Filosofie jógy praví, že sto odpařených kapek bindu (bezrozměrných ohnisek tvořících fyzickou hmotu, jež někdy rovněž koresponduje se semenem), se vydestiluje do jediné kapky ódžas (božského vědomí). V důsledku toho mnohé seriózní jógové disciplíny a většina předsudků o čakrách vidí v celibátu způsob, jak transformovat bindu v ódžas. Vzhledem k tomu, že tento pohled převládá v mnohých mystických cestách, bude stát za to prozkoumat jeho klady a zápory. Stejně jako většina ostatních byla i indická náboženství ve své prehistorii v prvé řadě magickými systémy, jejichž smyslem bylo zajistit lepší materiální výnosy – třeba vyšší úrodu či lepší zvířata. Rituály se nakonec vyvinuly do podoby nesmírného obětního vraždění. Právě to patrně vyvolalo protikladnou reakci, v kulturních dějinách ostatně nijak výjimečnou. Heterodoxní systém založený džinisty (ale i jinými) stojí na víře, že člověk by neměl zabíjet vůbec nic – dokonce ani rostliny, – a vzhledem k tomu, že život by bez zabíjení nebyl možný, stal se z džinistů „řád potulných mnichů žijících v celibátu, zmiňovaných pro svůj extrémní asketismus“, v němž se někteří zříkali dokonce i oblečení a potravy.61 Smyslem tohoto odříkání bylo očištění od karmy a dosažení osvobození. Jiné hindské frakce přijaly asketismus jako způsob, jak zvnitřnit oběti dříve vyjadřované ohňovými rituály – tedy jak zažehnout vlastní tapas či vnitřní plameny. Tento vnitřní žár byl pociťován jako „magicko-náboženská síla“ hodnotnější než slasti, jichž se asketa zřekl.62 Obětování slasti se stalo náhradou za lidské či zvířecí oběti. V Indii, kde je v životě člověka vyhrazena jedna životní etapa rodině a jiná duchovnímu hledání, představuje akt pohlavního spojení vyúsťující do vychovávání dětí změnu směru duchovní cesty a počátek životního stádia, v němž je jedinec hospodářem. Zatímco obyčejní lidé se tomu příliš nevzpírali, toto schéma zajisté budilo zděšení u lidí, kteří si již zvolili mnišský život. Pohlavnímu styku se proto bylo nutné vyhýbat. Celibát jako cesta k osvícení rovněž vychází z fyziologie muže, u něhož může zadržování semene představovat fyziologickou základnu pro zachování tělesné síly při ryze vegetariánské a často skromné stravě. Ženská realita však patrně bude zcela jiná. Sexualitu nalézáme v hindské mytologii všude. Šiva je často uctíván a reprezentován svým falem, Šivovým lingamem. Tento symbol se hojně vyskytuje po celé Indii. Kršna byl známý svými četnými milostnými románky a ve chrámech celé Indie nacházíme vytesané erotické výjevy. Šiva se navěky miluje se Šakti. Sexualita byla mezi bohy posvátná. Proč tedy není posvátná pro smrtelníky? Existuje několik výzkumů poukazujících na to, že chemické reakce, k nimž dochází při sexu, mohou způsobit probuzení kundaliní a vyvolat nadpřirozené schopnosti. Epifýza, jež je často spojovaná se šestou čakrou (jasnozřivost) oplývá derivátem serotoninu zvaným melatonin. Tato chemikálie se může snadno přeměnit ve sloučeninu zvanou 10–methoxyharmalan, jež je potenciálně halucinogenní a může způsobovat niterné vize.63 Epifýza obsahuje fotoreceptory a v diskusi o šesté čakře v dalších kapitolách uvidíme, že světlo a vizionářské zážitky hrají na této úrovni vědomí důležitou roli. Výzkumy naznačují, že melatonin a epifýza obecně u pohlavních žláz savců vykazují inhibiční účinky, a to u samců i samic. Pravdou je ovšem i opak: pohlavní hormony, jako je testosteron, estrogen a progesteron rovněž zamezují produkci melatoninu.64 Stimulace těchto hormonů zvýšenou sexuální aktivitou proto může nepříznivě působit na otevření čakry třetího oka, přičemž přílišná aktivita ve vyšších centrech by naopak mohla nepříznivě působit na pohlavní pud. Výzkum kundaliní a nadpřirozených schopností je nicméně stále velmi omezený a neexistuje dostatečné množství důkazů pro vytváření jasných závěrů. Co tuto chemickou změnu způsobuje? Je vůbec prospěšné nacházet se v „halucinačním“ stavu, jenž patrně způsobuje katabolismus melatoninu? Ubírá snad přehnaný důraz na jednu část čakrového spektra energii na jeho opačném konci? Ač zatím neexistují nezvratné důkazy, stojí za to brát tyto dopady v úvahu. 98
