Issuu

- - i--

Jiří

Mazánek, 2017

Cover Photo © Depositphotos/goku347 © Grada Publishing, a. s., 2017

Odpovědná

redaktorka Helena

Staňková

Jiří

Mazánet

ROZPRAVY O T,

Korektura Aleš Kysela Obálka, grafická úprava a sazba Jakub Karman, Art007 Fotografie v knize archiv autora

.,v-.~.

Alferia Vydala Grada Publishing, a. s., pod značkou Alferia v Praze roku 2017 jako svou 6599. publikaci Tisk Tiskárny Havlíčkův Brod, a.s. Grada Publishing, a. s., U

Průhonu

22, Praha 7

ISBN 978 -80-271-0380-5 Vsechna práva vyhrazena. Žádná část této tistěné či elektronické knihy nesmf být reprodukována a šířena v papírové, elektronické či jiné podobě bez předchozího písemného souhlasu nakladatele. Neoprávněn é už it{ této knihy bude trestně stíháno.

Duchovní základy i prakt

OBSAH Milý

čtenáři

Ediční

................................................................................... 6 poznámka ........................................................................... 7

DUCHOVNÍ CESTA A GURU ...........•........................ ................ 9

TŘI DRUHY DUCHOVNÍCH CEST .......................................... 14

DEFINICE TANTRY, ZASVĚCENÍ ............................................ 19

STVOŘENÍ, POLARITY, MYSL.. ............................................. 23

DĚVET BRAN TĚLA, KÓŠI .................................................... 28

IDA, PINGALA, SUŠUMNA, ČAKRY, ZVUK ............................ 34

PRÁNA ................................................................................... 39

VÝŽIVA TĚL, ČAKRY ............................................................. 44

MÚLÁDHÁRA ČAKRA ........................................................... 48

10. SVÁDHIŠTHÁNA ČAKRA ....................................................... 54 11. MANIPÚRA ČAKRA ......... ...................................................... 59 12. ANÁHATA ČAKRA 1 .............................................................. 65 13. ANÁHATA ČAKRA 2, ÁNANDAKANDA ČAKRA ......•.......... ... 70 14. VIŠUDDHA ČAKRA ................................................................ 74 15. 16. 17. 18.

ÁDŽŇA ČAKRA ...................................................................... 80 BINOU VISARGA .................................................................... 85 SAHASRÁRA, KUNDALINÍ ..................................................... 89 OBALY TĚLA (KÓŠI!, ÚROVNĚ VĚDOMÍ ILÓKYI, DEVĚT BRAN LIDSKÉHO TĚLA ............................... 94

19. PŘEHLED ČAKER .............................•.................................. 100 20. 21. 22. 23. 24.

JANTRY ............................................................................... 106 ŠRÍ JANTRA .......................................................................... 112 MANTRY ................................................................................119 PRÁNÁJÁMA ........................................................................ 125 ČIŠTĚNÍ DEVÍTI BRAN ...................................•................•... 130

25. NJÁSA, MUDRY ........................................•..•....... ................. 135 26. PÚDŽA, JADŽŇA, HÓMA, čAKRA PÚDŽA ............................141 27. JÓGA .................................................................................... 147 28. SHRNUTÍ .............................................................................. 152 Slovníček některých tantrických výrazů .................................. 156

EDIČNÍ POZNÁMKA

ILY CTENARI,

)Sal proto, že zájem širší

veřejnosti

o tantru je

) tantra se stalo dokonce jakousi zaklínací for-

V knize je mnoho jen

některé,

termínů

další najdete

ze sanskrtu. Ve

vysvětleny

slovníčku

v textu.

jsou vypsány

Při přepisu

slov jsem

Bohužel právě tuto představu jsme si vymysleli

zvolil českou transkripci, např. nerozlišování úplného a poloviční

>rotože si nedovedeme vysvětlit, že tantra, v níž

ho písmene š a další. Vzhledem k tomu, že česká terminologie není

exuální energií, by mohla být o

:dstavu podporuje

většina kurzů

něčem

jiném

u nás a služby

zcela ustálena,

můžete

se setkat s velkou

růzností přepisu výrazů.

