Michael Werner
I Thomas Stockli
Vjživa pránou z pohledu vědy
Nakupujte výhodně přes internet: www.fontana.ws Knihy z Fontány můžete objednávat také prostřednictvím
Předmlu
od PD MUDr. Jako
SMS na čísle 775 954 621. PřcJsravy, ná\-Thy a terapeutické metody uveJcné v této knize nemaJi nahrazovat profesionální lékařskou péči.
Pou!m krerékoh raJy poJléhá ind,viJuálmmu úsuJku črenáfky a <lc"je se na Jej, ,odpovědnost. Autorka, naklaJarelstvi, lektor, rrodeice, distributor a všechny další o,oby, Jel maJi s rouro knihou něco spolefoého. ne• ruči v žáJném phpadě :a eventuálni přimě či nepfímé n:hleJky, Jež mohou vyplynout z aplikováni informací
uveJených v této knize. l.JpozorňuJ cm e, že navzdory maximální péči o textový i obrazo,.,ý ob.sah knihy, nemů~ ie nakladatelství pfeb1rat autorskou odpovědnmt za doporučované návody.
SVĚTELNÁ VÝŽIVA MICHAEL WERNER THOMAS STOCKLI Sazba: Hanah Obálka: Petr Palarčík Zo<lpm·ědný redaktor: Teo Švarc Otáld Vytištěno
v EU
Vydáni prvnl Fotografie© M. Werner,
J. Buess
Vydalo nakladatelství FONTÁNA, Horní náměstí 5, Olomouc Dismbuce: tel.: 585 22 1 400 Z německého originálu !..eben durch Lichtnahrung, vydaného nakladatelstvím AT Verlag, Baden und Munchen v roce 2005 přeložil Miroslav Hubáček © 2005 AT Verlag, Baden und Munchen © FONTÁNA 2017
ISBN 978-80-7336-887-6
Terezie Neumannová zvaná Resl , roku 1898 v jihoněmeckém Konnens před třicátým rokem svého života. Sni lé hos tie a přibližně tři krychlové c1 spolknout zmiňovanou hostii]« a a tekutiny (inedii) pak udržovala po (Steiner 1977). Protože měla zároveň vané Kristovy rány, vzbudila brzy na ní. Podnítila tím kompetentního bisl podrobil přísnému pozorování a návš musely čtyři bezúhonné řádové sestry v nout, že budou nepřetržitě a ve dvojici s po dobu 15 dnů a že ji nespustí z očí a1 ženu pouze »omývat« navlhčeným hadi ly být uchovávány žádné potraviny ani vypověděly pod přísahou, že pozorovan žádné tekutiny s výjimkou zmiňovanét vých centimetrů vody. Na začátku pozorování vážila Tere. mů; prvního pátku, kdy její stigmata my, a během následujícího týdne sejf sunu potravy a tekutin na 54 kilogra i druhého týdne pozorování a na kon, paní Neumannová opět 55 kilogramů Za lékařský dozor a vyhodnocení pc votnická rada, ale rovněž reformní pr v Erlangenu, který pak uveřejnil výsle týdeníku Miinchner Medizinischen Wc jako možná příč ina nepřijímání potra (Steiner 1977). 5
Obsah Předmluva od PD MUDr. Jakoba Bosche .................................... 5 Úvod ............................................................................................11 Kdo je to Michael Werner? ........................................................11 Hlavní záměr: Uskutečnění seriózních vědeckých studií ..........26 Osobní zpráva o průběhu případové studie ................................27 Předběžný závěr studie od Michaela Wernera ........................... .48 Kritická diskuse k experimentu ................................................49 Michael Werner a výživa světlem v zrcadle jeho přednášek ......51 Přednáška .................................................................................. 57 Otázky posluchačů k tématu ...................................................... 69 O 2ldenním procesu .................................................................. 99 Výživa bez potravin včera a dnes ............................................ 107 Stručný historický přehled a první vědecké pokusy o vysvětlení ............................................................................ 107 Známé příklady z historie i ze současnosti ..............................11 O Další zprávy o zkušenostech s 2ldenním procesem ................128 Podněty a vysvětlivky z hlubinné psychologie ........................169 Světlo a výživa - pohled na kulturní historii .......................... 173 Dozvuky ..................................................................................180 Doslov ...................................................................................... 182 O autorech ................................................................................ 185 Soupis literatury ...................................................................... 186
ernet:
www.fontana.ws
ednávat také prostřednictvím
Předmluva
od PD MUDr. Jakoba Bosche
n. ~Jeně\
t~to knn:e nemaj1 nahrazovat profesionálni l ékařskou péči .
