162 신약 그리스어 본문 주석
요한복음 ouvde. e[n) o] ge,gonen evn {B} o] ge,gonen 을 앞의 표현에 연결해야 하는가, 아니면 뒤의 표현에
1:3-4
66, 75*
*
연결해야 하는가? 가장 오래된 사본들(â ∏ A B)은 여기에 구두 점이 없다. 아무튼, 번역본과 교부들의 자료들뿐만 아니라 그리스어 사 본들에도 있는 구두점을, 이 구절의 의미에 대한 당대의 석의적 이해를 반영하는 것 이상으로 간주할 수는 없다. 위원회 대다수는 니케아 이전의 저자들이(정통과 이단 모두) 한결같 이 o] ge,gonen 을 뒤의 표현에 연결시켰음에 영향을 받았다. 그러나, 4 세기에 아리우스파와 마케도니아의 이단들이 이 구절을 근거로 성령 을 창조물 중의 하나로 간주하기 시작하자, 정통파 저자들이 o] ge,gonen 을 앞의 문장과 함께 해석하여, 이 구절이 이단적으로 사용 될 가능성을 차단하였다. 본문에 채택된 구두점은 대다수가 인정하는 대로 서문을 시작하는 절의 균형 잡힌 리듬과 조화를 이루는데, 이 부분에서는 점층법적 혹은 “계단식” 평행으로 인해 한 줄의 끝이 다음 줄의 시작과 조화를 이루어 야 할 것 같다.1) [그러나 이 논의들 중 어떤 것도 결정적이지 않다. 다른 것들을 고려 할 때 o] ge,gonen 을 앞 문장에 연결시키는 것이 바람직하다. 이를테 면 요한이 문장이나 절을 시작할 때 evn 과 지시대명사를 즐겨 사용하였 다는 사실은(비교. 13:35; 15:8; 16:26; 요일 2:3, 4, 5; 3:10, 16, 19, 24; 4:2, 등등), 이른바 균형 잡힌 리듬(결국 서문의 일부분에만 존재하고, 반드시 o] ge,gonen 을 포함해야 하는 것은 아닐 수도 있다)이라는 고 1) o] ge,gonen 을 뒷부분에 연결시키는 것을 지지하는 논의를 보려면, 다음을 참조하라: K. Aland, “Über die Bedeutung eines Punktes. (Eine Untersuchung zu Joh. 1, 34),” in Studies in the History and Text of the New Testament in Honor of Kenneth Willis Clark, ed. by Boyd L. Daniels and M. Jack Suggs (= Studies and Documents, XXIX; Salt Lake City, 1967), pp. 161-187 (연구가 확장되어 Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft, LIX [1968], pp. 174-209에 등장하였다), 그 리고 Ed. L. Miller, Salvation-History in the Prologue of John. The Significance of John 1:3/4 (Leiden, 1989), pp. 17-44.
요한복음 163
려 사항을 반박한다. 여덟 가지(Ogdoad)의 기원에 대한 교리의 증거를 제4 복음서로부터 찾던 영지주의자들이 o] ge,gonen 을 뒤의 문장과 연결시킨 것은 당연하다(“그 안에서 만들어진 것은 생명이었다” ―그 의미가 무엇이건 간에).2) o] ge,gonen 뒤에 마침표를 찍고 그 표현의 의미에 대하여 아무 말도 하지 않는 것은, 요한의 교리뿐만 아니라(비 교. 5:26, 39; 6:53) 요한의 반복적 문체에도 더 잘 어울린다. B.M.M.]
h=n {A} o] ge,gonen (3절)을 h=n 의 주어로 해석할 경우에 생기는 의미의 어
1:4
려움을 덜기 위하여(“그 안에서 생긴 것은 생명이었다”), ∏ D 구 라틴어 syrc copsa, fay 그리고 다수의 초기 교회 저자들은 동사의 시제를 미완료 에서 현재로(evstin ) 바꾸었다. 그렇지만, 두 번째 h=n 이 있는 것으로 보아(h` zwh. h=n to. fw/j 절 안에) 첫 번째 h=n 이 필요한 듯하다. 1:13
oi] ouvk
…
evgennh,qhsan b
{A}
lat
주로 라틴어인(it Irenaeus Tertullian Origenlat Ambrose Augustine Ps-Athanasius) 몇몇 고대의 증거들은 단수로 기록하였다: “이는 혈통 으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자니라”(큐레토니안 시리아어 번역본과 여섯 개의 페쉬타 시리아어 번역본 사본에는 복수형인 “자들이니라”와 함께 단수형 동사로[영어 로 하면 “was born”] 기록되어 있다). 나머지 번역본과 교부들의 증거 들뿐만 아니라 모든 그리스어 사본들은 복수형을 지지한다. (이 구절 에는 사소한 이문들이 몇 개 나타난다: D*와 ita는 oi[ 를 생략함으로써, 이 구절이 앞 문장과 문법적으로 연결되지 않도록 만들었다. 이 구절의 다른 이문들은 다음 항목에서 언급될 것이다.) 비록 (Zahn, Resch, Blass, Loisy, R. Seeburg, Burney, Büchsel, Boismard, Dupont, F. M. Braun을 포함하여)3) 많은 현대 학자들이 단 2) o] ge,gonen 을 뒤의 표현과 연결시킴으로써 의미를 알아내고자 시도했던 주 석가들의 용감한 시도들에도 불구하고, 그 구절은 너무나 어색하고 불투명하다. 그 절을 evn auvtw/| zwh. h=n 과 같이 분류하는 문제점들 중의 하나는 ge,gonen 의 완료 시제에는 h=n 이 아닌 evstin 이 필요하다는 것이다(1:4의 주해도 참조). 3) 문헌을 보려면, Josef Schmid in Biblische Zeitschrift, N. F., I (1957), pp. 118 이하를 참조하라. 예루살렘성경 (1966)은 단수를 채택하였으나, 새예루살렘성경 (1985)은 그렇지 않다.