시 편
책 이름 히브리어 구약성서: 찬송들
그리스어 칠십인역 성서: 시편들
라틴어 불가타 성서: 시편들의 책
성경전서 개역개정판: 시편
쓴 때 포로 시대 이전부터 포로 시대 이후 늦게까지, 기원전 100년쯤에 지금의 모
습을 갖춤
생겨난 곳 부분 시편들이 단과 벧엘에서 나오고, 예루살렘에서 마지막으로 다듬어짐.
쓴 사람 찬양대원, 기도하는 사람, 시인, 예언자, 예배 인도하는 사람, 평신도
문학 형식 청원 기도와 감사 기도, 찬양, 시, 찬송, 예배 의식문, 봉헌문
통일성 낱낱의 모음집들을 한데 묶어 놓은 기도서, 찬송가 책, 예배서
정보의 가치 모든 삶의 상황에서 나온 믿음의 증언들
중심 낱말 정의, 은혜, 판결, 적들, 피난처, 감사제물, 할렐루야
신학 믿음의 세계에서 나온 경험, 통찰, 앎, 신앙고백
활용 예배 밖의 공간에서, 개인 경건을 위한 말씀 자료
〈시편〉은 수백 년 동안 여러 노래와 기도를 모아 놓은 것으로, 대부분 개인의 기도를 위한 것이
다. 또 다윗의 이름이 있는 4개의 모음집, 고라 자손 시편, 아삽 시편이 있음을 알 수 있다. 순례 시편
과 찬양으로 이루어진 할렐 시편도 있다. 본문들은 이름을 정확하게 알 수 없는 시인들, 찬양대, 많은 평신도들에게서 나왔다. 이들은 자신들이 처해 있던 상황을 응답받은 기도와 함께 기록하여 예물로
서 성전에 바쳤다. 시편들은 여러 극단적인 삶의 상황에서 나온 믿음의 증언들을 풍부하게 보여 준 다. 이 증언들은 갈등과 위기에서 실질적인 도움을 준다. 또 경건한 삶 안에 세밀하게 얽힌 관계를 신
학적으로 깊이 통찰하게 한다. 〈시편〉은 다윗이라는 이름 아래 여러 시편이 하나로 묶이고 율법서 (‘토라’)를 따라 5권으로 나누어진 듯하다.
영향 쿰란에서 발견된 수많은 시편들, 신약성서의 많은 인용들 제일권 (1-41편)
5 그러므로 악인들은 심판을 견디지 못하며 죄인들이 의인들의 모임에 들지 못하리로 다
6 무릇 의인들의 길은 여호와께서 인정하시 나 악인들의 길은 망하리로다 1:1- 6 1편과 함께 〈시편〉의 제1권(1-41편)이 시작된다. 동시에 1편은 전체 〈시편〉의 표어로 놓여 있다. 이 시편은 갈림길에서 주어지는 좋은 충고와 같 다. 복 받은 사람에 대한 축하로 시작한 뒤에 두 갈림 길을 소개한다. 지혜의 본문, 다시 말하자면 가르침의 본문이다. 본문은 삶의 2가지 다른 길을 권고하며 가 르친다. 두 길은 서로 다른 방향으로 나아간다. 하나 1) 히, 작은
는 많은 사람들이 가는 길로서 하나님 없이 사는 사
람들, 악인들, 죄인들, 오만한 자들의 길이다. 이 길은
멸망으로 나아간다. 그 많은 사람들에 대한 구체적인
설명은 없다. 다른 하나는 의인의 길로서 온전히 하나
님 말씀, ‘토라’, 율법, 이 시편을 따르기로 결정하고 살
아가는 사람의 길이다. 그는 성경을 묵상한다. 다시
말해서 성경을 작게 읊조린다. 이 시편으로 기도하는
사람은 삶의 근본 태도에 대해 깊이 생각할 것을 권
고한다. 곧 가고, 서고, 앉고, 선택하는 것에서의 태도
이다. ‘악인들처럼 아니하며, …’와 같이 2가지 상징
을 비교함으로써 삶의 두 길이 묘사된다. 의인은 물길
옆에 심어져 잎이 무성하고 꽃이 핀 나무처럼, 단단한
땅을 얻는다. 그렇지만 악인들은 바람에 날리듯이 어
떤 단단한 장소나 기댈 곳을 찾지 못한다. 그들은 하
나님의 판결을 두려워할 수밖에 없다. 이 시편은 119 편과 밀접하게 관련되어 있다. 이 두 시편에는 옛 시편 하나가 포함되어 있는 것 같다.
