Issuu

Daniel

Klabal

Host

romรกn

PROLOG

Na vnitřním nádvoří monach Eusebios prudce udeřil dřevě nou paličkou do simandronu. Náhle jsem procitl z bezesného spánku. Na chatrném stole dosud plála voskovice, vedle ní ležel bronzový kalamář a tři brka. Psal jsem do pozdní noci a poslední z listů stále ležel rozepsaný na stole. Chvatně jsem ho vzal ze stolu a odsunul svůj slamník, pod nímž jsem měl v podlaze vykopanou tajnou skrýš, kde se ukrývalo vše, co jsem sepsal. Jemně jsem rozevřel tenkou látku, v níž byl rukopis, a vložil do ní poslední list. Zabalený rukopis jsem vrátil do skrýše, rozprostřel na něj slámu, zasunul jsem slamník, zhasl voskovici a opustil celu. Na chodbě jsem se potkal s otcem Porfyriem, který obývá vedlejší celu. Pozdravil mne svým hrubým hlasem: ,,Doxa lo Theo." Pohlédl jsem do vrásčité a dlouhými šedými vousy obrostlé tváře a odpověděl jsem mu: ,,I stus eonas ton eonon." Podloubím jsme mlčky zamířili ke katholikonu. V chrámu vonělo růžové kadidlo a otec Charalambos pomocí dlouhé tyče, na jejímž konci byla umístěna svíce, právě rozžínal poslední

z desítek voskovic na velkém chrámovém lustru. Ostatní monaši se již scházeli a předstupovali před ikonu našeho Pána Ježíše Krista před ikonostasem, líbajíce ji a křižujíce se třemi prsty zprava doleva. Když jsem došel k ikoně Bohorodice, naší vládkyně a ochránkyně, otec Charalambos rozhoupal velký lustr a otec diákon začal předčítat zpěvným hlasem světelné modlitby Jitřní bohoslužby. Byla středa 13. srpna roku 1623 dle starého kalendáře, dva dny před jedním z největších svátků, Zesnutí přesvaté Bohorodice, patronky našeho poloostrova. Byly tomu již tři roky, co monach Asterios, jenž se za časů svého světského života jmenoval Džásim Nadžát, pokojně skonal v zátiší v kladkách, jak říkáme prohlubni ve skále, kam spustíme eremitu v proutěném koši zavěšeném na laně. Je to jeden z nejtěžších způsobů zřeknutí se světa a všeho, co k němu člověka váže. Tam, v malé prohlubni ve strmé skále omývané vodami egejskými, vedl blažený Asterios svůj poslední boj s temným vládcem tohoto světa a tam zakusil nepopsatelnou a lidskými slovy nevyjádřitelnou milost Theosis. Tehdy jsem, Bože, odpusť, jako ten nejsprostší lupič ukradl z monastýrské bibliotéky čisté pergameny, na něž jsem zaznamenal vše, co mi tento podivuhodný gerontas vyprávěl ve své kalivě, kde žil před tím, než jsem ho spustil nad strmou skálou do úzké průrvy, kterou si vyvolil za své poslední místo k žití a také za svůj hrob. Ačkoli ještě nejsem tak stár, vím, že brzy zemřu. Mé srdce často vynechává a hned nato tluče tak rychle, jako by se chtělo rozskočit. V posledních týdnech byla bolest na prsou tak silná, že jsem několikráte pozbyl vědomí. Naštěstí se to stalo v trapeze, kde mne bratři hned vzkřísili. Zvýšil jsem modlitební úsilí, aby mi Bůh dopřál ještě několika týdnů k dokončení mého rukopisu. Vím, že je to jen lidská marnost,

