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Mayo | 2019
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Provincial Carlos Eduardo Correa J., S.J. Edición José de Jesús Prieto, S.J. Corrección de estilo Enrique A. Gutiérrez T., S.J. Oficina Provincial de Comunicaciones Pablo G. Ivorra Peñafort María Alejandra Rojas Matabajoy Diego A. Hernández Acero Natalia Hernández Sánchez Diseño e ilustraciones Natalia Hernández Sánchez @natadibuja Impresión Javegraf
LA PORTADA “¡Feliz día profe!” En el marco de la celebración del Día del Maestro, la Compañía de Jesús hace un sencillo homenaje a todos aquellos que diariamente trabajan por la educación de las generaciones en nuestros colegios y universidades. Así como en la portada, nuestros maestros y maestras nos han llenado de color y lúdica nuestros más fundamentales aprendizajes. Y más allá de las aulas, están también quienes con amor han sido nuestros maestros morales y espirituales en nuestras familias, parroquias y amistades que nos recuerdan al Jesús Maestro que inspira nuestro trabajo cotidiano en el mundo.
Intención de oración del Papa Francisco para mayo “Por la Iglesia en África para que, a través del compromiso de sus miembros sea un fermento de unidad entre los pueblos, un signo de esperanza para este continente”.
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Contenido Nuestra Compañía 4 + Editorial 6 + Noti-breves 8 + Adiós al eterno maestro, el Padre Tulio Aristizábal, S.J. 12 + Nuestro patrimonio documental
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15 + Imagen del mes 16 + Regionalización 18 + Educar para la vida o educar para elegir la vida 20 + Casa Vocacional Manresa 22 + Entretejiendo sueños en Altos de la Florida (Soacha) Tiempos, lugares y personas
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24 + Los jóvenes dicen 26 + Paz & Co. 32 + Educación somática, educación ignaciana 36 + Monserrat: un camino para aprender a amar 40 + Mi experiencia en la JMJ en Panamá 2019 44 + Cantando la vida 46 + Agenda
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47 + Sentir y gustar
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Editorial
Fortalecer el Cuerpo Apostólico de la Provincia desde una profunda formación en identidad y misión | Carlos Eduardo Correa Jaramillo, S.J. - Provincial |
Al nombrar al P. Gerardo Villota, S.J., como Asistente de Formación de la Provincia, le he pedido que, además de estar muy atento en el acompañamiento del proceso formativo de nuestros jóvenes jesuitas que viven en las casas de formación, acompañe a cada una de las 9 Regiones en donde hacemos presencia apostólica en Colombia, para que se discierna y se planee un proceso de formación que ayude a fortalecer el Cuerpo Apostólico de la Provincia, dándole mucha importancia a nuestra Identidad y Misión, en la perspectiva de la Colaboración y del Trabajo en Red. Soy muy consciente de que la eficacia de nuestro servicio apostólico depende, cada vez más, de la excelente formación que los jesuitas y laicos, vinculados a las obras apostólicas articuladas en cada Región y a las Obras Transversales de la Provincia, tengamos para garantizar la profundidad espiritual e intelectual que nos llevará a contribuir en la real transformación de las personas y de la 4
Nuestra Compañía
sociedad, desde la vivencia del Evangelio de nuestro Señor Jesucristo. Nuestra misión nos exige estar muy bien formados en capacidades y competencias para el “anuncio de la fe”, ““la búsqueda de la reconciliación”, “la promoción de la justicia”, “el diálogo con las culturas y las religiones” y “el trabajo en colaboración con otros”. El modo de proceder apostólico de la Compañía de Jesús hoy implica una muy buena formación en “el discernimiento personal y en común”, en “la colaboración entre personas y entre obras apostólicas” y en “el trabajo en red para aprovechar las fortalezas de todos”. Las Preferencias Apostólicas Universales (PAU), establecidas para los próximos 10 años, nos demandan una profunda formación para “mostrar el camino hacia Dios mediante los Ejercicios Espirituales y el discernimiento”, para “caminar junto a los pobres, los descartados del mundo, los vulnerados
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en su dignidad en una misión de reconciliación y justicia”, para “acompañar a los jóvenes en la creación de un futuro esperanzador” y para “colaborar en el cuidado de la Casa Común”. La profunda y pertinente formación del cuerpo apostólico nos ayudará para poder tocar hondamente el corazón de tantas personas que esperan una palabra de aliento y una propuesta humana de vida con mucho sentido; nos llevará a incidir en las instituciones y en la sociedad colombiana para que se valore y respete la dignidad humana, desde la promoción de los derechos de las personas, las comunidades y los pueblos; nos permitirá contribuir en la transformación de las relaciones sociales desde la perspectiva de la búsqueda del bien común; nos hará creíbles en el trabajo por la reconciliación, el perdón y la paz en Colombia; nos llevará a la generación de alternativas políticas, económicas, sociales, culturales y ambientales que produzcan vida plena y abundante
para todos. Pero, sobre todo, nos hará verdaderos testigos de Jesucristo para el bien de la humanidad. Los invito a que en este discernimiento y planificación de una excelente formación de todo el cuerpo apostólico de la Provincia aprovechemos los materiales virtuales que ya la CPAL nos ofrece en su portal web. Pero también les propongo que en cada Región se establezca una “Comisión para la Formación”, como ya lo ha hecho la Región del Valle del Cauca, para animar y promover el proceso de formación continua de todos, con el acompañamiento y la animación del Asistente de Formación de la Provincia. El Señor nos conceda crecer en profundidad espiritual e intelectual, para saber responder al llamado que nos sigue haciendo a participar activamente en su misión de reconciliación y justicia, para la construcción de su Reinado.
