일러두기 • 9
돈이 세상을 지배한다 - 머리말 • 11
부와 행복 • 18
부의 급격한 확장
‥아브람과 롯이 갈라서다 • 21
돈 없이도 부유함
‥하나님이 아브람에게 많은 후손을 약속하시다 • 23 “ 내게 달라고 하렴! 내가 너에게 무엇을 줄까? ”
‥솔로몬이 부유하게 되기를 요청하지 않고도 부유하게 되었
듯이 • 25
여왕을 감동시키다
‥솔로몬과 세바 여왕 • 29
복을 얻게 하는 지혜
‥솔로몬의 원칙을 설명하다 • 31
즐겨라!
‥부의 올바른 사용에 대하여 • 33
품삯과 임금 • 37
영리한 임금 협상
‥야곱이 품삯을 받게 되다 • 38
기적의 대가
‥나아만의 병이 낫다 • 44
몇 시간 일한 사람에게도 온전한 품삯을!
‥포도밭의 일꾼들 • 50
설교 사역자, 사례를 포기하다
‥본보기가 되는 바울 • 54
상속 문제 • 58
현명한 유증 준비
‥아브라함의 재산 관리인이 아브라함의 아들 이삭을 위한 아내 를 물색하다 • 60
대대로 물려받은 유산을 존중하지 않으면
‥나봇의 포도원 • 70
미리 증여하지 않고 유산으로 넘겨주기
‥시락이 재정적인 독립을 조언하다 • 76
상속받은 재산의 탕진
‥잃은 아들 • 77
저축, 투자, 장래 대비 • 82
꿈으로 미래를 대비하다
‥요셉이 이집트 사람들을 흉년에서 구출하다 • 84
은행의 전신으로서의 성전
‥성전 보물을 보호하시다 • 92
성서적인 투자 자문
‥맡긴 달란트의 비유 • 99
위험 분산 없이 투자하기
‥감추어져 있는 보물과 진주 • 103
손실을 용납하지 않다
‥잃어버린 동전 한 닢 • 104
늘 대비하라고 호소하다
‥신랑을 맞이하려고 기다리고 있는 처녀들에 대한 비유 • 106
초대 그리스도교 교회의 복지
‥교회 안에서 시행된 사회적 복지의 보장책 • 108
재물 쌓기를 중단하라
‥부와 안전에만 몰두하는 것은 위험을 불러일으킨다 • 111
여행자 수표와 여행 국가의 화폐 없이
‥열두 제자를 파송할 때에 • 113
조세, 관세, 공과금 • 116
세금 징수, 그 하나의 사건에서 모든 일이 시작되다
‥예수님이 베들레헴에서 태어나시다 • 118
일반적인 납세 의무는 정당할까?
‥황제에게 바치는 세금에 대한 물음 • 120
조세와 관세를 지불하시오!
‥국가 기관에 대한 올바른 처신을 위한 지침 • 122
특별한 곳에서 재정을 충당하기
‥예수님은 성전세를 어떤 방법으로 지불하셨는가? • 124
부자 세금업자가 배상하다
‥예수님과 삭개오 • 126
기부와 헌금 • 129
주목할 만한 기부금 모금 방법
‥3,000년간 시행되어 온 십일조 규정 • 130
남몰래 베풀기
‥도움을 베풀 때에 취할 올바른 자세 • 138
달갑지 않은 헌금?