2 어찌하여 이방 나라들이 1)분노하며 민족
들이 헛된 일을 꾸미는가
2 세상의 군왕들이 나서며 관원들이
꾀 하여 여호와와 그의 기름 부음 받은 자를
대적하며
3 우리가 그들의 맨 것을 끊고 그의 결박을 벗
어 버리자 하는도다
4 하늘에 계신 이가 웃으심이여 주께서 그들
을 비웃으시리로다
5 그 때에 분을 발하며 진노하사 그들을 놀라 게 하여 이르시기를
6 내가 나의 왕을 내 거룩한 산 시온에 세웠 다 하시리로다
7 ●내가 여호와의 명령을 전하노라 여호와께 서 내게 이르시되 너는 내 아들이라 오늘 내 가 너를 낳았도다
8 내게 구하라 내가 이방 나라를 네 유업으로 주리니 네 소유가 땅 끝까지 이르리로다
9 네가
1) 소란
2:1-12 2편은 제목이 없는 시편 가운데 하나 이다. 기원을 살펴보면 이 시편은 제왕시이다. 다시 말하면 대부분 예루살렘의 임금(대부분 유다 임금)
스스로가 한 증언이거나 임금에 대한 증언이다. 그
런 점에서 이 시편은 왕정 시대에 생겨났고 〈시편〉에
서 18편; 20편; 21편; 45편; 72편; 89편; 101편; 110편; 132편과 같이 가장 오래된 증언들에 들어간다. 형식 과 문체를 보면 2편은 임금의 비문을 닮았다. 히브
리어 성서에서 보면, 4개의 연(1-3, 4-6, 7-9, 10-12
상)은 각각 3행으로 되어 있다. 이 3개의 행은 서로
짝을 이루어 하나의 의미를 전하는 형식을 지니고
있다. 한 절 안에서 절반씩 둘이 서로 짝을 이룬다.
돌에 새겨진 것처럼 윤곽이 뚜렷한 본문이다. 옛 시
편을 사용할 때 덧붙은 것으로 보이는 2, 8, 11절에 는 설명이 보태진다. 복 있는 사람에 대한 축하(12 절)는 본문이 누구에게나 사용될 수 있게 한다. 곧
여호와께 피하는 모든 사람은 다 복이 있도다가 그 러하다. 자세하게 서술되지 않은 정치적 위기(1-3절) 에서 위협받는 임금은 임금 자리에 오를 때와 기름 부음받을 때 했던 고백으로 거슬러 올라간다. 그 고
백의 내용은 임금에게 약속되었고 임금이 지켜야 하 는 법으로 되어 있었다(4-6, 7-9절). 임금은 거기에 서 ‘하나님의 아들’이라고 일컫는 이름과 그의 특권 을 끌어온다. 오늘 내가 너를 낳았도다(7절)라는 표 현은 성스러운 왕국이라는 이상에 걸맞다. 임금은 ‘여호와의 기름 부음 받은 자’(‘메시아’, 2절)이다. 소 란한 민족들 사이에서 그가 특별히 보호받는다는 약속은, 하나님이 세우신 임금으로서 그가 갖는 특 별한 지위에 따른 것이다. 그래서 그는 적들에게 승 리를 거둘 수 있다. 이때 임금은 옛 중동의 이집트 세 계에서 벌어지는 장면을 사용한다. 곧 적들의 머리를 상징적으로 부숴 버린다(9절). 더러는 11절에서 전해 내려오던 본문이 고쳐졌을 것이라고 보고, ‘떨며 즐 거워하라, 떨며 그의 발에 입 맞춰라!’로 읽기도 한다. 임금은 자신의 특별한 지위에 근거하여 그의 적들에 게 경고할 수 있다(10-12상). 12하반절은 이름이 알 려지지 않은 임금이 위기 상황에서 취한 태도가 본이 되는 것임을 분명하게 밝힌다. 2편은 72편과 직접적 인 관련이 있다. 언젠가 2편에서 일련의 다윗의 기도 (72:20)가 시작된 듯하다.
