh, Jeho láska k Izraeli, čím silnější byla, tím více se tváře cherubů na schráně Boží obracely a blížily k sobě navzájem, III (178) Bůh, Jeho láska k Izraeli, Mojžíš apeluje na Boží trpělivost, l-u a milosrdenství, III (288)
Bůh, Jeho lítost
Bůh, Jeho lítost, že stvořil šest věcí, jejich výčet, I (290) Bůh, Jeho lítost, že stvořil náklonnost ke zlému, modloslužbu, Potopu, Chaldejce, Izmaelity a babylónské zajetí, I (290)
Bůh, Jeho majestát
Bůh, Jeho majestát, může jím být naplněna celá země, II (304)
Bůh, Jeho milosrdenství
Bůh, J-o m-í, podle rabínů je atributem Jeho dobroty a milosrdenství hwhy, I (42, 305) Bůh, J-o m-í, Eva a Šét vysláni nemocným Adamem pro olej života ze stromu Jeho m-í, I (203) Bůh, J-o m-í, posílá lidem Noema, aby se je 120 let snažil napravovat, I (287) Bůh, J-o m-í, na konci Potopy, neboť ocenil, jak Noe pečoval o čistá zvířata, I (305) Bůh, J-o m-í, svévolník mění B-í m-í v přísnost, zbožný mění Boží přísnost v m-í, I (305) Bůh, J-o m-í, Filón chápe výraz ruach – jwr – jako „duch Boží“, tj. jako „Jeho milosrdenství“, I (305) Bůh, J-o m-í, po zničení Chrámu zajišťuje Izraeli usmíření místo bohoslužeb milosrdenství, I (389) Bůh, J-o m-í, ukáže se Izákovi, jenž pochybuje, že kdy učinil dobrý skutek, I (495) Bůh, J-o m-í, navštívil Leu, neboť Jákob ji nesnášel, I (534) Bůh, J-o m-í, Rúben a Juda bratrům domlouvají, když se dožadují B-ho m-í, II (93–94) Bůh, J-o m-í, Milosrdný šetří duše, proto nejprve zbaví Jóba majetku, a teprve pak zahubí jeho děti, II (218) Bůh, J-o m-í, k těm, kteří se chovají soucitně k bližním, projevují nebesa milosrdenství, II (228) Bůh, J-o m-í, Bůh byl milostivý k Jóbovi, neboť se modlil k Bohu za svoje přátele, II (228) Bůh, J-o m-í, příčinou vykoupení Izraele bylo utrpení, zásluhy otců, J-o m-í a blížící se konec, II (286) Bůh, J-o m-í, když Bůh milosrdně shlédne na svět, je „Adonaj“, II (304) Bůh, J-o m-í, Bůh se vrátí do Jeruzaléma z m-í, II (305) Bůh, J-o m-í, obdaří děti Izraele m-ím jen kvůli zásluhám Abrahama, Izáka a Jákoba, II (305) Bůh, J-o m-í, Bůh se zjevuje Mojžíšovi jako Adonaj, Bůh Milosrdný, II (322) Bůh, J-o m-í, je m-ný, pamětlivý, velkorysý, milostivý a trpělivý, plný dobroty a pravdy, III (112) Bůh, J-o m-í, když se Mojžíš v zájmu Izraele dovolává J-o m-í, Bůh mu připomíná, jak mluvil o hříšnících, III (134) Bůh, J-o m-í, již déle nevydrží ho potlačovat, když Mojžíš prosí, aby lid ušetřil, III (150) Bůh, J-o m-í, než lidé zhřeší, je B-h B-em Milosrdným, III (157) 98