Snažil jsem se však držet pojetí, kdy výrazy mající vztah k energii

ích salonů. Ty lepší z nich pomáhají lidem zba-

píši s malým

tlních frustrací, bloků a zábran tak, aby se stali

k božstvu píši s počátečním písmenem velkým.

1i toto není žádná tantra.

Mnohé

!Sta k osvícení a poznání sebe sama a skutečné

~ívání, se mi snad šem

třeba

podařilo

v této knize ukázat.

počátečním

potřebné

písmenem, naopak výrazy vztahující se

informace, které vám poslouží k pochopení,

najdete v mé knize Rozpravy o józe, z níž jsou také citace ve

slovníčku termínů.

vedení opravdového kompetentního

,u držíte v ruce, obsahuje jen teorii, která vás

[ a odstranění falešných

nánosů představ o

tom-

Autor

některé

použité

1. DUCHOVNI CESTA A GURU ,

Přál bych si, aby vám tyto promluvy pomohly změnit pohled na hlu-

boké indické učení, které sahá až do prehistorie celého lidstva a Země. Výraz tantra je v západním

světě

dnes hodně znám a bývá skloňován

ve všech pádech. Hlavně díky senzacechtivým novinářům lidé získali představu, že jde o jakýsi neuvěřitelný, nadlidský či až božský sex. Zpětným

odrazem se toto „poznání" vrátilo do Indie a mnozí duchov-

ní učitelé, přestože je Indie zemí velmi puritánskou, začali zájemcům nejen z řád turistů tantru nesprávně vykládat jako starobylou nauku o sexu. Obzvláště na několika místech, kde se zachovaly tzv. erotické chrámy. Ve skutečnosti jsou tyto chrámy zasvěceny něčemu zcela jinému než erotice, což si později vysvětlíme. Pokud se nejedná v tantře o žádný sex, proč se tedy v souvislosti s tantrou mluví pouze o něm? Vždy když se něco vytrhne z kontextu a nesprávně interpretuje a vše podstatné je opomenuto, vznikne nedorozumění. Tantra je duchovní cesta čili nauka vedoucí k osvícení. Abychom ji tedy mohli pochopit, musíme poznat vše, co se v její teorii a praxi užívá, a také vědět, co znamená osvícení a mít touhu jej dosáhnout. Toto vše již samo o sobě radikálně snižuje počet zájemců. Od počátku totiž nejde o nic snadného, ač by to tak podle článků v časopisech mohlo vypadat, nýbrž o velmi náročnou disciplínu, a to po všech stránkách, jaké si dovedeme představit.

I -1,

Jiří

Tantra je totiž to, čemu se dnes ta. Co taková cesta znamená?