‥예수님이 성전에서 • 140
작은 헌금 - 큰 예물
‥남편 여읜 여자의 헌금 • 142
현명한 기부금 관리
‥예루살렘 교회를 위해 헌금하는 일에 대하여 • 143
형제자매들 사이에서 나누기
‥초대 교회 그리스도인들의 실천 • 150
지급 불능과 채무 • 152
심각한 부채 상황에서 탈출
‥빚이 면제되는 일곱 번째 해 • 154
빚진 자들도 사람 대접받게 하는 규정들
‥빚 때문에 노예로 만드는 것과 부당한 고액의 이자를 받는 것
을 금지 • 157
예언자 엘리사가 파산을 막다
‥엘리사와 남편 여읜 가난한 여자 • 160
대인 관계에서 경계할 사항들
‥잠언에서 뽑은 경고의 말씀들 • 163
재정적인 도움을 주려고 할 때의 지침
‥재정에 대한 시락의 조언 • 164
빚 탕감해 주고 좋은 평판 얻기
‥불성실한 살림지기의 슬기로운 처신 • 168
채무자인 동시에 채권자
‥인정머리 없는 사람의 비유 • 170
돈에 유혹되어 • 173
황금의 허황한 영광
‥금송아지를 둘러싸고 춤추기 • 174
사랑보다 돈을 더 귀중히 여기면
‥들릴라가 삼손을 배신하다 • 180
유다가 매수된 사건
‥유다가 예수님을 배신하다 • 186
다른 사람들을 희생시킨 대가로 부유해지면
‥인정사정없이 사냥하듯 부를 쌓기 • 196
지도층의 부패
‥미가가, 매수된 예언자들과 제사장들을 질책하다 • 198
푼돈을 소중히 여기지 않는 사람은…….
‥적은 돈 관리하기 • 201
“ 낙타가 바늘귀로 빠져나가는 것이……. ”
‥부의 위험 • 203
껄끄러운 돈의 출처
‥돈만 바라고 설교하는 사람 • 206
죽음을 불러온 횡령
‥하나냐와 삽비라가 성령님을 속이다 • 207
부는 모든 것을 완전하게 보장해 주는가? • 210
부유함: 불안정한 기초
‥전도서의 교훈 • 211
바람에 날아가 버리다
‥욥이 부의 덧없음을 탄식하다 • 216
주식 시장의 종말적인 폭락
‥에스겔의 심판 예고 • 218
부자가 가난해지다
‥상황을 역전시키시는 하나님 • 225
삶을 보장해 줄 듯 기만하는 것
‥부자들에 대한 디모데전후서의 경고 • 227
어떤 부자가 받은 비참한 대가
‥부자와 거지 나사로 • 228
부유함에 대한 경고
‥야고보서의 교훈 • 231
돈보다 더 중요한 것 - 맺음말 • 234
세상을 지배한다
돈이 세상을 지배한다
머리말 ‘ 돈이 세상을 지배한다. ’라는 말은 세상 사람들의 입
에 얼마나 자주 오르내리는 격언인가! 이 말에 암담한
어조가 깔려 있다는 것을 부정할 사람은 거의 없다. 돈
없이 되는 것은 이 세상에 거의 없다. 개인의 삶에서도, 세상의 거대한 영역에서도 마찬가지다. 어떤 방식으로
든 모든 것은 늘 돈과 재물, 재산과 소유를 중심으로 돌
아간다는 말이다. 우리는 돈에 대해 생각하느라 많은 시
간을 보낸다. ‘ 어디서 가장 싸게 살까? 어떻게 해서 누나 는 나보다 더 많이 버는 걸까? 새 자동차를 마련할 수 있
을까? 왜 휘발윳값이 벌써 또 올랐을까? 어떻게 해야 돈
을 가장 잘 투자하는 걸까? ’ 등이다. 기업들이 스스로 만
• • 성서 속의 돈 이야기
족하지 않고 자신의 이익을 극대화하려고 할 때에 우리
는 돈에 대해 생각하게 된다. 뿐만 아니라 정치인들이
스스로 제정한 법률을 어기고 자신의 이익이나 당의 이
익을 위하여 돈을 빼돌릴 때도, 우리는 돈에 대해 생각
하게 된다. 도덕적 양심이 돈 문제에 제동을 거는 듯하
다. 돈이 인성을 망치게 한다는 사실도 우리는 일찌감
치 잘 알고 있다.
