96 Oheň mágů karbunkl třpytivým, průzračným, na slabém ohni tekoucím jako vosk, stálým jako salamandr, nezničitelným1 , nejtěžším a snadným přispěním umělce do kovů pronikajícím, univerzálním velkým kamenem2 : podle jména trojitý, svou podstatou jeden jediný; a z výše uvedených příčin svou přirozeností božský, makro- i mikrokosmický, minerální, živočišný a rostlinný současně: ba dokonce čtverý, zemní, vodní, vzdušný a ohnivý, neboť po svém způsobu působí vše ve všech a ve všem. Je to zapříčiněno jeho účinkem, kterým si dokáže umně podmanit všechny přirozené věci; Bůh mu v určitém smyslu poskytnul veškerou přirozenou moc v nebi i na zemi, jelikož byl univerzálně oživen a zplozen z merkura neboli univerzálního živého azothu světa, tj. z primateriálního semene a spermatu světa3 s přispěním univerzální ohnivé jiskry Ruach Elohim. Zde máš luna et sol, argentum et aurum philosophorum catholicon, plusquamperfectum; sal fusibilis et oleum incombustibile (Lunu a Slunce, všeobecné stříbro a zlato filosofů, naddokonalé; tavitelná sůl a nespalitelný olej), jež se v mírném teple dosti záhy, spěšně a hbitě rozpouští v nehořlavé formě a roztéká se na stříbrném plechu jako vosk, bez nejmenšího zadýmání. Proto se též nazývá bílý a červený vosk a nejdokonalejší bílé a červené gummi neboli pryskyřice mudrců, jež překoná každou věc, jak o tom hovoří Hermés ve Smaragdové desce. [Tento kámen] je tedy též Pomazaný, Mesiáš, unctuosa humiditas permanens (vlhká setrvalá mast), jež je pomazán olejem blaženosti více než jeho druzi, rozuměj jiné filosofické specifikované kameny, jako zlatý a stříbrný, které, ač jsou rovněž filosofickými kameny pomazanými nespalitelným olejem blaženosti, jím nejsou pomazány v univerzální síle, ctnosti a účinku, nýbrž pouze podle specifické míry, druhu a vlastnosti zlata nebo stříbra. Univerzálnímu kameni je však Bohem dáno vše přirozené; jsou v něm skryté všechny poklady moudrosti přírody, zdraví a bohatství; slepým dává zrak, chromé staví na nohy, malomocné očišťuje, hluchým navrací sluch, léčí smrtelně nemocné a chudým káže evangelium. Blaze tomu, kdo vůči němu nechová zášť, neboť v sobě nese tělesně 1
Protože ho již nezatěžují zničitelné nečistoty, které se při preparaci beze zbytku oddělily, nemůže být již nadále zničen ani připraven o nějakou svoji část. 2 Z toho se duchovní a akademické (či vysokoškolské) jakož i světské osoby, které pro svou vznešenost a ctihodnost nosí červený oděv a pečetí červeným voskem, mohou správně ponaučit a pochopit, proč jim přísluší mezi všemi ostatními používat červenou barvu, a také jak mají být kvalifikovaní v učení i v životě. – Tajemství červené barvy lze správně pochopit teprve na základě přirozené alchymie. 3 Které má všeobecně zároveň nebeskou, minerální, animální a vegetabilní přirozenost.
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS269904
I. Alchymicko-filosofické vyznání o univerzálním chaosu pravé alchymie
97
a univerzálně plnost celé přírody. Příroda přebývá ve všech přirozených věcech, v žádné však univerzálně, leda v této jediné; v ostatních jen speciálně. Na tomto místě by mohlo být poněkud podrobněji pojednáno také o obrazné harmonii mezi Ježíšem Kristem a univerzálním velkým kamenem filosofů, ale toto téma si ušetříme na jiný čas a patřičné místo; ať je každý sám promyslí. Návod jsem zde poskytnul dostačující. To je univerzální a velký kámen mudrců; lapis Indus Babylonicus, et æs combustum (kámen indický babylonský, spálená měď), jak jej nazývá Kálid: bílá a červená nespalitelná fixní síra filosofů, nespalitelná bílá a červená univerzální tinktura z nerozložitelného semene světa, zrozená umně skrze božskou sílu. V ní jsou takřka jako v krásném a vzácném klenotu, ohnivě zářícím karbunklu mudrců, vzácném gamahæa země, nebe a Ruach Elohim, materiálně spojeny, shromážděny a uzavřeny přehojné poklady zdraví a bohatství: opravdové Moly,1 cujus radix nigra, lacti autem similis flos (jehož kořen je černý, květ však podoben mléku). Odysseus při svém bloudění ukázal, jak tohoto Merkuria2 velmi obratně použít proti kouzlům ďábelské bestie a čarodějnice Kirké.3 Dále je to umně nově zrozený Fénix