Gabriela de la Fuente Betancourt Redacción y edición F. Yazmín Rodríguez Orantes Revisión editorial Columnistas Salma V. Macías Torres Ariadna E. Ávila García Carla G. Fernández Lereé María de Jesús Trejo Méndez Cristian Meza Espinoza Diana Laura Castro Lozano Colaboración especial A. P. Gabriel Telles de la Vega
335
número 335/ año 2019
puntouniversitariouabcs@gmail.com
Tesis UABCS: Indígenas en la defensa de su territorio... y agua Mujeres Transformando la Ciencia: Rosalind Elsie Franklin Estampas de BCS: Las macroalgas Breve’s Historia’s: El folklore del estado de Baja California
DĂa mundial para la prevenciĂłn del suicidio
Texto: Diana Laura Castro Lozano Foto: A. P. Gabriel Telles de la Vega
¿Sabías que alrededor de 800 mil personas mueren cada año a causa del suicidio? Desde el 2003, como una estrategia para concientizar y sensibilizar sobre esta problemática, la Asociación Internacional para la Prevención del Suicidio en conjunto con la Organización Mundial de la Salud, eligieron el 10 de septiembre como el día mundial para la prevención del suicidio. Tan solo en nuestro país ocurren diariamente un promedio de 17 muertes autoinducidas, la mayoría de ellas son de varones de entre 15 y 29 años. Desgraciadamente en los últimos diez años las cifras no han cambiado mucho, y lejos de sensibilizarnos comenzamos a familiarizarnos con el término. Por ello es importante reflexionar y tratar de detectar si alguien en nuestro entorno sufre de depresión, ansiedad o algún trastorno que ponga en riesgo su propia vida.
Tesis UABCS
Por Gabriela de la Fuente B., revisión de Homero Avilés
Indígenas en la defensa de su territorio… y agua A lo largo de su historia, el pueblo Yaqui – ubicado en el sur del estado de Sonora, México– ha sobrevivido a destierros, esclavitud y ataques militares. Ya desde el período colonial se vio en la lucha por su autonomía respecto a sus formas de vida y al modo de aprovechar los recursos que la naturaleza le ha brindado en su propio territorio. Pero de unas décadas a la fecha el sistema Estado-capital parece querer condenarlo, al golpearlos no solo en la tierra sino en el agua, a ser un recuerdo de polvo en el viento: exilio o extinción. Algo de lo más reciente en esta primera guerra del agua en México entre este pueblo indígena y el Estado mexicano fue la construcción del Acueducto Independencia (inaugurado en 2013). Se trata de una obra de distribución de agua construida para solucionar la sequía que la ciudad de Hermosillo y que conecta las presas El Novillo y Abelardo L. Rodríguez siguiendo la cuenca del río Yaqui.
Esta nota está basada en el trabajo de tesis “Alcances del derecho a la consulta de los pueblos indígenas en México. Su eficacia para la defensa del territorio y la autonomía: el caso del pueblo Yaqui en Sonora” presentada por Alejandro Karim Mendoza para obtener su grado de Maestro en Derechos Humanos y contó con la dirección del Dr. Homero Avilés.
Ante este escenario, en el que un gobierno impide que el agua que normalmente abastecía al pueblo Yaqui, surge la necesidad de preguntarse sobre las garantías de los derechos de los pueblos indígenas: a la igualdad, a la identidad social y cultural, al desarrollo, a la educación y en particular el derecho a la tierra y a la utilización de sus recursos. Dado este caso, vale también su derecho a ser consultados con base en los estándares de derecho internacional. Por eso es importante que en la academia se discutan estos temas y que se analicen desde distintas perspectivas, como en la investigación de tesis realizada por Alejandro Karim Mendoza, quien se enfocó en la eficacia de los mecanismos adoptados por el Estado mexicano, para dar cumplimiento a sus obligaciones respecto a las garantías del derecho a la libre determinación y la autonomía de los pueblos y comunidades indígenas en el país.
