Obsah Seznam zkratek ............................. . .... . .. . .............. 6
4. V NOCI VÍRY ............................................. .
Úvod ................................... . ...................... . .. 7
Velký pátek trvá .............................................. . Věřící
1. POZVÁNÍ LÁSKY ........... .. ....... . ... . .... . ................ 11
Na úsvitu ........................... . ............................ 11 Povolání ... . ........ . ..................... , ...................... 17 Pou šť ................ .. .......... , ..... . .... . .. . . . ............... 21 Písek .................................... . ........... . ....... . ... 27 2. SAMA TO NEDOKÁŽU .......................... . .... . ..... . .. 32
víc než kdy jindy! ..... . ................................. . hříšníků
U stolu
................................. . ...... . . . . . . .
5. Mf POVOLÁNÍ JE LÁSKA! .. . ............................. .
Dlouhý dopis! ................................................ .
Cesta lásky ................................... . ....... . ...... . Důvěra, nic než důvěra ....................................... . Předat
zprávu ............................... . .. . . . ........ . .
Ve škole utrpení .................... . .... . ... .. ... . ............... 33
6. DYNAMIKA NADĚJE . . .................................. .
Modlit se: nesnadný úkol .... . .... . ................... . ...... . .. . . . 35
Člověk,
Kříž větší,
než jsem si uměla představit ..................... . ........ 38 Nové zrcadlo Boha ....................... . .... . .. . ................ 43
Neuskutečnitel ný
úkol ........ . .................................... 47 Ve vysokém napětí . ... . .... . .................... . ................. 50 Dcera dvou obchodníků .............. . .. . .... . . ................... 54
ona nezavršená bytost ................................ . Bůh, ten nesrovnatelný.................... . ............ . ...... . Přitahována Tři
milosrdenstvím .... . ............................. . obrazy ........ . .... .. ................................... .
Skutky, nebo důvěra? ........................................ . V srdci křesťanství ... . ............. . ........................ .
Otázka svědom í ........................................ . ... .. .... 57 Terezie se vzdává ...................... . ............. . ............ 60 Uvolnění skrze odevzdanost ........... . .... . .. .. ................... 62 Jen
krůček
od duchovního dětství ............. . ..................... 66
3. RUCE UPRÁZDNĚNf PRO MILOSRDNOU LÁSKU .............. 68
7. TVŮJ ŽIVOT V ŽIVOTĚ MfM ............................ . Tajemná hloubka bratrské lásky ............................... . Duše apoštolátu ............................................ . Tak těsně spojená s tebou ... . .... . ...... . ........ . ...... . . . .. .
A najednou, ,.zcela nová malá cesta"! ................................ 69
8. VELIKf NAPLNĚNÍ ...................................... .
Malá teologie Božího milosrdenství ................... . ... . . .... . ... 76
Šťastná žena ................................ . ............... .
V Božím sevření ... . .................................. . .... . ...... 81 Vlny milosti .......................... . .... . .... . ................. 88
Můj
Na
cestě
k životu .............................. . ............. .
Bože, miluji tě ....................... . .................. .
Obsah
il
zkratek .................................................... 6
........................................................ • ... 7
4. V NOCI VIRY .................................................. 91 Velký pátek trvá ................................................... 91 Věřící
VÁNI LÁSKY .............................................. 11 tu ........................................................ 11
víc než kdy jindy! ............................................ 94
U stolu hříšníků ................................................... 96 5. MĚ POVOLÁNI JE LÁSKA! .................................... 100
lÍ ......................................................... 17
Dlouhý dopis! .................................................... 100
........................................................... 21
Cesta lásky ...................................................... 101
........................................................... 27
Důvěra,
TO NEDOKÁŽU ........................................ 32
Předat
nic než důvěra ........................................... 106
zprávu ................................................... 107
e utrpení .................................................. 33
6. DYNAMIKA NADĚJE ............. ....................... ... .. 110
