96
beletrie či kvůli slávě a penězům, neptal jsem se na to, zda Majer mezi svými umělecky experimentujícími přáteli o světu bulvárního tisku a televizních seriálů mluví hezky, či ne hezky, ptal jsem se na domovinu, na to, v jakém stavu podle Majera domovina je a zda je zde herec a truhlář Majer šťastný, či zda by raději byl jinde, načež jsem se zeptal přímo, zda Majerovi vadí Zeman. Mně nevadí, řekl jsem tehdy režisérce Polívkové, poté jsem po pravdě dodal, že mám Zemana, o němž je zná mo, že je mezi umělci a umělecky smýšlející veřejností pro svou údajnou nekulturnost neoblíbený, nenáviděný, rád. Že ho mám rád a že mu rozumím, dále pak, že jeho kritizovanou mluvu a povšechné způsoby nepovažuji za nekulturní a že se domnívám, že to, co se v současné době v domovině vydává za kulturu či za umění, jest pouhou pokřivenou kulturností či kulturničením, nikoli uměním vytvořeným umělci a kulturou vytvořenou kul turními lidmi, neb umělec a kulturní člověk se z mého hlediska pozná podle toho, že se snaží chápat, přesněji řečeno, že chápe, aniž nutně chce, což se ale v případě Zemana a současných domácích umělců a kulturních lidí neděje, současní domácí umělci a kulturní lidé Zemanem jednoduše pohrdají, rozhodně všichni experimentující a domněle hlubocí umělci a kulturní lidé, což je podle mě nelidské, nekulturní a neumělecké, protože umělce a kulturního člověka dělá umělcem a kulturním člově kem pochopení, přesněji řečeno vášnivé zaobírání se čili uchopování, chápání. Lid, který Zemana chápat nemusí, Zemana podle všeho a podle průzkumů veřejného mínění chápe, přestože si může dovolit Zemana nechápat, umělec a kulturní člo věk však, pokud jest skutečným umělcem a kulturním člověkem, si to dovolit nemůže. Lid Zemana chápe, současní domácí umělci nikoli. Lid obyčejně chápe méně než umělec, tak to dosud vždy bylo, náš lid však v současnosti chápe víc než umělci, přinej menším o Zemana víc. Lid chápe sto a jednu věc, plus Ze mana, zatímco současný domácí umělec chápe sto a jed nu věc, Zemana však nikoli, čímž chápe o jednotku méně než současný domácí lid. Režisérka Polívková se mnou víceméně souhlasila, Ze man samozřejmě není příčinou všeho zdejšího marasmu, spíše jeho důsledkem, řekla mi a napila se latté, zatímco vedle stojícího půllitru citronády si nevšímala. Chtěl jsem dodat něco k Zemanovi, ale proč si režisérka Polívková proboha objednávala tolik pití, latté ve vysoké sklenici
plus půllitr citronády, proč tolik pití, ptal jsem se v duchu, proč, proboha, to tady budeme do půlnoci, a na režisérce Polívkové bylo vidět, že sama neví, tak jsem to prozatím nechal být, neptal jsem se, ale už o chvíli později, když jsem se dověděl, že režisérka Polívková se před pár ho dinami vrátila z Německa, kde pobývala přibližně dva týdny, v tu chvíli jsem si uvědomil, že toto je hledaná odpověď, došlo mi, že důvodem pro exces s latté a citro nádou byl právě pobyt v Německu, během něhož dotyčná zapomněla, jak to u nás chodí, kolik se čeho nalévá do sklenic, kolik latté, kolik citronády a tak dále. Napadlo mne, že režisérka Polívková je z lidí typu Ma jer a že to, co tvrdí o Zemanovi, že Zeman není příčinou všeho zdejšího marasmu, spíše jeho důsledkem, tvrdí jen proto, abych pro ni napsal její monodrama. V duchu dr žela s Majerem, byl jsem o tom čím dál přesvědčeněj ší, přede mnou však bude držet se mnou, přinejmenším do chvíle, kdy jí dodám text, jenomže co se stane, až jí dodám text, který nebude držet s Majerem, ani s Polív kovou, ani s žádným jiným experimentujícím umělcem, nýbrž s lidem? Odmítne ho? Ukáže ho Majerovi, načež ho odmítnou pro rozpor s vlastním svědomím, samozřej mě že ne, umělci dají přednost úspěchu, pozitivní kritice a monodrama, které drží s lidem, v hlavní roli na scé ně Studia Hrdinů Stanislav Majer, to předznamenávalo skandál, provokaci, v tomto smyslu jsem se tedy o text nebál, Studio Hrdinů, monodrama, Majer, Zábranský, Po lívková, to všechno proběhne podle plánu, a přesto nic nebylo v pořádku, klid na mé straně nebyl na místě, pro tože Studio Hrdinů, monodrama, Majer, Zábranský, Po lívková, skandál, provokace a dobré recenze, to z mého hlediska