přírody, který povstává z vlastního popela, a salamandra filosofů: univerzální theriak, lék a panacea nejen pro lidi, ale zároveň i pro zvířata a rostliny, jakož i na kovy,4 a vůbec na všechny v celém světě existující materiální věci. V jednom zrnku nebo kapičce5 jsou vpravdě tělesně a univerzálně obsaženy nebe, země, voda i Ruach Elohim, duch Hospodinův, tj. příroda; ba v kostce univerzálně Vše. A to díky tomu, že naše často zmiňovaná a chválená, přirozená, trojjediná, univerzální látka magnésie, totiž subjekt našeho kamene, je krátkým souhrnem a přírodním extraktem neboli výtažkem celého vesmíru; shrnutím a ztělesněním celé přírody (jak co do matérie a esence, tak co do ctnosti a síly), semene a spermatu světa. Proto je a může se klidně nazývat Synem velkého světa, microcosmus macrocosmi macrocosmicus a magnus Pan naturæ6 (Velký v přírodě, jenž je vším): takže se nejen svou matérií, ale i formou a univerzální duší do jisté míry univerzálně podílí na všech elementech a jejich plodech, ba dokonce na přirozenostech, 1
Homér, 10. kniha Odyssey. Bůžka pohanského umění, též posla a tlumočníka jiných vybájených pohanských bohů. 3 A v dnešní době také proti jedu svůdného zlochymického blouznění. 4 Pomocí metody fermentace a projekce. 5 Vitrus enim hic non mole, sed viribus æstimatur. 6 Pan, omnia, vše. 2
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS269904
98 Oheň mágů vlastnostech, silách, ctnostech a účincích všech věcí. Z tohoto důvodu jej lze, jak bylo řečeno v šesté kapitole, nejen pojmenovat názvy všech věcí, ale může být a skutečně i je univerzálním fermentem1 a2 získal moc univerzálně působit ve všech přírodních věcech.3 Přírodě se tedy z Boží vůle, přikázání a nařízení zlíbilo provést přirozeně a bez přičinění lidských rukou zvláštní, složitý mistrovský kousek, při němž prokázala velkou zručnost v lučbě i opětném složení nebe, země a vody za účelem vytvoření Syna světa, našeho saturnského chaosu ve velkém světě, přičemž jej zázračně zplodila z hermafroditního semene a spermatu světa; neboť nyní už nezbývá nic, než jej pomocí první tajné práce filosofů4 neboli tzv. přípravné práce, rozpustit5 , rozložit v podstatné části a co nejjemněji očistit, a ve druhé práci, ve správné a patřičné proporci a podle zákonitosti přírody a umění, opět složit, rozpustit, koagulovat a figírovat v naddokonalý solný kámen, tekoucí jako vosk. Děkuj Bohu, můj milý umělče, že ti dal dopracovat se přírody, a že ti přirozeně, bez pomoci jakéhokoliv lidského umu ukázal ve hmotě filosofické magnésie univerzální chaos a prvotní hylé počátku světa. Ty, úplatný mistře chytráku6 , ať budeš rozpouštět, rozdělovat a čistit všelijaká simplicia a species jak nejčistěji a nejsubtilněji budeš umět, stejně ze specifikované matérie její specifičnost nebo speciální formu nikdy ničím neodstraníš a svým domnělým lučebným uměním nedosáhneš prvotní matérie v jejím univerzálním stavu. Toliko příroda ví, jak z matérie oddělit speciální formu a jak jí vtisknout formu univerzální, tj. všeobecnou ohnivou jiskérku přírody. I kdybys chtěl matérii subjektu filosofického kamene coby prvotní hylé počátku světa separovat pomocí umění z prosté a obyčejné země a vody, a s přidáním šamajim a svě1
Protože je pasta synoptica totius universi mundani de semine et spermate mundi. Post præparationis suæ passionem, regenerationem et glorificationem. 3 Lapis philosophorum etiam est et dicitur medicina catholica, propterea quod medicinaliter succurrat tam Vegetabilibus, et Animalibus, quam Mineralibus atque metallis. Est enim fermentum de pasta mundi catholica catholicon, ex semine vel spermate mundi. 4 Ti o ní ve svých knihách sdělují velice málo a vzájemně ji jeden druhému dle kabalistického zvyku prozrazují od úst k ústům, anebo pomocí důmyslných gest. Přitom si [mezi sebou] vybírají jen dobře známé, věrné, stálé a prosté lidi, pokrevní, příbuzné a důvěrné přátele, jejichž stálost byla napřed důkladně ověřena a kteří žijí v pokoře a dobromyslnosti, křesťansky, počestně a spravedlivě. 5 Per artificium nal seos ka snij seos chymicæ. 6 Můj milý, odpusť mi, že neříkám: vševědoucí. 2
Ukázka elektronické knihy