se: nesnadný úkol .......................................... 35
Člověk, ona nezavršená bytost ..................................... 110
tší, než jsem si uměla představit .............................. 38
Bůh,
ten nesrovnatelný... .............. ...... ...................... 113
·cadlo Boha ................................................ 43
Přitahována
lečnitelný
Tři
kém
úkol ............................................. 47
napětí
milosrdenstvím ....................................... 117
obrazy ....................................................... 120
................................................ 50
Skutky, nebo důvěra? ............................................. 129
~ou obchodníků ........................................... 54
V srdci křesťanství ............................................... 136
~vědomí
.................................................. 57
e vzdává ........... ..... ................................. 60
7. TVŮJ ŽIVOT V ŽIVOTĚ MĚM ................................. 141
í skrze odevzdanost ........................................ 62
Tajemná hloubka bratrské lásky .. .................................. 141
,ek od duchovního
dětství
................................... 66
: UPRÁZDNĚNĚ PRO MILOSRDNOU LÁSKU .............. 68
Duše apoštolátu ................................................. 144 Tak těsně spojená s tebou ......................................... 146
ou, "zcela nová malá cesta"! ................................ 69
8. VELIKĚ NAPLNĚNf ........................................... 149
logie Božího milosrdenství .... . ...... ...................... 76
Šťastná žena ..................................................... 149
sevření
Na
.................................................. 81
osti ...................................................... 88
cestě
Můj
k životu ....... .......................................... 152
Bože, miluji
tě
............. ...... .... .... ....... ............. 156
Seznam zkratek RkARkBRkC-
PJD-
ŽSPS/J VŽ-
autobiografický rukopis věnovaný matce Anežce od Ježíše (1895) autobiografický rukopis věnovaný sestře Marii od Nejsvě tějšího Srdce (1896) autobiografický rukopis věnovaný matce Marii Gonzáze (1897), následuje číslo strany se značkou r (recto, pravá, tj. lícová) nebo v (verso, levá, tj. rubová) strany rukopisu. Příběh jedné duše. Autobiografické spisy (Karmelitánské nakladatelství, Kostelní Vydří 2016), po zkratce následuje strana. Příklad citace: RkA 44v / PJD 117 Žlutý sešit matky Anežky (Poslední rozhovory), následuje datum a pořadí výroku. Poslední slova sestře Jenovéfě (sestře Celině), následuje datum a pořadí výroku. Vstupuji do života (Karmelitánské nakladatelství, Kostelní Vydří 1992), následuje strana. Příklad citace: ŽS 4.8.3 / VŽ 94
DE -
Derniers Entretiens, Poslední rozhovory, nové, revidované vydání, Paris, Cerf 1971 CSG - Conseils et Souvenirs de Soeur Genevieve (Céline), ,,Rady a vzpomínky sestry Jenovéfy" (Céliny), Office centra! de Lisieux 1952 DT Dopisy Terezie z Lisieux (Karmelitánské nakladatelství, Kostelní Vydří 2002) TB Tereziiny básně (1-54), číslované podle Edition du Centenaire (1979), česky zčásti in Básně sv. Terezie z Lisieux (Karmelitánské nakladatelství, Kostelní Vydří 2009) ZR Tereziiny Zbožné rekreace (orig. Récréations pieuses de Therese, Cerf, Paris 1985) PO, PA - Proces ordinariátní (diecézní, 1910-1911) a Proces apoštolský (1915-1916), vedoucí k Tereziině beatifikaci; číslo je odkazem na paragraf v Summariu. Někdy
Úvod
Je tomu hodně přes sto let, kdy na bránu Karm1 zaklepala mladá dívka. Bylo jí patnáct let. Vstoupi klášter neopustila. Proč? Jak se tam bude rozvíjel vytrvat? Svůj život strávila na několika metrech čtverec to se stala světovou patronkou misií. Neudělala n a přesto se její autobiografie stala bestsellerem. skrytosti, a přece ji v současnosti milují a vzývají 1 ťanů. Její teologický, misionářský a duchovní vliv Narození (Alern;:on, 2. ledna 1873) a smrt (Ka ux, 30. září 1897) Terezie Martinové přitom dělí řiadvacet roků a dvě stě sedmdesát jedna dní. Jai svatá už od kolébky, jako by pouhé sluneční teplo kojné práci klíčení. .. Tak to však nebylo! Aniž byla ušetřena velkého pení, musela Terezie dozrát v naprosté vnitřní prc vrácená strana jejího životního příběhu se svým choly i propady dodává geniálním intuicím jej významu. Hluboká prostota, k níž uměla vše přiv1 horoucí lásky. Právě s ní a pomocí obrazotvornm se vydala navzdory tisícům zvratů nalézt nemyslil nejnepatrnější stvoření může nezměrně otevřít
Bohu ... Tato dcera zručného hodináře a pilné krajkářl liké prostoty... Svou lásku k Bohu se naučila přij: Síla jejího jednání se zrodí ze síly milosti. ..