ale cítím se Asteriovi zavázán za vše, co mi vypovi nejen proto, že monaši a eremité o svém dřívější zpravidla nikdy nemluví. Nikdy jsem nepoznal krá člověka a vlastně ani nevím, proč si vybral zrovna: se se mnou sblížil a pověděl mi svůj příběh. Vím, ŽE ních eremitů stranil, tak jako se oni stranili jeho. duše člověka rozhodne pro naprostou samotu, ne po ničem jiném, neboť vše, co ji z této požehnarn vytrhuje, ji zbavuje nadpozemského klidu, který se hostí, když je člověk skutečně sám a celý se oběti Nejsem však jako on, nikdy bych nezvládl zátiší v 1 kde není ani místa, aby se člověk postavil, kde ne: úniku ve chvíli slabosti a strachu než skoku ze strm skály do zpěněných mořských vln. Také ještě nejser se svou smrtí, mnohého jsem se vzdal, život je mi v milý, přestože se snažím žít každý den, jako by tc poslední. Zde na Agion Oros všechno lidské věděn pramalého uznání, světské slávy si zde necení n mluvě o bohatství a penězích. Stejně tak krása žen vzdálena, krom jediné naší vládkyně, která si vyv< místo jako svou zahradu. Její panenskou krásu tu· a prosíme o její milosrdenství a smilování, neboť j my monaši zaslíbili. Proto můj rukopis nebude ve právě naopak. Avšak nepíši pro uznání jiných, n, tak hloupý, abych dobrovolně probouzel svou vl chu, píši, abych sám pochopil člověka v jeho síle a v jeho štěstí a úzkosti. Píši, abych na popsaném pe pochopil sám sebe. Píši pro něho, neboť vím, že se kdy se opět spatříme.

. voskovic na velkém chrámovém lustru. Ostatní mož scházeli a předstupovali před ikonu našeho Pána ·ista před ikonostasem, líbajíce ji a křižujíce se třemi rava doleva. Když jsem došel k ikoně Bohorodice, lkyně a ochránkyně, otec Charalambos rozhoupal ,tr a otec diákon začal předčítat zpěvným hlasem modlitby Jitřní bohoslužby. Byla středa 13. srpna 3 dle starého kalendáře, dva dny před jedním z nej;vátků, Zesnutí přesvaté Bohorodice, patronky naDostrova. omu již tři roky, co monach Asterios, jenž se za časů ětského života jmenoval Džásim Nadžát, pokojně zátiší v kladkách, jak říkáme prohlubni ve skále, ;tíme eremitu v proutěném koši zavěšeném na laně. en z nejtěžších způsobů zřeknutí se světa a všeho, rn člověka váže. Tam, v malé prohlubni ve strmé ývané vodami egejskými, vedl blažený Asterios svůj boj s temným vládcem tohoto světa a tam zaku>satelnou a lidskými slovy nevyjádřitelnou milost rehdy jsem, Bože, odpusť, jako ten nejsprostší lupič monastýrské bibliotéky čisté pergameny, na něž namenal vše, co mi tento podivuhodný gerontas ve své kalivě, kde žil před tím, než jsem ho spustil ou skálou do úzké průrvy, kterou si vyvolil za své místo k žití a také za svůj hrob. ještě nejsem tak stár, vím, že brzy zemřu. Mé srdce 1echává a hned nato tluče tak rychle, jako by se zskočit. V posledních týdnech byla bolest na prsou že jsem několikráte pozbyl vědomí. Naštěstí se to ·apeze, kde mne bratři hned vzkřísili. Zvýšil jsem ní úsilí, aby mi Bůh dopřál ještě několika týdnů ení mého rukopisu. Vím, že je to jen lidská marnost,

ale cítím se Asteriovi zavázán za vše, co mi vypověděl, a to nejen proto, že monaši a eremité o svém dřívějším životě zpravidla nikdy nemluví. Nikdy jsem nepoznal krásnějšího člověka a vlastně ani nevím, proč si vybral zrovna mne, aby se se mnou sblížil a pověděl mi svůj příběh. Vím, že se ostatních eremitů stranil, tak jako se oni stranili jeho. Když se duše člověka rozhodne pro naprostou samotu, netouží už po ničem jiném, neboť vše, co ji z této požehnané samoty vytrhuje, ji zbavuje nadpozemského klidu, který se v ní rozhostí, když je člověk skutečně sám a celý se obětuje Bohu. Nejsem však jako on, nikdy bych nezvládl zátiší v kladkách, kde není ani místa, aby se člověk postavil, kde není jiného úniku ve chvíli slabosti a strachu než skoku ze strmé vysoké skály do zpěněných mořských vln. Také ještě nejsem smířen se svou smrtí, mnohého jsem se vzdal, život je mi však stále milý, přestože se snažím žít každý den, jako by to byl můj poslední. Zde na Agion Oros všechno lidské vědění dochází pramalého uznání, světské slávy si zde necení nikdo, nemluvě o bohatství a penězích. Stejně tak krása ženy je nám vzdálena, krom jediné naší vládkyně, která si vyvolila toto místo jako svou zahradu. Její panenskou krásu tu velebíme a prosíme o její milosrdenství a smilování, neboť jí jsme se my monaši zaslíbili. Proto můj rukopis nebude veleben, ba právě naopak. Avšak nepíši pro uznání jiných, nejsem již tak hloupý, abych dobrovolně probouzel svou vlastní pýchu, píši, abych sám pochopil člověka v jeho síle a slabosti, v jeho štěstí a úzkosti. Píši, abych na popsaném pergamenu pochopil sám sebe. Píši pro něho, neboť vím, že se blíží čas, kdy se opět spatříme.