n u úsuJku čtenářky a J~je se na její zoJp(l\é<l nost. Autorka, na·
.;:1..-..::hny dalq o~oby, Jež m:iJí s touto kni hou něco společného, ne· či
nephmé násleJlcy, jež mohou \.yplynout z aphkovim informaci
U\.':.Jory maximální péči o textm,)· i obrazový ob!)ah knihy, nemů •
Jno~r :a Joporuém:ané návody.
vÝŽIVA
1I
·ni namésti 5, Olomouc
chrnahrung, vydaného nakladatelstvím AT Verlag, Baden
:oslav H ubáček
en
Terezie Neumannová zvaná Resl von Konnsreuth se narodila roku 1898 v jihoněmeckém Konnensreuthu, přestala jíst a pít už před třicátým rokem svého života. Snědla denně pouze »8. díl malé hostie a přibližně tři krychlové centimetry vody [aby mohla spolknout zmiňovanou hostii] « a tuto rezignaci na s travu a tekutiny (inedii) pak udržovala po zbylých 35 let svého života (Steiner 1977). Protože měla zároveň stigmata, to znamená takzvané Kristovy rány, vzbudila brzy na veřejnosti značné pozdvižení. Podnítila tím kompetentního biskupa v Regensburgu, aby ji podrobil přísnému pozorování a návštěvnímu řádu. Mimo jiné se musely čtyři bezúhonné řádové sestry v červenci roku 1927 zapřísáh nout, že budou nepřetržitě a ve dvojici sledovat Terezii Neumannovou po dobu 15 dnů a že ji nespustí z očí ani na jedinou sekundu. Směly ženu pouze »omývat« navlhčeným hadříkem a v jejím pokoji nesmě ly být uchovávány žádné potraviny ani tekutiny. Čtyři řádové sestry vypověděly pod přísahou, že pozorovaná nepožila žádnou potravu ani žádné tekutiny s výjimkou zmiňovaného sousta hostie a tří krychlových centimetrů vody. Na začátku pozorování vážila Terezie Neumannová 55 kilogramů; prvního pátku, kdy její stigmata krvácela, ztratila 4 kilogramy, a během následujícího týdne se její hmotnost vrátila i bez pří sunu potravy a tekutin na 54 kilogramů. Stejně se to odehrávalo i druhého týdne pozorování a na konci sledovacího období vážila paní Neumannová opět 55 kilogramů. Za lékařský dozor a vyhodnocení pokusu nezodpovídala jen zdravotnická rada, ale rovněž reformní profesor medicíny z univerzity v Erlangenu, který pak uveřejnil výsledky v roce 1927 v lékařském týdeníku Mi.inchner Medizinischen Wochenschrift č. 46. Podvod byl jako možná příčina nepňjímání potravy i krvácení zcela vyloučen (Steiner 1977). 5
Michael Werner • Thomas Stockli Nejen ve 20. století, i dřív už byl člověk schopen kritického myšlení a uvědomoval si možnost existence nábožensky motivovaných mylných představ o pravdě a pobožného blouznění, jež mohly mnohé lidi svádět k přehlížení podvodu a klamu. Švýcarský národní svatý Mikuláš z Fltie (1417-1487) obvykle zvaný Bratr Klaus, opustil ve věku 50 let svou úspěšnou světskou kariéru sedláka, důstojníka a politika, svou rodinu i svou usedlost a po hlubokém mystickém prožitku žil následujících dvacet let až do své smrti bez jídla a bez pití. Už tehdy nebyl tento jev přijat nekriticky a bez jakýchkoliv výhrad. I když tenkrát bývali lidé poměrně vzdáleni našemu v současnosti dosud stále ještě převládají címu materialistickému smýšlení, mnozí ze současníků později svatořečeného Mikuláše zůstávali k jeho poustevnictví skeptičtí. Vyslali tedy skupinku mladých mužů, kteří na celý měsíc hermeticky uzavřeli přístup do soutěsky, v níž přebýval, aby zabránili případnému pašování jídla a pití, a to zejména v noci. I přes tento dozor se různé známé osobnosti nedokázaly zbavit své skepse. Vyslanec kostnického biskupa chtěl usvědčit na vlastí pěst Mikuláše z podvodu tím způsobem, že jej chtěl donutit k jídlu. Aby prokázal oddanost a poslušnost svému duchovnímu nadřízenému, pokusil se zbožný muž opravdu