〔다윗이 그의 아들 압살롬을 피할 때에 지은 시〕
1 여호와여 나의 대적이 어찌 그리 많은지요 일어나 나를 치는 자가 많으니이다
2 많은 사람이 나를 대적하여 말하기를 그는 하나님께 구원을 받지 못한다 하나이다 (셀 라)
3 여호와여 주는 나의 방패시요 나의 영광이 시요 나의 머리를 드시는 자이시니이다
4 내가 나의 목소리로 여호와께 부르짖으니 그의 성산에서 응답하시는도다 (셀라)
5 내가 누워 자고 깨었으니 여호와께서 나를 붙드심이로다
6 천만인이 나를 에워싸 진 친다 하여도 나는 두려워하지 아니하리이다
7 여호와여 일어나소서 나의 하나님이여 나 를 구원하소서 주께서 나의 모든 원수의 뺨 을 치시며 악인의 이를 꺾으셨나이다
8 1)구원은 여호와께 있사오니 주의 복을 주의
백성에게 내리소서 (셀라)
3:1-8 3편은 쫓기는 사람이 드리는 짧은 기도
이다. 이 시편으로 표제에 다윗의 이름이 붙어 있는 시
편들이 시작된다. 41편에까지 이르는 이 시편들에서는
한 개인(나)이 자신과 관련된 문제를 이야기하고 있다.
이 시편들은 예루살렘 성전의 자료 보관소에 모아 둔
봉헌 본문들에서 나온 것 같다. 언제 생겨났는지 정확
하게 알 수 없지만, 형식과 내용을 보면 포로 시대 이
후의 것으로 보인다. 표제에 따르면 이 시편을 노래하
는 사람은 다윗이다. 때에 따라서 시편의 자리를 정하
기 위해 3편에서처럼 노래하는 사람이 처한 삶의 상
황을 고려하기도 했다. 표제는 대부분 본문의 분류와
사용을 위해 나중에 붙여진 꼬리표와 같다.
3편에서는 많은 적들에게 쫓기고 위협받고 고발당
한 사람이 성전으로 피신한다. 그는 거기서 보호를 받
고(3, 5절), 신앙고백과 결합된 기도를 하는데, 이 신
앙고백은 적들에 맞서서 드려진다. 여기서 적들은 이
가 꺾인 야생 동물들과 비교된다(7절). 그는 많은 사
람들이 하는 말에 개의치 않고 하나님이 판결에서 도
와주신다는 희망을 갖는다. 곧 하나님을 자신과 관
련하여 증언한다. 머리를 드는 것은 아마도 무죄 판결 과 되찾은 영광과 관계가 있을 것이다. 셀라가 3번 나
오는데, 이 표현이 어떤 역할을 하는지 아직 밝혀지지
않고 있다. 어쨌든 본문의 한 부분 뒤에 잠시 멈춰 쉼 이나 간주곡을 위한 쉼을 표시한다. 옛 그리스어 번 역 칠십인역 성서도 그렇게 받아들이고 있다.
