stojícím menhirem, kamenným kruhem či umělou jeskyní dolmenu a okolními horami, údolími, řekou či blízkým mořem. Sám jsem v období před dvaceti lety navštěvoval desítky takových míst, přespával v jejich blízkosti, trávil hodiny meditací v dolmenech nebo v kruzích a naslouchal jejich subtilnímu dialogu s kruhem horizontu, s nebem a Zemí, se Sluncem, Měsícem a hvězdami. Podle druidského učení existuje původní evropský systém orientace v krajině, jakási síť, pokrývající většinu území, která je tvořena na sebe navazujícími šestiúhelníky, podobně, jako je tomu u včelího plástu. Každá z těchto šestihranných buněk má svůj střed, jakési centrum vyzařování, které je spojeno s vesmírem a které by se patrně hodilo pro umístění menhiru nebo jiného význačného „falického“ symbolu. V období mého pátrání po takovýchto strukturách jsem se ovšem setkal i s případy, kde v centru šestiúhelníku je prázdno – náměstí, planýrovaná plocha, „podivná“ louka uprostřed lesa. Důvod této volné plochy je možná vysvětlen jedním druidským bonmotem: Kde staví Universum, tam člověk nestaví. Jednotlivé trojúhelníkové sektory těchto buněk jsou podobně jako ve Feng Shui vhodné pro různé činnosti, daří se zde různým firmám, nalezneme zde i krajinné fenomény, jako jsou prameny, termální lázně, háje a parčíky, nebo naopak továrny, nádraží, telekomunikační věže atd. Jiný, velice starý způsob orientace v krajině, který ovšem výborně funguje také kdekoliv jinde – například na
101 Ukázka elektronické knihy, UID: KOS190391
pracovních schůzkách a vyjednáváních –, je odvozen od zasedacího pořádku klanu nebo rozšířené rodiny. Podobně jako svátky ročního kruhu jde o osmistranný systém, který sice má s kruhem roku hodně společného, ale paralely jsou spíše nepřímé a lze je rozeznat často jen v přeneseném, mytologickém smyslu. Podívejme se nejprve na schéma zasedacího pořádku: Válečník Praotec
Mág
S
Z
Mír
Pramáti
V
J
Nováček
Léčitel
Harmonie
Nováček. Začneme na východě, tam, kde začíná nový den. Zde „sedí“ to nové, ještě slabé, to, co se rodí nebo už narodilo a nyní se to učí. Tato pozice (ať už v krajině, při rituálním ohni nebo v zasedací místnosti) je výborná, pokud chceme naslouchat ostatním, pokud jsme v kruhu nebo ve firmě noví, a ve všech případech, kdy nepotřebujeme svoji sílu – kdy tedy není nutné cokoliv dokazovat, řídit a přesvědčovat druhé. Léčitel. Na jihovýchodě sedí to, co nás všechny léčí – láska těla. Proto si léčitel sedá do tohoto směru a zde, aniž by cokoliv „dělal“, vyzařuje léčivou, omlazující energii. Vzpomeňme si jen na ono zářící světlo jarního svátku
102 Ukázka elektronické knihy, UID: KOS190391
Beltane se svou energetickou přitažlivostí, představeném v předchozí kapitole. V naší kultuře je bohužel bytostná spojitost Érota, prastarého boha přitažlivosti, sexuality, a tím i životní síly, s léčením již zapomenuta. Jenže pokud máme nějaký fyzický problém, je tělesná láska často cestou k uzdravení. Je ovšem jasné, že tělesnou láskou zde nemyslím její pornografickou podobu, která ve většině případů neduh ještě zhoršuje. Harmonie. Na jihu je nejen teplo – na severní polokouli zde vrcholí Slunce –, ale panuje zde i rovnováha mezi pasivní, východní polovinou kruhu a aktivní západní. Z jihu nepřichází žádné nebezpečí, a tak si sedá ten, který nechce nikoho vystrašit a přivést k obranným reakcím, na jih kruhu. Před lety jsem četl „senzační“ zprávu v mediích o objevu vědců, že šelmy, které útočí na svoji kořist převážně z jihu, mají větší úspěch v lovu. Vědci nemohli vysvětlit proč – my bychom nyní jednoduše řekli, že potenciální kořist prostě z jihu necítí žádné ohrožení. Na neznámá a pro nás nová magická místa v krajině (posvátné háje, kamenné kruhy atd.) vstupujeme také nejlépe z jihu. Mír. Zde sedí ten, který aktivně usmiřuje. Jde o důležitou funkci, která, dlouhou dobu zapomenuta, nyní znovu ožívá v povolání tak zvaného mediátora (mediátorky), mimosoudního „usmiřovače“. Mediátor musí být schopen pochopit obě strany a vyjednat mezi nimi mír, uspokojující každou z nich. Na rozdíl od soudce nejedná podle zákonů a nevnáší tak do sporu třetí instanci – instanci neosobního
103 Ukázka elektronické knihy, UID: KOS190391