něco sníst. Protože se však jeho organismus změnil dlouhodobým držením půstu, skončil jeho pokus fiaskem a téměř katastrofou, takže musel duchovní z Kostnice odtáhnout s dlouhým nosem. Zda pak změnil své přesvědčení, o tom nemáme žádné zprávy (Hemleben 1977). Je zřejmé, že v minulosti docházelo také k různým podvodům s předstíraným životem bez potravy, které byly odhaleny (Vandereycken 1992). Pro tradičně vzdělané přírodovědce jsou případy dlouhodobého odmítání stravy a zejména příjmu tekutin ještě i dnes jen pro zlost a krutou provokací, neboť za nimi mohou vidět jen podvod a nezodpovědné zacházení s vlastním zdravím. Tím lze asi nejlépe vysvětlit, proč nebyl tento vědecky jistě zajímavý fenomén dosud dále zkoumán. Moderní biofyzici přitom potvrzují, že u lidí probíhají tři čtvrtiny veškerého příjmu i výdeje energie prostřednictvím 6
elektromagnetického vlnění a že eneq střednictvím stravy hraje v tomto srny jovou roli (Warnke 1997). Teoreticky kvantové teorie, že světlo a hmota jsm né a téže věci. A už od objevení fotos: ky slunečnímu záření je možno vyrobí mená pevnou hmotu neboli potravinu sud vědecky nerozumíme až do všech že možnost vlivu lidské mysli na živc decky prokázána bez nejmenších pod nám vlastně nemělo přijít zatěžko po nenci přijímání potravy a tekutin nt možnou. Tento předpoklad musí být t riózní výzkumníci začali vědecky zab ko nepřijímání potravin a tekutin. Doufejme, že díky vědeckému pok který proběhl ve Švýcarské univer Wernerem, otevřou se nám dveře do , nést dosud neodhadnutelné množství 1 Všem zúčastněným proto patří velký vahu a vytrvalost. Byl to bezpříkladn) vzdálenost, než se jim podařilo získat komise, administrativy a dalších ins něco nepodařilo, určitě by bylo veh všem osobám nesoucím odpovědnost Také známá Australanka s norskýr Jasmuheen, zakladatelka 2ldenního p1 člověka do výživy světlem (Jasmuhee. hněv vědecké obce. Nejenže byla ozn sela se o sobě také dozvědět různé zá· (na dálku), což ovšem přežila celkem la uveřejněna zpráva z Nového z účastníků jejího 2ldenního procesu, do útoku. Protože předtím někteří 7
Stockli dřív už byl člověk schopen kritického
možnost existence nábožensky motivo' o pravdě a pobožného blouznění, jež k přehlížení podvodu a klamu. Švýcar:ÍŠ z F!Ue (1417-1487) obvykle zvaný cu 50 let svou úspěšnou světskou karié)1 itika, svou rodinu i svou usedlost a po Žitku žil následujících dvacet let až do 1ití. Už tehdy nebyl tento jev přijat nevýhrad. I když tenkrát bývali lidé po;oučasnosti dosud stále ještě převládají mýšlení, mnozí ze současníků později ůstávali k jeho poustevnictví skeptičtí. dých mužů, kteří na celý měsíc herme;outěsky, v níž přebýval, aby zabránili a pití, a to zejména v noci. I přes tento >bnosti nedokázaly zbavit své skepse. 1pa chtěl usvědčit na vlastí pěst Mikuláše :e jej chtěl donutit k jídlu. Aby prokázal m duchovnímu nadřízenému, pokusil se sníst. Protože se však jeho organismus 11ím půstu, skončil jeho pokus fiaskem musel duchovní z Kostnice odtáhnout : změnil své přesvědčení, o tom nemá:n 1977). Je zřejmé, že v minulosti dovodům s předstíraným životem bez po:vandereycken 1992). írodovědce jsou případy dlouhodobého Jříjmu tekutin ještě i dnes jen pro zlost >ť za nimi mohou vidět jen podvod 5 vlastním zdravím. Tím lze asi nejlépe vědecky jistě zajímavý fenomén dosud fyzici přitom potvrzují, že u lidí probíříjmu i výdeje energie prostřednictvím 6
Předmluva