사람들은 저마다가 맞부닥친 돈에 대한 경험들을 시
의적절하게 피력해 왔다. 가령 괴테의 『파우스트』에서
마가레트는 이렇게 외쳤다. ‘ 금을 얻으려고 몰려드는구
나, 모든 것이 금에 달려 있군! ’ ― 서두에 인용했던 ‘ 돈
이 세상을 지배한다. ’라는 말과 관련해서 좀 더 고상한
다른 표현이 있다. 돈이 항상 좋지 않은 것과 관련되어
있으니 신중하게 다루어야 한다는 것을 상기하는 표현
이다. ‘ 사람은 돈에 대해서 말한다고 하지만, 돈의 특성
이 아니라 돈을 가지는 방법에 대해 이야기한다. ’ 이와
조금 다른 관점에서 보았던 로마 황제 베스파시아누스 ( Vespasianus )는 ‘ 돈은 악취를 풍기지 않는다. ’는 유명 한 말을 남겼다. 출애굽기 32장은 ‘ 금송아지를 에워싸고
춤추는 모습 ’을 보도한다. 이미 2,000여 년 전 기록된 전
도서에서도 부의 위험성을 알고 있었다. “ 돈을 좋아하는
돈이 세상을 지배한다 • • 13
사람은 돈으로 만족하지 못해요. 재물을 좋아하는 사람
은 벌어들이는 것으로 만족하지 못하고요. 이것 또한 허
무하네요. ”( 전 5:10 ) 또한 “ 돈을 좋아하는 것이 모든 나
쁜 것의 뿌리이니까 말일세. ”( 딤전 6:10 )와 “ 주는 것이
받는 것보다 더 복 있다. ”( 행 20:35 )라는 말씀은 이미 많
은 사람에게 알려져 있다.
돈과 재정에 관한 많은 학문적 저서들보다도 이 격언
들이 우리의 현실을 더 잘 표현해 준다. 돈은 우리의 세
상과 우리의 사고를 지배한다. ― 본래 돈이란 대체 무
엇인가? 또한 우리는 돈으로 무엇을 해야 하며 무엇을
할 수 있는가?
경제학은 돈의 정의( 定義 ) 하나를 단순하게 제공한
다. 무언가를 지불할 수 있는 모든 수단, 그것이 곧 돈
이다. 여기에는 당연히 지폐와 동전이 속한다. 고대에는
어떤 중요한 물품, 예를 들어 가축, 보석, 귀금속( 가공했
거나 안 했거나 ), 때로는 사람을 내주어 값을 지불했다.
이른바 상품을 거래하는 수단으로서의 돈은 특별히 오
랜 전통을 가지고 있다. 우리가 알고 있듯이, 오늘날에
는 그보다 좀 더 나은 형태의 수단을 사용하기도 한다.
가령 각종 신용 카드 외에도 전자 거래 형식의 돈이 점
점 더 전면에 등장하고 있는 것이다. 이러한 형식의 돈
• • 성서 속의 돈 이야기
은 가상현실 시대에 아주 잘 어울리는 모습이다.
이미 다양한 종류의 지불 수단은 돈이 맡은 다양한
기능들을 보여 준다. 돈의 첫 번째 고전적 기능은 교환 기능이었다. 고대에는 화폐를 쓰지 않고 물물교환을 했
다. 그런데 물물교환 경제에서 상업 경제로 넘어가면서
돈의 두 번째 기능, 곧 지불 기능이 발전하게 되었다. 주
로 주화 형태로 만들어진 돈은 계산의 단위로 쓰였는데, 곧 한 나라의 통화 단위가 되었다. 이 기능은 오늘날까
지 지속되고 있다. 국가 경제가 발전함에 따라 돈의 세
번째 기능의 효력이 점점 더 증대되었다. 돈의 세 번째
기능은 돈의 형태로 가치를 보존하는 것이다. 상하거나
썩는 일 없이 돈으로 재화를 모으고 쌓을 수 있게 되었
다. 가령 고대 중동의 낙타는 낙타가 죽으면 죽음과 함
께 낙타의 가치가 사라졌다. 이와 달리 재화를 ‘ 돈 ’이라
는 형태로 어떠한 제약 없이 보존할 수 있게 되었다. 돈
은 낙타처럼 죽어 없어지지 않았다.