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Noti-breves José de Jesús Prieto, S.J. - Socio
Destinos y Nombramientos El P. Gabriel Ignacio Rodríguez, S.J., fue nombrado Director del Centro Fe y Culturas en Medellín. Asumirá la dirección en enero de 2020, luego de un semestre sabático en Boston, de julio a diciembre de 2019. El P. Juan Manuel Montoya, S.J., fue nombrado Coordinador de la Misión Regional de Bogotá. Los PP. Rodolfo Abello, S.J. y Eduardo Uribe, S.J. han sido nombrados como 6
Nuestra Compañía
Asesor espiritual y Acompañante espiritual respectivamente, de la Congregación Mariana de Bucaramanga. El P. José Fernando Posada, S.J. fue nombrado formalmente como Acompañante espiritual en la sección de primaria del colegio San Pedro Claver de Bucaramanga. Junta Directiva de la CRC El P. Carlos Eduardo Correa, S.J., continuará colaborando como miembro
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de la Junta Directiva de la CRC por un nuevo período. Licencias Ministeriales de los Jesuitas de Bogotá
Inscripciones con el P. Socio: socio@jesuitas.org.co Nota: El costo de los Ejercicios será de $950.000 pesos, que se pagarán por cruce de cuentas en el Economato.
El P. Ricardo Pulido, Canciller de la Arquidiócesis de Bogotá, nos ha hecho llegar una comunicación con nuevas instrucciones para obtener la renovación de las licencias ministeriales, entre estas, se requiere que, a partir del 01 de mayo, se debe anexar el pasado judicial actualizado. Les envío el link para obtenerlo: antecedentes.policia.gov.co Ejercicios de Provincia 2019 Los Ejercicios Espirituales ofrecidos por la Provincia, abiertos a todos los jesuitas y también a nuestros colaboradores (as), serán: - Del viernes 28 de junio en la noche al domingo 07 de julio, salida en la mañana, en la finca La Esperanza. Orientador: P. Juan Díaz, S.J. Fue Provincial, Rector del colegio San Ignacio El Bosque e Instructor de Tercera Probación en Chile.
Agenda del Provincial Mayo 2019
3-4 Reunión de Formadores 5-11 Asamblea de la CPAL en Cuba 14 Asistentes y Socio
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Consulta de Candidatos Junta Directiva Fe y Alegría Visita al Noviciado Visita Comunidad y obras (no se incluye el colegio) de Cali Consulta de Provincia
- Del viernes 01 en la noche al domingo 10 de noviembre, salida en la mañana, en Villasunción, Bucaramanga. Orientador: Se comunicará pronto el reemplazo del P. José María Rodríguez Olaizola, S.J.
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Adiós al eterno maestro, el Padre Tulio Aristizábal, S.J. | Yeidis Bobadilla Galvis - Comunicaciones Santuario de San Pedro Claver |
Fue en una tarde cartagenera cuando una niña de no más de cinco años, en la Iglesia San Pedro Claver, emocionada comenta: “Papá mira, ¡qué Padre tan lindo!”, refiriéndose al Padre Tulio Aristizábal Giraldo, S.J. Esta era, precisamente, una de las anécdotas favoritas de quien estuvo por más de 27 años en Cartagena al servicio de los demás. La contaba con aquel brillo en los ojos, como si no hubiesen pasado los años. Y así, con esa sonrisa, será recordado por siempre quien era conocido por muchos como el maestro de las puertas abiertas. Tulio Aristizábal, S.J. nació un 29 de junio de 1921 en Antioquia. En 1938 ingresó a la Compañía de Jesús y fue en 1952 cuando se ordenó sacerdote. Estudió filosofía y pedagogía en la Pontificia Universidad Javeriana y fue formado en Historia del Arte y Literatura en las Facultades de “Notre Dame de la Paix” en Namur (Bélgica). La Pontificia Universidad Javeriana le dio la distinción aca8
Nuestra Compañía
démica con el título de Doctor Honoris Causa en Arquitectura. Fue en esta misma universidad donde estuvo por cerca de dos décadas como Decano del Medio Universitario de la Facultad de Arquitectura. Además, fue rector del Colegio Berchmans en Cali. Pero fue en Cartagena, en el Santuario de San Pedro Claver, donde dedicó gran parte de su vida y misión a la promoción del legado del Patrono de los Derechos Humanos. Era común la escena de verlo subir y bajar las escaleras del claustro, con aquella vitalidad de alguien de treinta años, lleno de emoción por hablar sobre la labor que realizó Pedro Claver en Cartagena. Entusiasmado, recibía a decenas de estudiantes de diversas universidades de la ciudad y de otras zonas del país. Estuvo en el Santuario de San Pedro Claver desde 1993 hasta finales de 2018. Su vida fue dedicada a la enseñanza, la investigación y estudio del Precursor de los Derechos Humanos. Pero, sobre