•••
bylo použito vlastního překladu. 6
1
7
Seznam zkratek
Úvod
iografický rukopis věnovaný matce Anežce od Ježíše
)
iografický rukopis věnovaný sestře Marii od Nejsvě o Srdce (1896) iografický rukopis věnovaný matce Marii Gonzáze ), iuje číslo strany se značkou r (recto, pravá, tj. lícová) r (verso, levá, tj. rubová) strany rukopisu. 1 jedné duše. Autobiografické spisy (Karmelitánské naelství, Kostelní Vydří 2016), po zkratce následuje strana. d citace: RkA 44v / PJD 117 sešit matky Anežky (Poslední rozhovory), následuje
1 a pořadí výroku.
lní slova sestře Jenovéfě (sestře Celině), následuje dapořadí výroku. '.lji do života (Karmelitánské nakladatelství, Kostelní 1992), následuje strana. :l citace: ŽS 4.8.3 / VŽ 94
irs Entretiens, Poslední rozhovory, nové, revidované í, Paris, Cerf 1971 :1s _et Souvenirs de Soeur Genevieve (Céline), Rady mmky sestry Jenovéfy" (Céliny), Office centra! de Li.952 ' Terezie z Lisieux (Karmelitánské nakladatelství, Kosydří 2002) my básně (1-54), číslované podle Edition du Cente1979), česky zčásti in Básně sv. Terezie z Lisieux (Karr1ské nakladatelství, Kostelní Vydří 2009) ny Zbožné rekreace (orig. Récréations pieuses de Theerf, Paris 1985) es ordinariátní (diecézní, 1910-1911) a Proces apo(1915-1916), vedoucí k Tereziině beatifikaci; číslo je m na paragraf v Summariu. 11
žito vlastního
Je tomu hodně přes sto let, kdy na bránu Karmelu v Lisieux zaklepala mladá dívka. Bylo jí patnáct let. Vstoupila a už nikdy klášter neopustila. Proč? Jak se tam bude rozvíjet? Jak dokáže vytrvat? Svůj život strávila na několika metrech čtverečních, a přes to se stala světovou patronkou misií. Neudělala nic oslnivého, a přesto se její autobiografie stala bestsellerem. Chtěla žít ve skrytosti, a přece ji v současnosti milují a vzývají miliony křes ťanů. Její teologický, misionářský a duchovní vliv je obrovský. Narození (Alenc;:on, 2. ledna 1873) a smrt (Karmel v Lisieux, 30. září 1897) Terezie Martinové přitom dělí pouhých čty řiadvacet roků a dvě stě sedmdesát jedna dní. Jako kdyby byla svatá už od kolébky, jako by pouhé sluneční teplo stačilo k pokojné práci klíčení... Tak to však nebylo! Aniž byla ušetřena velkého lidského utrpení, musela Terezie dozrát v naprosté vnitřní prostotě. Až odvrácená strana jejího životního příběhu se svými krizemi, vrcholy i propady dodává geniálním intuicím její víry plného významu. Hluboká prostota, k níž uměla vše přivést, je plodem horoucí lásky. Právě s ní a pomocí obrazotvornosti a kreativity se vydala navzdory tisícům zvratů nalézt nemyslitelné: jak se to nejnepatrnější stvoření může nezměrně otevřít nekonečnému
Bohu ... Tato dcera zručného hodináře a pilné krajkářky dosáhla veliké prostoty... Svou lásku k Bohu se naučila přijímat od Boha. Síla jejího jednání se zrodí ze síly milosti ...
•••
překladu.