PRVNI CAST DOMOV

Narodil jsem se v malé vesnici jako jediný syn svého otce Efraima a své matky Sarahy. Žili jsme v bídě a nouzi do mých sedmi let, kdy otce, který byl propuštěným otrokem, zavalil v kamenolomu velký žulový kvádr. Má matka se z toho pomátla na rozumu a skočila ze skály. Kdyby nebylo mého strýce Ibrahima, jistě by mne čekal podobný osud. Mezi otcem a strýcem panovalo nepřátelství kvůli dávné rozepři týkající se závěti mého děda Emíra, který zemřel krátce před mým narozením. Přesto mne Ibrahim, patrně ze soucitu a také kvůli tomu, že jemu a tetě Nazífě nebylo souzeno mít děti, odvedl do přístavního města, kde stál jeho rozlehlý dům. V pří zemí byl obchod s kořením, bylinami a krášlicími prostředky. Další dvě patra obýval strýc s tetou Nazífou. Zpočátku jsem strýci pomáhal s drobnými pracemi v obchodě. Když jsem byl starší, posílal mě Ibrahim vyřídit jednoduché záležitosti do domů bohatých měšťanů, jejichž ženy se chtěly seznámit s novým zbožím, které strýc přivážel ze svých cest. Ty podnikal každým rokem v jarních a letních měsících.

Při

každodenních obchůzkách jsem často nahlížel domešit, kde se zbožní muslimové, klečíce na pestrobarevných kobercích, modlili k milosrdnému Slitovníkovi. Mnohokrát jsem usedal a naslouchal vyprávěním zbožných učitelů Koránu o správné cestě, kterou se vydali Mohamedovi následovníci. Jednou si jeden starý derviš povšiml, že již několikátý den pozorně naslouchám jeho vyprávěním, a když skončil svou učenou přednášku, zavolal si mě, aby se zeptal na mé jméno a mé rodiče. Poté, co jsem mu náležitě osvětlil, že bydlím s tetou a strýcem ve velkém domě ve čtvrti obchodníků, rozhodl se mne doprovodit. Dlouze pak rozprávěl se strýcem, hladě si přitom vous, který mu sahal až k samotnému pasu. Netrvalo dlouho a strýc se mě zeptal: „Přál by sis, Džásime, navštěvovat madrasu, kde by ses naučil mnohým užitečným moudrostem a ušlechtilému vě dění? Ten starý derviš ve tvém pohledu spatřil mocného ducha, který, bude-li se rozvíjet, může dojít až k samému cíli poznání." Nevěděl jsem, co na to říci. Obdivoval jsem sice dervišovu moudrost a nesmírné vědění, které nedával nijak na odiv, netušil jsem však, jak mohu já, syn propuštěného otroka, jehož až strýc naučil počítat, studovat se syny nejváženějších obyvatel. Na mé tváři se zračila váhavost, a tak strýc rozhodl za mne, že to můžu zkusit alespoň na nějaký čas a pak se uvidí. Má studia trvala celých šest let. Za tu dobu jsem dozrál v muže a rozhodl se opustit Ibrahimův pohostinný dům. Kupecké řemeslo mne v ničem nenaplňovalo a já si našel práci jako kaligraf v dílně Ghaliba Bišra Saada. Vskutku pozoruhodný muž byl tento Ghalib. Písařská dílna nesoucí jeho jméno byla proslavena od sultánovy Konstantinopole až po perský Ilerát. Nejvýznamnější díla, na jejichž zhotovení Ghalib pracoval s nejpřednějšími písaři