우리는 흔히 ‘ 돈 ’에 대해서 말할 때 생각보다 더 많
은 것을 떠올린다. 돈에 대해 말하면서 자기 자산과 소
유물, 심지어 자기 전 재산을 생각하기도 한다. 돈은 동
전과 지폐만이 아니라 거의 모든 물질적 자산을 포함한
다. 그렇지만 그뿐만이 아니다. ‘ 시간은 돈이다 ’라는 말
돈이 세상을 지배한다 • • 15
은 돈의 또 다른 중요한 특성을 나타낸다. ― 이 말은 아
주 다른 종류의 부가 있다는 것을 뜻한다. 시간은 비물
질적인 것으로서, 값비싼 것임에도 돈으로는 지불할 수
가 없다. 돈으로 값을 치를 수는 없지만 삶을 부유하게
만드는 이런 재화들은 시간 이외에도 더 있다. 예를 들
면 가족, 동료, 친구 같은 중요한 사람들, 건강, 삶의 공
간, 창조 세계 등이 있으며, 우리와 하나님과의 관계도
역시 그러하다. 이러한 것들을 부유하게 누리는 것은 돈
과 아무런 관계가 없으며, 이전의 성과에 대한 보상으
로, 또는 값을 지불해서 받는 것이 아니다. 우리는 이것
을 선물로 받는다. 끝으로, 지식과 교양도 이러한 비물
질적 재화로 꼽히며, 오늘날 매우 중요한 자산이 된다. ‘ 돈 ’이라는 것은 단순한 낱말 하나이지만, 그 낱말 이
면에는 이처럼 광범위한 내용이 숨겨져 있다. 우리가 성
서에 나오는 돈 이야기를 두고 질문이 생길 때, 이런 내
용들을 참고할 수 있다. 성서는 수백 년 이상의 발전의
역사를 지니고 있다. 따라서 우리는 성서가 ‘ 돈 ’이란 주
제에 대해 어떻게 말하고 있는지를 기대하며 볼 수밖에 없다. 성서에서도 ‘ 돈 ’은 매우 광범위한 개념으로 사용 된다. “ 맘몬 ”( 마틴 루터의 번역 성서와 우리말 성서에서
도 그리스어 발음 그대로 사용됨 )은 모든 소유물과 자
16 • • 성서 속의 돈 이야기
산, 재산 등 사람이 가진 모든 것을 포괄한다. 성서에는
돈과 재산, 소유물, 시간과 관련해서 눈에 띄는 점이 있
다. 우리가 그것들을 어떻게 다루는지 표현해 줄 수 있
는 말들이 곳곳에 많이 나오며, 그 말들은 당시 사람들
에게도 널리 익숙했던 말들이라는 것이다. 구약성서는
돈 문제를 둘러싸고 벌어지는 역동적인 이야기들을 가
득 전해 준다. 우리는 하나님의 복을 받은 사람들에게서
놀라운 부유함을 발견한다. 그렇지만 동시에 경고의 말
씀도 듣게 된다. 이러한 부유함 가운데 재앙이 임할 수
도 있다는 것이다. 언제나 돈은 돈맛에 취해 깊이 빠져
버릴 수 있는 사람들의 수중에 있기 때문이다. 우리는
신약성서에서 재정 운영에 대한 수많은 조언, 호소, 경
고, 교훈적 지침을 발견한다. 심지어 예수님이 하신 말
씀을 언뜻 보면, 천국과 지옥보다는 오히려 돈 문제에
관해 더 많이 말씀하신 듯 보인다. 이렇게 하심으로써
예수님은 당시 청중들로 하여금 삶의 현실에 직접 와닿
게 하신 것이다. 예수님은 어떻게 돈을 다루어야 하는지
를 사람들에게 특별히 일깨워 줘야 할 필요성을 느끼셨 던 것이다. 그것은 오늘날에도 여전히 하찮게 볼 수 없
는 문제이며, 예수님은 하나님이 기뻐하실 만한 방식을
알려 주시고자 하셨다.
돈이 세상을 지배한다 • • 17
따라서 우리는 성서를 통해 흥미진진한 탐구 여행을
하게 될 것이다. 성서 이야기의 다채로운 장면들을 마주
할 때, 우리는 다음과 같은 사실을 빠르게 알아차릴 것
이다. 성서에서는 돈이 지배하는 우리의 삶의 현실 한가
운데를 깊숙이 겨냥해서 말하고 있을 때가 많다는 것이
다. ― 이것은 마치 성서가 우리에게 개인적으로 말을
걸어오는 것과 같으며, 우리가 돈을 어떻게 다루는지 시
험하는 것과도 같다.