6
7
Od vydání Tereziiny autobiografie v roce 1898 zasáhlo její prorocké poslání nesčetné množství křesťanů. Pius XI., který Terezii v roce 1925 kanonizoval, ji nazývá „Božím slovem". I když je Tereziin vliv v současnosti už více rozptýlený, promísený jako kvásek v těstě, přesto zůstává jednou z vůdčích postav současné spirituality. Okouzluje svým vyprávěním o vznešeném dobrodružství, po němž touží každá lidská bytost: o lásce. Její pedagogický takt a citlivě zvolené obrazy umějí do nitra naší každodenní existence a mezilidských vztahů vetkat mistrovské řádky křesťanského života. Terezie hlásá, že každý člověk může prožít hluboce křesťanský život ve svém vlastním prostředí, za pomoci běžných prostředků. Dorn Heider Camara nedávno řekl: Svatost, to je vposled náš Pán. On nás zve, abychom měli podíl na jeho svatosti. Takto sdílená svatost však není nějakým slavným titulem či privilegiem vyhrazeným jen pro výjimečné, a tím méně laskavostí, kterou snad my prokazujeme Bohu. Je to spíše povinnost nás všech od okamžiku, kdy nám byla při křtu udělena posvěcující milost, ona milost, jež nás činí svatými. Bůh chce být náš Osvoboditel. Terezie velmi dobře pocho-
pila, že Bůh je láska (1 Jan 4, 7) a také „Bůh naděje" (Řím 15,13). Hlouběji si to uvědomila tehdy, když se jí zhroutil její prvotní
ideál, ideál „udělej si to sám". Její zkušenost je zkušeností každého z nás. Každý člověk touží po úspěšném životě, řada lidí by ráda upřímně a věrně milovala Pána i své bližní. Brzy se ale všichni dostaneme na hranice svých možností. Každý vznešený ideál nám velmi rychle dá poznat, jaké jsou naše meze. Terezie nás učí, abychom nesetrvávali ve své bezmoci, ale vydali se za Druhým, za Někým, kdo nás převyšuje a je připra ven nám pomoci. To, co Bůh chce, je dát se darem svému stvoření. Pastýř samotný se vydává hledat ztracenou ovečku do hor 8
(Mt 18,12). Ten, kdo touží po Bohu, dříve či pozc Boha si nelze vydobýt, ale s úctou vyprosit jako D Terezie je světice naděje. Ukazuje nám, s jakou silou se nás Bůh může zmocnit, s jakou osvobozu. že skrze nás pracovat. Stala se revolucionářkou lás že se svým dílem lásky začala ve svém bezprostře, Židovská filozofka svatá Edith Steinová naps přítelkyni, jež kritizovala Tereziin písemný proje,
Udivuje mě, co mi o Terezičce píšete. Dosud nikdy zajímat se o ni z této stránky. Jediný dojem, který j bylo to, že stojím před lidským životem zcela a výh1 peným láskou k Bohu. Neznám nic většího, a prá1 bych si přála vnést do mého života i do života lidí o lik to jen bude možné ...
•••
A právě o tomto jedinečném dobrodružství Martinovou a Bohem bychom vám rádi vyprávěli kniha s názvem Prázdné ruce (Les mains vides: 1hérese de Lisieux, Ed. Cerf) v roce 1978 a v jiné objevily hlavní myšlenky studie Dynamika důvěrJ
de la con.fiance: genese et structure de la „voie d'en_ elle" chez Ste 1hérese de Lisieux, Ed. Cerf 1969, řa
fi.dei", svazek 39). Dílo se setkalo s dobrým přiji holandského a francouzského vydání bylo přeložt tiny, španělštiny, portugalštiny, japonštiny, italští ny, chorvatštiny, korejštiny a švédštiny. Mezitím se však realizovalo kritické vydání T braných spisů (Oeuvres completes, 8 sv., Paris, Cerf jež přineslo množství nových informací. Pozorn zároveň upoutaly některé další publikace týkají 9
• Tereziiny autobiografie v roce 1898 zasáhlo její lání nesčetné množství křesťanů. Pius XI., který e 1925 kanonizoval, ji nazývá „Božím slovem". ziin vliv v současnosti už více rozptýlený, promísek v těstě, přesto zůstává jednou z vůdčích pospirituality. Okouzluje svým vyprávěním o vznedružství, po němž touží každá lidská bytost: ~dagogický takt a citlivě zvolené obrazy umějí do dodenní existence a mezilidských vztahů vetkat dky křesťanského života. Terezie hlásá, že každý >rožít hluboce křesťanský život ve svém vlastním >omoci běžných prostředků. er Camara nedávno řekl:
e vposled náš Pán. On nás zve, abychom měli podíl na :i. Takto sdílená svatost však není nějakým slavným ·ivilegiem vyhrazeným jen pro výjimečné, a tím méně terou snad my prokazujeme Bohu. Je to spíše povin~ch od okamžiku, kdy nám byla při křtu udělena polost, ona milost, jež nás činí svatými.
,ýt náš Osvoboditel. Terezie velmi dobře pocholáska (1 Jan 4, 7) a také „Bůh naděje" (Řím 15,13). uvědomila tehdy, když se jí zhroutil její prvotní iělej si to sám". Její zkušenost je zkušeností kažždý člověk touží po úspěšném životě, řada lidí by a věrně milovala Pána i své bližní. Brzy se ale teme na hranice svých možností. Každý vzneše•elmi rychle dá poznat, jaké jsou naše meze. ; učí, abychom nesetrvávali ve své bezmoci, ale ·uhým, za Někým, kdo nás převyšuje a je připra )ci. To, co Bůh chce, je dát se darem svému stvonotný se vydává hledat ztracenou ovečku do hor 8
(Mt 18,12). Ten, kdo touží po Bohu, dříve či později objeví, že Boha si nelze vydobýt, ale s úctou vyprosit jako Dar. Terezie je světice naděje. Ukazuje nám, s jakou osvobozující silou se nás Bůh může zmocnit, s jakou osvobozující silou mů že skrze nás pracovat. Stala se revolucionářkou lásky právě tím, že se svým dílem lásky začala ve svém bezprostředním okolí. Židovská filozofka svatá Edith Steinová napsala jedné své přítelkyni, jež kritizovala Tereziin písemný projev, toto: Udivuje mě, co mi o Terezičce píšete. Dosud nikdy mě nenapadlo zajímat se o ni z této stránky. Jediný dojem, který jsem z ní měla, bylo to, že stojím před lidským životem zcela a výhradně prostoupeným láskou k Bohu. Neznám nic většího, a právě trochu toho bych si přála vnést do mého života i do života lidí okolo mě, nakolik to jen bude možné ...