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todo, al servicio de quienes lo necesitaran, a ejemplo de San Pedro Claver. Escribió decenas de libros sobre quien se dio a conocer ante el mundo como “esclavos de los esclavos”. Entre ellos se destacan: “Bajo la sombra de Claver”, “Claver y Cartagena”, “Los jesuitas en Cartagena de Indias”, entre otros. Pero fue la traducción del “Proceso de beatificación de San Pedro Claver” el libro que más lo impactó y que tuvo la oportunidad de entregarle al Papa Francisco en 2017 durante su visita a Colombia. “Mi padre Superior me ha indicado que como presente le entreguemos la traducción del libro del proceso de canonización de San Pedro Claver. Contiene una parte que es verdaderamente interesante: la declaración bajo juramento de más de treinta esclavos que dicen quién fue Pedro Claver. A mi manera de ver, se trata de la mejor biografía del santo. La pongo en sus manos”. El 8 de abril de 2019 el Padre Tulio Aristizábal Giraldo, S.J. falleció en la ciudad de Medellín, en la Enfermería Pedro Arrupe de la Compañía de Jesús. Ahora sus cenizas reposan en la Iglesia San Pedro Claver en Cartagena, cerca de los restos de San Pedro Claver, así como tanto lo anheló. Gracias por tantas enseñanzas. Gracias por tener presente la consigna que nos enseñó Ignacio de Loyola: “en todo amar y servir”. Padre Tulio, descanse en la Paz de Cristo. 10
Nuestra Compañía
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Página anterior Celebración eucarística. Disposición de las cenizas en el Santuario. Fotos: Santuario San Pedro Claver Esta página Entrega del libro “Proceso de beatificación de San Pedro Claver” al Papa Francisco. Foto: Diego Hernández Acero
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Nuestro patrimonio documental
Un sencillo homenaje a Tulio Aristizábal Giraldo S.J. | Jairo Bayona, S.J. - Archivo de Provincia |
Enamorado de su vocación, del sacerdocio y de la Compañía, así vivió Tulio su vida de religioso. Esto lo dejan notar tanto los testimonios de quienes lo conocieron como las primeras comunicaciones escritas que él sostuvo con los jesuitas antes de entrar al noviciado. Y es que Tulio nunca pensó en hacerse sacerdote y menos jesuita, según escribe hacia 1937 en una pequeña nota sobre la historia de su vocación. Su deseo era convertirse en ingeniero, pero la profunda experiencia de fe del joven de diecisiete años lo condujo a las puertas del noviciado de la Compañía de Jesús en Santa Rosa en 1938. Desde 1935 fue estudiante del Colegio San Ignacio en Medellín, en el cual se hizo asiduo visitante del padre espiritual, charlas durante las cuales fue germinando en él, poco a poco, la semilla de su vocación. Así lo percibió ese pri12
Nuestra Compañía
mer año, aunque sin prestarle mayor atención. Fue el contacto casual con un pequeño librito vocacional orientado a los jóvenes de aquella época, “Hacia un ideal”, el que despertó finalmente su interés por la vida religiosa en la Compañía.
Y es que Tulio nunca pensó en hacerse sacerdote y menos jesuita [...] Así manifiesta Tulio, en sus propias palabras, el resultado del encuentro con ese folleto: “Cuando lo terminé me resolví a pensar de serio en el asunto y después de algún tiempo me puse en comunicación con el P. Ocampo el cual me dirigió y confirmó en mi vocación
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hasta mi ingreso en el noviciado”. (Tulio Aristizábal, “Mi vocación”. Archivo de Provincia).
Fue él quien presentó a Tulio al padre maestro de novicios de ese momento [...] Se refiere Tulio al P. Ángel María Ocampo S.J., rector del Colegio San Ignacio de Medellín por aquellos años, quien fuera nombrado obispo auxiliar de Socorro y San Gil en 1942. Fue él quien presentó a Tulio al padre maestro de novicios de ese momento en el Colegio del Sagrado Corazón de Jesús en Santa Rosa de Viterbo, el P. Germán Mejía S.J. Esa carta de presentación, parte ahora de nuestro patrimonio documental, es la que queremos compartir hoy con ustedes, como homenaje sencillo y cariñoso a la memoria de nuestro querido Tulio.
Esta página (en orden) Tulio Aristizábal Giraldo, S.J. Mons. Ángel María Ocampo, S.J. Germán Mejía, S.J.