elektromagnetického vlnění a že energetické zásobování těla prostřednictvím stravy hraje v tomto smyslu kvantitativně spíše okrajovou roli (Warnke 1997). Teoreticky víme nejpozději od rozvoje kvantové teorie, že světlo a hmota jsou v podstatě různé stavy jedné a téže věci. A už od objevení fotosyntézy je nám známo, že díky slunečnímu záření je možno vyrobit z C0 2 a H20 škrob, to znamená pevnou hmotu neboli potravinu, i když tomuto procesu dosud vědecky nerozumíme až do všech detailů. Když dále uvážíme, že možnost vlivu lidské mysli na živou i neživou hmotu byla vě decky prokázána bez nejmenších pochybností (Jahn 1996), pak by nám vlastně nemělo přijít zatěžko považovat dlouhodobou abstinenci přijímání potravy a tekutin neboli inedii za principiálně možnou. Tento předpoklad musí být bezpečně naplněn, aby se seriózní výzkumníci začali vědecky zabývat podobnými procesy jako nepřijímání potravin a tekutin. Doufejme, že díky vědeckému pokusu popsanému v této knize, který proběhl ve Švýcarské univerzitní klinice s Michaelem Wernerem, otevřou se nám dveře do oblasti, která nám může při nést dosud neodhadnutelné množství nových vědeckých poznatků. Všem zúčastněným proto patří velký dík za jejich otevřenost, odvahu a vytrvalost. Byl to bezpříkladný překážkový běh na dlouhou vzdálenost, než se jim podařilo získat příslušná povolení od etické komise, administrativy a dalších instancí. A skutečně, kdyby se něco nepodařilo, určitě by bylo vehementně postupováno proti všem osobám nesoucím odpovědnost za tento pokus. Také známá Australanka s norskými kořeny Ellen Greeve alias Jasmuheen, zakladatelka 2ldenního procesu sloužícího k zasvěcení člověka do výživy světlem (Jasmuheen 1997 a 1998) musela snášet hněv vědecké obce. Nejenže byla označena za podvodnici, ale musela se o sobě také dozvědět různé závažné psychiatrické diagnózy (na dálku), což ovšem přežila celkem bez úhony. Zejména když byla uveřejněna zpráva z Nového Zélandu o úmrtí jednoho z účastníků jejího 2ldenního procesu, přešly média i lékařská obec do útoku. Protože předtím někteří lidé skutečně přistupovali 7
Michael Werner • Thomas Stockli k tomuto druhu »půstu« s menší uvážlivostí a opatrností, vedly snad mediální zprávy skutečně k zodpovědnějšímu přístupu k procesu naladění na výživu světlem. Vzrušení, které tento případ vyvolal, mělo by ovšem rychle zase opadnout, protože mezi údajně desetitisíci lidí, kteří absolvovali 2ldenní proces výživy svět lem, došlo jen k několika případům úmrtí; jinak by totiž mělo panovat stejné rozhořčení kvůli mnoha rizikovým druhům sportu, při nichž stále dochází k nemalému počtu úmrtí a k nespočtu sportovních úrazů. Rovněž je k zamyšlení, že úmrtí v důsledku nesprávné stravy a příjmu příliš velkého množství příliš škodlivé stravy a nápojů je desettisíckrát až milionkrát častější, aniž by kvůli tomu vzniklo alespoň vzdáleně podobné vzrušení. To, co volá média a lékařskou obec do zbraně, je spíše neslučitelnost tohoto procesu s naším současným světovým názorem. Já sám jsem téměř přišel o svou pozici přednosty poté, co vyšlo najevo, že jsem absolvoval 21denní proces a ještě o tom napsal (Jasmuheen 1998), přičemž ironie byla v tom, že k tomu došlo až tři roky po vlastní události. Chtěli po mně, abych oficiálně varoval veřejnost před účastí na tomto procesu a abych to lidem rozmluvil. To ovšem bylo v příkrém rozporu s mými vědeckými poznatky a jako takové to pro mne nepřipadalo v úvahu. Budiž připsáno mým před staveným k dobru, že navzdory protestům ze strany kolegů mne nakonec nechali na mém postu. Na celé zkušenosti je pro mne pravděpodobně nejpůsobivější poznání, že v našem zdánlivě tak osvíceném vědeckém světě se připravenost