••• A právě o tomto jedinečném dobrodružství mezi Terezií Martinovou a Bohem bychom vám rádi vyprávěli. Poprvé vyšla kniha s názvem Prázdné ruce (Les mains vides: le message de 'Jhérese de Lisieux, Ed. Cerf) v roce 1978 a v jiné formě se v ní objevily hlavní myšlenky studie Dynamika důvěry (Dynamique de la confiance: genese et structure de la „voie ďenfance spirituelle" chez Ste 'Ihérese de Lisieux, Ed. Cerf 1969, řada „Cogitatio fidei", svazek 39). Dílo se setkalo s dobrým přijetím a kromě holandského a francouzského vydání bylo přeloženo do anglič tiny, španělštiny, portugalštiny, japonštiny, italštiny, indonéštiny, chorvatštiny, korejštiny a švédštiny. Mezitím se však realizovalo kritické vydání Tereziiných sebraných spisů (Oeuvres completes, 8 sv., Paris, Cerf- DDB 1992), jež přineslo množství nových informací. Pozornost veřejnosti zároveň upoutaly některé další publikace týkající se Terezie. 9
Toto vydání je proto zcela nově přepracované. Jednak jsme do něj začlenili nové informace, jednak dozrály i některé naše názory: do větší hloubky jsme studovali Tereziinu psychologii, vliv jejího rodinného prostředí, vývoj její víry, její vztahy s bližními a její modlitbu. Dovolujeme si vyjádřit naději, že alespoň někteří z těch, kdo hledají Boha, najdou v tomto díle světlo pro své putování a zakusí podobně jako Terezie radost z toho, být milován a milovat. Tak se také staneme přáteli, aniž bychom se znali.
Kapitola první
Pozvání lásky
Terezie Martinová. Necelých patnáct let. Dívka plná života, výjirr gentní. Miluje všechno krásné, miluje všechno živ ná přátelství a cítí se být přitahována k věrnosti id1 svobodně zvolí. Je jako poupě na vodní hladině, Uf svěžestí a příslibem toho, co v sobě nese. Finančně si Terezie může dopřát mnoho věcí. bohatá, obchodům se daří! Bydlí v krásném domě, vat a její vstup do společnosti městečka Lisieux by neobešel bez povšimnutí!
V posledních měsících jsme spolu prožívaly ten nejl o jakém mohou mladé dívky snít. Všechno kolem n našim zálibám, měly jsme naprostou svobodu, zkrát že náš život je na této zemi ideálem štěstí (RkA 49v
Na úsvitu
Terezie má šťastnou povahu, ale tak tomu vždy ne ka zemřela na rakovinu, když jí byly čtyři roky a tedy ve velmi kritickém období psychologického Mezi Terezkou a její matkou panoval šťastný, lás Když byl tak náhle přetržen, dítě ztratilo onu hřeji' rou tolik potřebovalo. Žádná jiná osoba nemohla ně nahradit. Terezka se stává bojácnou, přecitlivě nou. Pouze za zdmi hnízda v „Buissonetech" se cí 10
11
je proto zcela nově přepracované. Jednak jsme do nové informace, jednak dozrály i některé naše náší hloubky jsme studovali Tereziinu psychologii, :linného prostředí, vývoj její víry, její vztahy s bližDdlitbu. ne si vyjádřit naději, že alespoň někteří z těch, kdo najdou v tomto díle světlo pro své putování a zai jako Terezie radost z toho, být milován a milovat. é staneme přáteli, aniž bychom se znali.