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Nuestra Compañía
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IMAGEN DEL MES Restos del techo caĂdo en el interior tras el incendio de la Catedral de Notre-Dame en ParĂs (Francia) el pasado lunes 15 de abril. Foto: Philippe Wojazer/AFP/Getty Images
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Regionalización
Jóvenes en la mira: una apuesta del Proceso de Regionalización en Santander | Ana María García Mateus - Planeación y Desarrollo - Colegio San Pedro Claver |
El Proceso de Regionalización de la Compañía de Jesús en Santander inicia una nueva fase de trabajo bajo el liderazgo del Padre Rodolfo Abello S.J, en la cual le apuesta al trabajo con y para los jóvenes de Santander. Desde su inicio en el año 2010, el Proceso de Regionalización en Santander ha recogido diversos frutos producto del esfuerzo de sus gestores y participantes en cada una de las comunidades y territorios en los que hizo presencia. Uno de ellos es la consolidación del Comité de Pastoral Regional como un esfuerzo por multiplicar las acciones de cada obra (Colegio Reina de la Paz, Colegio San Pedro Claver, las instituciones educativas de Fe y Alegría -Los Colorados, Mario Morales y El Claveriano-, Asofamilia Claveriana, Congregación Mariana y la Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús) y que se convierte ahora en motor ideal para seguir gestando y 16
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promoviendo el trabajo propuesto con jóvenes dentro del proceso. Para este año, desde la Asamblea de la Región, se realizará la revisión de la plataforma estratégica a trabajar en los siguientes años y en la cual se propondrá a los jóvenes como objetivo y, a la vez, como gestores de los proyectos a desarrollar, pues el momento de vivir a Dios en sus vidas y promoverlo en otros es ahora.
[...] el momento de vivir a Dios en sus vidas y promoverlo en otros es ahora. Esta perspectiva de trabajo reitera la apuesta que el Padre Rodolfo Abello S.J. y su equipo de trabajo han discernido en consonancia con las nuevas Preferencias Apostólicas Universales
(PAU) en cuanto a “acompañar a los jóvenes en la creación de un futuro esperanzador” y con el llamado que realizó este año el Papa Francisco frente a una multitud de jóvenes asistentes a la Santa Misa de clausura de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) en Panamá en la cual les dijo: “Porque ustedes, queridos jóvenes, no son el futuro. Nos gusta decir que son el futuro, no. Son el presente, ustedes jóvenes son el ahora de Dios. Él los convoca y los llama en sus comunidades, los llama en sus ciudades para ir en búsqueda de sus abuelos, de sus mayores; a ponerse de pie y junto a ellos tomar la palabra y poner en acto el sueño con el que el Señor los soñó”.
Página anterior Día de las Manos Rojas Foto: Ana María García Esta página Encuentro Regional de Familias Foto: Ana María García
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Educar para la vida o educar para elegir la vida | Mauricio Andrés Bueno Castellano, S.J. Delegado Vocacional Región Valle del Cauca y Pacífico |
“¡Él vive y te quiere vivo!” SS. Francisco Educar se ha entendido desde antiguo como la promoción del desarrollo intelectual y cultural del ser humano. En Colombia la educación se entiende como un derecho de la persona y como un servicio público con función social, y se fundamenta en una concepción integral de la persona humana. Particularmente, la Compañía de Jesús en Colombia entiende la educación como “(…) el proceso por el cual se introduce a la persona en su medio ambiente y se le acompaña para asumir los principios y valores que le ayudarán a formarse como persona y a integrarse a la comunidad en donde habrá de vivir” (Carlos Vásquez, S.J., 2006). Estas definiciones comparten una visión de ser humano en relación con la sociedad. El Ministerio de Educación Nacional (MEN), atendiendo a la relación ser humano-sociedad, propone una serie de fines de la educación (Ley 115 del 8 de fe18
Nuestra Compañía
brero de 1994. Art. 5.), por lo cual en la actualidad no es extraño hablar de una educación para el trabajo, para el desarrollo, para la vida, entre otras. Ahora bien, omitiendo la necesaria reflexión sobre la educación entendida como fin en sí misma y no como medio, resulta importante ahondar en la comprensión de una educación para la vida.
[...] resulta importante ahondar en la comprensión de una educación para la vida. Autores contemporáneos como Hannah Arendt en su reflexión sobre la política, o el querido y recordado Guillermo Hoyos en sus diversas intervenciones sobre educación y sociedad, se-
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ñalan la necesidad de reflexionar sobre los problemas que surgen al pensar una educación que responde a los requerimientos económicos y productivos de la sociedad. Es decir, estos autores coinciden al cuestionar una educación para la vida entendida como una educación que prioriza la preparación y capacitación de los seres humanos para desempeñar un rol en la producción económica de la sociedad. Lejos de cuestionar el carácter práctico y contextual de la educación, sin embargo, la reflexión debe girar en torno al ordenamiento de los valores que promueven la vida, no solo prepararse para la vida, tal como lo afirma el Papa
Francisco en la reciente Exhortación Apostólica Christus Vivit, en donde anima a los jóvenes para elegir la vida. La educación, particularmente la jesuita, debe estar encaminada a examinar, reflexionar, discernir y elegir los valores y criterios culturales que promueven la vida y la vida en abundancia de la que habla el Evangelio (Jn. 10,10); pues está claro que los seres humanos actualmente nos enfrentamos a sugerencias y exigencias de diversos movimientos humanos y culturales que conducen a la muerte, o a una vida sin dignidad. Se ratifica, entonces, la necesaria tarea de seguir pensando y reflexionando sobre la educación en el mundo que nos corresponde vivir.
