110
eTIKA KLIMATICKÉ ZMĚNY
jsou důležité kvůli jiným věcem, na kterých záleží mnohem více a které jsou součástí onoho prosvítajícího paprsku naděje, jehož jsme si před chvílí všimli. Naděje může působit poněkud chabě, obzvlášť pokud svraštíte čelo a pomyslíte na skutečné lidské chování. Zkuste si jen představit, jak pravděpodobná může asi být kolektivní spolupráce ze strany vlád a firem, které si ze své podstaty konkurují. Představte si argumenty lidí, kteří se ohánějí praktičností a skutečným světem. Jistě se vám jako první nevybaví podpora globální mezigenerační spolupráce mezi různými odvětvími průmyslu a jednotlivými vládami. Existuje však něco, co má z jistého úhlu pohledu šanci na úspěch – něco, kvůli čemu si myslím, že by Clyde nikdy nezradil. Racionální zájmy jednotlivců a analýza nákladů a přínosů požívají velké publicity, ekonomické důvody však nejsou tím jediným, co může člověka zajímat. Nejednáme jen na základě toho, co je v našem vlastním zájmu – i zloději mohou být čestní chlapi a pastevci mohou udělat správnou věc. V případě řešení problému klimatické změny bude dobré zamyslet se nad tím, co tou správnou věcí vlastně je a kdo by ji měl udělat. O povinnostech a odpovědnosti jednotlivců budeme uvažovat v poslední kapitole. Mezitím se soustředíme na morální odpovědnost států. Začneme s prostou odpovědností za činy. Pokud je potřeba něco udělat, kdo by se toho měl chopit? K této otázce je možné přistupovat s ohledem na tři časové dimenze: minulou, současnou a budoucí. Morální povinnost jednat by mohla u některých stran vyvstat, zvážíme-li jejich chování v minulosti, rozdělování zdrojů v současnosti
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS257580
Odpovědnost
111
nebo závazky vůči příštím generacím. Existují i další faktory, které by mohly v našich úvahách figurovat, pro začátek nám to však stačí. Hi s to ri cké p rincip y sp ravedlnosti O charakteru spravedlnosti existuje rozsáhlá literatura sahající až k Platónovi. Nejspíš se vám uleví stejně jako mě, když řeknu, že ji zde nebudu podrobně opakovat ani nabízet nějakou teorii spravedlnosti. Existuje jich spousta.40 Spravedlnost (ať už ji charakterizujeme jakkoli) přichází ke slovu, kdykoli mluvíme o trestu a rozdělení statků, stejně jako o korektivních nebo kompenzačních postupech. Trest připadá v úvahu jen tehdy, když odpovídá zločinu; pokud musí někdo, kdo je skutečně vinen, zaplatit pokutu nebo se vzdát části svobody v závislosti na velikosti škody, kterou způsobil. O rozdělování pitné vody ze společné studně můžeme uvažovat jen tehdy, když připadne každému rovný díl nebo možná v první řadě těm, kdo ji nejvíce potřebují. Pokud zjistíme, že si někdo každý den tajně bral více vody, než mu náleželo, může spravedlnost vyžadovat nápravu nebo kompenzaci tak, že viník buď vrátí vodu zpět do studně, nebo v budoucnosti nebude dostávat stejný díl vody jako ostatní.
40 Viz
například Rawls, J., A Theory of Justice, Harvard University Press, Cambridge, MA 1999. Dále Barry, B., Theories of Justice, University of Berkeley Press, Berkeley 1989.
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS257580
112
eTIKA KLIMATICKÉ ZMĚNY
V podobných případech mají jednotlivé koncepce spravedlnosti něco společného, a to většinou souvisí s rozdělováním statků, zdrojů, břemen, požitků a podobně. Vypadá to, že spravedlnost spočívá v rozdělování věcí rovným dílem, ať už jde o břemena nebo požitky – pokud neexistují dobré důvody pro opačný přístup, dobré důvody pro odklon od obvyklého nastavení. Tyto důvody budou zřejmě souviset s tím, co je z morálního hlediska relevantní. Možná byste měli ze společné studny dostat více vody, pokud na vaše pole moc nepršelo. Bez většího přídělu vody hrozí, že budete trpět vy i ti, kdo jsou na vás závislí. Vyhnout se utrpení je morálně relevantní. Pokud si tedy ostatní dokážou nějak poradit, měli byste vy dostat trochu víc. V situaci, kdy jsou zásoby vody omezené a všichni jsou na studni závislí, pravděpodobně nedostanete větší příděl vody, pokud ho potřebujete jen do svojí vířivky. Morálně relevantní důvody pro to, abychom se od rovnosti spravedlivě odchýlili, můžeme někdy objevit pohledem do historie. V příkladu se studnou požaduje spravedlnost nápravu nebo kompenzaci: ten, kdo si v minulosti bral větší příděl vody, se má části vody vzdát, a to alespoň do doby, než bude znovu obnovena rovnováha. Někdy však odklon od rovnosti nastane z úplně jiných důvodů. Možná vznikne výsledkem dohody nebo nějakých zásluh. Můžete si například zkusit představit, že jste námořník. Vy a vaši kamarádi dostáváte každý večer stejný příděl rumu. Když se s jedním z námořníků dohodnete, že za vás vezme hlídku výměnou za váš příděl rumu, není už rum rozdělen rovným dílem – při pohledu do historie
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS257580