nestačí, protože dobré recenze od kritiků, ergo kulturních lidí, kteří jsou do jednoho proti Zemanovi a proti povšechně nekulturnímu lidu, který si Zemana v přímé volbě zvolil, budou znamenat, že kritika Maje rův monolog vnímala jako pouhou nadsázku, hru, čemuž napomůže fakt, že text zazněl ve Studiu Hrdinů, hlav ní role Majer, režie Polívková, což jsou scéna a umělci, kteří jsou známí svou averzí k Zemanovi a ke zdejší po všechné nekulturnosti, a pokud tedy z jejich scény za zní text, který se spolu s lidem staví za Zemana a svým způsobem i za zdejší povšechnou nekulturnost, kritika si celou záležitost samozřejmě přebere po svém. A že vedle Studia Hrdinů, Majera a Polívkové ve věci figuruje i jistý Zábranský, bude to někoho zajímat? Studio Hrdi nů, Majer a Polívková versus Zábranský, o němž navíc není známo, zda drží s lidem a s domnělou nekulturností, nebo s uměleckým světem a domnělou kulturou, to je tři versus jeden. Text sice z Majerových úst zazní doslova
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS220756
beletrie
tak, jak byl napsán, ale Studio Hrdinů, Majer a Polívková mu dodají charakter, který z textu, který vyzníval nějak, udělají text, který bude vyznívat opačně, subsumují mne. Divák si bude interpretovat po kritikově, kulturně. Dílo se ve výsledku mine se zamýšleným účinkem, jímž bylo a jest obrácení, revize, alespoň drobná změna pohledu určitých lidí na domácí dění, či prostě řečeno zažehnutí upřímné lásky v těch, kdož jsou uvyklí odmítat. (Typic kým divákem Studia Hrdinů je dobře oblečený takzvaný asertivní člověk.) Sepíši výroční zprávu o stavu domoviny, řekl jsem re žisérce Polívkové, v hlavní roli Majer, režie Polívková, hrát se to bude u vás ve Studiu Hrdinů tady kousek (se děli jsme tehdy s režisérkou Polívkovou u stolku před kinem Oko, jen kousek od mého domu i od funkcionali stické stavby Veletržního paláce, v jejíchž podzemních prostorách sídlí režisérčino divadlo), a povím v té zprávě všechno podstatné, bude to nejucelenější zpráva o do movině za posledních dvacet let, zprávu budete dávat zde ve Studiu Hrdinů, půjde z Majerových úst, ale ne bude to zpráva o Majerovi, který mne upřímně řečeno nezajímá, v jehož směru nemám žádné ambice, nýbrž
97
zpráva o naší vlasti, mávl jsem rukou kamsi za kino Oko, k Letenskému náměstí. Jaký Majer, taková domovina. Jaký tento stolek před kinem Oko, takové kino Oko, ta ková městská část hlavního města, takové hlavní město, takový územně správní kraj, taková domovina. Jaký já, taková vy, takový Majer, taková domovina. Domovinu tvoří jednotlivosti, jako je tento stolek, a lidé typu Majer, čili celé Studio Hrdinů, nejen herec Majer, ale i umělecký šéf Horák a režisérka Polívková, kdož jste proti Zemanovi, v součtu s lidmi, jako jsem já, kdo stojí za Zemanem, v součtu s lidem, který stojí za Ze manem, domovinu však rozhodně nelze spočítat tak, že se sečtou lidé typu Majer, lidé typu Zábranský, plus jakýsi lid. Průzkumy veřejného či zveřejněného míně ní, které údajně postihují náladu v domovině, neposti hují nic, domovina a její nálady se mění z minuty na minutu, jediné, co trvá, jsou geografické hranice, Hora Svaté Kateřiny — Katharinenberg, Hrádek nad Nisou —
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS220756
98
beletrie Hartau, Varnsdorf — Seifhennersdorf, Rumburk — Seif hennersdorf, Jiříkov — Neugersdorf, Dolní Poustevna — Sebnitz, Hřensko — Schmilka, Petrovice — Bahratal, Cínovec — Zinnwald, Cínovec — Altenberg, Moldava — Neurehefeld, Hora Svatého Šebestiána — Reitzenhain, Vejprty — Bärenstein, Boží Dar — Oberwiesenthal, Po tůčky — Johanngeorgenstadt, Kraslice — Klingenthal, Vojtanov — Schönberg, Doubrava — Bad Elster, Aš — Selb, Pomezí nad Ohří — Schirnding, Svatý Kříž — Wald sassen, Broumov — Mähring, Pavlův Studenec — Bärnau, Rozvadov — stará silnice — Waidhaus, Rozvadov — dál nice — Waidhaus, Železná — Eslarm, Lísková — stará silnice — Waldmüchen, Folmava — Furth im Wald, Vše ruby — Eschlkam, Svatá Kateřina — Neukirchen beim Heiligen Blut, Železná Ruda — Bayerisch Eisenstein, Strážný — Philippsreut, toto zůstává, vymezení hranic se Spolkovou republikou Německo a v jedné řadě s těmito