mnohdy po mnoho let, byla vysoko ceněna. Sultán hové, již si je u něj objednávali do svých knižnic, z. ochotni zaplatit, kolik si jen Ghalibova proradná 2 řekla. Ta totiž rozhodovala o penězích, které proud libovy dílny přímo do jejích lakotných rukou. V dílr ně všichni písaři nenáviděli. Na všem ukrutně šetřilé zůstalo v jejích truhlách co nejvíce zlaťáků. Otrokyn přikazovala vařit ta nejprostší jídla a písařům platí lostně málo, že se stále bouřili, domáhajíce se před C svých práv. Ten ovšem jejich rozhořčení nikterak r on sám žádné zlato přece nepotřeboval a každoden cizrny mu chutnala pořád stejně výtečně. Jen kdyb, stále tolik neslábly, pro ně by byl ochoten odříci se cizrny, své proradné ženy a vůbec čehokoli ve své1 vyjma svých knih. Na zatuchlých a po hnilobě pád jizbách neshledával nic nedůstojného, vždyť v jed1 přespával i on sám od časů, kdy ho Núr vykázalc ložnice a na jeho místo povolala statného otroka. té chvíle zastával Ghalibovy manželské povinnosti. otrok Abbaj, který se dříve živil jako nosič břemen· ním doku, se od oněch, pro něho nadmíru požehnan procházel domem jako jeho korunovaný pán. Jen G střežil a vyhýbal se mu, jak jen mohl, ačkoli Abba bových očích nebyl více než pouhým stínem, jenž h provždy zbavil oněch otravných povinností, jimi: <lou noc soužila jeho proradná žena. Snad mu za to i vzdával díků, neboť mu nikterak nevadilo, když za jeho zlaťáky odíval hedvábím či když se dennode pečínkou, jíž ho krmila Núr, aby zůstával stále při~ od její vůně ostatním písařům zatemňovala mysl pohledu do misky s vařenou cizrnou utíkali do c zemí, kde jsou prý písařské dílny, v nichž bude jejic

aždodenních obchůzkách jsem často nahlížel domese zbožní muslimové, klečíce na pestrobarevných :h, modlili k milosrdnému Slitovníkovi. Mnohokrát ~dal a naslouchal vyprávěním zbožných učitelů Korá·ávné cestě, kterou se vydali Mohamedovi následovlnou si jeden starý derviš povšiml, že již několikátý mně naslouchám jeho vyprávěním, a když skončil enou přednášku, zavolal si mě, aby se zeptal na mé mé rodiče. Poté, co jsem mu náležitě osvětlil, že bydou a strýcem ve velkém domě ve Čl vrtí obchodníků, se mne doprovodit. Dlouze pak rozprávěl se strýcem, přitom vous, který mu sahal až k samotnému pasu. ) dlouho a strýc se mě zeptal: by sis, Džásime, navštěvovat madrasu, kde by ses mohým užitečným moudrostem a ušlechtilému vě m starý derviš ve tvém pohledu spatřil mocného (terý, bude-li se rozvíjet, může dojít až k samému tání." děl jsem, co na to říci. Obdivoval jsem sice dervišovu st a nesmírné vědění, které nedával nijak na odiv, sem však, jak mohu já, syn propuštěného otroka, jetrýc naučil počítat, studovat se syny nejváženějších I. Na mé tváři se zračila váhavost, a tak strýc rozhodl že to můžu zkusit alespoň na nějaký čas a pak se á studia trvala celých šest let. Za tu dobu jsem dozrál a rozhodl se opustit Ibrahimův pohostinný dům. • řemeslo mne v ničem nenaplňovalo a já si našel :o kaligraf v dílně Ghaliba Bišra Saada. tku pozoruhodný muž byl tento Ghalib. Písařská ,oucí jeho jméno byla proslavena od sultánovy Kon,pole až po perský Herát. Nejvýznamnější díla, na hotovení Ghalib pracoval s nejpřednějšími písaři