sa" ·•~ Jt, '~ •'.. ~...,.,

ROZPRAVY O TANTŘE

Mazánek

říká

celostní neboli holistická ces-

Nejprve je potřeba si přiblížit, jak vůbec chápat duchovní cestu a osvícení. Osvícení je západní termín. V indické filosofii se užívají spíše výrazy jako mókša, kaivalja, samádhi, mukti, ale i mnoho dalších, které znamenají něco jako probuzení, spása, vysvobození z pout, naprostá svoboda a podobně. Tento stav vědomí je vždy spojen s úplným poznáním, nejvyšší moudrostí a blažeností a intenzivním prožíváním své existence. Zde na Západě to chápeme jako extázi, vytržení či trans. To vše jsou ale poněkud jiné stavy znamenající odtržení se od běžného denního života, což neodpovídá uvedeným indickým pojmům. Můžete se ptát, od čeho se vlastně osvobozujeme, od čeho jsme spaseni. To je ta principiální otázka a základ celé nauky tantry i všech ostatních duchovních cest. Pochopení, jak je důležité se osvobodit od pout, a také touhu uvést toto poznání do praxe nazýváme duchovní cesta neboli sádhana. Tomu, kdo tuto praxi nastoupí a následuje ji, se říká sádhak. Obvykle si však vyhledá někoho, kdo ho povede, jemuž se zcela podřídí, o jehož pokynech nebude pochybovat, zkrátka toho, kdo již konce cesty dosáhl a je vysvobozen. Takový člověk se nazývá duchovní učitel neboli guru. To slovo v sobě skrývá při překladu samotnou podstatu jeho úkolu. Je to ten, kdo vás vede od temnoty ke světlu, od nevědomosti k poznání, Pravdě. Co je to však Pravda? Jak víte, na tuto otázku ani Ježíš neodpověděl Pilátovi. Nedá se na ni totiž odpovědět. Pravda je nevyslovitelná, nelze ji vyjádřit slovy, musí se osobně poznat a prožít. A hlavně - její poznání není rozumové, nedá se vysvětlit, protože náš rozum dalece přesahuje. Jestliže jde o prožitek nadsmyslový a nadrozumový, nebo spíše „zarozumový", musí být člověk schopen se za smysly a rozum dostat. To je právě smyslem duchovní cesty.

Védy, nejstarší indická písma, byly

sdělt

nejvyšších stavech zřením, proto se jim řík Toto učení se nejprve předávalo po tisíciletí kovi formou recitace ve verších a v podobě Teprve mnohem později byly védy zachycenlem je pouze jediné - poučit člověka o cestě

a dosažení brahma. Brahma je výraz pro 1 bytí, z něhož vše povstalo a do nějž se vše

ma neexistuje polarita, je v něm naprostá jec z neprojeveného stavu (avjakta) projevilo 2

mantrou nazývanou pranava neboli óm, do další aspekty, jimiž jsou pojmenování, jménc a tím také vznik času (kála) a prostoru, smě toto vše projevilo, musely nejprve vzniknout vzájemně přitahují. Ta mužská je obvykle n íšvara (pán, muž) a ta ženská prakrti (přír

try se jim říká Šiva a Šakti. Oproti obdobn, losofii taoismu, která pracuje s polaritami, ji ská polarita jin je pasivní, naopak v tantře jt

aktivní a tvořivá. Základní poučka tantry p< šakti je šáva (mrtvola). Zde vidíme obdobu kým zjištěním, že muž je inspirován ženou (: Z uvedených přístupů si můžeme vyvod ležitější v projeveném světě (vesmíru) je protože bez něj by se nic neuskutečnilo a nt

princip je symbolizován graficky jako trojúhc ci. V tomto kosmickém lůnu (jóni) se pr prvotním zvukem óm. Proto se všechny pr obřady provádějí oheň,

nějž

v jámě (kundě) ve tvaru se za odříkávání textů z véd, š

Jiří

emu se dnes znamená?

eba si

ROZPRAVY O TANTŘE

Mazánek

říká

přiblížit,

celostní neboli holistická ces-

jak vůbec chápat duchovní cestu

1í je západní termín. V indické filosofii se užívají

nókša, kaivalja, samádhi, mukti, ale i mnoho něco

jako probuzení, spása, vysvobození ;voboda a podobně. Tento stav vědomí je vždy oznáním, nejvyšší moudrostí a blažeností a in1ím své existence. Zde na Západě to chápeme ní či trans. To vše jsou ale poněkud jiné stavy ní se od běžného denního života, což neodpoví-

tenají

Védy, nejstarší indická písma, byly sděleny Mistrům v těchto nejvyšších stavech zřením, proto se jim říká ršiové neboli zřeci. Toto učení se nejprve předávalo po tisíciletí ústně od učitele k žákovi formou recitace ve verších a v podobě jednoduchého zpěvu. Teprve mnohem později byly védy zachyceny písemně. Jejich úkolem je pouze jediné -

poučit člověka

cestě

k nejvyššímu poznání

a dosažení brahma. Brahma je výraz pro nejvyšší, neprojevené

bytí, z něhož vše povstalo a do nějž se vše zase navrátí. V brahma neexistuje polarita, je v něm naprostá jednota. Toto brahma se

jsme spaseni. To je ta principiální otázka · tantry i všech ostatních duchovních cest.