4 〔다윗의 시, 인도자를 따라 현악에 맞춘 노래〕 내 의의 하나님이여 내가 부를 때에 응답하 소서 곤란 중에 나를 너그럽게 하셨사오니 내게 은혜를 베푸사 나의 기도를 들으소서
2 인생들아 어느 때까지 나의 영광을 바꾸어 욕되게 하며 헛된 일을 좋아하고 거짓을 구 하려는가 (셀라)
3 여호와께서 자기를 위하여 경건한 자를 택 하신 줄 너희가 알지어다 내가 그를 부를 때 에 여호와께서 들으시리로다
4 너희는 2)떨며 범죄하지 말지어다 자리에 누
5 의의 제사를 드리고 여호와를 의지할지어다
6 여러 사람의 말이 우리에게 선을 보일 자 누 구뇨 하오니 여호와여 주의 얼굴을 들어 우 리에게 비추소서
7 주께서 내 마음에 두신 기쁨은 그들의 곡식 과 새 포도주가 풍성할 때보다 더하니이다
8 내가 평안히 눕고 자기도 하리니 나를 안전 히 살게 하시는 이는 오직 여호와이시니이다
4:1- 8 4편은 쫓기는 사람의 절규로서 3편의 쌍둥이 시편이다. 많은 점에서 3편과 비슷하다. 그렇 지만 여기서는 쫓기는 사람의 상황이 더 분명하게 나 타난다. 표제는 이 시편이 나중에 기악 반주에 맞춰 부르는 노래가 되었음을 알려 준다. 이 표제는 합창 대 지휘자를 위한 것이다. 본디 이 시편은 쫓기는 사 람의 증언이다. 그는 먼저 성전 피난처에서 잠시 평안
을 얻고, 숨 돌릴 틈에 이 시편을 지어 적어 놓았을 것 이다. 쫓는 사람들에 대한 격렬한 비난(4:2-5)을 단 숨에 분명하게 말하고, 그 비난을 기도(1, 6-8절)가 둘러싼다. 쫓는 사람들은 ‘지도자들’이다. 그들은 그 의 영광을 노리고 그에게 모욕과 창피를 주려고 한다 (2절). 그는 그들이 헛된 일을 좋아하고 거짓을 구하 려 한다고 비난하며(2절), 그들의 계획을 경고한다(4 절). 또 절제할 것과 의를 인정할 것을 예배에서 함께 음식을 나누어 먹는 의례를 통해 권고하고 모두가 함 께 가졌던 믿음을 기억하게 한다(5절). 그는 ‘구원하
시는 하나님’이 자신을 특별하게 돌보아 주신다는 것
을 안다. 또 그가 하나님을 부를 때 연이어서 하나님
이 응답하신다는 것도 알고 있다(1, 3절). 그것이 이제 1) 승리는 2) 분내어
벌써 그를 크게 기쁘게 하여(7절) 주변 사람들이 체
념해도 그는 자신을 지킨다(6절). 그래서 하나님이 앞 으로 평안과 안전한 삶을 주신다는 희망을 갖는다(8 절). 하나님은 이미 곤란 중에 그를 너그럽게 하셨다 (1절). 셀라(2, 4절)에 대해서는 3편을 참고하라.
5
〔다윗의 시, 인도자를 따라 관악에 맞춘 노래〕
여호와여 나의 말에 귀를 기울이사 나의
심정을 헤아려 주소서
2 나의 왕, 나의 하나님이여 내가 부르짖는 소
리를 들으소서 내가 주께 기도하나이다
3 여호와여 아침에 주께서 나의 소리를 들으
시리니 아침에 내가 주께 기도하고 바라리
이다
4 주는 죄악을 기뻐하는 신이 아니시니 1)악이 주와 함께 머물지 못하며
5 오만한 자들이 주의 목전에 서지 못하리이 다 주는 모든 행악자를 미워하시며
6 거짓말하는 자들을 멸망시키시리이다 여호
와께서는 피 흘리기를 즐기는 자와 속이는
자를 싫어하시나이다
7 오직 나는 주의 풍성한 사랑을 힘입어 주의
집에 들어가 주를 경외함으로 성전을 향하
여 예배하리이다
8 여호와여 2)나의 원수들로 말미암아 주의
의로 나를 인도하시고 주의 길을 내 목전에
곧게 하소서
9 그들의 입에 신실함이 없고 그들의 심중이
심히 악하며 그들의 목구멍은 열린 무덤 같 고 그들의 혀로는 아첨하나이다
10 하나님이여 그들을 정죄하사 자기 꾀에 빠지 게 하시고 그 많은 허물로 말미암아 그들을
쫓아내소서 그들이 주를 배역함이니이다
11 그러나 주께 피하는 모든 사람은 다 기뻐하 며 주의 보호로 말미암아 영원히 기뻐 외치 고 주의 이름을 사랑하는 자들은 주를
이다. 피고인은 맞소송에서 자신의 간청을 형식에 맞 춰 진술한다. 이 시편은 고르게 짜인 5개의 연으로 나 누어져 있다. 히브리어 성서로 보면, 한 연이 각각 4개
의 행으로 되어 있고, 2개의 행이 짝을 이루는데, 1개
의 행은 3·2조 운율을 이루고 있다. 이런 홀수 운율은 사람의 죽음을 슬퍼하는 노래(히브리어로는 ‘키나’) 에 나온다. 이 운율에는 어떤 절박함이 배어 있다. 1연 (5:1-3)에서는 의례에 따라 드리는 기도를 다루는데, 이 기도는 아침에 드리는 중요한 간청 형식이다. 2연 (4-6절)에서는 하나님과 모든 악에 적대적인 하나님 의 거룩한 본질을 다룬다. 3연(7-8절)에는 시편을 지 은 사람 자신과 하나님의 정의에 대한 그의 희망이 나 온다. 4연(9-10절)에서는 자신을 고발한 사람들과 자 신을 심각하게 위협하는 비방에 대해 말한다. 5연(1112절)에서는 기도하는 사람처럼 고통을 당하는 사람 들과 보호와 축복에 대한 그들의 희망을 다룬다.
