posluchačům. Z hlediska pozdějších událostí je ale třeba upozornit na to, že je zrazoval od představy aktivní úlohy v armageddonském boji a že Koreshova řeč obsahovala málo násilné rétoriky nebo proklínání.210 Podle „nového světla“, které Koresh přinesl již roku 1989, se všechny ženy davidiánské komunity (ať byly vdané, nebo ne) staly jeho sexuálními partnerkami. Muži a ženy bydleli od té doby odděleně. Muži žili v celibátu a připravovali se tak na Království nebeské, v němž bude podle Koreshe rozdělení mužství a ženství překonáno ve prospěch jednoty a celistvosti. Beránek (Koresh sám) ale zatím musí se svými manželkami plodit děti, aby tyto zvláštní čisté duše vládly v Božím království. V manželském svazku s Koreshem jsou vlastně všichni davidiáni – ženy v sexuálním partnerství a muži duchovně – sjednoceni prostřednictvím Ducha svatého, který nese (již podle učení Lois Rodenové) ženský aspekt.211 Komunita davidiánů žila v blízkosti města Waco již více než 50 let a její okolí bylo zvyklé na skutečnost, že praktiky komunity jsou odlišné od norem většinové společnosti. Odpor vůči davidiánům se tak zvedal především ze strany odpadlíků. Od začátku 90. let museli davidiáni čelit jejich stále silnějšímu tlaku. Nejaktivnější mezi odpadlíky byl Marc Breault. K davidiánům se připojil roku 1986 a spolu s manželkou odešel roku 1989 poté, co bylo vyhlášeno „nové světlo“ a on se stal svědkem toho, že si Koresh „vzal“ třináctiletou dívku.212 Breault po odchodu z Mount Carmel přesídlil do Austrálie a získal některé tamní davidiány pro myšlenku, že Koresh je falešný prorok. Se skupinou australských odpadlíků se pak pokoušel obrátit pozornost úřadů ke Koreshovi jako k hrozbě. Varoval před Koreshem jako před tím, kdo se chystá vykonat dětské oběti, a pomáhal šířit pře210) Výjimkou bylo vyjádření hněvu vůči australským odpadlíkům, vedeným Marcem Breaultem, roku 1989. – GALLAGHER, E., „Theology Is Life...“ in: WESSINGER, C. (ed.), Millennialism, ... str. 84. 211) WESSINGER, C., How the Millennium ... str. 84. 212) HALL, John R., Mass Suicide and the Branch Davidians, in: BROMLEY, David G., MELTON, J. Gordon (eds.), Cults, Religion, and Violence, Cambridge University Press 2002, str. 153–154.
98 Ukázka elektronické knihy, UID: KOS264003
svědčení o tom, že davidiáni mohou spáchat hromadnou sebevraždu a že Koresh bude vzdorovat úřadům, a to i za cenu použití zbraní, s nimiž komunita obchoduje a které hromadí. Breault se účastnil také soudních řízení o opatrovnictví dětí a podnítil vyšetřování úřadů na ochranu dětí.213 To vše získalo velkou pozornost médií, která Koreshe líčila negativně např. jako falešného mesiáše, jeho stoupence jako ty, jimž Koresh „vymyl mozek“, a davidiány jako „nebezpečnou sektu“.214 Breaultova obvinění byla do značné míry přehnaná. Ve prospěch tvrzení o dětských obětech nebyly přineseny žádné důkazy a Koreshově úmyslu spáchat hromadnou sebevraždu nic nenasvědčuje (svědecké výpovědi i písemné materiály to v podstatě vyvracejí). V minulosti Koresh s úřady (zvláště těmi místními) spolupracoval velmi dobře a jeho spolupráce byla patrná i při vyšetřování úřadu na ochranu dětí215 roku 1992, které ostatně bylo pro nedostatek důkazů ukončeno, což vyznělo pro davidiány pozitivně.216 Také oznámení Breaulta a dalších o tom, že k hromadné sebevraždě davidiánů dojde 18. 4. 1992, uzavřel Federální úřad pro vyšetřování (FBI) s tím, že pro toto tvrzení není dostatek důkazů.217 Přesto ale mediální rozruch, při němž kolovaly nepodložené a přehnané zprávy a stereotypní negativní vyjádření o „sektách“, dále pak nepřijatelnost Koreshova chování, hlavně jeho sexuálních styků s nezletilými, a patrně ze všeho nejvíce strach americké veřejnosti a úřadů z možného opakování traumatizující zkušenosti s hnutím Svatyně lidu, vytvořily kolem davidiánů 213) Podrobně o otázce zneužívání dětí u davidiánů ELLISON, Christopher G., BARTKOWSKI, John P., „Babies Were Being Beaten“. Exploring Child Abuse Allegations at Ranch Apocalypse, in: WRIGHT, S. A. (ed.), Armageddon... str. 111–149. 214) HALL, J. R., Mass Suicide ..., in: BROMLEY, D. G., MELTON, J. G. (eds.), Cults... str. 154–157 a 162, viz též WESSINGER, C., How the Millennium ... str. 95–97. Podrobně o roli médií v násilných událostech, týkajících se davidiánů, RICHARDSON, James T., Manufacturing Consent about Koresh. A Structural Analyses of the Role of Media in the Waco Tragedy, in: WRIGHT, S. A. (ed.), Armageddon... str. 153–176, a SHUPE, Anson, HADDEN, Jeffrey K., Cops, News Copy, and Public Opinion. Legitimacy and the Social Construction of Evil in Waco, in: WRIGHT, S. A. (ed.), Armageddon... str. 177–202. 215) Texas Department of Human Services. 216) WESSINGER, C., How the Millennium ... str. 97. 217) Tamtéž.