mnohdy po mnoho let, byla vysoko ceněna. Sultánové a šáhové, již si je u něj objednávali do svých knižnic, za ně byli ochotni zaplatit, kolik si jen Ghalibova proradná žena Núr řekla. Ta totiž rozhodovala o penězích, které proudily z Ghalibovy dílny přímo do jejích lakotných rukou. V dílně ji svorně všichni písaři nenáviděli. Na všem ukrutně šetřila, jen aby zůstalo v jejích truhlách co nejvíce zlaťáků. Otrokyním proto přikazovala vařit ta nejprostší jídla a písařům platila tak žalostně málo, že se stále bouřili, domáhajíce se před Ghalibem svých práv. Ten ovšem jejich rozhořčení nikterak nechápal, on sám žádné zlato přece nepotřeboval a každodenní miska cizrny mu chutnala pořád stejně výtečně. Jen kdyby jeho oči stále tolik neslábly, pro ně by byl ochoten odříci se i vařené cizrny, své proradné ženy a vůbec čehokoli ve svém životě, vyjma svých knih. Na zatuchlých a po hnilobě páchnoucích jizbách neshledával nic nedůstojného, vždyť v jedné z nich přespával i on sám od časů, kdy ho Núr vykázala z jejich ložnice a na jeho místo povolala statného otroka, jenž od té chvíle zastával Ghalibovy manželské povínnosti. Svalnatý otrok Abbaj, který se dříve živíl jako nosič břemen v přístav ním doku, se od oněch, pro něho nadmíru požehnaných časů procházel domem jako jeho korunovaný pán. Jen Ghaliba se střežil a vyhýbal se mu, jak jen mohl, ačkoli Abbaj v Ghalibových očích nebyl více než pouhým stínem, jenž ho jednou provždy zbavil oněch otravných povinností, jimiž ho každou noc soužila jeho proradná žena. Snad mu za to v duchu i vzdával díků, neboť mu nikterak nevadilo, když se Abbaj za jeho zlaťáky odíval hedvábím či když se dennodenně cpal pečínkou, jíž ho krmila Núr, aby zůstával stále při síle, až se od její vůně ostatním písařům zatemňovala mysl a oni při pohledu do misky s vařenou cizrnou utíkali do dalekých zemí, kde jsou prý písařské dílny, v nichž bude jejich umění

náležitě oceněno.

Vždy když některý z písařů zběhl, Ghalib se rozzuřil na nejvyšší možnou mez, všem lál, že jsou jen bezbožníky a že nikdy nepoznají moudrosti, kterou on už dávno vyčetl ze svých knih. Sám šel svým kaligrafům pří kladem a po několik dní nevzal sousta do úst, až se jeho líce ještě více propadly do průsvitných tváří. Tehdy nevycházel ze své dílny, kde po celý ten čas jen úporně pracoval. Až když ho půst a nepřetržitá práce náležitě zklidnily, choval se k nám kaligrafům opět, jako by se nic nestalo. To nám dokonce občas potajmu přinesl i malý soudek vína, abychom se alespoň trochu obveselili. Na malou chvíli pro nás byl chápavým otcem, který si uvědomil, kterak ukrutně nám po celý čas upíral všechnu světskou radost. Sám si však vína nikdy nezavdal, neboť - jak nám pravil - měl nemocný žaludek a ten si žádal toliko pramenité vody. Stejně jako jeho ruka, která po víně ztratila svoji neochvějnou přesnost. Po čase jsem se stal Ghalibovým chráněncem a společně jsme pracovali na překladech Džámího sbírek Bahárestán a Haft awrang, určených pro sultánovu knihovnu. Nejpřed nější iluminátoři pak přeoděli slova přesnými tahy štětce do iluminací, až vzniklo dílo, jež znovu potvrdilo neotřesitelnou pověst kaligrafické dílny mistra Ghaliba. Když byl Ghalib již skoro slepý, svěřil mi práci na legendě o Chosrou a Šírín. S jakou radostí jsem tehdy pracoval na tomto příběhu lásky, zrady a smrti. Nebylo mi však dovoleno knihu dokončit, neboť Ghalib brzy zemřel a Núr mi ji krátce před dopsáním zabavila, abych ji snad tajně neukradl. V onen čas strýc Ibrahim ochořel vážnou srdeční nemocí. Bylo to právě v době, kdy se každoročně vydával do dalekého Tabrízu pro náklad koření a bylin. Nemocný strýc si mne jednoho večera zavolal k sobě a pravil:

