špatného, například někomu prodáte drogy, a bum – zastřelí vás. To je dost prostý způsob, jak o tom přemýšlet. Není sice úplně mimo, není však ani úplně správný. Z buddhistického pohledu je karma zákon příčiny a následku, který se ovšem odehrává během více životů. Učitel meditace tak nedojde k závěru, že drogového dealera zastřelili proto, že prodával drogy, mohl by ale například usoudit, že se mu to stalo spíš proto, jen tak namátkou, že kdysi před několika životy jako panda ohavně zmasakroval jinou pandu. Tyto mnohonásobné životy přitom nestojí na představě věčné duše, ale na něčem, čemu se v tibetštině říká kunši nampar šepa nebo v sanskrtu álaja (příbytek). Představte si vědomí příbytku jako obrovský sklad – celý bílý a neposkvrněný. To je náš základní stav. V tomto skladu se ukládají všechny naše činy, dobré i špatné (tibetsky gewa a migewa). Pokud se věnujete bohulibé činnosti, jako je třeba pomáhání spolupracovníkům ze šlamastyky, je to, jako byste do skladu přicházeli s nohama umytýma v růžové vodě. Tímto typem aktivity vytváříte příčinu pro příští zrození do šťastného života, v němž budete prospěšní ostatním. Pokud své kolegy v práci podvádíte, je to, jako byste do skladiště chodili v zablácených botách. Vaše špatné činy se vám otisknou do álaje jako bahno do bílého koberce. Přirozeně neutrální álaja tak postupně zaznamenává stopu veškerého vašeho konání, jež se dříve nebo později stane příčinou důsledků v nějakém dalším životě. To je ovšem něco jiného než přímý vztah, který často předpokládají diskuze o karmě vedené lidmi na Západě. Pojďme se tedy podívat, jak to zapadá do našich zkušeností a co pro nás takové karmické skladiště znamená. | 112 |
1500014-Synergia-Buddha vchazi do kancelare-blok-BC.indd 112
17.8.15 14:18
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS209406
Sám Buddha tvrdil, že máme jeho učení zkoumat. Pobízel své žáky, aby sami zkoušeli, odpovídá-li to, co hlásá, jejich zkušenosti. Šel dokonce tak daleko, že je nabádal, aby nic z toho, co do jejich zkušenosti nezapadá, nebrali za bernou minci. Nevím, jak se k tomu stavíte vy, mně však představa znovuzrození nikdy nešla na rozum. Slýchal jsem zkazky o rodičích, jejichž děti prý dokázaly dlouze vyprávět o svých předchozích životech. Četl jsem příběhy lidí (Tibeťané jim říkají delog), kteří prý zemřeli a znovu se narodili a vzpomínali na nejrůznější zážitky. Já osobně si tedy nic ze svých předchozích životů ani smrtí nepamatuji. Mám proto docela potíže v tento buddhistický koncept opravdu uvěřit. Tím vůbec nemíním tradiční představu o koloběhu životů shodit, jen vás nabádám, abyste vyšli z vlastní zkušenosti a sami se rozhodli, jak se k této části učení chcete postavit. Přestože z předchozích životů si nepamatuji nic, zkušenosti z tohoto života mě vedou k přesvědčení, že všechny mé současné činy vždy vytváří podklad pro nějakou budoucnost. Patří-li do té budoucnosti i další životy, nechávám otevřené, rozhodně však mám za to, že se s ní potkám v tomto životě. Koneckonců kolotoč utrpení, v němž žijeme, sansára, se nachází v naší mysli, a posilujeme jej pokaždé, když činem stvrdíme nějaký škodlivý zvyk. Pokud si vždy znovu nemůžete pomoci a závidíte kolegům pracovní úspěchy, sejete semínka, která vám vyrostou ještě v tomto životě, neboť se v této kořenové emoci utvrzujete. Pokud se naopak umíte z úspěchu druhých radovat, sejete semínka, která závist ničí. „Sázíme-li broskve, vyrostou nám broskve. Zasadíme-li hrušky, vyrostou nám hrušky,“1 píše Sakjong Mipham rinpočhe ve své knize Udělejte si z mysli spojence. To je zřejmě | 113 |
1500014-Synergia-Buddha vchazi do kancelare-blok-BC.indd 113
17.8.15 14:18
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS209406
nejjednodušší a nejvýstižnější vysvětlení karmy, jaké jsem kdy četl. Jaká semena zasejete, takové plody sklidíte. Proto se máme zdržet negativního jednání, věnovat čas rozvíjení ctnosti a každý den se ujistit, jestli sejeme semínka, z nichž může vyrůst dobrý život prospěšný ostatním. ŠEST SFÉR Budhistický kánon rozlišuje šest sfér existence. Nejspíš si nebudete pamatovat na život strávený v žádné z nich, zkuste si je proto představit jako šest psychických stavů. Ostatně se tak i často popisují. Ať už je však přijmeme jako místa, kam člověk míří po smrti, nebo psychické stavy, jimiž prochází během života, v obou přípdech je můžeme sami prozkoumat a zjistit, jak vytváříme příčiny, jež nás zavádí do té které říše. PEKLO Říká se, že jediný hněvivý okamžik je jako vyválet se v bahně, doběhnout do svého karmického skladiště (álaje) a tam se rozvalit – dláždíte si cestu do pekla. Peklo je tradičně místem nejrůznějších mučení. Jsou horká pekla, kde vás mučí nesčetnými způsoby pálení, jsou chladná pekla, kde vás mučí nesčetnými způsoby mrazení. Jsou pekla, kde vás nesčetnými způsoby dloubají a píchají a požírají vás, vy se vždy znovu scelíte a musíte tím procesem procházet stále dokola. Z psychologického hlediska tato pekla všichni dobře známe. Horké peklo jste třeba zažili, když se váš nadřízený zachoval naprosto nechutně a vás to rozžhavilo doběla. Mrazivé peklo nastává, když uděláte chybu, kolegové vás přehlížejí chladnými pohledy a chovají se odtažitě. A snad jste se už v práci setkali i s někým, kdo do vás neustále ryl, vrtal se | 114 |
1500014-Synergia-Buddha vchazi do kancelare-blok-BC.indd 114
17.8.15 14:18
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS209406