zkoumat a zpochybňovat svě tonázorové pohledy od doby Galilea nikterak nezvýšila, ba dokonce bychom asi měli konstatovat, že se spíše snížila. Fenomén výživy bez potravin mne fascinoval už desítky let. Již jako gymnasista jsem vášnivě hltal všechny zprávy o jogínech a světcích tohoto druhu. Ve svém nitru jsem byl už tehdy pevně přesvědčen, že tyto zprávy jsou pravdivé a že učiníme ve svém poznání světa a ve svém stavu vědeckého poznání obrovský krok vpřed , když tyto fenomény uznáme a pochopíme. Zprávy o rezignaci člověka na tuhou i tekutou stravu mne podněcovaly ja8
ko možná poselství rozšířeného vědec] na svět, která by mohla vyvést vědu z materialismu. Jedné soboty listopadu 1997 jsem v » Výživa světlem« od Ellen Greve ali 1997), ještě téhož víkendu jsem ji přeč už byl - prostřednictvím osudového ří: Jasmuheen. Už při studiu její knihy jst vovat tento proces. Potřeboval jsem p s Jasmuheen, abych uslyšel a pocítil, hodná i se svým poselstvím, a potl i s názory »obyčejných smrtelníků«, kt a kteří mi mohli poskytnout jistotu, žt: medicínsky nezodpovědného experim život beze stravy je v zásadě možný, j1 dobný proces bez rizika pro průměrné] ným životem a že bych mu jej mohl d< Navzdory zcela nedostatečné přípra jídla a nápojů uskutečnil až překvapí dnů jsem byl dosud ovlivněn přečtenýr absolventů procesu a očekával jsem n zjistil, že se u mne slabost nedostavujt: lehkosti a bdělosti v průběhu dne a v průběhu noci. Tento proces se stal r dospělého života. Druhý a třetí týden běh. Vynořily se mnohé staré pocity a: val, že už jsem je zpracoval běhen v uplynulých 25 letech a pokládal jse1 povětšinou v podobě tělesných bolestí v břišní oblasti - a podobných. Každc poskytovala léčitelka Graziella Schmi1 a navrátilo mi zdraví a pohodu. Pok, jsem se zbavil veškerého starého balas dé se následujícího dne vzedmula noví 9
Stockli
s menší uvážlivostí a opatrností, vedly rntečně k zodpovědnějšímu přístupu ivu světlem. Vzrušení, které tento případ ;chle zase opadnout, protože mezi údajbsolvovali 21denní proces výživy svět případům úmrtí; jinak by totiž mělo paůli mnoha rizikovým druhům sportu, při tlému počtu úmrtí a k nespočtu sportov1myšlení, že úmrtí v důsledku nesprávné lkého množství příliš škodlivé stravy ž milionkrát častější, aniž by kvůli tomu podobné vzrušení. To, co volá média ě, je spíše neslučitelnost tohoto procesu ým názorem. l o svou pozici přednosty poté, co vyšlo 11 2ldenní proces a ještě o tom napsal , ironie byla v tom, že k tomu došlo až tři ttěli po mně, abych oficiálně varoval ve> procesu a abych to lidem rozmluvil. To ,oru s mými vědeckými poznatky a jako .alo v úvahu. Budiž připsáno mým před tory protestům ze strany kolegů mne natu. Na celé zkušenosti je pro mne prav>oznání, že v našem zdánlivě tak osvícepravenost zkoumat a zpochybňovat svě '/ Galilea nikterak nezvýšila, ba dokonce 1t, že se spíše snížila. ravin mne fascinoval už desítky let. Již nivě hltal všechny zprávy o jogínech 'e svém nitru jsem byl už tehdy pevně jsou pravdivé a že učiníme ve svém povu vědeckého poznání obrovský krok ény uznáme a pochopíme. Zprávy ,u i tekutou stravu mne podněcovaly ja8
Předmluva
