Vzájemné působení mezi tradicí a literaturou Zajímavou analýzu ústní praxe u Marka představil Matti Myllikoski.28 Podobně jako protagonisté školy dějin formy byl i on inspirován Johannem Gottfriedem Herderem, zvláště jeho zájmem o hebrejský způsob předávání náboženských tradic. Podle Myllikoskiho byl Marek nositelem tradice, vypravěčem. Zmínil rovněž kritiku školy dějin formy od Wernera H. Kelbera, který taktéž zdůraznil roli ústní tradice v rané církvi: „Evangelium a tradice jsou v oboustranném vztahu, evangelium vyživuje tradici a obratem odpovídá těm, kdo v ní a s ní žijí.“29 Myslím, že kdyby jej znal, citoval by českého etnografa Vladimíra Karbusického (1925–2002), který učil v Německu. Studoval souvztažnosti tradice a literatury ve středověku. Výsledkem jeho zkoumání je, že lidová tradice, příběhy, mýty a legendy putují z ústního podání do literatury a zase zpět do ústní tradice. Mnoho ústně předávaných pověstí a legend přežívalo po dlouhá léta jako psané texty, dokud je vypravěči nebo pěvci neslyšeli předčítané z knih a následně je znovu uvedli v proměněné podobě do ústní tradice. Několik témat ze starých českých lidových pověstí a příběhů je známo ze starobylých středověkých kronik30 a znovu se objevují jako ústní tradice, obohacená o některé druhotné detaily a jména. Karbusického zjištění se v jistých ohledech vztahuje také k našemu poli biblistiky: Papyrus Egerton 2 je ustrnulou formou skupiny příběhů a výroků částečně převzatých z ježíšovské tradice, ale v jednom případě i z Janova evangelia. Nejdůležitějším dokumentem tohoto druhu je Tomášovo evangelium (NHC II,7). To, co Papias slyšel od starších (presbyterů) na počátku druhého století a sebral jako Ježíšovy výroky (Eusebios, Hist. eccl. II,39,12–13), byla nejspíše podobná směs ústních tradic a re-oralizovaných částí evangelijního textu. Takto texty a ústní tradice „spolupracovaly“ až téměř do konce druhého století. Toto vše jen potvrzuje nezbytnost kritického ověřování tradice a to, jak nepostradatelným se kánon psaných textů stal.
28 29 30
Matti Myllikoski: Mark’s Oral Practice and the Written Gospel of Mark. Werner H. Kelber: Rethinking the Oral-Scribal Transmission/Performance of the Jesus Tradition, s. 530; srov. idem: The Oral and Written Gospel. Vladimír Karbusický: Báje, mýty, dějiny, s. 42–45.
98 Ukázka elektronické knihy, UID: KOS526982