Vigilad, orad, resistid
11. Defensa de la Fe
El Concilio Vaticano II, en su aggiornamento o adaptación de la Iglesia a la mentalidad moderna, hizo un supuesto «examen de conciencia» que la llevó a adoptar tres novedades: la colegialidad, o nueva actitud de la Iglesia frente a sí misma; la libertad religiosa, o nueva actitud frente a los poderes civiles; y el ecumenismo o nueva actitud frente a las demás religiones. Consideremos primeramente la colegialidad, que supone un gravísimo cambio en la misma constitución de la Iglesia.
1º La enseñanza del Magisterio de la Iglesia. Nuestro Señor fundó a la Iglesia como una sociedad jerárquica y, lo que es más, monárquica: el Papa es un verdadero soberano, y sólo él tiene poder universal sobre todos y cada uno de los fieles. Con todo, esta monarquía, por expresa voluntad de Cristo, está esencialmente ligada a la institución de jefes subalternos, los Obispos, que no son simples vicarios o delegados del Monarca Romano: también ellos tienen un poder «personal» y ordinario, pero esencialmente limitado y subordinado al «Obispo de los Obispos». Según una fórmula clásica desde San León Magno, los Obispos están «llamados a una parte de la solicitud» en todas las Iglesias; mas tener solicitud sobre la Iglesia universal es la función propia, la dignidad y la carga tremenda del único jefe que se llama a sí mismo «Siervo de los Siervos de Dios».
Ahora bien, con la colegialidad, esta estructura monárquica de la Iglesia pasaba a transformarse en democrática: desde el Concilio, el Papa compartía su poder supremo con los demás obispos, que formaban con él, desde su consagración y en cuanto cuerpo episcopal, una autoridad también suprema sobre la Iglesia universal.
2º La Constitución Lumen Gentium y la colegialidad. A decir verdad, ni la palabra ni la noción de colegialidad existió en la Iglesia antes de la década de 1960. Siempre hubo entre los obispos, claro está, una santa colaboración para hacer crecer el Reino de Dios, en la triple comunión de fe,