ko možná poselství rozšířeného vědeckého i religiózního pohledu na svět, která by mohla vyvést vědu z tísnivého zajetí současného materialismu. Jedné soboty listopadu 1997 jsem v knihkupectví objevil knihu » Výživa světlem « od Ellen Greve alias Jasmuheen (Jasmuheen 1997), ještě téhož víkendu jsem ji přečetl a o dalším víkendu jsem už byl - prostřednictvím osudového řízení - účastníkem semináře Jasmuheen. Už při studiu její knihy jsem si ujasnil, že chci absolvovat tento proces. Potřeboval jsem prostě bezprostřední kontakt s Jasmuheen, abych uslyšel a pocítil, zda pro mne bude důvěry hodná i se svým poselstvím, a potřeboval jsem se seznámit i s názory »obyčejných smrtelníků«, kteří absolvovali tento proces a kteří mi mohli poskytnout jistotu, že se nepouštím do nějakého medicínsky nezodpovědného experimentu. Má niterná jistota, že život beze stravy je v zásadě možný, ještě neznamenala, že je podobný proces bez rizika pro průměrného člověka žijícího průměr ným životem a že bych mu jej mohl doporučit. Navzdory zcela nedostatečné přípravě se přechod na režim bez jídla a nápojů uskutečnil až překvapivě snadno. Během prvních dnů jsem byl dosud ovlivněn přečtenými zprávami o zkušenostech absolventů procesu a očekával jsem narůstající slabost. Pak jsem zjistil, že se u mne slabost nedostavuje a naopak se dostavil příliv lehkosti a bdělosti v průběhu dne a menší potřeba spánku pak v průběhu noci. Tento proces se stal nejsilnějším zážitkem mého dospělého života. Druhý a třetí týden nabraly neočekávaný prů běh. Vynořily se mnohé staré pocity a sny, o nichž jsem se domníval , že už jsem je zpracoval během svých vlastních terapií v uplynulých 25 letech a pokládal jsem je tedy za vyřízené. A to povětšinou v podobě tělesných bolestí, pocitů, zatvrdlin - hlavně v břišní oblasti - a podobných. Každodenní ošetřování, které mi poskytovala léčitelka Graziella Schmidt, zbavilo mne vždy potíží a navrátilo mi zdraví a pohodu. Pokaždé jsem si myslel, že už jsem se zbavil veškerého starého balastu těchto pocitů, ale pokaždé se následujícího dne vzedmula nová vlna. Získal jsem zde zce9
Michael Werner • Thomas Stockli la nový postoj k psychosomatice, protože jsem prožíval na vlastní jak mohou být věci, které se už zdály být zpracovány a které už víceméně zmizely z mého vědomí, stále ještě uloženy v » buněčné paměti «, kde nejsou přístupny verbálním metodám jejich odhalování a léčby, zato však byly přístupné silám léčitelky, které dosud příliš nechápeme. V průběhu prvních sedmi dnů, tedy i v režimu bez tekutin, jsem díky snížené potřebě spánku tančil v časných ranních hodinách, intenzivně, radostně, mezi čtvrtou a šestou, hodinu až dvě. Hudba, pohyb a narůstající pocit tělesné lehkosti mne často přivedly až do téměř extatického stavu, v němž mne zaplavoval pocit štěstí. V kombinaci s vynořujícími se starými pocity mnou neustále procházely vlny, v nichž se střídaly trýznivé pocity z dřívějška se stále se vracejícím pocitem lehkosti , štěstí, vděčnosti a pokory. Humor léčitelky a má emocionální lehkost vedly k tomu, že jsem se snad nikdy v životě tolik nenasmál, jako během oněch tří týdnů. Má výživa světlem nějaký praktický a společenský význam? V současnosti asi nepříliš; každopádně ne v tom smyslu, v jaký doufala Jasmuheen, že totiž podvyživení lidé v chudých zemích světa přebudují své hospodaření s energií a díky tomu nebudou tolik závislí na nedostatkových potravinách a vodě. Možná, že to tak ve vzdálené budoucnosti skutečně bude, pro dnešní lidi to má však význam jen teoretický. Dnes jde především o to, abychom alespoň prolomili omezující hranice vědeckého myšlení neboli smýšlení o podstatě naší existence vůbec. Rychlá změna společenského smýšlení, kterou právě prožíváme, tvoří pozadí, v němž získává své místo i fenomén popisovaný v této knize. Aby se mohl stát kaménkem v mozaice výbavy člověka na cestu zpátky k Bohu respektive návratu k poznání své principiální božské podstaty.