6 〔다윗의 시, 인도자를 따라 현악 여덟째 줄에 맞춘 노래〕
1 여호와여 주의 분노로 나를 책망하지 마시 오며 주의 진노로 나를 징계하지 마옵소서
2 여호와여 내가 수척하였사오니 내게 은혜 를 베푸소서 여호와여 나의 뼈가 떨리오니 나를 고치소서
3 나의 영혼도 매우 떨리나이다 여호와여 어 느 때까지니이까
4 여호와여 돌아와 나의 영혼을 건지시며 주 의 사랑으로 나를 구원하소서
5 사망 중에서는 주를 기억하는 일이 없사오 니 스올에서 주께 감사할 자 누구리이까
6 내가 탄식함으로 피곤하여 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를 적시나이다
7 내 눈이 근심으로 말미암아 쇠하며 내 모든 대적으로 말미암아 어두워졌나이다
8 악을 행하는 너희는 다 나를 떠나라 여호와 께서 내 울음 소리를 들으셨도다
9 여호와께서 내 간구를 들으셨음이여 여호 와께서 내 기도를 받으시리로다
10 내 모든 원수들이 부끄러움을 당하고 심히 떪이여 갑자기 부끄러워
운율에 변화를 주면서 대부분 짝을 이루는 긴 구절들
로 치유의 은혜를 구한다(6:1-3). 이는 번역 성서에서
는 잘 드러나지 않는다. 이 시편의 한가운데에 있는 6
절에서만 탄식함으로 피곤하여 침묵한다. 질병은 보
통 하나님의 징벌로 여겨졌다. 시편을 지은 사람은 은
혜로우신 하나님께 호소하며 하나님을 섬기는 한 사
람을 잃을 수도 있다며 매달린다. 죽은 사람은 하나님
을 더는 찬양할 수 없기 때문이다(4-5절). 그는 자신
이 눈물로 참회했음을 강조하고 더해지는 적들의 위
협을 한탄한다(6-7절) 적들은 병든 사람의 불행을
이용하려는 것 같다. 마지막 부분(8-10절)에서 그는
그 적들에게 물러가라고 강력하게 요구한다. 그의 잘
못은 하나님하고만 관계가 있다. 그는 자신의 기도를
하나님이 들어주실 것을 믿으면서 적들이 그들의 잘못
때문에 나쁜 결과를 맞이할 것을 그들에게 예고한다.
이 예고는 자신의 비참한 상황을 묘사할 때와 비슷한
낱말들로 이루어져 있다(2, 10절 참고).
6편은 32편; 38편; 51편; 102편; 130편; 143편과 함
께 옛 그리스도교 교회의 참회시 일곱 편에 들어간다.