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS528753
Celibát za vhodných podmínek dokáže pomoci otevřít bránu ke změněným stavům vědomí a podnítit výstup energie kanálem sušumná. Je nicméně nutné zdůraznit, že bez tréninku usměrnění této energie, ať už prostřednictvím jógy, bojových umění či pouhou meditací, nezíská praktikující člověk žádný užitek, ale naopak si přivodí neurózu nebo úzkosti. Pokud s těmito technikami nejste obeznámeni, najděte si učitele, který má takové zkušenosti za sebou a pomůže vám s jejich objevováním. Celibát může pomoci osvobodit se od starých a neprospěšných vzorců a zvyků. Sexuální energie, jíž nebude umožněno projevit se sexualitou, si najde své vybití jinde. Jógíni věří, že obejitím tohoto centra vyšlete energii páteří vzhůru k vyšším centrům. To obecně platí pro lidi, kteří praktikují hatha či kundaliní jógu a mají kanály otevřené a připravené si s touto energií poradit. Mezi mnoha klienty a studenty, s nimiž jsem se za ta léta setkala, jsem nenašla ani jednoho člověka v celibátu, který by se mi jevil šťastnější nebo vyladěnější než ti, kteří považují zdravou sexualitu za součást svých životů.65 Potlačování sexuality často zmenšuje samotnou životní sílu a zbavuje nás úžasného potěšení a zkušeností, které ze vztahů plynou. Pokud celibát využíváme k otevření dříve zablokovaných kanálů, není nutné v něm setrvávat napořád. Jakmile se kanály otevřou, zůstávají čisté, ať už se poté věnujeme sexu či nikoliv. Často je to pouze otázka zbavení se starých vzorců, podobně jako půst je způsob, jak se zbavit špatných stravovacích návyků. Ne vždy platí, že celibát bude mít pro růst daného jedince pozitivní přínos, a to dokonce ani za vhodných okolností. Někteří lidé se například běžně straní druhých. Pro takové může být sexuální vztah jednou z nejpoučnějších věcí, které se mohou věnovat. Vztah (jenž nutně zahrnuje víc než pouze druhou čakru) může být silným popudem k růstu. Spojením s druhým rozšiřujeme svou zkušenost. Uvnitř vlastních těl jsme zcela jedineční, ale tím, jak stoupáme čakrovým sloupcem, hranice se stále více smazávají a poznání, že všichni jsme jedno, je stále evidentnější. Cesta k osvícení je často otázkou rozbití iluze oddělenosti. Celibát může tuto oddělenost posílit a sexualita zase může otevřít dveře k rozpuštění těchto hranic. Celibát má stejné množství výhod jako nevýhod. Křížová kost je centrem našich emočních pocitů a uvnitř našeho těla iniciuje hnutí, jež nám dává pocit vitality a spokojenosti. Sexuální frustrace mohou způsobovat bolesti ve spodní části zad, křeče v nohách, problémy s ledvinami, špatný krevní oběh a ztuhlost v bocích.66 Ztuhlost v oblasti křížové kosti může vyúsťovat rovněž do problémů s koleny, neboť vychyluje tělesnou váhu z ústřední gravitační osy. Tato ztuhlost se postupně rozšiřuje po celém těle a může vyústit do pocitu umrtvení. Změnit tento vzorec bývá nezřídka obtížné, neboť otevření tohoto centra může obnášet konfrontaci s emoční bolestí, jež byla až doposud pod kontrolou. Postupné otevírání a zavírání čaker je důsledkem vzorců plynoucích z aktuálních interakcí. Podobně jako nelze driblovat s basketbalovým míčem ležícím na podlaze, lidé se zavřenou druhou čakrou často mívají problém najít sexuálního partnera, který by jim čakru pomohl otevřít, zatímco čakra, která je již otevřená, může přitahovat více vzorců, než s kolika si dokáže poradit. Jediný způsob, jak se s tím vypořádat, spočívá v postupném a nenásilném otevírání a zavírání čaker. Odpírat si tělesnou intimitu a sexuální uvolnění znamená odpírat si jednu z největších slastí, jež může tělo zakoušet, což je v rozporu s naší biologickou povahou. Odpírání slasti nás rovněž odstřihává od jemnějších pocitů a emocí, které sídlí v nižších čakrách. Odstřihujeme se od podstaty, celistvosti, smyslu pro vnitřní spokojenost a klid. Wilhelm Reich ve svém výzkumu tělesných bioenergetických vzorců zjistil, že sexualita je pro zdravé proudění této energie tělem zcela klíčová. Reich se domníval, že „uzavření obvodu“ bioelektrického proudu v těle, které je pro tělesné i duševní zdraví naprosto zásadní, je možné 99