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La cruz nos enseña | José Carlos Mantilla Ribero - Candidato a la Compañía de Jesús |
Del 13 al 21 de abril, los candidatos a la Compañía de Jesús estuvimos, junto con algunos jóvenes con inquietud vocacional de diferentes partes del país, haciendo misión en la zona rural del municipio de Pacho, Cundinamarca. 20
Nuestra Compañía
Desde la llegada a la vereda hasta el momento de despedirnos sentimos una grandiosa acogida por parte de la comunidad. Era impresionante la devoción con la que participaban en las diferentes celebraciones de la Semana
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Santa. Yo, personalmente, recuerdo el viacrucis de forma muy especial, pues allí pude redescubrir el significado de la cruz: nos ayuda a ser como Jesús.
[...] allí pude redescubrir el significado de la cruz: nos enseña a ser como Jesús. El Domingo de Ramos, el Padre le propuso a la gente una meta que parecía difícil de alcanzar pero que no era imposible; ubicar la cruz del viacrucis en la cima de una loma cerca al templo. Ellos, aceptaron sin problema alguno. Entonces, él les hizo caer en la cuenta de que para lograrlo se necesitaría de un arduo trabajo como comunidad. Tocaba podar con machete la subida a la loma, también tocaba buscar un par de troncos para hacer la cruz y, por supuesto, se necesitaban varias personas para poder cargar con ella. Durante el transcurso de la misión se iban completando estas tareas hasta que llegó el día del viacrucis. Tuve la oportunidad de ir a poner las pequeñas cruces que marcarían la ubicación de cada estación. En ese momento, el camino me pareció muy retador. Al momento de vivir el viacrucis éra-
mos alrededor de unos veinticinco voluntarios cargando la gran cruz. Detrás, más de un centenar de personas de distintas veredas nos acompañaban. Durante el recorrido escuché varias expresiones como “y Jesús la cargó solo” o “Señor, te ofrezco este sacrificio como signo de perdón por mis culpas”. El momento más duro fue subir la loma, pues el camino era empinado y no estaba perfeccionado. Aún así, estábamos subiendo con la cruz inmensa. Algo muy inspirador era ver cómo las personas mayores también hacían el esfuerzo por subir, así fuera con un bastón o incluso gateando. Sorprendentemente, todos subimos hasta la cima para presenciar el plantón de la cruz. Allí tuvimos un momento de silencio para contemplar lo que habíamos hecho. El camino, las pequeñas cruces y la grande. Todo esto gracias a un trabajo en comunidad, a la entrega y sacrificio de muchos y, por supuesto, a la cruz que nos reunió por Cristo. Si bien la comunidad de la vereda nos enseñó un montón con sus historias y vivencias del día a día, la cruz también fue una grandiosa maestra.
Página anterior Comunidad de Pacho y candidatos cargando la cruz hacia la loma. Foto: Casa Vocacional Manresa
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Entretejiendo sueños en Altos de la Florida (Soacha) | Angie Elizabeth Buitrago Medina Coordinación - Casa Pastoral Nuestra Señora del Camino |
La primera tarea como coordinadora de la Casa Pastoral Nuestra Señora del Camino fue conocer a los grupos que ya estaban funcionando en la Casa. Uno de ellos ha sido liderado por la profesora Olga León, de Desarrollo Comunitario de Fe y Alegría. Del grupo tenía una idea muy básica. Pensaba que era un
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Nuestra Compañía
espacio para talleres de manualidades dirigido a mujeres de Altos de la Florida. Recuerdo que no conocía aún muy bien a la comunidad, ni siquiera los espacios físicos de la Casa Pastoral. Sin embargo, el día que conocí a la profesora Olga, ella, con su carisma generoso, me contaba un poco de la historia del
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grupo y me explicaba que la mejor forma de lograr puentes de confianza con las mujeres participantes era estar con ellas y, sobre todo, saber escucharlas. No niego que ese primer día tenía nervios, pero ellas me acogieron y de esta forma conocí uno de los grupos más significativos de la Casa Pastoral: “Entretejiendo Sueños”. Al pasar por los talleres, entendí que el objetivo no era brindar un espacio en el que ellas pudieran desarrollar sus habilidades en manualidades, sino que el objetivo principal era construir un espacio seguro, libre, comunitario entre mujeres y de esparcimiento de su vida cotidiana.
[...] construir un espacio seguro, libre, comunitario entre mujeres [...] Actualmente, para seguir fortaleciendo este objetivo, se han desarrollado líneas de trabajo para el grupo en el que actúan diferentes obras de la Compañía de Jesús en la región. Por ejemplo, un proyecto importante para el grupo es la formación en huertas urbanas, el cual es acompañado por Asobartolina (Organización de madres y padres de familia del Colegio San Bartolomé de la Merced) y el Servicio Jesuita a Refugiados (Oficina Soacha). El proyecto tiene enfoque en la construcción de proyec-
tos productivos. A lo largo del tiempo ya se han dado resultados tangibles pues cada participante tiene un espacio para cultivar sus productos. En este último semestre se ha dado un enfoque en la producción de orellana, un hongo con varias propiedades nutritivas. Estas acciones han permitido la articulación de las diferentes obras de la Compañía de Jesús hacia una formación completa e integral para las mujeres. Sin embargo, considero que el resultado más palpable de todo el trabajo es la presencia constante de alrededor de quince mujeres que aman el espacio porque ha sido construido bajo la guía de sus intereses y de sus propios esfuerzos. En palabras de una de las mujeres participantes: “Para mí la Casa Pastoral tiene mucho significado, no solo por los aprendizajes, sino que también aprendo a dar amor y respeto hacia mi vida y mi comunidad”.
