svrchu, protože si vytvořil zásady, které jiní nedodržují. Takto subjektivní představa o mravnosti je rychlý způsob, jak si zvětšit ego a odříznout se od spojení s ostatními lidmi. Mravnost v buddhistickém smyslu je naopak meditativní schopnost bojovníka dotknout se vlastního srdce. Protože umí rozlišovat, případ od případu posuzuje, čemu se chce otevírat a od čeho se naopak bude lepší vzdalovat. Jakmile toto vědomé rozlišování uplatňujete v běžném životě, můžete vyrazit cestou sněžného lva – zapojíte kázeň, která vám umožní své záměry naplňovat. Zjistíte například, že vás totálně ničí společnost vašeho přítele či přítelkyně, je však pro vás těžké vztah ukončit. A přestože to bude pro oba vysvobození, vyžaduje spousty kázně svůj záměr naplnit a pustit se do rozhovoru, který každému rozchodu předchází. CVIČENÍ MRAVNÉ KÁZNĚ Uplatňovat neustále kázeň vycházející z mravnosti není nic lehkého. Každému se občas přihodí, že se ocitne obklopen lidmi, kteří prosazují svá přání bez ohledu na to, jestli někomu ubližují. Podstatné je pro ně jediné: získat, co chtějí. Dobře si to uvědomoval i Ngulčhu Thogme, mistr meditace ze čtrnáctého století, který bódhisattvům nabídl třicet sedm cvičení pro život s otevřeným srdcem. Mnohá z nich stojí na uplatňování mravnosti i v těch nejtvrdších situacích. Například: Když ti někdo uřízne hlavu, přestože jsi vůbec nic špatného neudělal, silou soucitu vezmeš jeho zločin na sebe, protože taková je cesta bódhisattvy.1 | 111 |
1400434-Synergia-Buddha vchazi do baru-blok-BC.indd 111
4.12.14 16:15
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS201567
V dnešním světě mnohem spíš narazíte na někoho, kdo vás chce předběhnout ve frontě na lístky do kina, než že by se vám chystal uříznout hlavu. Výše uvedený návod však platí v obou případech. Tvrdí, že ať už vám kdokoli provede cokoli, včetně násilného činu, vždy máte možnost odpovědět soucitem. I kdybyste si útok v žádném smyslu nezasloužili, pořád si vůči tomu individuu můžete zachovat otevřené srdce. Pochopit, jak je zmatený. Můžete si položit otázku, jestli jednal po zralé úvaze, nebo pod vlivem zacyklených emocí. Pokud si dokážete uvědomit, jak je ta druhá osoba zmatená, můžete se do ní vcítit. I vy jste v minulosti mnohokrát jednali impulsivně, aniž byste si uvědomili, že ubližujete ostatním. Z tohoto pochopení pak přirozeně vyplyne soucit. Podívejme se na další příklad z knihy Ngulčhu Thogmeho: Když tě někdo pomluví miliardami slov, s milujícím srdcem budeš v oplátku hlásat jeho dobrotu, protože taková je cesta bódhisattvy.2 Všichni už jsme se stali někdy obětí pomluvy, v jejímž světle jsme se jevili jako hlupáci. Ngulčhu Thogme tvrdí, že i kdyby o vás někdo cíleně roztrušoval pomluvy, nemáte běhat kolem a snažit se věci uvést na pravou míru, ani jít pomlouvači rozbít nos. Přestože jistě není nic špatného vysvětlit pravý stav věcí, naskytne-li se příležitost, běhat kolem a vysvětlovat všem, jaký je váš protivník zloduch, není cestou bódhisattvy. Místo toho si uvědomíme, jak se ona osoba snaží všemi možnými i nemožnými způsoby získat pozornost, | 112 |
1400434-Synergia-Buddha vchazi do baru-blok-BC.indd 112
4.12.14 16:15
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS201567
a pokusíme se přijít s něčím, za co bychom ji mohli pochválit. Mravná kázeň nás zde vede k tomu, abychom ještě víc otevřeli srdce přímo pod útočnou palbou. Představte si, jaké překvapení přichystáte lidem, kteří za vámi budou chodit, aby ještě prohloubili propast mezi vámi dvěma, a vy na svého nepřítele spustíte samou chválu! Očistit své jméno můžete rozličnými způsoby, pokud ovšem chcete situaci obrátit o sto osmdesát stupňů, snažte se být k pomlouvači upřímní a soucitní. Když uprostřed zástupu lidí někdo odhalí tvé skryté vady a veřejně tě potupí, pokloníš se mu jako svému duchovnímu příteli, protože taková je cesta bódhisattvy.3 I tady se Ngulčhu Thogme dotýká zkušenosti, kterou mnozí z nás zažili na vlastní kůži: jste mezi lidmi a někdo začne přede všemi vehementně kritizovat nějaký váš zlozvyk. V první chvíli chcete změnit téma nebo obvinění vyvrátit. Tím však jen obalíte srdce další ochrannou vrstvou. Poukáže-li někdo na vaši vadu, i kdyby si z vás k vůli tomu jen dělal legraci, je nejlepší jeho tvrzení objektivně zvážit. Třeba zjistíte, že kritika je na místě. V tom případě ovšem je opravdu vhodné svého trapiče vidět jako duchovního přítele, neboť vám umožnil se o sobě něco dozvědět. Obvykle se na své chyby ptáme učitele nebo duchovního rádce a ne kolegů z práce. Mravná kázeň zde spočívá v tom, že se přeneseme přes uraženou ješitnost a uznáme, že jako učitel nám může posloužit kdokoli. Taková zkušenost nevolá po odplatě, nýbrž nám dává příležitost ocenit svého nového duchovního přítele. | 113 |
1400434-Synergia-Buddha vchazi do baru-blok-BC.indd 113
4.12.14 16:15
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS201567