,,Můj

milovaný Džásime, zajisté víš, že ses narodil s mezi prsty nebohým rodičům, již byli chudší než cl sama. Jak si jistě dobře pamatuješ, byl jsem to já s r kdo tě přijal za svého a zaplatil ti nákladná studia vn Přál sis stát se kaligrafem, i to jsem ti dovolil, ny přichází čas, aby ses přestal zabývat pošetilostmi 2 mi své dluhy." Očekával jsem ten den, kdy mne strýc k sobě abych převzal správu nad obchodem. Nikdy jsem r stát se obchodníkem, neboť jsem dobře věděl, že \ ta starost mne odvede od mých milovaných knih. jsem mu pokorně odpověděl, pohlížeje do jeho bled „Staniž se, jak si přeješ, vznešený Ibrahime, musíš 1 sdělit, čeho si ode mne ve své dobrotivosti žádáš." „Zítřejšího rána nasedneš na mého koně a vydáš s se strážci do Tabrízu, kde sídlí bohatý kupec Farzád jenž pro nás obstarává koření z Indie a Číny. Nyn truhlici a do cestovního vaku ulož všechny listill' umožní přechod přes zrádná území ovládaná znesvá kmenovými vůdci, kteří vybírají od důvěřivých pc obludně vysoké mýtné, nemluvě o nesčetných loup tlupách, jež kradou a loupí s tichým souhlasem vr a dělí se s ní pak o kořist ..." Tak ke mně mluvil m strýc Ibrahim a teta Nazífa, která mi byla druhou 1 mě laskavě objala a pak se rozplakala, jelikož jserr nebyl o nic méně než vlastní syn. Strýc Ibrahim mi { abych otevřel ebenovou truhlu, a pravil: ,,Zde je v vých měšcích uloženo tři sta zlatých osmanských dobře si je spočítej a zkus si ten stříbrnými nitkami ný kaftan, neboť není lepšího kaftanu na dlouhé ol cesty." Zkusil jsem si kaftan ušitý z drahé látky a radosti jsem musel prohlásit, že mi sedí jako ulitý.

oceněno.

Vždy když některý z písařů zběhl, Ghalib řil na nejvyšší možnou mez, všem lál, že jsou jen

íky a že nikdy nepoznají moudrosti, kterou on už včetl ze svých knih. Sám šel svým kaligrafům pří t po několik dní nevzal sousta do úst, až se jeho líce ~ propadly do průsvitných tváří. Tehdy nevycházel [lny, kde po celý ten čas jen úporně pracoval. Až půst a nepřetržitá práce náležitě zklidnily, choval 1 kaligrafům opět, jako by se nic nestalo. To nám občas potajmu přinesl i malý soudek vína, abychom >ň trochu obveselili. Na malou chvíli pro nás byl n otcem, který si uvědomil, kterak ukrutně nám po upíral všechnu světskou radost. Sám si však vína zavdal, neboť - jak nám pravil - měl nemocný ¼ten si žádal toliko pramenité vody. Stejně jako t, která po víně ztratila svoji neochvějnou přesnost. :e jsem se stal Ghalibovým chráněncem a společně covali na překladech Džámího sbírek Bahárestán vrang, určených pro sultánovu knihovnu. Nejpřed ůnátoři pak přeoděli slova přesnými tahy štětce do , až vzniklo dílo, jež znovu potvrdilo neotřesitelnou ¼ligrafické dílny mistra Ghaliba. Když byl Ghalib slepý, svěřil mi práci na legendě o Chosrou a Šírín. adostí jsem tehdy pracoval na tomto příběhu lása smrti. Nebylo mi však dovoleno knihu dokončit, alib brzy zemřel a Núr mi ji krátce před dopsáním abych ji snad tajně neukradl.

