JSEM s tělem a myslí – ego, pak rozpustíš veškerou připoutanost k zevním objektům. Na druhou stranu to neznamená, že pokud někdo nosí zlatý řetízek nebo je zevně bohatý, že je to znakem ztotožnění s tělem. Právě na toto upozorňují příběhy z purán a Jógy Vašišty, kde popisují příběhy siddhů, kteří vládli královstvím, měli bohatství a dokonce harémy, a přesto žili v naprosté odpoutanosti od světa jako vysvobozené dokonalé bytosti – siddhové. Těch však není mnoho. 84. To, co je nazýváno strachem, je výtvorem mysli. Ve vědomí Já strach neexistuje. Strach se projevuje u těch, co neznají sebe a nebdí v pozorovateli. Pro slepce je nemožné popsat vozík, který nevidí. Podobně člověk, který nemá mistra, nezná ani své pravé místo ve světě. Všechny pocity strachu, úzkosti a obav jsou produkty podvědomé mysli – vikalpy, které jsou vytvářeny neklidnou myslí na základě existujících vasán. Ego, které je odděleností od Boha a nezná sebe, je vždy ve stavu, kdy strachy a úzkosti vyvstávají naprosto automaticky. Jediná cesta je zkoumání sebe pomocí vičáry ve stavu sebe si vědomého pozorovatele: „kdo má strach?“, nebo tantrickým způsobem se plně v emoci mysli uvědomit jako vědomí JÁ JSEM a navrátit ji jako světlo do zdroje bytí vědomí JÁ JSEM. Bez poznání sebe nemůžeme ani správně vědět, co máme dělat a jaké je naše místo a smysl života ve světě. Proto je poznání sebe a vysvobození prvořadým cílem života v těle. Vše ostatní skutečně potřebné je pak přidáno. Bez pomoci mistra a jeho vedení je dosažení takřka nemožné. 85. Nasycený potravou znamená být nasycen pránou. Potrava znamená prána. Pokud ukládáš své peníze do truhly, aniž bys s nimi měl nějaké záměry, vznikne obrovská zásoba. Pokud utrácíš, je jich méně a méně. Peníze (bohatství) je životní síla. Truhla je inteligence (buddhi). Truhla nepotřebuje nic. Podobně člověk, který zná sebe, nechce nic. Pokud vnitřní praxí pránájámy vedeš pránu sušumnou na její vrchol do brahmarandry, a
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS175700
zde pránu sjednotíš se Šivou, pak již nepotřebuješ nic. Ovládni mysl tak, aby se neodvracela od vědomí a ukaž jí královskou cestu „středem“. To je pravá potrava. Tvou pravou potravou se doslova musí stát poznání vědomí JÁ. Tvůj život není udržován jídlem, ale inteligentní tvořivou silou Spanda šakti, vědomí nejvyšší Skutečnosti, která v celém vesmíru vše vytváří, udržuje i rozpouští. Spanda šakti je projevena jako prána (vnitřní dech/životní síla). Bez prány neexistuje živé fyzické tělo. Tato životní síla by měla být považována za „peníze a majetek“. Životní silou nesmíš plýtvat ve vyhledávání smyslových potěšení, ale správně využít v duchovní praxi. Kundaliní/prána – inteligentní síla je tím, co je přechodem mezi vědomím JÁ a tělem (někdy se to nazývá „vazba vědomí na tělo“). Pokud prána proudí středem sušumny a zůstává vycentrovaná v jednotě světla a vědomí JÁ JSEM v sahasráře, jsou rozpuštěna všechna přání a žádosti (vásany mysli). Tak je dosaženo plného uspokojení. To dosáhneš praxí vnitřní pránájámy (mantry hamsa) ve vědomí JÁ. Tak se rozvíjí i božská moudrost – buddhi. 86. Správné opakování mantry Ráma je blaženost. Je věčnou blažeností átman, věčná pravá blaženost, vnitřní blaženost átman, velkolepá blaženost Kundaliní. Pán mysli je Ráma. Ráma je prostředkem k uvědomění átman. To, co ovládá deset smyslových orgánů (pět smyslů a pět nástrojů činností) je Ráma. Ravana představuje všechny negativní kvality v nás. Šíta je Čita. Lakšmana je soustředěná pozornost vědomí a utišení mysli. Krišna je zkoumání sebe. Zkoumání sebe je věčná blaženost átman. Různá božstva a popisy v písmech a puranách hinduismu, nebo i jiných tradic, vždy primárně vyjadřují různé aspekty Boha, jeho zkušenosti a duchovní nauku vedoucí k jeho uvědomění. Význam písem je tedy vždy vnitřní, a tak jej musíme chápat. Příkladem jsou postavy světců z indického eposu Rámajáma. Ráma je mysl a pozornost. Mantra Ráma vede k utišení mysli a umožňuje soustředění na vědomí JÁ. Ráma zabil Ravanu, démona, který
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS175700
představuje naše nespásné tendence mysli (vasány/samskáry/podvědomí). To se děje očistou mysli a prány probuzením kundaliní a meditací na pozorovatele mysli. Šíta, žena Rámy, která byla unesena Ravanou, představuje Čitu/Spanda šakti, prvotní stav inteligentní tvořivé síly vědomí JÁ. Lakšmana je schopností soustředění sebe si vědomého pozorovatele. Krišna je átmavičára, přímé uvědomování si vědomí JÁ. 87. Není vyšší inkarnace než lidské. Člověk je nejdokonalejší ze zvířat. Ti, co poznávají Boha, jsou nejlepší z lidí. 88. Pravé „ekadaši“ znamená uctívání Jednoty. Pro takového člověka, který poznává Boha, je každý den ekadaši. Pouze Ti se mohou nazývat lidmi. Člověk by neměl příliš přemýšlet o hmotném světě. Svůj čas by měl trávit meditací na vědomí JÁ. Ekadaši označuje svátky, jedenáctý den po úplňku nebo novoluní, kdy se uctívatelé v Indii postí a uctívají různá božstva. 89. Člověk se stane bezžádostivým, když vidí spalování mrtvých těl. Tato bezžádostivost je však pouze přechodná. Je záležitostí ztotožnění s tělem. Pravou bezžádostivost udělenou guruem nesmíš opouštět. Z této bezžádostivosti získáš vysvobození z nesvobody. Tato bezžádostivost a guru je to nejdůležitější. Tvá touha po zasvěcení a získání zevního gurua jsou až druhotné. Vytrvalou duchovní praxí si přímou zkušeností uvědomíš stav bez žádostí, který je cílem lidského života. Když praktikuješ a uděluješ své poznání druhým, je to jógánanda. Nepomíjející nedvojný stav bytí. Stáváš se stromem klidu. Přebývání pod tímto stromem klidu, který sídlí na vrcholu hlavy, a sjednocení se s tímto stromem klidu, je skutečný nepomíjivý stav bez žádostí. Stav bez žádostí je stavem vysvobození od omezujících přání a žádostí mysli. Toho lze dosáhnout duchovní praxí podle
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS175700