Ambas páginas Grupo “Entretejiendo sueños” Fotos: Marcela Guzmán y Emisora Nacho Estéreo
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El encuentro que transforma en red | Daniel Esteban Torres - Red Juvenil Ignaciana |
Más de cien jóvenes de diferentes ciudades se sumaron a la Misión en Red en doce zonas del país durante la Semana Santa. El proyecto de Misión en Red cumple su segunda experiencia de servicio. En los dos primeros ciclos hemos contado, aproximadamente, con doscientas cincuenta participaciones de misioneros y con diez obras que han trabajado en red para poder acompañar a catorce comunidades alrededor del país. Los números han sido favorables para la idea inicial de Misión en Red. Desde un comienzo sabíamos que los Campamentos Misión son un medio efectivo para incentivar el valor del servicio en los jóvenes. Sin embargo, obtuvimos como ganancia un nuevo valor, casi tan importante como el del servicio o el del compromiso con lo más vulnerables, y es el del encuentro. Los equipos de misión están conformados por jóvenes de diferentes regiones, razas y sectores sociales. Entre los misioneros varían las edades y carreras, 24
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somos todos parte de algo grande que nos une y nos trasciende, somos parte de este maravilloso País”.
Estamos educándonos en esa cultura del encuentro que promueve Francisco. pero concuerdan con una búsqueda por el servicio. He aquí nuestro punto de encuentro. Este punto de encuentro o nodo, si hablamos en términos de red, ha servido como excusa para tejer nuevas realidades que transforman problemáticas nacionales como la polarización o la discriminación. El encuentro ha sido un concepto que ha tomado mucha fuerza desde la visita del Papa a Bogotá en 2017. Dirigiéndose a los jóvenes, Francisco dijo: “Ustedes pueden enseñarnos que la cultura del encuentro no es pensar, vivir, ni reaccionar todos del mismo modo; es saber que más allá de nuestras diferencias
Estamos educándonos en esa cultura del encuentro que promueve Francisco. La mayoría de los participantes de Misión en Red vemos por primera vez a nuestros compañeros en la experiencia y convivimos con ellos las 24 horas del día. No tenemos mucho tiempo para determinar si mi compañero o compañera concuerda con mi forma de pensar o con mis gustos; el tiempo durante la misión lo amerita la comunidad. Bajo esta excusa, todas las diferencias, en vez de alejarnos, nos acercan a un fin común y vemos al prójimo como una oportunidad mas no como una amenaza. Hemos aprendido que las diferencias no solo son entre misioneros sino también entre instituciones. Entendemos que el miedo a fallar por trabajar en red y apostarle al otro puede torpedear nuestro fin común. Respondemos al llamado del Papa para promover la cultura del encuentro y por esta razón los invitamos a seguir construyendo país desde el trabajo en red para sumarnos de esta forma a la idea que nos viene enamorando a centenares de jóvenes misioneros: nos encontramos para servir.
Ambas páginas Misioneros de “Misión en Red” durante la Semana Santa. Fotos: Red Juvenil Ignaciana
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paz&co. La esquina sur del Tolima termina sus Planes de Educación Municipal | Miguel Martínez - Comunicaciones - Cinep/Programa por la Paz |
Durante los últimos dos años el programa Educapaz ha logrado reunir cerca de trescientas personas involucradas en la educación del sur del Tolima, para discutir sobre las necesidades y demandas de la formación escolar de los niños y jóvenes de esta región. Las discusiones se han dado en las Mesas Educativas Municipales, espacios en 26
Tiempos, lugares y personas
los que han participado estudiantes, maestros, directivos, padres de familia, líderes comunitarios, miembros de Juntas de Acción Comunal y líderes de asociaciones productivas. Como resultado de estas amplias discusiones se crearon cuatro documentos, uno por municipio, llamados Planes
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Educativos Municipales (PEM). Estos documentos recogen los principales temas y demandas que las comunidades consideran importantes para mejorar la educación en el departamento. Los PEM se han construido de manera participativa desde un enfoque completamente territorial, intentando que sean las comunidades las que puedan dar su voz desde su misma vivencia en la región. “Los Planes Educativos Municipales son una apuesta de generación colectiva, de acción entre las comunidades educativas, el sector productivo y el sector de gobierno, para crear una agenda pública educativa en la que puedan ponerse de manifiesto los problemas y las acciones estratégicas para hacer que esos problemas se conviertan en soluciones”, manifiesta Luz Elena Patarroyo, investigadora del Cinep/PPP.
