Symbolický význam čtyř živlů neboli čtyř barev
Mince Živel: Země Roční období: Jaro Korespondence: Vše materiální, společenské prostředí, pevnost, zrození, vytváření něčeho nového, rezistence, koncentrace, konkretizace. ♢ Mince jsou symbolizovány zlatým penízem. Zlato (v alchymickém pojetí) představuje cíl, jehož se má dosáhnout. Tuto realizaci, buď v horizontální rovině (život každodenní, společenský, druzí lidé) nebo ve vertikální dimenzi (spojení nebe a země v člověku), vyjadřuje kříž uprostřed Mágovy mince. Můžeme jí dosáhnout pouze, když v sobě dosáhneme rovnováhy všech čtyř živlů. Je to práce, jíž se nemůže vyhnout aspirant mystérií, mág, theurg ani jiná lidská bytost na cestě vývoje. Znak kříže v kruhu samozřejmě odkazuje k obrázku 1, který představuje čtyři živly. V symbolickém smyslu mince připomíná paténu Poslední večeře nebo též, ve formě hostie, chleba, který Ježíš lámal, říkaje: „Toto je moje tělo.“ I když si symboliku mince můžeme spojovat s tajemstvím eucharistie; povšimněme si, že podobné mystérium bylo vyučováno v chrámech již před příchodem křesťanství. Pro hierofanty, kněží, kteří učili nové adepty, to bylo boží sémě, které sestoupilo do hmoty, zárodek života i jeho obnova; podobně nám pšeničné zrno, když se o ně pečlivě staráme, může dát klasy, potažmo chléb. Tento chléb pochází ze spojení božských energií s energiemi země.
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS255755
Malá arkána
97
Právě tento zárodek a jeho budoucí potenciál označujeme Mágem-Merkurem-Dionýsem. Hole Živel: Oheň Roční období: Léto Korespondence: Mentální rovina, aktivita, možnosti, práce, energie, transformace a očišťování. ♢ Právě díky ohni, jejž alchymista starostlivě udržuje, dochází ve Velkém díle k tomu, že se odděluje jemné od hrubého odpařením části hmoty, která se srazí na stěnách athanoru a v podobě deště padá a omývá zbývající hmotu. Alchymie pro tento proces užívá pojmenování „oheň kola“ (Rota). Tento oheň očišťuje, pomáhá zjemňovat, kovat a transformovat, jeho prostřednictvím alchymista odděluje rudu od strusky. Zkouškou ohněm získáváme zkušenost a zasvěcení, které znamená přechod na vyšší úroveň. Hůl je bez pochyby ze dřeva. V křesťanské tradici se právě ze dřeva stavěl kříž. Na tomto kříži se člověk Ježíš stal doopravdy Kristem. S ohněm jsou svázáni bohové a héroové iniciátoři: Prometheus jej přinesl lidem, sluneční bůh Apollon daroval Merkurovi magickou hůl, kaduceus. Takto bylo lidem předáno lékařské a divinační umění. Toto dřevo pochází ze stromů v lese. Právě les podněcuje a umožňuje přírodní alchymii. Koloběh přírody je tentýž jako v athanoru: vypařování, déšť. Právě lesní stromy nás očišťují a dodávají nám „zcela novou“ energii. Tarotové hole představují také hůlku mága. Ta mágovi slouží k projekci jeho vůle, je nástrojem jemnohmotných úrovní působících na úrovně hrubohmotnější a spojuje to, „co je nahoře“, s tím, „co je dole“, podle Hermova zákona. Hůlka mága nebo theurga má vždy dva póly, pozitivní a negativní, jak naznačuje i Oswald Wirth, který zobrazuje Mágovu hůlku s jedním koncem zakončeným červenou kuličkou a druhým koncem kuličkou modrou. Aktivní pól = červená Pasivní pól = modrá o o Velitelská hůl Příklad Pastýřská hůl Příklad Bojová zbraň Arkánum VII Poutnická hůl Arkánum IX To lze chápat jako nutnost vyvažovat tyto polarity v nás – tyto síly ohně a transformace (viz tabulku 2).
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS255755
98 Klíče k tarotu Oswalda Wirtha Meče Živel: Vzduch Roční období: Podzim Korespondence: Intelekt, pohyblivost, boj, zkoušky, cyklus se přerušuje. ♢ Živel vzduchu, který představují meče, lze chápat jako prostředníka mezi ohněm (hole) a vodou (poháry). Ve Velkém díle meč představuje sůl, která je prvkem oddělování. V Matoušově evangeliu Ježíš říká: „Nepřišel jsem přinést pokoj, ale meč. ..“ Také stojí psáno: „Muž opustí svého otce i matku svou. ..“ Vzpomeňme si rovněž na meč Spravedlnosti, který odděluje. Jsme jako stromy, které jsou prořezávány, je to proces postupného pročišťování. Odříznout se od své minulosti, od rodičů (jednou z těchto etap je překonávání oidipovského komplexu), svých zvyků, jistot znamená pokaždé projít určitým utrpením, ale zároveň jsou to všechno iniciační procesy, jež jsou pro naši stavbu nevyhnutelné. Toto odříznutí pro nás v různých oblastech našeho života představuje „malou smrt“, která je však pokaždé zároveň zárodkem nového života. Meč – neboli živel vzduchu – znamená dýchání, dech života. Meč a dech jsou neoddělitelné: když přijde dítě na svět, hned po jeho prvním nadechnutí, poté, co poprvé zapláče, se mu přeřízne pupeční šňůra. Právě v této chvíli začíná dítě existovat samo. Mýtus o meči se nachází ve všech tradicích a jeho základní rysy jsou si podobné. Vezměme si například „Excalibur“, meč krále Artuše. Byl mu dán proto, aby z něho učinil představitele Boží vůle na zemi. A tato země, toto království vnitřně rozdělené na mnoho soupeřících stran, není nic jiného než naše vlastní srdce – rozdělené, nejisté a v nesouladu s námi samými. K tomu, abychom nastolili vnitřní mír a rovnováhu, se musíme umět rozhodnout – umět věci „rozseknout“, což vyžaduje odhodlanost a odvahu. Na cestě k individuaci není snadné vůbec nic. Podobně jako král Artuš musíme i my prostupně procházet postupným očišťováním mečem na cestě ke Grálu. Svatý Jan popisuje v Apokalypse dvousečný meč, jenž vychází z úst Slova. I Slovo a řeč mají dvojité ostří, mohou ničit, nebo tvořit. Toto Slovo je to, co přináší uvědomění, to, které vyjadřuje pravdu, jež je ničitelkou falešného zdání, zavádějících projekcí a iluzí. Je to řeč Otce, toho na nebi i toho na zemi, jež stanovuje smysl jeho zákona, zákona, který klade základy a nezbytnou strukturu, která člověku umožňuje vstoupit do skutečnosti.
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS255755