98
PRIMITIVNÍ MYTOLOGIE
chlapci nebo ženě tajné věci, které nyní uvidí a jimž se naučí. Během nadcházejícího obřadu nesmí vyslovit ani slovo, pokud nebude tázán, a i pak má odpovídat co nejstručněji. A má zůstat skrčený za houštím, dokud nebude přivolán. Kdyby se pokusil podívat na to, co je pro něj zakázáno, odnese jej velký duch, jehož hlas slyšel ve zvuku velkých řehtaček (bullroarers). A tak sedí sám a tiše celou noc za keři, zatímco muži křepčí na obřadní půdě. Druhý den přichází chlapcova matka doprovázená sestrami jeho otce a ženou, jejíž dcera se má stát jeho manželkou. Přes noc udržovala chlapcova matka oheň ve svém táboře a nyní přináší v rukou dvě dlouhé tyče zapálené od tohoto ohně. Muži zpívají píseň o ohni a matka podává jednu pochodeň ženě, která se má stát chlapcovou tchyní. Ta se přiblíží k chlapci, sváže několik proužků kožešiny kolem chlapcova krku, podává mu zapálenou pochodeň a žádá, aby dobře udržoval vlastní oheň. To znamená, že se nemá nikdy zaplétat se ženami jiných mužů. Když rituál skončí, chlapec se vrací se zapálenou loučí do houští a ženy odcházejí s druhou pochodní zpět do svého tábora. Chlapce nyní zavedou do lesa, kde tiše sedí tři dny a dostává jen něco málo k jídlu. Velká vážnost rituálů, které má již za chvíli spatřit, silně zapůsobí na jeho mysl a je připraven přijmout působení představ, které vyvolaly. Na čtvrtý den se vrací do houští a té noci začínají představení mužů. Potrvají asi týden. První rituál obřadní série, kterou pozorovali Baldwin Spencer a F. J. Gillen a popsali ve svém významném díle The Native Tribes of Central Australia (Domorodé kmeny střední Austrálie),56 začínal po setmění, kdy chlapec ještě seděl schoulený v úkrytu. Staří muži zpívali legendu o předcích totemové skupiny Malého jestřába, který v „době snění“ mytologického věku (altjeringa) zavedl umění obřízky prováděné kamenným nožem místo zapálené tyče. V tomto tématu můžeme vidět nejasnou narážku na určitou nedávnou nebo starou transformaci rituální tradice, k níž zřejmě došlo po spojení dvou národů, na jaké poukázaly nedávné studie australských kulturních vrstev a prastarých rytin ve skále.57 Ale musíme si rovněž uvědomit, že louč, kterou chlapec právě dostal od dvou matek, je v kontextu rituálu jednoznačným odkazem na řízené uvolnění jeho vlastního sexuálního ohně, který má být společensky schválen pomocí rituální zkoušky nadcházející obřízky – druhá tyč, k níž má být ta jeho namířena, se nyní nachází v obydlí jeho vybrané manželky.