vymezeními i všechna další vymezení se zbylými soused ními zeměmi, jsou to jakési boudy, čáry, písek, kamení, zbytek však, v zásadě celá domovina, celý její obsah, ten je v rámci nehybných hranic zuřícím býkem či amébou. Jestliže se teď na chvíli odmlčím, jestliže polevím ve svém uvažování o domovině, a pokud mne na tu chvil ku zastoupíte, domovina se uvnitř svých hranic okamžitě vytvaruje podle vás… Pokud jste proti Zemanovi, pokud s ním nesouhlasíte a myslíte si, že je to nekulturní člověk, avšak nikoli příčina všeho zdejšího marasmu, spíše jeho důsledek, pak bude domovina přesně taková, jako jste vy, poměrně, aspoň trošku, aspoň náznakem rozumná. Po kud však polevíte a pokud po vás promýšlení domoviny s vervou převezme takový Majer, pokud by Majer třeba přišel s vlastním textem a začal by ho reprodukovat z je viště Studia Hrdinů, pak… Naši zemi trápí povšechná nekulturnost s akcentem na netoleranci a xenofobii, dobře viditelná je především ve vztahu jednotlivců z lidu k Romům či k lidem prchají cím z oblastí sužovaných bídou a válečnými konflikty do Evropy, jednotlivci z lidu však ve vztahu k domovině a jejímu tvarování nemají stejnou moc, jako má všudy přítomný vlivný Majer, záleží tedy na Majerovi, co Majer. Majer je proti povšechné nekulturnosti s akcentem na ne toleranci a xenofobii, a pokud jednotlivci z lidu tvrdí cosi nekulturního, netolerantního a xenofobního, cosi nepěk ného, kupříkladu že Romové či lidé prchající z oblastí su žovaných bídou a válečnými konflikty do Evropy jsou to a to, Majer bude tvrdit opak, cosi pěkného, plus to, že řeči, které vedou jednotlivci z lidu či hyperbolicky celý lid, jsou
v demokratické společnosti nepřijatelné, což je z hlediska zachování a rozvoje domoviny totéž, jako by neříkal nic. Takový Majer má díky svému talentu a inteligenci k dis pozici jeviště, obrazně řečeno, což ho činí svým způso bem výjimečným člověkem, někým, kdo má z hlediska domoviny silné slovo, jenomže Majer z pomyslného jeviš tě mlčí, přesněji řečeno říká ze svého pomyslného jeviště něco, z čeho domovina nikdy nepovstane, něco, z čeho nemůže nabrat tvar, prostě něco, co je pod úrovní do moviny. Takový Majer má veškeré předpoklady k tomu, aby tvořil, má platformu, pomyslnou, ale i skutečnou, v časopisech, v bulvárním tisku, v seriálech, na scéně Studia Hrdinů, na scéně Divadla Na zábradlí, zde všude má platformu a zde všude může tvořit, Majer však ne tvoří, Majer reprodukuje. Domovina vzniká pouze silou, pouze silným myšlením, jenomže silné myšlení nevzniká tak, že tvrdíme opak toho, co tvrdí lid. Domovina je rozdělená a rozdělují ji lidé typu Majer. Lidé typu Majer jsou lidé odcházení i neodcházení, lidé silného myšlení i absence silného myšlení. O herci a truh láři Majerovi se přinejmenším v uměleckých kruzích ví, že myslí správně, hluboce a silně, ví se o něm, že se staví na stranu umělecké a umělecky zaměřené veřejnosti, kte rá jako jeden muž stojí v opozici k prezidentu Zemanovi a zdejší povšechné nekulturnosti s akcentem na netole ranci a xenofobii, zdánlivě je to pochopitelné, zdánlivě je všechno v souladu, lidé zabývající se kulturou vyznávají kulturu, distancují se od Zemana, který lidem prchají cím z oblastí sužovaných bídou a válečnými konflikty do Evropy vzkazuje, nikdo vás sem nezval, jenomže do movina se nevytváří tím, že se ten a ten distancuje od Zemana, domovina se nevytváří dokonce ani tím, že ten a ten z domoviny kvůli tomu či onomu odejde, domovina dále nevzniká ani prosazováním toho, o čem si ten nebo onen myslí, že je to dobré, ani zvaním cizinců do domo viny, neb domovina nevzniká zvaním či prosazováním, nýbrž silou myšlení a silným dílem. Kde v domovině, plné reprodukcí, nalezneme silné dílo? V kterém silném díle nalézáme domovinu? O Majerovi se soudí, že je součástí sféry, jež myslí správ ně, hluboce a silně. Majer byl členem souboru Divadla Komedie, kde se myslelo správně, hluboce a silně, ohled ně čehož v uměleckých kruzích panuje shoda, nyní je obsazován Divadlem Na zábradlí a Studiem Hrdinů, scé nami, na nichž se myslí správně, hluboce a silně. Po Ma
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS220756