98
ABY MĚL ŽIVOT SMYSL
je tam charakterizován jako tam? V knize Genesis 25,27 čteme: „Když chlapci dospěli, stal se Ezau mužem znalým lovu, mužem pole, kdežto Jákob byl muž bezúhonný a sídlil ve stanech.“ Jákob jako muž bezúhonný: Mladý Jákob že byl prostý a nekomplikovaný, pozoruhodný svou integritou? Jákob je pravděpodobně nejsložitější, nejzáludnější (a z tohoto důvodu nejzajímavější) ze všech biblických hrdinů. Možná Bible v užití toho slova jako charakteristiky Jákoba popisuje jeho nevinnost coby dítěte, anebo ho možná nepopisuje takového, jaký je v danou chvíli, ale předjímá to, čím se stane. Velikým dobrodružstvím Jákobova života bude snaha vyšplhat po žebříku, který se mu ukáže v jeho prvním snu, žebříku sahajícím ze země do nebe a překlenujícím propast mezi možností integrity, kterou Bible vidí v mladém Jákobovi, a jejím naplněním. O mnoho let později Jákob své dřívější já svlékne, jako svléká svou kůži had, aby mohl růst. Bude zápasit s lepším andělem své povahy, a volání k tomu, aby se stal tím, čím je schopen se stát, zprvu odolává. Avšak nakonec se vzdá, stejně jako Jeremjáš odolával volání k proroctví, ale nakonec podlehl, přijal bolest a kritiku, které to s sebou neslo, a vydal se měnit svět. Jákob podobně jako mnozí z nás začíná jako tam, naivní a důvěřivý. Okolnosti jeho života z něj udělají člověka prohnaného, cynického a manipulujícího. Jednou v noci se ale setká s andělem. Ze zápasu s ním vyjde poraněný a vyčerpaný a do další kapitoly svého života se prokulhá. A tu ho Bible začne popisovat jako šalem, celého, sjednoceného se sebou samým, jeho vnitřní sváry skončily. Stal se člověkem integrity.
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS227873
Rodina a přátelé – jsme tím, koho milujeme
99
KAPITOLA 6
R OD I N A A PŘÁ T E L É – J S ME T Í M, KO H O M I LUJ E ME
Bible rozděluje vyprávění o Jákobově životě do tří dějství – a tak bychom mohli své životy rozčlenit i my. První dějství je o Jákobovi dítěti, jež je primárně určováno tím, čí je potomek. Druhé jednání vypráví o Jákobovi mladém muži a je primárně ovlivněno tím, čí je manžel. Třetí jednání nám ukazuje Jákoba jako dospělého, primárně určovaného tím, čí je otec. Kdyby se Jákobův život (nebo naše životy) předváděl v divadle, některá dějství by od sebe oddělilo spuštění opony a možná i přestávky, aby se naznačil přechod z jednoho časového období do jiného. Protože však biblické vyprávění proudí bez přerušení (rozdělení do kapitol je až mnohem pozdější), používá namísto opony literární prostředky. Jákobovo dětství odděluje od období proměny sen o žebříku, období mimo domov je odděleno od času, v němž Jákob vystupuje jako člověk integrity, setkáním s andělem. Jákobův sen slouží k zodpovězení dvou otázek, jež ho v té době trápily a které si neustále klade každý adolescent: Kam se svým životem směřuji? Jaký člověk se ze mě stane? Ve snu Bůh Jákoba ubezpečuje, že nalezne přízeň v jeho očích, překoná
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS227873
100
ABY MĚL ŽIVOT SMYSL
své zahanbující návyky a stane se dobrým člověkem. Slibuje Jákobovi, že bude dál úspěšný a že bude pro svět něco znamenat. To je samozřejmě přesně to sdělení, jež Jákob v danou chvíli potřebuje slyšet. Znal jsem spoustu dospívajících – včetně sebe –, které z pochyb o sobě zachránilo totéž sdělení z úst rodiče, učitele či přítele: I přes některé věci, které jsi udělal, jsi dobrý a můžeš se stát člověkem, který něco znamená. První věc, kterou Jákob, podnícený ujišujícím příslibem ze snu, udělá, je to, že se zamiluje a ožení. Přichází ke studni ve vesnici svého strýce Lábana, uvidí krásnou mladou ženu, jak napájí stádo, dozví se, že to je jeho sestřenice Ráchel a spontánně ji políbí. Krátce nato požádá o její ruku. (Manželství Jákobových rodičů bylo sjednáno u téže studny, ale za značně odlišných okolností. Izák se před svatbou se svou ženou nesetkal. Abrahamův služebník viděl Rebeku u studny a oslovil její rodinu Izákovým jménem.) Jak jsme řekli, Jákob je první a prakticky jediná biblická postava, která se romanticky zamiluje a chce si svou vyvolenou vzít. Můžeme to vnímat jako přirozené dozrání touhy mladého muže, který nemá nablízku rodiče, aby mu sňatek dohodli. Naplňují se zde také očekávání kultury, jež vybízí mladé lidi, aby vstupovali do manželství hned, jak dospějí, kultury, která nezná „chození“ a jiné formy předmanželského sexuálního sbližování. Zrovna tak by ale bylo správné vnímat Jákobovo chování jako odpově na jeho sen. Jestliže má vystoupit po žebříku z místa, kde se nachází, tam, kde ho chce mít Bůh, jedna z věcí, které musí udělat, je překonat svůj zvyk spoléhat se čistě na sebe
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS227873