윌리 칼럼 www.juganphila.com 노나메기 세상 이위식 / 윌리 컨설팅 대표 사업체 매매·분석·전략·기획·칼럼(www.willbusinessbroker.com) 주간필라 FEB 26.2021-MAR 4.2021 55 석헌 선생의 씨알 사상이다. 선생은 1932 한 사람의 힘으로만 일어나라는게 아닐 년 황해도 은율군에서 태어났다. 백범이 세그려 / 얼은 땅, 돌뿌리를 움켜쥐고 꿈 1898년 황해도 치하포 사건(일본인 살해 틀대다 / 끝내 놈들의 채쭉을 나꿔채 / 그 사건)으로 수감되었다가 탈옥했을 당시 힘으로 어영차 일어나야 한다네 / 치켜뜬 백선생의 조부(황해도 대지주)에게 큰 도 눈매엔 군바리가 꼬꾸라지고 / 힘껏 쥔 움을 받았다. 이런 계기로 1984년 통일문 아귀엔 코배기들이 으스러지고 / 썽난 뿔 제 연구소(백범사상연구소 전신)를 설립, 은 벌겋게 방망이로 달아올라 / 그렇지 / 백범일지 외 민주화 관련 책자들을 출간 사뭇 시뻘건 그놈으로 달아올라 / 벗이여 한다. / 민중의 배짱에 불을 질러라 // ~ 중략 // 민중 운동가, 통일 운동가, 민중 사상 과 울림을 민중들에게 전하셨다. 그는 < 가, 행동하는 씨알, 문필가, 백기완 선생 재야>, <동아리>, <새내기>, <달동네> 등 선생은 30세에 함석헌 선생(61세)를 만 “사랑도 명예도 이름도 남김없이 / 한평 (1932~2021년)깨서 2월19일 향년 89세 의 새로운 어원도 만들었다. “나는 학력 나 씨알의 동지이자 실천가가 된다. 다석 생 나가자던 뜨거운 맹세 / 싸움은 용감 에 별나라로 귀천(歸天)하셨다. 과 권력, 재산 아무것도 없으니 손해 볼 류영모(1890~1981)선생은 함석헌의 스 했어도 깃발은 찢어져 / 세월은 흘러가도 수많은 한국 노동운동과 통일운동 현장 것도 없는 그냥 사람”이라는 그의 <무지 승이자 정신적 지주가 되니, 씨알 사상의 / 구비치는 강물은 안다 // 벗이여 새날이 에는 선생이 함께 계셨기에 오늘을 사는 랭이>론이 재야 운동의 기본정신인지도 계보를 잇는 씨알 실천가들인 셈이다. 씨 올 때까지 흔들리지 말라 / 갈대마저 일 민중들에게 위로가 되고 힘이 되었다. 선 모른다. 알의 근본 실천 강령이 <노나메기 세상> 어나 소리치는 끝없는 함성 / 일어나라 만들기다. 일어나라 / 소리치는 피맺힌 함성 / 앞서 생은 평생을 반독재 민주화 투쟁(1960년 그가 꿈꾸는 세상은 <노나메기>세상이 ~1980년대)에 헌신했고, 힘없는 농민 노 다. “너도 일하고 나도 일하고, 너도 잘 살 이미 전세계에 널리 불리우는 민중운동 동자 곁에서 민중운동(1990년대~2021 고 나도 잘 살되, 함께 올바르게 잘 사는 가요이자 5.18 민주화 운동을 상징하는 년)에 헌신했다. 스스로를 <불쌈꾼>이라 세상”인 <노나메기> 세상은 어느 종교에 민중가요인 <임을 위한 행진곡>은 1980 이 썩어 문드러진 놈의 세상 / 하늘과 땅 자처하신 <거리의 투사>였다. 서도 말하지 않는 동양의 유토피아로 불 년 선생의 <젊은날> 시집에 나오는 장시 을 맷돌처럼 벅,벅, / 네 허리 네 팔뚝으로 리는 <대동사회(大同社會)>로 귀일(歸一) (長詩) <묏 비나리>를 황석영 시인이 약 역사를 돌리다 / 마지막 심지까지 꼬꾸라 하는 것일지도 모른다. 간 개사한 내용이다. 원문이 너무 길어 지 진다 해도 / 언 땅의 어영차 지고 일어서 면에 모두 옮기지는 못하고 서두와 중간, 는 / 대지의 새싹 나네처럼 // 젊은 춤꾼이 마지막 부분만 옮긴다. 여 / 딱 한발띠기에 일생을 걸어라. “나는 아무것도 못되는 사람이다. 그저 사람이다. 민중이다. 민중은 민초(民草)라 니 풀 같은 것이다. 선생은 “내 거라는 건 거짓이라는 것이 서 가나니 / 산 자여 따르라 산 자여 따르 라” // ~ 중략 // 나는 풀이다.” 함석헌 선생의 말씀처럼, 야. 내 거는 끊임없이 내 거를 요구해.” 하 백기완 선생은 언제나 삭풍의 초원에 서 셨다. “<나의 것>은 거짓이며, 소유이며 “맨 첫발 / 딱 한발띠기에 목숨을 걸어 선생의 저서로는 <항일민족론>(1971), 있었다. 욕망이자 헛것일 것이다. 내가 일하지 않 라 / 목숨을 아니 걸면 천하 없는 춤꾼이 <자주고름 입에 물고 옥색치마 휘날리 민초이자 들풀이었기 때문이다. 고 남의 것을 얻는 것은 착취이자 강탈인 라고 해도 / 중심이 안 잡히나니 / 그 한발 며>(1979), <젊은날>(1990), <백기완의 이 땅의 소외된 자와 고단한 자의 소박 것이다. 현대 자본주의 이론에 극대치 되 띠기에 온몸의 무게를 실어라 / 아니 그 통일이야기>(2003), <장산곶매 이야기 한 친구였기 때문이다. 그는 지친 민중들 는 사상이다. 각자가 열심히 일하여, 얻으 한발띠기로 언 땅을 들어올리고 / 또 한 >(2004) <사랑도 명예도 이름도 남김없 의 심신을 따뜻하게 위로하는 우리 사회 면 나누고, 함께 더불어, 올바른 일을 위 발띠기로 맨바닥을 들어올려 / 저 살인마 이>(2009), <두 어른>(2017), <버선발 이 의 <큰 어른>이자 좌절하는 민중들을 다 하여 모두 잘 사는 세상을 말한다. 누구 의 틀거리를 몽창 들어엎어라 // ~ 중략 // 야기>(2019) 등 다수다. 시 전사로 나서게 만드는 <민중운동의 나 꿈꾸면서도 과연 그런 세상이 아니 그 천추에 맺힌 원한이여 / 그것은 자네의 우리 시대의 민중들은 선생께 많은 빚 사상가>였다. 런 작은 시도라도 하는 세상이 올 수 있 마지막 한의 언저리마저 / 죽으려는 가진 을 지고 살았다. 부디 조국이 평화 통일 을까? 자들의 모진 채쭉소리라 / 차라리 그 소 되는 그날, 천국에서라도 흥겨운 한바탕 리 장단에 꿈틀대며 일어나시라 / 자네 춤을 추소서. 영면하소서. 그는 초등학교 중퇴라는 학력 뿐이었지 만, 평생을 공부하고 집필하면서 큰 사상 선생의 사상적 모태는 백범 사상과 함