Růže pro Plúta
prezenci, pro jeho „nevychýlitelnost“, stabilitu, vnitřní jistotu, jeho pevnost bytí. Právě tyto vlastnosti jsou to, co opačně polární ženu na mužích přitahuje. Chybění vize a tím i nedostatek upřímnosti, vnitřní pravdivosti, charismatu a smyslu života vede nejen k hluboké depresi muže, ale představuje také vážné ohrožení pro společnost, ve které slabí a kolísaví muži bez vize získávají početní převahu. Další nezbytnou podmínkou pro zdařilý přechod od chlapce k bojovníkovi je existence mužského vzoru. Existují dva druhy vzorů – z minulosti a ze současnosti. Dříve byly příklady mužského jednání prezentovány mýty, bájemi a ústní tradicí. Hrdinové, ti, kdo sloužili jako příklad pro stávající muže, byli většinou postavy z minulosti, mnohdy mytologické, archetypální figury. To mělo jistou výhodu. V průběhu času bylo odfiltrováno všechno nepodstatné, to, co nesloužilo účelu takového mužského vzoru. Zároveň byl prověřen účinek celého mýtu, a pokud nesloužil tak, jak měl, prostě přestal být předáván. S nástupem masových sdělovacích prostředků se do popředí dostaly vzory současné. Dnes je společnost schopna dozvědět se téměř okamžitě, stal-li se ten či onen na druhém konci světa populárním. Vzory se dnes stali především ti, kdož získají v co nejkratším čase co největší popularitu. Jsou to tedy současníci a soukmenovci hledajících mladých mužů, nikoli předchůdci. Tím se ovšem mnohonásobně prohloubil efekt, který zná patrně každá nová generace – odmítání starých vzorů. Objevilo se něco ve společnosti nového, totiž odmítání jakýchkoli vzorů mimo skupinu vrstevníků (peer-group). A tak vyrůstají muži, kteří jsou odkázáni jen na sebe, kteří nezažijí pocit sounáležitosti s tím, co představuje mužskou kontinuitu. Skupina podobných mladých lidí, která produkuje vzory, je vlastně uzavřené ghetto. Jeho obyvatelé jsou ochuzeni o sílu, která může přicházet jen od toho, kdo bydlí vně ghetta, kdo už ušel jistou cestu a je ochoten podělit se s nimi o pochodeň, lucernu nebo třeba i obyčejnou a méně patetickou 98
188-Maitrea-Růže pro Pluta_nové.indd 98
2.5.11 13:41 Ukázka elektronické knihy, UID: KOS196795
Proměny mužského principu
baterku. Tito nespojení a nezapojení muži se dostávají na několik málo cest. Jako věční rebelové a bojovníci proti všem a každému se postaví na okraj společnosti, stanou se desperáty. Mnozí pak sklouznou do kriminality, která může vypadat i jako egoistické podnikání bez zodpovědnosti za celek, zapojují se do v mafiánských struktur či volí jiný způsob násilí, které vždy představuje perverzi mužské síly. Druhý typ mužů, kteří vyrůstají bez vize a spojení s celkem, se dostává do hluboké vnitřní deprese a krize. To se často děje po fázi stoprocentního fungování ve strukturách společnosti. Kariéra, výkon, hromadění majetku nebo požitkářství nemá nic společného s mužovou prezencí, s výrazem jeho vnitřní vize, jeho bytostného oprávnění vlastní existence. Syndrom vyhoření, bezcílnost, vnitřní prázdnota nebo impotence – tedy neschopnost předávat mužskou jiskru života dál – to vše je pouze přirozený následek neuskutečněného přechodu chlapce v bojovníka. Třetí druh nezapojených mužů pak hledá záchranu u žen; odsuzují „primitivní“ mužské soukmenovce pro jejich hrubost a bezkulturnost a připisují jim vinu za neutěšený stav okolního světa. Často se stávají závislými na ženě, partnerce, manželce, milenkách. Nechápou příčinu viny, kterou pociťují hluboko uvnitř za své odmítané mužství. Obrácením se od vnitřního muže a jeho síly k libovolné vnější ženě se tak sami kastrují. Vzpomínám si na případ jednoho takového muže, jehož čin mnou hluboce otřásl. Při nočním obřadu rituálního loučení s tím, co jsme už překonali, vhodil svoji otýpku do ohně se slovy: „Tímto předávám ohni svého vnitřního divokého vlka!“ Musel jsem se držet, abych neskočil za jeho otýpkou do plamenů a nepřesvědčoval ho, ať si to proboha ještě rozmyslí. Ve všech třech skupinách mohou sehrát závažnou roli drogy, jež poslouží jako nástroj útěku někam, kde už po člověku konečně nikdo nic nechce, kde se nemusí rvát s celým světem, kde bude na chvíli doma. 99
188-Maitrea-Růže pro Pluta_nové.indd 99
2.5.11 13:41 Ukázka elektronické knihy, UID: KOS196795
Růže pro Plúta
Jenomže drogy, ačkoli nám v transformaci mohou pomoci, jsou velice zrádné. Mají totiž větší moc, než si dovede většina konzumentů připustit. Drogy jako útěk – to nemůže fungovat. Domov lidí, kteří je začnou užívat, se rychle stane zrovna tak šedivým jako svět, ze kterého utíkají. A konzument pak potřebuje stále vyšší a častější dávky. Droga, respektive energie, jež se v rostlině ukrývá, převezme velení a tok síly se obrátí. Závislý už nedostává, ale odevzdává.
Třetí přechod – od bojovníka ke králi Třetí důležitý přechod je od bojovníka ke králi. Tento přechod není vázaný na určitý věk, je ale bezpodmínečně nutné, abychom před ním obě dvě předchozí transformace dovedli do konce. Bojovník představuje polárního, aktivního muže, jehož patronem je Mars (patronkou ženy v tomto období je Venuše). Dostat se na královský trůn znamená překonat mnoho nesnází a vybojovat mnoho bojů, z nichž většinu svádí muž sám se sebou. Tato marsická 20 energie ovšem na kralování nestačí – přesněji řečeno, stojí třetí mužově proměně v cestě. Král nebojuje. Tak jako se Slunce nestará, je-li jeho energie přijímána, odrážena nebo pohlcována, i král vykonává to, k čemu je povolán, totiž kraluje. Král svojí pouhou existencí tvoří ve své říši přirozený vrchol pyramidy, přičemž je nezbytné si uvědomit, že celá pyramida, tvořená miliony jednotlivých kamenů, ho nese a podporuje. Nepřehlédněme malý, ale důležitý detail – král je vrcholem pyramidy, nezabírá žádný prostor. Zde není místo pro rozpínavost, agresi nebo boj. Tak, jako je zenový lukostřelec v souladu s lukem, šípem i cílem, a tak nemůže cíl chybit, je i král v souladu se svou říší. Souzní s jejími světlými i stinnými stránkami, 20
Od jména Mars je odvozeno i slovo marciální, tj. vojenský, válečný.
100
188-Maitrea-Růže pro Pluta_nové.indd 100
2.5.11 13:41 Ukázka elektronické knihy, UID: KOS196795