윌리 칼럼 www.juganphila.com 군주론과 지도자 이위식 / 윌리 컨설팅 대표 사업체 매매·분석·전략·기획·칼럼(www.willbusinessbroker.com) 주간필라 AUG 6.2021-AUG 12.2021 55 는다. 2. 너무 강한 지원은 의뢰자의 멸망 은 문재인 대통령을 좋아한다. 그는 선한 을 초래한다. 3. 국가의 평화는 강력한 무 사람이다. 업적은 다소 부족하거나 미진한 력을 전재한다. 4. 평소부터 전투를 상정하 일들이 있을지라도, 누구들처럼 사리사욕 여 지세를 파악하라. 에 눈이 멀어 국민을 속일 자가 아님을 굳 넷째, <지도자는 악평을 어떻게 받아드려 게 믿기 때문이다. 노무현, 박원순, 노회찬 야 하는가?> 1. 때로는 악평을 신경쓰지 말 등도 같은 부류로 본다. 그런데 그런 선함 고 실행한다. 2. 선심은 때로 내 목을 죈다. 이 강한 지도자로서의 약점이 된 것은 아 3. 지도자는 두려움을 주는 존재가 되어야 닐까? 현대국가는 지배 받지 않으려는 피지배 조한다. 지도자의 목표는 국가 안정뿐 만 한다. 4. 승리를 위해서 희생은 불가피한다. <군주론 124쪽>에는 “군주는 짐승의 방 그룹인 민중들과 그 민중들을 이끌고 가 아니라 개혁과 혁신을 강조했고, 그 결과 다섯째, <지도자는 교활함과 용맹함을 법을 잘 활용할 줄 알아야 하는데, 그 중에 야할 국가 지도자로 구분된다. 과연 이상 가 영예와 명예를 가져다 줄 수 있다는 것 어떻게 구사할 것인가?> 1. 교활함과 용맹 서도 여우와 사자를 모방해야 한다. 사자 적인 지도자 상은 어떠한가? 이다. 함을 겸비하라. 2. 때로는 냉혹하고 불성실 는 함정에 빠지기 쉽고, 여우는 늑대를 물 흔히들 약 500년전 15세기 마키아벨리 <군주론>은 현대사회 지도자상과는 다 한 인간이 되어라. 3. 직접적인 원한이 자 리칠 수 없기 때문이다. 따라서 함정을 알 (1469~1527년)의 <군주론>을 인용한다. 소 거리가 있다. 청와대 종합행정센터 서영 신에게 오지 않도록 교묘함을 가져라. 4. 아차리기 위해서는 여우가 되어야 하고, 늑 <군주론>의 핵심은 인간의 성악설을 바탕 석 행정사의 “리더란 모두의 대표자로서 신뢰할 수 있는 부하보다 적대한 인간을 대를 혼내 주려면 사자가 되어야 한다.” 모 으로 한다. “민중은 사랑받는 것 보다 두 공동의 목표를 현실화 시키는 자이다” 글 고용하라. 5. 누가 우리 편이고 누가 적인 든 민중이 선한 것만은 아니다. 아직도 어 려움의 대상이 되는 편이 훨씬 안전하다. 에서 인용함을 밝힌다. 그의 <군주론>을 지 표명하라. 리석은 민중은 박정희 독재 시절을 그리워 원래 인간은 은혜를 모르고, 변덕이 심하 요약하면 첫째, <지도자라면 어떻게 나라 여섯째, <지도자는 측근과 어떤 관계를 하고 피 터지도록 싸운다. 길들여진 <노예 며, 위선자인데다 뻔뻔스럽고, 신변의 위험 를 통치할 것인가?> 1. 민중의 요구를 간파 지속해야 하는가?> 1. 자신의 측근을 극진 습성>이다. 가장 마키아벨리즘에 부합되 을 피하려고만 하고, 물욕에 눈이 어두워 하는 자가 통치할 수 있다. 2. 자유로운 도 하게 대해야 한다. 2. 측근의 수준은 지도 는 인물이 박정희 라 할 수 있다. 유신 체제 지기 마련이다.” 이런 이기적이고 위선적인 시를 정복할 때는 먼저 말살해라. 3. 지배 자의 수준을 반영한다. 3. 소수의 현자에 와 30년 장기 집권을 위한 사자의 무력과 인간들을 무력으로 통제하고 조직을 장악 는 협력이 아닌, 독자적인 힘으로 이루어 게만 진언을 허락하라. 여우의 간계함을 동시에 구사한 인물이다. 하는 것이 더 큰 선을 이루는 지름길이라 라. 4. 민중을 설득하는 말보다 무력을 지 일곱째, <지도자는 힘과 운(運) 중 어느 마키아벨리는 “군주가 무질서한 상황에 주장한다. 녀라. 5. 기초공사가 권력 유지로 이어진다. 쪽에 의지해야 할 것인가?> 1. 현명한 지 서 단호한 조치를 취하지 않으면 나라가 6. 타인이 자신에게 갖는 과거의 원한을 잊 도자는 운에 몸을 맡기지 않는다. 2. 때로 붕괴될 수도 있다. 단기적 소악(小惡)이 장 어서는 안된다. 는 분별을 버리고 과감히 행동하라. 3. 위 기적 거악(巨惡)을 막아야 한다”고 주장한 대한 지도자는 난세에 등장한다. 다. 한국은 한줌도 안되는 거대한 기득권 마키아벨리즘은 15세기 르네상스 시대 스페인의 이탈리아 침공, 프렌체 공화정 몰 락, 메디치 가문 집권 등, 이탈리아 혼돈 시 둘째, <지도자는 당근과 채찍을 어떻게 대가 배경이 된 정치철학이다. 끊임없는 정 구분해 사용할 것인가?> 1. 잔혹성은 한 마키아벨리 <군주론>은 박정희, 전두환 세력들이 그들의 이익을 위해서라면 얼마 치적 분쟁, 불안한 정국, 중세 카톨릭의 < 번만 실행한다. 2. 잔혹성이 나라를 재정 군사 독재 시대나 전제정치와는 다르다. 국 나 잔인하고 무모한지 잊었다는 말인가? 고전적 목적론> 통제를 완화시키기 위한, 립한다. 3. 포상은 조금씩 나누어 주어야 가를 안정시키고 개혁과 혁신으로 번영 시 진보 세력들은 정권을 잡더니 촛불 국민 <다수의 행복, 자유, 평등>을 증진시키기 한다. 4. 민중으로부터 신뢰를 우선으로 생 키기 위해서는 민중의 심리를 잘 파악하 들의 피와 눈물과 여망을 잊어버린 것은 위한 현실주의 대안이었다. 그가 말하는 각하라. 5. 평화로울 때 군중의 모습을 믿 여 민중과의 공존(共存)정치를 주장한 것 아닌가? 어리석은 자들이다. 이제 <정치군 지도자는 영예와 명예를 목표로 삼으며, 어서는 안된다. 이다. 한국의 대통령들은 퇴임 후 왜 계속 인>들이 <정치검찰>로 가면을 바꾸어 쓰 그러기 위해서는 지도자의 <역량(virtue)> 셋째, <지도자는 어떻게 군사를 사용해 민중들의 존경과 지지를 받지 못하고 말 고 또 다시 한국을 지배하려 한다. 다시 한 과 <사려 분별(prudence)>의 필요성을 강 야 하는가?> 1. 용병을 너무 신용하지 않 로가 비참 한가? 나는 개인적으로 친구 같 번 민중이 현명해야 하고 엄중 해야 한다.