z neprojeveného stavu (avjakta) projevilo zvukem, slovem, první mantrou nazývanou pranava neboli óm, do bytí. To již má v sobě další aspekty, jimiž jsou pojmenování, jméno (náma) a tvar (rúpa) a tím také vznik času (kála) a prostoru, směru (déša). Aby se však toto vše projevilo, musely nejprve vzniknout dvě polarity, které se

je důležité se osvobodit od pout, a také touhu

vzájemně přitahují.

kým pojmům. Můžete se ptát, od čeho se vlastně čeho

do praxe nazýváme duchovní cesta neboli sádříká

sádhak. ,hledá někoho, kdo ho povede, jemuž se zcela ,kynech nebude pochybovat, zkrátka toho, kdo ;áhl a je vysvobozen. Takový člověk se nazývá :holi guru. To slovo v sobě skrývá při překladu

1to praxi nastoupí a následuje ji, se

Pravda je nevyslovitelná, nelze ji vyjádřit

tantře je ženská energie šakti aktivní a tvořivá. Základní poučka tantry potom praví, že šiva bez šakti je šáva (mrtvola). Zde vidíme obdobu s evropským empirickým zjištěním, že muž je inspirován ženou (múzou) k tvořivosti. Z uvedených přístupů si můžeme vyvodit, že ze všeho nejdů ležitější v projeveném světě (vesmíru) je ženský princip šakti, protože bez něj by se nic neuskutečnilo a nevzniklo. Tento ženský

poznat a prožít. A hlavně - její poznání není

princip je symbolizován graficky jako trojúhelník postavený na špi-

jeho úkolu. Je to ten, kdo vás vede od temnoty

,ornosti k poznání, Pravdě. Co je to však Pravo otázku ani Ježíš neodpověděl Pilátovi. Nedá rědět. riě

Ta mužská je obvykle nazývána puruša nebo íšvara (pán, muž) a ta ženská prakrti (příroda). Ve filozofii tantry se jim říká Šiva a Šakti. Oproti obdobnému pojetí v čínské filosofii taoismu, která pracuje s polaritami, jin a jang, přičemž žen-

vysvětlit,

protože náš rozum dalece přesahuje.

ská polarita jin je pasivní, naopak v

ci. V tomto kosmickém

lůnu

(jóni) se probudila jiskra

tvoření

'.k nadsmyslový a nadrozumový, nebo spíše „za-

prvotním zvukem óm. Proto se všechny prastaré i dnešní védské

(t člověk schopen se za smysly a rozum dostat.

obřady provádějí

duchovní cesty.

oheň,

nějž

se za

jámě (kundě)

ve tvaru jóni. V té je zažehnut

odříkávání textů

z véd, šáster,

případně

dalších

Jiří

Mazánek

speciálních spisů a vhodných manter vhazují různé druhy obětin. Smyslem je dosáhnout ochrany, harmonie či splnění určitých přání. Ta však nejsou osobní, vždy slouží společnosti. Tato jáma již jen symbolizuje původní skutečné jóni a sexuální spojení muže (šivy) se ženou (šakti), kdy byl správným spojením v určité poloze zažehnut oheň v lůně ženy. Tím ohněm byla božská ženská energie, jejíž odlesk v člověku nazýváme hadí energie neboli kundaliní šakti. Tato energie má stoupat tělem do hlavy, kde sídlí mužská energie (šiva) a zde se s ní spojit v kosmickém orgasmu (vytržení). Takový orgasmus je prožíván pouze jako meditace při spojení, nedochází k žádné souloži či sexu. Člověk nesmí být stržen chtěním a touhou po uspokojení. Tehdy energie kundaliní klesá a její možnosti se vytrácejí. Nestačí tedy jen pouhé spojení, není-li propojeno s mnoha dalšími zkušenostmi. Ty se získávaj í dlouholetou praxí, jak tomu bývá obvykle u všech duchovních cest. Ale ani potom to neznamená, že výsledek je zaručen. Tím se opět dostávám k tomu, že je nutné nejdříve nastoupit duchovní cestu u kvalifikovaného gurua. Ten je v tantře tím nejdů ležitějším ze všeho a musí být vždy respektován. Většinu lidí ovšem žádná duchovní cesta nezajímá. Je pro ně důležité jen uspokojování smyslů, dokud to jde. Takové chování samo o sobě většinou časem způsobuje ztrátu energie, anebo její zablokování, dále znečištění těla jak fyzického, tak i jemnohmotného, vznik bloků těles ných, mentálních i emocionálních a tím způsobenou neschopnost jemnějšího