Tesis UABCS
Lejos de ver quién tiene “más” derecho sobre el recurso agua, la investigación nos recuerda que el papel del Estado es garantizar la disponibilidad de agua para todos los habitantes de Sonora, en este caso, sin importar si son indígenas o mestizos. En cambio, ante la escasez del agua, el Estado ha creado un antagonismo entre la Tribu Yaqui con la población no indígenas. Preferir los intereses de estos últimos, que son mayoría, le ahorra al Estado las justificaciones de sus “megaproyectos de desarrollo”, pues desvía la atención sobre lo que en realidad está sucediendo: un despojo (a una minoría). Claro que atender a las necesidades de la mayoría puede sonar “justo”, pero no lo es, porque trasgrede los derechos de la población. La situación la veremos como una tragedia si alcanzamos a ver la desventaja a la que es sometida el pueblo Yaqui: asimetría de poder respecto al resto de la población y lo más triste del caso, ante un Estado mexicano que actúa según le favorezca, casi siempre inclinando la balanza hacia intereses de poder y económicos. Qué más evidencia de la mentalidad colonialista que el propio Plan de Desarrollo 2016-2021 del gobierno del Estado de Sonora, en el que los pueblos indígenas son asistidos, pero no incluidos.
Tesis UABCS
En su tesis, el ahora Maestro en Derechos Humanos A. K. Mendoza, obliga a seguir dos rutas si se quieren realmente garantizar los derechos humanos de toda la poblaciĂłn: el desarrollo de nuevas epistemologĂas que confronten esa racionalidad capitalista y la apuesta por una praxis que abra caminos para el diĂĄlogo intercultural.
Tesis UABCS
Mujeres Transformando la Ciencia Rosalind nació el 25 de Julio de 1920 en Londres, Inglaterra. Sus padres eran Ellis Arthur Franklin y Muriel Frances Waley. En un principio su padre se negaba a que estudiará ciencias, pero con la ayuda de su madre convenció a su padre e ingresó a la Universidad de Cambridge donde estudió química desde los 18 años. Rosalind fue una científica notable, teniendo sólo 25 años se Doctoró analizando la estructura del carbón y estudió cristalografía de Rayos X en París. A su regreso a Londres en 1951, comenzó a trabajar en Kings College, logrando realizar múltiples fotografías de la estructura del ADN, entre ellas la famosa “foto 51. Por la evidente desigualdad de desarrollo entre hombres y mujeres de la época, fue tratada con competencia desleal principalmente por su colega Maurice Wilkins, quien sin el consentimiento de Rosalind proporcionó la fotografía e información a Por: Salma Valeria Macías Torres*, Ariadna Esmeralda Ávila García** y Carla G. Fernández Lereé*
Rosalind Elsie Franklin James Watson y Francis Crick, con la que realizaron el primer modelo de la estructura del ADN en la Revista Nature en 1953. Rosalind finalmente decide pedir su cambio al Birkbeck College, lugar donde consiguió numerosos logros. Ahí estudió el virus del mosaico del tabaco y publicó sus descubrimientos en la revista Nature en 1955. Sin embargo, falleció joven con 37 años de edad, el 16 de abril de 1957, a causa de bronconeumonía y cáncer de ovario, probablemente por las repetidas exposiciones a la radiación. Cinco años más tarde, Watson y Crick obtienen el premio Nobel de Fisiología y Medicina en 1962, nuevamente sin otorgarle reconocimiento alguno. Sólo algunos expertos en su campo la reconocieron, entre ellos, John Desmond Bernal (científico pionero de la cristalografía) quien dijo a su muerte: * Alumnas de Biología Marina, **Profesora-investigadora
“Sus fotografías se encontraban entre las más bellas fotografías de rayos X de cualquier sustancia jamás tomada. Su excelencia fue el fruto de un cuidado extremo en la preparación y montaje de las muestras, así como en la toma de las fotografías”. No fue hasta el 2003 cuando la Royal Society de Reino Unido estableció el premio Rosalind Franklin con el fin de reconocer el trabajo de las mujeres dentro de la ciencia, devolviendo un poco el honor que nunca le dieron en vida. Hoy en día Rosalind es reconocida por su trabajo en la ciencia y se ha convertido en inspiración para muchas científicas y ha sido fuente para evaluar el comportamiento de los científicos a la luz de la ética.
Estampas de BCS
Las macroalgas
Por María de Jesús Trejo Méndez, estudiante de Maestría en CIMACO-UABCS
Las macroalgas son organismos vegetales exclusivamente acuáticos que, igual que las plantas terrestres, generan su propio alimento mediante la fotosíntesis. A diferencia de las plantas, las macroalgas desarrollan filoides, talos y discos de fijación o rizoides, en lugar de hojas, tallos y raíces. Son organismos pluricelulares formados por un solo tipo de tejido que no llega a conformar órganos, en donde las células pueden realizar diferentes funciones sin ser especializadas. Se dividen en tres grandes grupos de acuerdo al color de sus pigmentos: verdes (Chlorophyceae), rojas (Rhodophycae) y cafés (Pheophyceae). Tienen una amplia distribución en mares y océanos, aunque también se pueden encontrar en lagunas costeras y en agua dulce. Llegan a vivir en profundidades desde uno hasta 200 metros. Sargazo en playas del Caribe Mexicano. Por María de J. Trejo Méndez.