Los PEM son una apuesta de generación colectiva [...] La construcción de los PEM Para llegar a los documentos finales se llevó a cabo un largo proceso de diálogo entre diversos actores. Se percibió la educación no solo como las actividades dentro del aula de clases sino también se tuvo en cuenta el entorno social que
las rodea, tanto a las escuelas como a los estudiantes, y lo que viene para los jóvenes luego de terminada la formación escolar. Por esta razón, fueron invitadas las Juntas de Acción Comunal, organizaciones de derechos humanos y asociaciones de café y cacao del sector productivo de los cuatro municipios. Todos ellos sumados a los más cercanos al proceso formativo: colegios, universidades, el SENA y Secretaría de Educación de la Gobernación del Tolima. “Hubo momentos fuertes de discusión, hubo participación, hubo también silencios. Pero llegamos a que, a través de un trabajo colaborativo y por medio de las metodologías usadas, se logró que todas las personas intervinieran y dieran su opinión”, afirma Ana Yurani Azuero, docente de Rioblanco. La diversidad de actores que participaron requirió una metodología amplia que permitió la participación mediante diferentes formatos. “Algunos no son buenos con las palabras, pero en el momento de escribir pueden expresar muchas cosas. Por medio de un dibujo, de una imagen, de una actividad dinámica llegaron a expresar lo que sienten y piensan sobre la educación”, explica Azuero. Las Mesas Educativas Municipales duraron casi dos años y dieron como resultado un Plan Educativo Municipal para cada municipio. Estos primeros documentos fueron validados por más de trescientas cincuenta personas representantes de las comunidades indígenas 27
Nasa y Pijaos de Planadas, de las comunidades negras de Ataco y de los consejos directivos de todos los centros educativos de la esquina sur del Tolima. Este proceso se hizo paralelo al ”Diplomado en Gestión Participativa de la Política Pública Educativa” en el que participaron más de doscientos líderes. El diplomado tuvo un currículo que implicaba formación-acción en el que no solo recibían los fundamentos teóricos, sino que al tiempo los iban aplicando en investigación en sus respectivos municipios. Esta fase del proceso culminó el pasado 29 de marzo cuando fueron entregados los textos definitivos a representantes de la Gobernación, de la universidad pública y privada, de la Iglesia y del SENA. El siguiente paso es lograr que estos planes sean una política pública. Para lograr este objetivo, desde noviembre se están negociando con los Consejos Municipales para que estos textos se conviertan en acuerdos para su implementación. La esquina sur del Tolima El proyecto se lleva a cabo en los municipios de Planadas, Ataco, Rioblanco y Chaparral. En esta subregión, denominada la esquina sur del Tolima, se dieron algunos hechos que marcarían el rumbo del país en las últimas décadas. En 1948, tras el asesinato de Jorge Eliécer Gaitán, se desató la guerra entre liberales y conservadores, al igual que en gran parte del país, dando paso a la confirmación de los primeros grupos 28
Tiempos, lugares y personas
campesinos de autodefensa. A inicios de la década de los sesenta, la persecución de la policía oficial conservadora llevó a algunas familias del sector a crear una comunidad en el corregimiento de Marquetalia.
El diplomado tuvo un currículo que implicaba formación-acción [...] Pronto la comunidad fue acusada desde el Congreso de ser república independiente, pues no reconocían la soberanía del Estado y se impedía la entrada del Ejército. Varios años más tarde y luego de varios enfrentamientos entre las autodefensas, comandadas por Pedro Antonio Marín, alias Tirofijo, y el Ejército Nacional, el gobierno de Guillermo León Valencia ejecutó la Operación Soberanía para retomar el control estatal de esta población. Con estos enfrentamientos las autodefensas campesinas se convirtieron en la guerrilla de las Farc en 1964. A partir de este año fueron constantes los enfrentamientos entre la guerrilla y el Ejército. Ya en la década de los ochenta se dio la guerra por los cultivos de amapola que se daban en la región. Y en la década de los noventa se da la incursión paramilitar. Este panorama de constante violencia desde finales de los cuarenta
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terminó afectando los entornos de los cuatro municipios, pues se desarrollaron de forma diferente a otros. La desconfianza, la poca presencia del Estado, los constantes actos violentos y la presencia de diversos actores armados, llevaron a estas comunidades a aislarse de las demás, lo que afectó procesos sociales básicos, como la educación. “Esta situación y todo lo que ha acontecido en esta región, marcaron de alguna manera un retroceso en lo que podrían ser los procesos educativos”, afirma Luz Elena Patarroyo, investigadora del Cinep/PPP. “Convocar a estos sectores es, de alguna manera, una oportunidad de reconciliación en donde los factores de violencia y los factores estructurales puedan ser superados, especialmente en el tema educativo”, agrega. Con el acuerdo de paz con las Farc se decretó que los cuatro municipios del sur del Tolima serían una de las zonas en las que se aplicaría uno de los Programas de Desarrollo con Enfoque Territorial (PDET). En las discusiones públicas se