Úvod
kůži,
JO
Kdo je to Michael
Michael Werner, narozen roku 1949 v c žije dnes poblíž Basileje. Je promovanýn radních věd a už sedmnáct let je vedoucín cie v Arlesheimu. Oženil se s učitelkou, i děti. Michael Werner dříve dlouhá léta pn lu, mimo jiné také v Jižní Africe, a tři roky mie a biologie na waldorfské škole v Něn Od ledna roku 2001 žije Michael We vy a přitom se na delší dobu - jeho dos. set dní - dokázal dokonce úplně zříci i Znám Michaela Wernera už vícemér videlný osobní styk. Znám jeho rodinu. lu pracovníky, a po celou dobu jsem jej : jmem. Mé otázky se totiž za tu dobu 1 na něm člověka irituje: Až na skutečno: praktikuje velmi důsledně, je zcela »ne sebe nazývá »Otto Běžný Spotřebitel který v životě nepostrádá ani spirituál důležité spolupracovat na změně parac názoru na obzoru. Jak vysvětluje stále: než o radikální zpochybnění našeho j svět. A o to se pokouší nikoliv novým fakty«, prokazatelnými materiálními fe
V září roku 2002 se objevil první člf a o jeho formě výživy světlem (Stockli byl tento článek publikován. Toto tém bezpečné a chtěla doplnit své uveřejn vysvětlením a jakousi »ochrannou zná dočkal pozitivních ohlasů na tento člá 11
VÝŽIVA SVĚTLEM V PRAXI
Zpráva o zkušenostech jednoho výzkumn íka
»Materialistický obraz světa lze teoreticky vyvrátit - ale to už dnes nestač(. Potřebujeme praktický, zcela konkrétní dukaz.« Tento fenomén je znám už d louho. Dříve existoval i a dnes stá le ještě existují lidé, kteří jsou schopni vzdát se úplně pevné stravy a živit se doce la jiným způsobem. Ze
zvědavost i
přírodovědec,
a z vědeckého zájmu
učin i l
Michael Werner,
doktor chem ie a provozn í ředite l výzkum ného ústavu
činného v oboru výzkumu rakoviny, sám na sobě pokus s takzvanou
výživou
světlem.
Už zh ruba
pět
let žij e bez
příjmu
pevné stravy - a cítí
se lépe než kdy předtím: zdravý, v pohodě a v plné formě. V rámci akademického výzkum ného projektu se podrobil desetidennímu klinickému pokusu podle přís ných vědeckých směrnic. Tato kniha obsahuje zp rávu o jeho zkušenostech a dokumentuje fenomén výživy světl em z komplex ního po hl edu. Jde v podstatě o to, abychom věnoval i své myšlenky domněle nemyslitelnému, abychom pochopili změnu paradigmat mode rn í vědy na jednom pusobivém konkrétním přík l adě a aby nás to povzb udilo k refl exi.
»Dnes jde hlavně o to, abychom prolomili omezující hranice vědeckého myšlení nebo obecně smýšlení o povaze naší existence. Rychlá změna společenského vědomi, kterou právě prožfváme, tvoří kulisu fenoménu diskutovaného v této knize, který v ní zaujímá své místo.« - PD MUDr. Jakob Bosch
ISBN 978-80-7336-887-6
Objednávky na adrese:
JLJ
FONTÁNA I Horní nám. č. S, 772 00 Olomouc
tel.: 585 221 400 I www.fontana.ws
368876