Je však také neposkvrněnou Matkou projevu života. Je odpradávna zrozenou dcerou Boží a současně neposkvrněnou Matkou potomka Člověka, Pannou, Pramatkou, Duší lidí. Pro poutníka je velmi důležité vnímat všechny aspekty vnitřně. Nehodnotit a neposuzovat je podmínkou pro uvědomění si jednotnosti boží i přesto, že uvádím slova rozdílná. Nasnadě mohu popisovat Bohyni jako dceru, pannu, matku, což evokuje rozdělenost stejně jako zrození, ale ve skutečnosti jde o proces uvědomění a ne o fyzický rozklad. Uvědom si, poutníče, jednotu. Vše je v jednom celku Božím, alespoň prozatím. V mnoha tradicích se sice popis panny dochoval, ale lidé se ve výkladu ztratili vzhledem k používání času a k fyzickým - hrubohmotným představám. Rozum nedokázal přijmout, že by matka mohla být pannou, když lidské dítě prochází ženským tělem. Z tohoto rozkolu vznikala dogmata nebo fantaskní pohádky, v kterých se časem ztratil prvotní význam. Z cesty se stala představa zázraku a za zrakem zůstala tma. A to až do doby, než byla mnohými přijata doktrína v podobě Marie panny. Nemysli tedy, poutníče, na hrubohmotné tělo a vzpomeň, co víš o duši. Je-li duše čistá, všechno kvítí kvete, je-li nečistá, uvadá. Tak je to i s Pannou. Je-li čistá, vznáší se jako pírko, není-li, těžká jako kámen padá k zemi. A zde je vysvětlení, proč v mnoha pohádkách chce drak nebo jinak ztvárněná odvrácená strana pannu. Proč zrovna pannu? A proč zrovna drak? A proč se často mluví o zlu? ~ 98 ~
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS204344
Vysvětlení je často připisováno sexuální čistotě, aby byla povýšena mužská majestátnost. Přece o to mužskému rozumu jde! Děvčata mají být čistá, abychom si byli vědomí mužské jedinečnosti! Kontrola, chtíč. Pravda však leží za sexuální čistotou v mysteriu zrození a lze poznat v odvrácené straně, stejně jako lze se dívat na měsíc, který sám sice nesvítí, ale odráží sluneční světlo. A hlavně leží za mužskou doktrínou. Právě požadavek a vznik tradice panenské čistoty z materiálního hlediska je ukazatelem nepochopení mysteria zrození a současně zcela jasně ukazuje na přenesení božské čistoty ženami v materiální úrovni. V žádném případě nejsem proti panenství dívek. Velice si vážím dívek, které se rozhodnou vydržet v panenství až k vyvolenému. To, o čem zde píši, je nejen panenství fyzické, ale i duchovní. Čistota v jednotě, úplnosti a dokonalosti. Veškeré síly jakkoli popisované v pohádkách a vyprávěních hledají pannu Bohyni, projevenou v panně fyzické, jelikož i oni jsou ošáleni neb jsou v lidském pohledu. Požadují pannu, která není poznamenaná mužským principem, je tedy bez hříchu, je Bohyní. Z lidského pohledu požadují čistou panenskou duši. Požadují v panně prapodstatu zrozeného, aby se skrze ni dostali k autoritě nejvyšší. Odvrácená strana, ať už ji pojmenujeme jakkoli, není nic jiného než následek pocitu odloučení, nedokonalosti, neúplnosti, proto touží doplnit sebe o zdánlivě chybějící kus. V další kapitole ukážu na tento jev jako na prvotní hřích. Hledání panny v lidech má za následek také lidské zot ročení, o kterém dnes mluví nejeden duchovní učitel a bude-li mít poutník oči otevřené, odhalí nejednoho rybáře. ~ 99 ~
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS204344
Koneckonců poutník na cestě potká pannu, aby s ní mohl zatančit tajemný krok. Jaký krok nemohu zde popisovat, ale poutník se nemusí bát, že by neuměl tančit. V celém vývoji od Bohyně dcery po Bohyni Matku chybí ještě Bohyně žena. Nějakou chvíli jsem čekal na vstup do knihovny k těmto informacím, ale mohu jen napsat, že mi není zatím umožněno nahlédnout do tak obsáhlého tématu, jakým je přerod dcery v ženu a následně v matku. To je prostor pro některou z Bohyň, která jistě podá přesnější informace na základě osobních zkušeností, než ke kterým jsem se kdy dostal sám. Těším se na toto doplnění, neboť pohled, který se snažím popsat, je pouze pohledem z jedné strany a zcela jistě mi nenáleží popisovat stranu druhou. Přeskočím tedy rovnou k tématu o Bohyni Matce, která nás provází po všechny věky. První Egypťané, kteří ještě dosahovali vnímání tří světů o Bohyni Matce, věděli a připisovali ji mnohá jména. Například Bohyně Mut je prakticky matkou přinejmenším slova matka, protože se v různých obměnách objevuje v mnoha jazycích. O Mut se říká, že tvořila božskou trojjedinost s Amonem a Chonsuem. Může být Mut totožná s Evou? Gnostikové, kteří vnímali alespoň dva rozměry, našli svoji Sofii. A co babylonská Antu či řecká Héra? Jelikož mnoho tradic pojmenovává Bohyni Matku různými jmény a Mojžíš se snažil sjednotit výklad i božství a zdůraznit nehmotnou dimenzi jednoty boží, nepojmenoval proto ženu žádným tradičním jménem, jen zdůraznil, že je živá, tedy Eva. Uvědomění si zrození Bohyně Dcery, následně Bohyně Matky, je jeden z nejdůležitějších prvků na cestě pochopení celku i prvotního hříchu. Příběhy vykládané bez rozdí~ 100 ~
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS204344