99 Ukázka elektronické knihy, UID: KOS264003
roku 1992 výbušnou společenskou atmosféru (morální paniku), v níž byl patrný strach ze sebevraždy, podobné té v Jonestownu. Koresh se v této atmosféře cítil ohrožen ze strany „Babylonu“, tedy světa, vzdorujícího Bohu. Ohrožení pro něho patrně nejvíce představovala možnost, že by úřady davidiánům mohly chtít násilně odebrat děti.218 Pravděpodobně proto začal usedlost vyzbrojovat219 a povolal asi 40 davidiánů z Kalifornie a z Anglie, aby se k obyvatelům Mount Carmel připojili.220 Vyzbrojování bylo motivováno myšlenkou sebeobrany ve smyslu Ježíšových slov.221 Koresh také připustil myšlenku, že armageddonská bitva s ozbrojenými silami Spojených států by se mohla odehrávat mimo území Palestiny (přímo ve Spojených státech) a snad i dříve, než původně očekával.222 Davidiáni se proto začali vybavovat potravinovými i energetickými zásobami a Koresh roku 1992 přejmenoval Mount Carmel na ranč Apokalypsa.223 V květnu 1992 oznámila zásilková firma doručení podezřelé zásilky obalů na granáty davidiánům224 a Úřad pro záležitosti alkoholu, tabáku a střelných zbraní225 (BATF) zahájil vyšetřování ve věci nepovoleného hromadění zbraní,226 při němž se opíral především o svědectví odpadlých davidiánů, nyní silně zaměřených proti svému bývalému 218) Na počátku roku 1992 získal na základě rozhodnutí michiganského soudu odpadlý davidián David Jewell, jehož manželka zůstala ve společenství davidiánů na Mount Carmel, jejich dceru Kiri do opatrování. Zásadní roli v soudním procesu hrálo svědectví Marca Breaulta. – Více TABOR, J. D., GALLAGHER, E. V., Why Waco? ..., str. 85–86. 219) Pro stát Texas je typický mimořádně vysoký počet zbraní v přepočtu na jednoho obyvatele a občan tohoto státu má právo bránit se neoprávněnému vstupu na svůj pozemek i za použití střelných zbraní. – Tamtéž, str. 64–65. 220) HALL, J. R., Mass Suicide ..., in: BROMLEY, D. G., MELTON, J. G. (eds.), Cults... str. 159. 221) Evangelium podle Lukáše 22,36: „... prodej plášť a kup si meč.“ – Bible..., str. 846. – Více WESSINGER, C., How the Millennium ... str. 102. 222) Tamtéž, str. 91. 223) BROMLEY, D. G., SILVER, E. D., The Davidian Tradition... in: WRIGHT, S. A. (ed.), Armageddon... str. 61, viz též pozn. 10 na str. 69. 224) HALL, J. R., Mass Suicide ..., in: BROMLEY, D. G., MELTON, J. G. (eds.), Cults... str. 159. 225) Bureau of Alcohol, Tobacco, and Firearms. 226) TABOR, J. D., GALLAGHER, E. V., Why Waco? ..., str. 100–103.
100 Ukázka elektronické knihy