부와 행복
우리 가운데 부유하게 되기를 원하지 않는 사람이
어디 있겠는가! 우리 다수에게, 부유하다는 것은 이웃
이나 동료보다 더 많이 갖고 있다는 것을 뜻한다. 부하
다는 것 또는 부자가 된다는 것은 은행 계좌에 돈이 가
득하고, 제대로 된 증서( 등기권리증 )를 갖춘 집이 있다
는 것을 뜻한다. 매일 바라던 소원이 이루어지거나, 어
쩌다 한번 바랐던 소원이 이루어지는 것을 뜻하기도 한
다. 오늘날 수많은 사람들이 일주일에 한 번 복권을 사 서 수십억의 당첨금을 학수고대할 때, 그들은 바로 이렇 게 부자가 되는 꿈속을 헤매는 셈이다. 사람들은 대박을 꿈꾼다. 부는 걱정 없는 행복한 삶을 약속한다. 우리에 게 부는, 어린 시절 동화들을 보며 그렇게 각인되었다.
예전에는 상위 계층의 사람들, 곧 왕이나 군주들만
부와 행복 • • 19
이 수백 년 이상 부를 누려왔다. 그러나 우리는 대중매
체를 통해 정원 울타리 너머로 이 부자들의 모습을 엿볼
수 있게 되었고, 그 이후 부자가 어떤 것인지 알게 되었
으며, 부자가 되고픈 마음이 생기게 되었다. 이러한 부
를 보면서 우리는 애착을 가득 담아 거의 오로지 돈만을
생각한다. 돈더미에서 수영하고
욕조에 몸을 담 그는 그런 상상 말이다!
그렇지만 부는 전혀 다른 측면들을 갖고 있기도 하
다. 한편으로 부는 힘과 영향력을 동반하는 경우가 많
다. ( 부는 이것들과 관련된 책임에 대해서는 전적으로
침묵한다. ) 그러나 다른 한편으로는, 이미 고대에 그랬
던 것처럼, 대가족을 이루는 행복한 가정이 엄청난 부로
여겨진다. 오늘날 많은 사람들은 이러한 부, 곧 많은 자
녀와 자손을 갖는 일을 스스로 단념한다. 그 당시 지식
과 교양과 지혜는 이미 아주 특별한 종류의 부를 만들
어 내었다.
사회적 시장경제학의 아버지이며, 2차 세계대전 이 후 독일 경제 기적의 건설자인 루트비히 에르하르트 ( Ludwig Ehrhardt )는 ‘ 모든 사람을 위한 복지 ’라는 슬
로건을 만들었다. 그는 패전 이후 모든 경제적 재화의 폐허 위에서 독일 국민이 잘살 수 있도록 이끌고자 했
20 • • 성서 속의 돈 이야기
다. 사람은 누구나 살아가기에 충분할 만큼 가져야 한
다. 그러나 이것은 지금까지도 모든 사람에게 실현되지
는 않았다. 가난에 관한 통계가 이 사실을 우리에게 가
르쳐 준다.
그럼에도 모든 시대마다 믿기지 않을 정도로 부유하
게 될 수 있었던 사람들이 있었다. ― 이러한 부를 ‘ 악취
가 가득한 ’이라는 표현으로 빗대어 말하곤 한다. ( 그런
데 이 표현은 사실, 정반대의 의미를 가진 문장 ‘ Pecunia
non olet ’에서 유래됐다. ― 돈은 악취를 풍기지 않는다
는 뜻이다. 이 말은 약 2,000년 전 로마 황제 베스파시아
누스가 화장실 소변에 세금을 부과하고자 할 때 했던 말
이다. ) 부에서 악취가 풍긴다는 말의 의미를 우리는 잘
떠올릴 수 있다. 원색적인 기사를 싣는 잡지들을 통해
그런 볼거리를 충분히 제공받기 때문이다. 하지만 그러
한 부와 안락이 하나님의 뜻에 따라 선물 받은 것일 수
도 있다고는 거의 생각할 수 없다. 그렇지만 구약성서는
바로 이런 것을 드러내기 위해서 우리에게 훌륭한 예시
를 제시한다. 구약성서에서 부는 대체로 하나님의 복을
받았다는 확실한 증표였다.