Z ÁCHR A NA ZTR ACENÉ DUŠE
pacienta. Šaman využívá seanci k vyléčení choroby vzniklé v důsledku uniknutí duše. K této seanci dochází v noci. Nejdřív je pacientovo tělo vydrhnuto kamínky, zatímco obecenstvo zpívá monotónní tóny a šaman tančí až do vyčerpání. Jakmile šaman padne na zem, je přes něj (nebo přes ni) přehozena přikrývka a šaman se vydává na cestu, aby našel ztracenou duši. Obecenstvo čeká. Manang hledá duši v Podsvětí, a když ji získá, rychle se zvedne, část duše přitom drží v ruce, a pak duši navrací pacientovi přes jeho hlavu.2 V Borderlines (Hranicích) Charles Nicholl popisuje ztrátu a současnou záchranu duše v Thajsku. S jednou thajskou ženou jménem Katai překračovali řeku a plavali do Laosu, když je zachytil proud. To byl pro Katai velmi traumatizující zážitek. Později mu vykládala o khwan hai – ztrátě svého ducha. Vysvětlovala: „Ducha v nás nazýváme khwan. Khwan je něčím, co bychom mohli ztratit mnohokrát v životě. Když jsi nemocný nebo když utrpíš nějaký velký šok, říkáme tomu khwan khwaen, což znamená, že tvůj khwan visí nad tebou.“ Dál pokračovala ve vysvětlování: „Svůj khwan můžeš ztratit při nějaké velké změně ve svém životě, jako když se oženíš, narodí se ti dítě nebo zemře někdo, koho velmi miluješ. Khwan je tím, co od tebe uletí. Říkáme tomu motýlí duše; uletí od nás velmi snadno.“ Katai byla přesvědčena, že řeka odnesla její khwan a zanechala ji smutnou a prázdnou. Cítila, že i smrt jejího dědečka, k níž došlo nějaký čas předtím, jí také způsobila problémy s khwanem. Říkala Charlesu Nichollovi, že musí najít někoho, kdo by provedl bai see soo khwan neboli obřad zavolání khwanu zpátky. Mau khwan je specialista na takové obřady. Takový obřad by stál spoustu peněz (kolem třiceti dolarů) a Charles Nicholl ji na to upozornil. Její odpověď byla: „Zasloužilo by si to dvakrát takovou cenu. Je to jako zaplatit za operaci, když jsi nemocný. Je potřeba zaplatit tolik, jakou to má hodnotu.“ 80
1500006-MAINTREA-Zachrana ztracene duse-JS.indd 80
18.03.15 10:32
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS208135
5 – K L ASICK É PŘ ÍK L ADY ZÁCHR ANY DUŠE
Mau khwan byl bohužel momentálně mimo město, ale Katai odkázali na prahm – spiritistu. Ten se dobře vyznal v různých obřadech. Mnoho předmětů bylo připraveno pro obětování a také pro výzdobu při sao khwan. Květiny byly svázány do kytic a zabaleny do banánových listů. Každý list byl naleštěný tak, že se blýskal. Květiny byly pro pha khwan, terasovitou kónickou konstrukci umístěnou na míse z pozlaceného stříbra, držák na obětiny určené k přilákání khwanu zpátky. Kromě květin tam byla dvě vařená kuřata, půl láhve whisky, cukrovinky z lepkavé rýže, cukrová třtina a kandovaná dýně, kousky miangu, betelové listy a arekové ořechy; růžové narozeninové svíčky a celá řada drobných symbolických dárků – náramek, náramkové hodinky a sklenička na whisky. Charles Nicholl na tyto obětiny reagoval slovy: „Je cosi velmi okouzlujícího na této charakterizaci khwanu jako přelétavého, dětského stvoření, vábeného zpátky těmito cetkami a sladkostmi, které se mu tady předkládají.“ Obřad začal; spiritista při něm zpíval v jazyce pálí a v barmštině. Jedna část jeho zpěvu hovořila ke dvaatřiceti mini-khwanům, z nichž každý žije v nějaké části těla. Mluvil k říčním duchům a zmiňoval „Paní kokosovníkového květu“, jistý druh nymfy, kterou měla Katai ráda. Pak invokoval khwan Katai. Jeho slova byla: „Přijď, ó khwane. Nechť khwan hlavy není znechucený, ani žádný z dvaatřiceti khwanů těla této dívky. Můžeš se sem bezpečně vrátit. Buď spokojený. Podívej, připravili jsme pro tebe hostinu. Rozložili jsme tu krásné oděvy, aby ses do nich mohl obléct, zrcadlo, aby ses viděl, třebaže my tě vidět nemůžeme. Připravili jsme pro tebe velkolepou hostinu.“ Pokračoval s vyjmenováváním každé z obětin. To vše pokračovalo asi tak patnáct minut. Katai klečela s hlavou skloněnou, pravou rukou se dotýkala pha khwanu. Spiritista přestal zpívat a všichni účastníci seděli pár minut v tichosti. 81
1500006-MAINTREA-Zachrana ztracene duse-JS.indd 81
18.03.15 10:32
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS208135
Z ÁCHR A NA ZTR ACENÉ DUŠE
Pak spiritista přikývl a všem se ulevilo. V průběhu ticha se khwan Katai vrátil, přilákaný zpěvem spiritisty a předloženými dary. Khwan Katai se vrátil do pha khwanu; její khwan tedy ještě nebyl v ní. Obřad pokračoval. Na ruce Katai byla nanesena voda z květin. Dostala jídlo, aby tím byl její khwan povzbuzen k poslednímu úseku svého návratu. Některá ze slov použitých při této části obřadu byla: „Pojď, ó khwane, nakrm se na její ruce. Dovol, aby byla silná a smělá, dovol, aby se jí vyhýbaly nemoci, dovol jí rozevřít dlaně a získat to, co chce. Pojď se nakrmit.“ Nakonec byla použita „nit štěstí“ k zapečetění navráceného khwanu do dívky. Tato nit je tvořená kusem provázku, jenž je požehnaný a pak omotaný kolem zápěstí. Tento provázek spojuje štěstí, zdraví a úspěch, které zabrání opětnému úniku khwanu. Obřad byl v tu chvíli dokončený.3
82
1500006-MAINTREA-Zachrana ztracene duse-JS.indd 82
18.03.15 10:32
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS208135