Usos de las macroalgas Son fuente importante de proteínas, vitaminas y compuestos químicos de interés alimenticio, comercial e industrial. Debido a sus bondades y beneficios, su uso va desde alimento directo en humanos, hasta la producción de biocombustibles y como biorremediadores para el tratamiento de aguas residuales, entre otros. Algunas especies como Macrocystis pyrifera, forman extensos bosques marinos conformados por talos hasta de 30 metros de longitud; estos ecosistemas son especialmente importantes debido a que sirven de refugio y sitio de reproducción de muchas especies de animales. Foto: Sargazo en playas del Caribe Mexicano. Por María de J. Trejo Méndez.
Estampas de BCS
Breve’s Historia’s El folklore del estado de Baja California Sur Por Cristian Meza Espinoza La idea de “mexicanidad” o el sentimiento mexicano que comienza a difundirse por artistas y pensadores en México; organizados y promovidos por el grupo político posrevolucionario va proyectando una imagen que dentro y fuera de México se irá conociendo como propio y que resulta de cierta forma un éxito del mismo sistema político para tipificar al mexicano popular. Esta situación general pronto será también petición particular en los Estados de la República por lo que ya para finales de 1940 la mayoría de los Estados de la nación contaban con sus propios cuadros regionales folklóricos que incluían bailes, vestimentas y músicas originales. Gracias a los impulsos del entonces gobernador del territorio sur de la Baja California, Agustín Olachea, es que se dan las primeras actividades del folklore sudcaliforniano. En 1951 convocó a un concurso de trajes regionales con el fin de elegir al que representaría a la entidad en la Convención de Leones en 1952. Cuyo traje ganador es conocido hasta hoy en día como “Flor de Pitahaya”, después de este acto se continuaría
con una labor de invención del sentimiento folklórico regional realizado principalmente por algunos profesores de la Escuela Normal Urbana y personas involucradas por gusto a dicha actividad. Años más tarde, el interés por construir el folklor sudcaliforniano aumentará de manera considerable, esto ante la existencia de varias personas que se encargaron de recopilar a lo largo del territorio tradiciones, bailes, vestimentas y por qué no, hasta inventarlas. Personas tales como la profesora Rosa María Mendoza Salgado y la profesora Josefina Meza Olmos registraron algunas coreografías y música, junto con el profesor Francisco Payén, para los Juegos Deportivos y Culturales del Territorio de Baja California Sur celebrados en 1968; o las invenciones de algunas coreografías como “la danza de los cañeros” de la autoría del profesor Néstor Agúndez que reproduce la principal actividad productiva de Todos Santos, pueblo aledaño al puerto de La Paz, o el baile titulado “La Cuera” que trata de personificar al ranchero sudcaliforniano vestido con un traje de ranchero campeador. Click a imagen para ver bailable
Mientras que otras cuantas danzas se tomarán prestadas de otros estados de la república, tales como “la danza del venado” utilizada en Sonora o “El Conejo” danza importada del estado de Sinaloa. Es también en este tiempo que se comienza a generar música que muestra el sentimiento regionalista, escribiendo canciones que describieran de manera romántica algunos pueblos del territorio Sur de la Baja California, tales como la composición de Luis Peláez Márquez titulada “Costa Azul”, “Playas negras” de Rafael Mendoza Collins o la composición de una tapatía llamada Rosario “Chayito” Morales que junto a su esposo Jesús Rodríguez compondrían en un viaje a La Paz la canción “Puerto de Ilusión”. Y en la literatura una larga y exhaustiva producción a un romanticismo regional en lo que destacarán autores como: Néstor Agúndez, Javier Carballo Félix, Jesús Castro Agúndez, Alfredo González González, Filemón C. Piñeda, y Armando Trasviña Taylor. Mencionar cada uno de las diferentes danzas y canciones que se construyeron desde principios de 1959 y que se consolidan como todo un estilo folklórico regional hasta principios de 1980 sería importante para lograr vislumbrar una identificación regional y una relación con el intento de la identificación nacional.