¼S strýc Ibrahim ochořel vážnou srdeční nemocí. ávě v době, kdy se každoročně vydával do dalekého ro náklad koření a bylin. Nemocný strýc si mne •ečera zavolal k sobě a pravil:

,,Můj milovaný Džásime, zajisté víš, že ses narodil s lejnem mezi prsty nebohým rodičům, již byli chudší než chudoba sama. Jak si jistě dobře pamatuješ, byl jsem to já s Nazífou, kdo tě přijal za svého a zaplatil ti nákladná studia v madrase. Přál sis stát se kaligrafem, i to jsem ti dovolil, nyní však přichází čas, aby ses přestal zabývat pošetilostmi a splatil mi své dluhy." Očekával jsem ten den, kdy mne strýc k sobě povolá, abych převzal správu nad obchodem. Nikdy jsem netoužil stát se obchodníkem, neboť jsem dobře věděl, že všechna ta starost mne odvede od mých milovaných knih. Přesto jsem mu pokorně odpověděl, pohlížeje do jeho bledé tváře: "Staniž se, jak si přeješ, vznešený Ibrahime, musíš mi však sdělit, čeho si ode mne ve své dobrotivosti žádáš." "Zítřejšího rána nasedneš na mého koně a vydáš se spolu se strážci do Tabrízu, kde sídlí bohatý kupec Farzád Cháled, jenž pro nás obstarává koření z Indie a Číny. Nyní otevři truhlici a do cestovního vaku ulož všechny listiny, jež ti umožní přechod přes zrádná území ovládaná znesvářenými kmenovými vůdci, kteří vybírají od důvěřivých poutníků obludně vysoké mýtné, nemluvě o nesčetných loupeživých tlupách, jež kradou a loupí s tichým souhlasem vrchnosti a dělí se s ní pak o kořist..." Tak ke mně mluvil milovaný strýc Ibrahim a teta Nazífa, která mi byla druhou matkou, mě laskavě objala a pak se rozplakala, jelikož jsem pro ni nebyl o nic méně než vlastní syn. Strýc Ibrahim mi pokynul, abych otevřel ebenovou truhlu, a pravíl: "Zde je v sametových měšcích uloženo tři sta zlatých osmanských dukátů, dobře si je spočítej a zkus si ten stříbrnými nitkami prošívaný kaftan, neboť není lepšího kaftanu na dlouhé obchodní cesty." Zkusil jsem si kaftan ušitý z drahé látky a ke své radosti jsem musel prohlásit, že mi sedí jako ulitý.

Druhého dne hned zrána mi Hasan, který vypomáhal strýci v obchodě, osedlal černého hřebce a já se vydal v Ibrahimově kaftanu a v doprovodu pěti najatých strážných na cestu. Zlaťáky jsme ukryli do nejprostšího koženého vaku, jejž si připásal na koně jejich velitel, který se mi představil jako Gazanfar a o němž mi strýc pravil, že je to jeden znejzkušenějších mužů, jakého kdy potkal, a tak se nemusím bát, že by mne někdy podvedl, ba naopak, mám se řídit jeho zdravým úsudkem, neboť není lepšího společníka na dlouhou a nebezpečnou cestu. Gazanfar převyšoval ostatní strážce o celou hlavu a šíře jeho ramen prozrazovala nade vši pochybnost, že není radno si s tímto obrem zahrávat. To ostatně pochopili i zbylí strážci, kteří ho pokorně poslouchali, když před začátkem cesty udílel rozkazy. Dlouho jsme putovali nehostinnou pouští, až se před našimi zraky objevila nedozírná nížina a my stanuli před majestátným Eufratem po jarních záplavách, už jen poklidně tekoucím, který se vinul do nedohledna. Při pohledu do proudící vody jsem poznal, že jsem toho ve svém životě ještě mnoho neviděl. Za nemalý obnos jsme se přeplavili na voru i s koňmi, kterým jsme přimíchali do ovsa utišující byliny. Poté jsme pokračovali v cestě do Bagdádu, jehož krásu a bohatství nelze slovy vypovědět, přestože to už nebyl onen Bagdád z časů největšího rozkvětu, z dob panování velkého chalífy Hárúna ar-Rašída. Obraz do nebe se tyčících minaretů a mohutných kupolí mešit mi však i po mnoha letech zůstal stále jasně uchován v paměti, jelikož tam poprvé jsem ve svém srdci pocítil onu neuskutečnitelnou lidskou touhu poznat a obsáhnout Boha. A tak mi samotný Bagdád, jehož každý kámen jako by byl zakletý a byl schopen vypovědět zázračná tajemství a odvyprávět mi nesčetné příběhy z Tisíce a jedné noci, začal

