administrativního a soudního aparátu království. Formálně může mít māšāl více podob, prvotně porovnání, ale i podobenství, alegorie nebo lidové rčení či prorocký výrok, také satira či předpověď. Jednotlivá biblická přísloví mají podobu dvojverší (lat. distich), jejichž dvě části jsou ve vzájemném poměru, který se označuje jako para lelismus membrorum. Vyjadřují-li obě části podobný obsah, jde o synonymický paralelismus, např.: „Kdo zplodil hlupáka, sobě k žalu ho zplodil, otec blouda nemůže mít radost.“ (17,21); pokud jejich obsah stojí proti sobě, mluví se o antitetickém paralelismu, např.: „Bohatstvím se člověk může vyplatit, kdežto chudý vyhrožování neslýchá.“ (13,8); v případě, že se části doplňují, jedná se o paralelismus syntetický, např.: „Hlupáka zavedou jeho rty do sporu, jeho ústa volají po výprasku.“ (18,6).205 Kniha Přísloví je nesena duchem optimismu, Bůh je přítomný a pomáhá, moudrost je zdrojem prosperity, dobré i špatné jednání se dočkávají přiměřené odplaty. Kompozičně se kniha skládá ze sedmi různě dlouhých sbírek převážně předexilních přísloví, jimž předchází tematicky uspořádaný prolog (Př 1–9).206 Po něm kompozičně následuje rozsáhlá sbírka označená jako přísloví Šalomounova (10,1–22,16), pak další nadepsaná jako „slova moudrých“ (22,17–24,34), na to navazuje jiná série Šalomounových přísloví sebraná Ezechiášovými muži (25–29), tyto větší sbírky se každá dělí na první a druhou část. Následují menší sbírky: Agúrova slova (30,1–14), číselná přísloví (30,15–33), Lemúelova slova (31,1–9) a chvála ženy statečné (31,10–31). Právě přísloví starého Izraele jsou jednak ukázkou komunikace národní a zahraniční moudrosti, jednak tvořivého výrazu autentické vlastní víry v Hospodina, úcty k jeho Zákonu vyjádřené jako „bázeň Boží – timor Dei“. Podrobněji zde bude pojednán prolog, který je uspořádán systematičtěji, i když ani „starým“ příslovím nelze upřít jisté uspořádání tematických celků.207 Smyslem prologu je poskytnout v poexilní době, jež s sebou nese riziko ztráty náboženské identity v proměňujícím se světě, kotvu víry a základ poznání zakořeněný v tradované moudrosti Izraele, která byla redakčně uspořádána v navazujících sbírkách; k nim má prolog poskytnout systematické uvedení. Kompozičně se dělí na úvod 205 Četba biblických Přísloví je pro přemýšlivého člověka osvěžující, krátké postřehy v nich obsažené jsou moudrými pozorováními života, jejich četbu lze jen doporučit. 206 Nemálo biblistů označuje prolog jako první sbírku Přísloví, např. text o biblické knize na Wikipedii nebo nadpisy v Českém ekumenickém překladu Bible. 207 Uspokojivá systematizace starých Přísloví je úkolem pro budoucnost. Protože vazby a asociace jsou různě pevné a popisované oblasti se střídají přirozeně, jde o úkol značně nesnadný a jeho plody jsou diskutabilní.
98 Ukázka elektronické knihy, UID: KOS282541