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS528753
pouze při orgasmu. „To, čemu říkáme uvolnění tenze a senzace motorického vybití, je převážně důsledek zpětného proudění podráždění z genitálu do těla.“67 Reich dále zjistil, že zablokovaná sexuální energie způsobuje úzkost, jež se soustředí zejména v srdeční a brániční oblasti. Totéž podráždění, které se v genitálu manifestuje jako slast, se při obsazení srdečního systému hlásí jako úzkost, tedy pravý opak slasti… sexualita a úzkost jsou dva korespondující antagonické vektory senzace vegetativního podráždění.68 Je pravděpodobné, že tato úzkost, která vzniká v „srdeční a brániční oblasti“, se podobá počátečním vjemům kundaliní hrnoucí se do třetí a čtvrté čakry, jež se v těchto oblastech nacházejí. Zda budeme tento pocit považovat za projev úzkosti či sílu kundaliní razící si cestu čakrami, je jen otázkou názoru. Duchovní vyspělost člověka či jeho připravenost zvládnout psychickou energii do značné míry souvisí s účinky, které sexualita i celibát vyvolávají, a s dopady obou těchto zkušeností na rozšíření vědomí. Pro zdravý průtok energie tělem či myslí tedy musí být každá čakra otevřená a aktivní, což je zcela ve shodě s hypotézou, na níž tato kniha stojí. Sexualita upevňuje a oslavuje naši odlišnost. Sexualita je ale rovněž léčitelkou našich těl, spojovatelkou našich srdcí, hybatelkou života. Je vodním kolem života, pohybujícím zemí pod námi a zmírňujícím žár nad námi. Bez ní bychom tu nebyli.
TANTRA Souložení je blahodějná jóga, která uvolňuje, byť skýtá potěšení ze všech smyslových prožitků. Je to stezka k osvojení. – Kaularahasja69 Je třeba mít na paměti, že čakrový systém pochází z tantrické filosofie. Tantrismus v reakci na dualistickou povahu Pataňdžaliho Jógasúter a dalších asketických idejí učí, že tělo je posvátné a smysly mohou přinést osvícení, radost a extázi. Právě z tohoto důvodu lidé ze Západu často kladou rovnítko mezi tantrou a sexuálními praktikami, ačkoliv má tantrická filosofie mnohem širší záběr a kombinuje mnoho jógových a hindských filosofií, u nichž pohlavní spojení představuje jen nepatrnou část. Jeden z prvků tantrické filosofie je polyteistické uctívání božstev, přičemž o výše zmíněném spojení Šivy a Šakti se říká, že přináší nejvyšší blaženost. Spřádáním vzájemně se doplňujících vláken – maskulinního a feminního, ducha a hmoty či světla a temnoty unikáme z oddělenosti dualistického myšlení a vstupujeme do celostnější filosofie. Tantra se snaží spíše včleňovat než popírat, přesto však sleduje svůj cíl, jímž je osvobození vědomí k nejvyššímu poznání. Slovo tantra pochází ze sanskrtského kořene tan-, což znamená „rozprostírat se, napínat“. Tantra doslova znamená „osnova či tkalcovský stav“.70 Tento sanskrtský výraz rovněž nabyl významu „podstata“, „fundamentální princip“ či „doktrína“. Stejný kořen se rovněž objevuje v sanskrtských výrazech pro slova rodina a zrození, a to ve slově tanaja, „zachovat rodinu“ a tanus, „z těla, tělesný“.71 Tantra proto symbolizuje tkanivo fundamentální matérie bytí. S tímto posvátným tkanivem se setkáváme a zároveň jej vytváříme tím, že rozšiřujeme a přesahujeme sami sebe. Těmito božskými vlákny jsou Šiva a Šakti, kteří symbolizují neustálé vzájemné působení vědomí 100 Ukázka elektronické knihy