– Druhý proud (Verše 17–27) našeho úžasného stavu. Opouštíme myšlenku na praktikování meditace za účelem dosažení probuzení a všechno se stává spontánním. Spontaneita má nejvyšší důležitost, protože na cestě vede k hlubokému pochopení toho, že veškeré naše schopnosti připravené, aby se mohly projevit, čekají na to, až je rozpoznáme. Není zde nic zvláštního, co by měl člověk dělat. Všechno poznáváme v sobě. Celá tantrická cesta směřuje dovnitř a uvědomění působí jako hnojivo našich latentních rysů. Díváme-li se na cestu takto, nikdy nepocítíme frustraci, nikdy si nebudeme muset dělat starosti s tím, že bychom sami k sobě nebyli pravdiví. Přestaneme se neustále zaobírat tím, že nám chybí jakási jemná vlastnost či kvalita, kterou potřebujeme k tomu, abychom se dostali tam, kde se všechno naplno projeví. Objevíme, že tu není nic jiného na práci než rozeznání a uznání. Všechno začne překypovat životem, chvět se, vibrovat a navzájem se propojovat. Pouze naše nevědomost, neznalost podstaty nám zabraňuje v dosažení celistvosti. Jakmile obrátíme svoji pozornost do hloubky, nalezneme všechny poklady. Vystoupí na povrch, jako by celá staletí čekaly. Toto je krásný způsob, jak pohlížet na lidskou bytost. Mezi mis trem a žákem najednou zavládne obrovská důvěra, protože odumře představa, že jeden pro druhého něco dělá. Vztahy nabudou přirozenosti; na straně žáka tu již není očekávání čehosi fenomenálního, již nedoufá, že když kolem něj mistr projde, nebo když se bude moci letmo dotknout lemu jeho roucha, získá od něj trochu síly. Jsou zde dvě lidské bytosti. Navzájem si pomáhají prostě tím, že jedna té druhé ukazuje, že je svobodná, a dává jí takové informace, které i jí umožní, aby tento úžasný objev učinila sama. Všechno je tu, úžasně přítomné, připravené k otevření a rozkvětu. Poznání této síly je pouze věcí odevzdání se prostoru. 87
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS257840
Jóga Spandakárika
Nazírání nezastřeným vědomím jako prostředek k sebe-osvobození Padmasambhava pocházel z Udijány, království sousedícího s Kašmírem. V 8. století našeho letopočtu přinesl Mahámudru do Tibetu a předal ji svému nejbližšímu žákovi Ješe Tsogjalovi, jenž je autorem následující písně: 1 Zde je obsaženo „Nazírání nezastřeným vědomím jako prostředek k sebe-osvobození“ jakožto Přímý úvod do přirozeného vědomí z „Hlubokého učení sebeosvobození v prvotním stavu míruplných a zuřivých božstev“. 2 Pocta Trikáje a božstvům, která představují základní zářivou jasnost přirozeného vědomí. 3 Zde vyučuji „sebe-osvobození prostřednictvím nazírání nezastřeným vědomím“, jež je přímým úvodem do přirozeného vědomí, jak je popsáno v díle „Hluboké učení sebe-osvobození v prvotním stavu míruplných a zuřivých božstev“. O tomto úvodu do vašeho přirozeného vědomí byste vskutku měli dobře rozjímat, ó požehnaní synové z urozeného rodu! SAMAJA gja, gja, gja!
88
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS257840
– Druhý proud (Verše 17–27) 4 Emaho! Je to jediná (podstata) mysli, jež zahrnuje veškerou samsáru i nirvánu. Přesto, že její přirozená podstata existuje od samého počátku, nerozpoznali jste ji. Přestože je její jasnost a přítomnost neustálá, ještě jste se nesetkali s její tváří. Přestože její povstávání probíhá bez jakékoli překážky, ještě jste to nepochopili. Proto má tento (přímý úvod) za účel vás dovést k sebepoznání. Vše, co vysvětlují Vítězové trojího času v osmdesáti čtyřech tisících branách k Dharmě, je nepochopitelné (pokud nechápete přirozené vědomí). Vítězní vskutku neučí nic jiného než toto pochopení. Přesto, že existuje nepřeberné množství textů, jejichž rozsah se podobá nesmírnosti nebe, z hlediska skutečného významu jsou tři podstatná sdělení, která vás uvedou do přirozené podstaty vědomí. Tento úvod do projeveného Prvotního stavu Vítězů se odkrývá ve formě metody sloužící ke vstupu do praxe, kde neexistují žádné předchozí ani následné praxe. 5 Kje-ho! Ó, mí požehnaní synové, poslouchejte! To, co se obvykle nazývá „myslí“, se chová v úctě a mnoho se o tom hovoří. Přesto mysl zůstává nepochopená. Je buď chápána špatně, nebo jednostranně. 89
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS257840