Kapitola první
Pozvání lásky Terezie Martinová. Necelých patnáct let. Dívka plná života, výjimečně inteligentní. Miluje všechno krásné, miluje všechno živé. Je otevře ná přátelství a cítí se být přitahována k věrnosti ideálu, který si svobodně zvolí. Je jako poupě na vodní hladině, upoutává svou svěžestí a příslibem toho, co v sobě nese. Finančně si Terezie může dopřát mnoho věcí. Její rodina je bohatá, obchodům se daří! Bydlí v krásném domě, může cestovat a její vstup do společnosti městečka Lisieux by se rozhodně neobešel bez povšimnutí! V posledních měsících jsme spolu prožívaly ten nejkrásnější život, o jakém mohou mladé dívky snít. Všechno kolem nás odpovídalo našim zálibám, měly jsme naprostou svobodu, zkrátka říkala jsem, že náš život je na této zemi ideálem štěstí (RkA 49v / PJD 131).
Na úsvitu Terezie má šťastnou povahu, ale tak tomu vždy nebylo. Její matka zemřela na rakovinu, když jí byly čtyři roky a osm měsíců, tedy ve velmi kritickém období psychologického vývoje dítěte. Mezi Terezkou a její matkou panoval šťastný, láskyplný vztah. Když byl tak náhle přetržen, dítě ztratilo onu hřejivou něhu, kterou tolik potřebovalo. Žádná jiná osoba nemohla tuto ztrátu plně nahradit. Terezka se stává bojácnou, přecitlivělou a zranitelnou. Pouze za zdmi hnízda v „Buissonetech" se cítila bezpečně.
10
11
Conrad de Meester - Malá cesta Terezie z Lisieux
. Ja.~o ,dítě tedy Terezie prošla těžkou zkouškou. Nevědomky s1 zacma vynucovat soucit proudy slz . A naplakala se ... Byla jsem se svojí přecitlivělostí opravdu nesnesitelná,
píše o
sobě tvrdě,
a když jsem se pak začala utěšovat, co se týče samotné věci, plakala jsem proto, že jsem předtím plakala (RkA 44v / PJD 117).
Terezie se beznadějně stáhla do sebe. Velmi tím trpěla: mít ~ sobě takových možností a postrádat prostředek, jak je rozví-
Jet ... Díky vytrvalému, byť marnému úsilí zbavit se těchto charakte~ových ~ad se její vůle vskrytu zoceluje. Ani později nebude m1t Terezie sklon zanechat jakékoli dílo nedokončené! O Vánocích 1886 se vše změní. Rodina se vrací z půlnoční mše. Tatínek, který byl vždy tak laskavý, je unavený. Rozladěn tím, že Terezie stále dětinsky lpí na vánočním zvyku klást stře více do krbu, poznamená: ,,Naštěstí je to poslední rok!" Něco takového Terezie ve vztahu s otcem dosud nezažila. Byl vždycky tak něžný a ohleduplný: skvoucí zrcadlo, k němuž mohla vzhlížet. Najednou zrcadlo prasklo a Terezie vidí svou tvář rozbitou. Tatínek už není trpělivým odrazem, ale mrzutou neprostupnou plochou.
. '!
tu ~h~í.l~ :erezie zřetelněji a bolestněji než dříve pochopí, ze Je neJvyss1 cas opustit „dětské plenky". Pokusila se o to už mnohokrát. Ale tentokrát se jí to podaří! Jako vždy, i teď jí vstoupí do očí slzy. Poprvé v životě ale zvládne těžkou situaci ~ slzy po_tlačí. Cítí, jak „jí Bůh dal v jediném okamžiku vyrůst", Jak se naJednou stala „silnou a odvážnou" (RkA 44v / PJD 117). Terezie připisuje tento malý psychologický zázrak Dítěti z jeslí, Ježíši, kterého před chvílí přijala ve svatém přijímání.
12
Kapitola první - Pozvání lásky
Té jasné noci Ježíš změnil noc mé duše v proudy svi požehnané noci jsem nebyla přemožena v žádnérr opak jsem kráčela od vítězství k vítězství ...
Její duševní život ovládne Boží moc. Všechn snahy nyní krystalizují ve stav síly. Terezie pak uc 1886 nazývá „milostí úplného obrácení". Skoncuje s oním až chorobným zaobíráním SE stane se z bludného kruhu, v kterém se „motala a 1 z něho vyjít!" (RkA 46v / PJD 123). Terezie rychle co zmeškala. Začíná „třetí období jejího života, ne všech" (RkA 45v / PJD 120). Před čtrnáctiletou dív kerou silou otevírají dveře života a ona objevuje s1 ká na to, až bude prozkoumán. Zbavena své pře< začíná vášnivě zajímat o věci venku: o studium, ce telství, o všechny ty obrovské možnosti!