7
〔다윗의 식가욘, 베냐민인 구시의 말에 따라 여
호와께 드린 노래〕
1 여호와 내 하나님이여 내가 주께 피하오니
나를 쫓아오는 모든 자들에게서 나를 구원 하여 내소서
2 건져낼 자가 없으면 그들이 사자 같이 나를 찢고 뜯을까 하나이다
3 여호와 내 하나님이여 내가 이런 일을 행하 였거나 내 손에 죄악이 있거나
4 화친한 자를 악으로 갚았거나 내 대적에게 서 까닭 없이 빼앗았거든
5 원수가 나의 영혼을 쫓아 잡아 내 생명을 땅에 짓밟게 하고 내 영광을 먼지 속에 살 게 하소서 (셀라)
6 여호와여 진노로 일어나사 내 대적들의 노 를 막으시며 나를 위하여 깨소서 주께서 심
하나님께 있도다
11 하나님은 의로우신 재판장이심이여 매일 분 노하시는 하나님이시로다
12 사람이 회개하지 아니하면 그가 그의 칼을 가심이여 그의 활을 이미 당기어 예비하셨 도다
13 죽일 도구를 또한 예비하심이여 그가 만든 화살은 불화살들이로다
14 악인이 죄악을 낳음이여 재앙을 배어 거짓 을 낳았도다
15 그가 웅덩이를 파 만듦이여 제가 만든 함정 에 빠졌도다
16 그의 재앙은 자기 머리로 돌아가고 그의 포
17 내가 여호와께 그의 의를 따라 감사함이여 지존하신 여호와의 이름을 찬양하리로다
7:1-17 7편은 고발당한 사람의 기도이다. 두 부 분으로 되어 있는 표제에는 식가욘이라는 전문 용어 (‘탄원 노래’를 뜻하는 아카드어인 듯함)와 이 시편이 다윗의 것이라는 표현이 있다. 이런 표제는 이 시편을 다윗이 살아 있을 때 지은 것으로 하려는 시도로 보 인다. 본문은 길이와 구조가 거의 같은 세 부분(1-5, 6-10, 11-16절)으로 나누어져 있다. 시편을 지은 사 람은 1- 5절에서 자신을 피난처를 찾는 사람으로 소 개한다. 6 -10절에서는 심판하시는 하나님께 호소하 고, 11-16절에서는 거짓 고발을 경고한다. 처음 두 부 분은 기도 형식으로 되어 있고, 셋째 부분은 변론의 형태를 지닌다. 마지막 17절에서는 감사와 찬양을 약
속한다. 1- 4절에서는 시편을 지은 사람을 상대로 한
소송이 심각한 거짓 고발 때문이라는 것을 유달리 분
8 여호와께서 만민에게
명하게 그려 낸다. 아무래도 기도하는 사람의 불행이 나 재난이 그가 그의 원수에게 일부러 한 행동의 결 과라고 비난받는 것 같다. 기도하는 사람은 스스로 그것을 부정한다. 이는 그가 피하여 있는(1절) 성전의 피난처에서 진행되는 소송에서만 밝힐 수 있다. 그는 최고 심판자이신 성소의 하나님을 부른다. 그리고 하 나님이 그 사건을 살피시고(그 위 높은 자리에 돌아 오소서, 7절), 정의에 따라 판결해 주시기를 바란다. 격언(15절)이 가르쳐 주듯이, 거짓 증거는 심각한 결 과로 되돌아온다는 것을 고발한 사람들에게 경고한 다. 시편을 지은 사람은 심판하시는 하나님의 정의를
향해 여러 차례 호소한다(8, 9, 11, 16-17절). 그는 이
정의에 자신을 맡기려고 한다. 8
〔다윗의 시, 인도자를 따라 깃딧에 맞춘 노래〕
여호와 우리 주여 주의 이름이 온 땅에 어
찌 그리 아름다운지요 주의 영광이 하늘을
덮었나이다
2 주의 대적으로 말미암아 어린 아이들과 젖
먹이들의 입으로 권능을 세우심이여 이는
원수들과 보복자들을 잠잠하게 하려 하심
이니이다
3 주의 손가락으로 만드신 주의 하늘과 주께 서 베풀어 두신 달과 별들을 내가 보오니
4 사람이 무엇이기에 주께서 그를 생각하시며 인자가 무엇이기에 주께서 그를 돌보시나이 까
5 그를 1)하나님보다 조금 못하게 하시고 영화
와 존귀로 관을 씌우셨나이다
6 주의 손으로 만드신 것을 다스리게 하시고 만물을 그의 발 아래 두셨으니
7 곧 모든 소와 양과 들짐승이며
8 공중의 새와 바다의 물고기와 2)바닷길에 다
니는 것이니이다
9 여호와 우리 주여 주의 이름이 온 땅에 어
찌 그리 아름다운지요
8:1- 9 8편은 창조에 대한 고백 찬양이다. 표제
에 대해서는 3편을 보라. 악기 또는 곡조에 대한 언급
이 덧붙는다. 본문의 첫 부분은 매우 불확실하다. 전
해 내려오는 과정에서 일부가 빠진 것 같다. 8:1-2를
번역할 수는 있지만 그 뜻을 정확히 이해할 수 없다.