připadat jako obyčejný mág, který jen mámí mé srn

jsem však toužil dostát svému úkolu, jímž mne po· mocný strýc, a také jsem prahl po útrapách cesty , svého hřebce. Navíc jsem se nestačil divit, jak rychle: zlaťáky z měšce a jakou proměnu zde prodělali mí v objetí bagdádských otrokyň, s nimiž se obvesele prvního dne našeho příjezdu. Gazanfar musil vyvi liké úsilí, aby je přiměl k další cestě, a když se kom hutné bagdádské hradby vzdalovaly za našimi zád) jsem skutečnou úlevu, neboť mne to nekonečné lid veniště, v němž bylo možné vidět a koupit všechn člověk jen pomyslil, znudilo a zmámilo. Nemohu vi nevzpomenout na okázalé bagdádské mozaiky, jim v musulmanském světě rovno, a na nespočet svat bů nejvznešenějších imámů, které jsem navštívil a jsem se vroucně a s pokorou modlil, společně s rr poutníky z mnoha zemí. Po několika týdnech vyčerpávající jízdy na hřbet se před našimi zraky objevilo nedozírné jezero připc svou velikostí spíše moře a Gazanfar moudře pravil vzdálení svému cíli již jen několik dní cesty. Po cel nás tento obrovitý muž s dlouhými černými kníry vedl a ušetřil nás všech možných nástrah a nebezp1 v dřívějších dobách zakusil po boku mého strýce l Jak sám prohlásil, cestoval do Tabrízu spolu se st1 méně než dvacetkrát. Znal proto každý kopec, věd dobře utábořit na noc, kde v onu roční dobu pasou svá stáda, a také se dokonale vyznal v cenách. A tak jsme nikdy nemuseli platit přemrštěnou ce mi jednou jakýsi polobláznivý pastevec účtoval lou ovci, hledě při tom se zalíbením na můj drahý kaftan. Když Gazanfar viděl, jak vytahuji zlaťáky

OBSAH

PROLOG 9

PRVNÍ ČÁST DOMOV 13 DRUHÁ ČÁST CHIOS 81 TŘETÍ ČÁST HLEDÁNÍ

257 EPILOG 407

Daniel Klabal

ISIDORIAS Odpovědný

redaktor Zdeněk Staszek Jazyková redaktorka Pavlína Prokůpková Obálku a grafickou úpravu navrhl Andrej Nechaj Sazba písmem Tabac Pavla Hernandezová Tisk a knihařské zpracování Finidr, s. r. o., Český Těšín Vydal Host - vydavatelství, s. r. o. Radlas 5,602 oo Brno, tel.: 545 212 747 roku 2017 jako svou 1299. publikaci První vydání. Počet stran 416 e-mail: redakce@hostbrno.cz www.hostbrno.cz

Džásim putuje od Aléxap~

Pf. Ko~ino-

pol, tnězi Smyrnou a Tabrízem, z o r i e ~ i d o cel pravosl4vného kláštera; miluje, bojuj~ ítr áme.

A neustále hledá. Pátrá po své manžel~ a J$lin ~ovi, jež musel op~ během povstání proti vlá~p m -Osmanům m-feckém ostrově, kam se společně~ hledat svou rodinný majetek a kořeny. Óžásim zároveň ·~ víru, usiluje o klid srdce, kterému nedobro*ě dobroµružný p t nedá spočinout. Daft¼1},-Klabal dal pátrání po vlastnh}l iníJ~ na světě poaobi-rozmáchlého historického románu z-alfzkého východ\J .a teckých ostro.._vů, odehrávajícího se na přelomu šestnáctého a sedmnáctého století, kdy byla Konstantinopol v moci Turků a křesťané mnoha zemí t.ili pod osmanskou nadvládou.

329 Kč ISBN 978-S0-7577-093-4