•••
Co se to odehrává v srdci dospívající dívky, kte1 mnohem vyspělejší než její vrstevnice? Něco velrr ho, co je v rozporu s prvními reakcemi toho, kde vot. Mladý člověk bývá zpravidla přitahován všírr se mu zdá důležité. Terezie mnoho věcí relativi k jejímu nejhlubšímu bytí už není neomezený. v něm uspořádáno kolem jednoho bodu, jenž 1 hodnotu. Terezie nalezla svůj střed, její srdce je v a stálé lásky. Oproti jiným mladým lidem má jej zvláštnost: je to láska definitivní. Stejně jako u o láska bez hranic. Ideál, který uchvátil nejmladší z pěti dcer Mar ní žádnou ideologií ani předmětem. Tento ideál tost, jež se ale liší ode všech jiných. Terezie touž 13
Conrad de Meester - Malá cesta Terezie z Lisieux
tedy Terezie prošla těžkou zkouškou. Nevědomky tucovat soucit proudy slz. A naplakala se ...
Kapitola první - Pozvání lásky
Té jasné noci Ježíš změnil noc mé duše v proudy světla ... Od této požehnané noci jsem nebyla přemožena v žádném boji, ale naopak jsem kráčela od vítězství k vítězství...
se svojí přecitlivělostí opravdu nesnesitelná, >ě tvrdě,
se pak začala utěšovat, co se týče samotné věci, plaka>to, že jsem předtím plakala (RkA 44v / PJD 117).
rl
' beznadějně stáhla do sebe. Velmi tím trpěla: mít ~ch možností a postrádat prostředek, jak je rozví-
valému, byť marnému úsilí zbavit se těchto charad se její vůle vskrytu zoceluje. Ani později nebu.e sklon zanechat jakékoli dílo nedokončené! :h 1886 se vše změní. Rodina se vrací z půlnoční , který byl vždy tak laskavý, je unavený. Rozladěn ie stále dětinsky lpí na vánočním zvyku klást stře poznamená: ,,Naštěstí je to poslední rok!" ,vého Terezie ve vztahu s otcem dosud nezažila. ak něžný a ohleduplný: skvoucí zrcadlo, k němuž ~t. Najednou zrcadlo prasklo a Terezie vidí svou Tatínek už není trpělivým odrazem, ale mrzutou 1 plochou. !erezie zřetelněji a bolestněji než dříve pochopí, cas opustit „dětské plenky". Pokusila se o to už ~e tentokrát se jí to podaří! Jako vždy, i teď jí 1 slzy. Poprvé v životě ale zvládne těžkou situaci Cítí, jak „jí Bůh dal v jediném okamžiku vyrůst", ,u stala „silnou a odvážnou" (RkA 44v / PJD 117). ipisuje tento malý psychologický zázrak Dítěti :terého před chvílí přijala ve svatém přijímání.
12
Její duševní život ovládne Boží moc. Všechny její marné snahy nyní krystalizují ve stav síly. Terezie pak událost Vánoc 1886 nazývá „milostí úplného obrácení". Skoncuje s oním až chorobným zaobíráním se sebou! Dostane se z bludného kruhu, v kterém se „motala a nevěděla, jak z něho vyjít!" (RkA 46v / PJD 123). Terezie rychle dohání vše, co zmeškala. Začíná „třetí období jejího života, nejkrásnější ze všech" (RkA 45v / PJD 120). Před čtrnáctiletou dívkou se s veškerou silou otevírají dveře života a ona objevuje svět, který če ká na to, až bude prozkoumán. Zbavena své přecitlivělosti se začíná vášnivě zajímat o věci venku: o studium, cestování, přá telství, o všechny ty obrovské možnosti!
