ním a bezprostředním citem dobro a zlo či pravdu a nepravdu, je univerzálně rozšířená a univerzálně uplatnitelná vloha? Myšlenka „mínění“ a s ní spřízněná myšlenka „tolerance“, podle níž jsou si všechna mínění rovna nehledě na to, kdo jsou jejich výrobci, byly vynalezeny v 18. století v opozici k církvi coby instituci osobující si monopol na legitimní produkci soudů o světě a vyjadřovaly především nárok malých nezávislých kulturních výrobců na právo na svobodnou výrobu. Těmito výrobci byli spisovatelé a novináři, jejichž význam rostl souběžně se vznikem specializovaných polí, trhu pro nové kulturní produkty a později tisku a stran coby instancí produkce specificky politického mínění. Ve Francii teprve někteří zakladatelé třetí republiky výslovně spojili myšlenku osobního mínění, zděděnou z dob osvícenství, s myšlenkou laického a povinného vzdělávání, pokládaného za nezbytné k zjednání skutečně univerzálního přístupu k souzení, jež domněle nachází svůj výraz ve všeobecném hlasování. Tento vztah mezi vzděláváním a míněním, který se zprvu vnucoval jak příznivcům, tak odpůrcům všeobecného hlasovacího práva, byl postupně zapomenut nebo vytěsněn. Předpoklady vepsané v této genezi přežívají v „demokratické“ doxa, o niž se opírá celé politické myšlení a praxe. Tato doxa činí z politické volby soud, a to soud čistě politický, který uplatňuje výslovně politické principy – a nikoli například praktická schémata ethosu – a podává na jejich základě artikulovanou odpověď na problém vnímaný jako politický. To se rovná předpokladu, že všichni občané ve stejné míře ovládají nástroje politické produkce, nástroje nezbytné k tomu, aby politickou otázku rozpoznali jako takovou, pochopili ji a zareagovali na ni v souladu se svými politickými zájmy a s celkem voleb vycházejících z politických principů přizpůsobených těmto zájmům. Průzkumy veřejného mínění, které vyzývají všechny respondenty bez rozdílu, aby vyslovili „osobní mínění“ (jak dosvědčují formulace jako „podle vás“, „podle vašeho názoru“, „a co si o tom myslíte vy?“, jimiž jsou dotazníky prošpikovány) anebo aby si sami, bez jakékoli pomoci, vybrali jeden z už hotových názorů, vynášejí na světlo zakládající předpoklady politologické doxy (doxy tak dokonale chráněné svou samozřejmostí, že se každé teoretické zpochybnění předpokladů demokratického nevědomí vystavuje riziku, že bude ihned odsuzováno
98
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS525840