vnímání. Proto většina lidí vyhledává stále silnější pocity, tzv. adrenalinové zážitky, nedokáže u ničeho setrvat, chce stále změny jak v životních situacích, tak ve vztazích i v zábavě. Není

schopna vnímat jemné podněty u sebe ani u druhých, natož neprojevené bytí. Touha nastoupit nějakou duchovní cestu je způsobe na buď zrozením, setkáním s výjimečnou bytostí, která na člověka

ROZPRAVY O TANTŘE

zapůsobí,

nebo velmi silným, většinou nega zážitkem. I když člověk cestu nastoupí, nezn trvá, a vytrvá-li, že pochopí, a pochopí-li, ž1

je osvobození. Nedejte se zmýlit současným terické vědy, množstvím knih a výklady růz často jen obchod a povrchní pěna na nekon1 ánu poznání pravé cesty lásky.

Jiří

Mazánek

vhodných manter vhazují různé druhy obětin. out ochrany, harmonie či splnění určitých přání.

ROZPRAVY O TANTŘE

zapůsobí,

nebo velmi silným, většinou negativním, emocionálním

zážitkem. I když

člověk

cestu nastoupí, neznamená to, že na ní vy-

lbní, vždy slouží společnosti. Tato jáma již jen

trvá, a vytrvá-li, že pochopí, a pochopí-li, že dosáhne cíle, kterým

ní skutečné jóni a sexuální spojení muže (šivy)

je osvobození. Nedejte se zmýlit současným větším zájmem o ezo-

ly byl správným spojením v určité poloze zažeh-

terické

1y. Tím ohněm byla božská ženská energie, jejíž 1azýváme hadí energie neboli kundaliní šakti.

oupat tělem do hlavy, kde sídlí mužská energie

spojit v kosmickém orgasmu (vytržení). Takový án pouze jako meditace při spojení, nedochází

:exu. Člověk nesmí být stržen chtěním a touhou

dy energie kundaliní klesá a její možnosti se vy-

r jen pouhé spojení, není-li propojeno s mnoha

1i. Ty se získávají dlouholetou praxí, jak tomu

:h duchovních cest. Ale ani potom to nezname1ručen.

stávám k tomu, že je nutné nejdříve nastoupit

ralifikovaného gurua. Ten je v tantře tím nejdů-

1 musí být vždy respektován. Většinu lidí ovšem

sta nezajímá. Je pro ně důležité jen uspokojo-

l to jde. Takové chování samo o sobě většinou

r átu energie, anebo její zablokování, dále zne-

:kého, tak i jemnohmotného, vznik bloků těles emocionálních a tím způsobenou neschopnost

í. Proto většina lidí vyhledává stále silnější po-

vé zážitky, nedokáže u ničeho setrvat, chce stále ích situacích, tak ve vztazích i v zábavě. Není

mé podněty u sebe ani u druhých, natož nepro-

nastoupit nějakou duchovní cestu je způsobe

~tkáním s výjimečnou bytostí, která na člověka

často

vědy,

množstvím knih a výklady

jen obchod a povrchní

pěna

ánu poznání pravé cesty lásky.

různých učitelů.

nekonečném,

To vše je

hlubokém oce-