••• Co se to odehrává v srdci dospívající dívky, která je duševně mnohem vyspělejší než její vrstevnice? Něco velmi neobvyklého, co je v rozporu s prvními reakcemi toho, kdo objevuje život. Mladý člověk bývá zpravidla přitahován vším a ničím: vše se mu zdá důležité. Terezie mnoho věcí relativizuje. Přístup k jejímu nejhlubšímu bytí už není neomezený. Všechno je v něm uspořádáno kolem jednoho bodu, jenž má absolutní hodnotu. Terezie nalezla svůj střed, její srdce je v zajetí jediné a stálé lásky. Oproti jiným mladým lidem má její láska jednu zvláštnost: je to láska definitivní. Stejně jako u ostatních je to láska bez hranic. Ideál, který uchvátil nejmladší z pěti dcer Martinových, není žádnou ideologií ani předmětem. Tento ideál je lidská bytost, jež se ale liší ode všech jiných. Terezie touží ze všech sil
13
Kapitola první - Pozvání lásky
Conrad de Meester - Malá cesta Terezie z Lisieux
milovat Ježíše. Život je Ježíšův dar, musí tedy být zasvěcen jemu. Terezie ví, že ji volá Stvořitelova láska, a chce na ni odpovědět úplným darováním sebe samé. Ježíš není pro Terezii jen historická postava z šerého dávnověku. Je právě teď přítomný, právě teď ji miluje a je jí zcela nablízku. Terezie toho ani nikdy později nenapíše mnoho o Ježíšově zmrtvýchvstání. Je jí jasné, že Ježíš žije, že je přítomný - a nikdo přece nemluví o vzduchu, který neustále dýchá. On je jejím „božským prostředím" a ona nalézá všude jeho stopy. Země je pro ni průzračná a jasná, patří jejímu Miláčkovi. Když Terezie hovoří o tomto jaru svého života, cituje často báseň svatého Jana od Kříže Temná noc, která zřetelně ukazuje, jak láska utváří cestu duše od začátku až do konce. Nespatřila jsem nic, bez strážce, ani světlo, jen to, co v srdci mi žhnulo. A ono střežilo mne a vedlo jistěji než světlo polední, tam, kde už čekal na mne, kdo dobře znám je mi (RkA 49r / PJD 130).
Cesta, kterou jsem šla, byla tak přímá, tak jasná, že jsem nepotře bovala jiného vůdce než Ježíše ... Chtěl, aby se ve mně vší silou projevilo jeho milosrdenství, a protože jsem byla maličká a slabá, snížil se ke mně a poučoval mě vskrytu o věcech své lásky (RkA 48v-49r / PJD 129).
Terezie chápe, že ji Bůh učí milovat a zaplavuje ji nabídkami své lásky. Starověký text Bible se stává novou, živoucí a osobní zkušeností. Terezie na sebe vztahuje slova proroka Ezechiela:
Terezie si stále ještě může vybrat svou budouc už nemá na výběr. Pochopila, že její život se pod Ježíšovým znamením, jež do sebe pojme všec
roveň
•••
Tereziin vnitřní vývoj nemůžeme srovnávat s ných mladých křesťanů. Bylo Božím záměrem učir razí cestu mnoha dalším. Terezie začala velmi záh) ním křesťanským životem. Bylo jí sotva devět let, k ideál zvolila svatost. Brzy si uvědomuje, že k jeho de muset mnoho trpět. A ona to přijímá. Je radiká všechno", ,,nechce být svatá jen napůl" (RkA 10v / Od svého prvního svatého přijímání zakouší set
jako splynutí, už nebyli dva, Terezie zmizela, jako ztrácí v oceánu. Už tu byl jen Ježíš, Pán a Král (RkA
Díky velkým eucharistickým milostem roste je pení. Utrpení nemusí hledat někde daleko, je skut, života. Ve dvanácti či třinácti letech po dobu jedn ku Terezie nepřetržitě trpí neodbytnými pochyba hodnotě svých činů. Stále je přesvědčena, že upa Neblahou roli tu sehrála přísná katecheze ve šk tak mimo jiné soudit podle jejích zápisků ze čtyř otec Domin přednesl dětem během přípravy n přijímání. Pojednávají o účtech, které po nás buc o smrti, o pekle, o svatokrádežném prvním přijír dobu naštěstí představená školy umírá a kněz ve nemůže pokračovat.
Šel kolem mne a viděl mě, byl to můj čas, čas lásky, uzavřel se mnou smlouvu a stala jsem se jeho ... rozprostřel na mne lem svého pláště ... (RkA 47r / PJD 124) 14
Terezie ale neustále cítí ponižující bezmoc své ti - až do Vánoc 1886, jak jsme se zmínili výše. v kouší svou ubohost a následně i osvobozující Bo 15
CONRAD DE MEESTER
Malá cesta Terezie z Lisieux
Příběhj,
Autobi~
Z francouzského originálu Les mains vides: Ma pauvreté devint ma richesse (Le message de Jhérese de lisieux), vydaného nakladatelstvím Cerf v Paříži roku 2004, přeložila Terezie Hodinová Vydalo Karmelitánské nakladatelství v Praze roku 2017 jako svou 2136. publikaci Druhé, upravené vydání (citace z Tereziiných Autobiografických spisů vzaty z nového vydání: Příběh jedné duše, KNA 2016) Odpovědný redaktor Pavel Mareš Obálka Františka Loubat Grafická úprava a sazba Studio Jakub Kubů Ttsk FINIDR, s. r. o., Český Těšín
Exercic, od Troji