이런 찬양의 기도를 드리게 된 개인적인 동기를 다룬
것 같다. 이 시편은 피의 보복을 하려는 사람들에게
쫓기던 사람이 그의 기적 같은 구원을 공동체와 함께
(1, 9절) 기뻐하며 드리는 감사 기도이다. 이는 3편부터
이어지는 시편들, 8:2에 있는 적대적인 보복자들에 대
한 언급, 높은 곡조의 찬양에서 미루어 알 수 있다. 첫
부분(1하-4절)에서는 ‘정의의 태양’에 대한 상징을 깊
이 헤아려 보탠 것 같다. 재판은 보통 이른 아침에 탁
트인 곳에서 열렸다. 기도하는 사람은 별들이 있는 하
늘과 이 태양으로 말미암아 놀라 외치며 묻게 된다. 곧 사람(인자)이 도대체 무엇이기에 하나님이 그렇게
몸소 친밀하게 돌보시느냐고 묻는다. 대답은 둘째 부
분(5-8절)에 나온다. 거기에는 창조에 걸맞게 사람을 규정하는 신앙적
을 하나님의 살아 있는 형상으로 보고, 사람을 하나 님과 닮았다고 하는 것에 가깝다. 또 사람에 대한 신 학적 표현으로서는 구약성서에서 비길 데가 없다. 사 람은 하나님과 비교된다. 그리스어 칠십인역이 낮춰서 풀이하듯이 천사와 비교되는 것이 아니다. 그런데 하 나님으로 번역한 히브리어는 ‘신들’로 번역할 수도 있 다(5절). 사람은 하나님보다 조금 못하다. 곧 거의 하
나님과 같다고 할 수 있다. 그에게 신과 같고 임금 같 은 지위와 피조물에 대한 권력이 주어졌다. 그래서 그 는 창조주를 대신하면서 땅에 있는 길들인 동물이나 야생 동물, 하늘에 있는 새, 바다에 있는 물고기를 지
배한다. 믿음에 대한 그런 통찰은 찬양으로만 표현될 수 있다. 하나님 이름에 대한 온 누리의 찬미는 찬양 의 낱말들로 이 시편의 테두리를 이룬다(1, 9절). 사람 의 형상에 대해서는 139편을 참고하라.
9 〔다윗의 시, 인도자를 따라 뭇랍벤에 맞춘 노 래〕
1 내가 전심으로 여호와께 감사하오며 주의 모든 기이한 일들을 전하리이다
2 내가 주를 기뻐하고 즐거워하며 지존하신 주의 이름을 찬송하리니
3 내 원수들이 물러갈 때에 주 앞에서 넘어져 망함이니이다
4 주께서 나의 의와 송사를 변호하셨으며 보 좌에 앉으사 의롭게 심판하셨나이다
5 이방 나라들을 책망하시고 악인을 멸하시 며 그들의 이름을 영원히 지우셨나이다
6 원수가 끊어져 영원히 멸망하였사오니 주께 서 무너뜨린 성읍들을 기억할 수 없나이다
7 여호와께서 영원히 앉으심이여 심판을 위하 여 보좌를 준비하셨도다
8 공의로 세계를 심판하심이여 정직으로 만민 에게 판결을 내리시리로다
9 여호와는 압제를 당하는 자의 요새이시요 환난 때의 요새이시로다 10