presentaron 1168 iniciativas al Plan de Acción para la Transformación Regional, documento que planea el desarrollo de la región para los próximos diez años. Allí también se discutió el tema de la educación rural para estos municipios y en estos espacios participaron los líderes locales del proceso de Educapaz. Frente a este panorama son muchos los retos para reconstruir el tejido social en una zona tan golpeada por el conflicto armado. La apuesta de Educapaz es por fortalecer la educación mediante la participación de las comunidades y de todos los actores involucrados. “Yo siento que, a pesar del conflicto y a pesar de que es una región que ha tenido pocas oportunidades de desarrollo económico, es una de las zonas mejor preparadas del país para superar la guerra”, afirma Óscar Sánchez, coordinador de Educapaz. “El camino es la educación, el camino son las oportunidades para los chicos. Ahora hay unas herramientas que hemos propiciado, pero se han logrado porque existe un amplio acumulado previo”, afirma. 29
paz&co. El riesgo de la explotación sexual ante la migración forzada transfronteriza | JRS Servicio Jesuita a Refugiados - Latinoamérica y El Caribe |
En el contexto actual de la migración forzada y masiva de población venezolana a Colombia, se han identificado diversos riesgos a los que se puede enfrentar. Las dificultades en el proceso de regularización y la necesidad de trabajar para satisfacer las necesidades básicas, terminan en la aceptación de casi cualquier tipo de oferta, así sean situaciones que vulneren sus derechos. Por tanto, en la tercera entrega para la Revista Jesuitas Colombia, nos proponemos desde el Servicio Jesuita a Refugiados para Latinoamérica y El Caribe (JRS LAC), con el apoyo de las Religiosas Adoratrices, informar, alertar y sensibilizar sobre las situaciones de violencia sexual que tienen que vivir las mujeres y niñas migrantes en la búsqueda de medios de supervivencia. Tendremos como referentes la experiencia de las Religiosas Adoratrices en diferentes ciudades de Colombia tratando este tema y la Ruta para la Movilidad Humana Informada 30
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y Segura del JRS LAC en el capítulo de los riesgos de la migración. Entrando en materia, lo primero que hay que decir es que el comercio sexual no es homogéneo; se constituye como un sistema de explotación que tiene diferentes manifestaciones, como lo es la prostitución ajena o involuntaria, la explotación sexual, la trata de personas. Son situaciones complejas ya que, para el caso de mujeres migrantes, se encuentra latente su condición de vulnerabilidad y pueden ser víctimas del abuso de poder. Los riesgos de las mujeres migrantes se manifiestan mucho antes de cruzar las fronteras; por ejemplo, desde Venezuela, ellas, en mucho casos, ya las han contactado redes que les indican la ruta que deben tomar, a qué ciudad y barrio llegar. En ocasiones cambian las condiciones ofrecidas inicialmente en materia de
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alimentación, hospedaje y trabajo, que, bajo una serie de engaños, son cooptadas por redes de prostitución. En la capital de Colombia, Bogotá, algunas de las principales zonas donde funcionan las redes de prostitución, son: Santa Fe, Mártires, Kennedy, Chapinero, San Carlos, Patio Bonito y San Bernardo. Ante esta situación es importante alertar sobres los riesgos, para trabajar en la prevención de explotación sexual, donde las mujeres deben sospechar ante las “oportunidades únicas de trabajo”, o en las que no se detalla el empleador, el nombre de la empresa, el tipo de trabajo por realizar, el lugar o las condiciones de trabajo, las ofertas de traslados gratuitos, a partir de ofertas laborales prometedoras, y las rutas de viaje con grandes escalas o recorridos de viaje complicados. Hay que recordar, como dice un conocido refrán, “no todo lo que brilla es oro” y ante las propuestas laborales de dinero fácil, que cubren todos los gastos, hay que investigar y ser precavidos(as) antes de aceptar. Ante esta situación compartimos con ustedes las siguientes recomendaciones. Señales de alerta y consejos para el autocuidado • Condiciones indignas (trabajo, residencia, trato): mantenga informados a familiares y personas cercanas. Comunique su decisión, datos de ubicación y contacto. • Restricciones de comunicación: establezca un mecanismo de comunicación
con familiares. • Restricciones de movilidad: acérquese a la embajada del país al cual viajará y conozca sus deberes y derechos como migrante. • Desconocimiento de la familia y amigos sobre el lugar donde se encuentra y la actividad que desarrolla: regístrese en el consulado. Conozca la dirección y teléfono de la embajada, así como de organizaciones de venezolanos y/o de ayuda a migrantes. • Retención de documentos de identificación: no viaje con documentos falsos. • Incumplimiento de las condiciones pactadas: entregue a un familiar o persona cercana fotocopia de todos los documentos que vaya a requerir en el viaje como por ejemplo: cédula, pasaporte, tiquetes, contrato laboral, entre otros. • Solicitud de dinero para trámites: tenga certeza de la legalidad de la empresa o entidad que realiza la oferta. • La vestimenta del viajero no es apta para la ruta en la que viajará: no firme si no está seguro(a) o no entiende. • No conocen los detalles de su punto de partida, destino o información del vuelo: realice todas las gestiones usted mismo. Recuerden que no están solos(as) y que el JRS LAC, las Religiosas Adoratrices y muchas otras organizaciones estamos para ayudarles. Contacto: info@sjrlac.org y adoratricesinstitucional@gmail.com 31
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Educación somática, educación ignaciana | Luis Felipe Montoya Estupiñán - Practicante de la Oficina Provincial de Comunicaciones y estudiante de Artes Escénicas de la Javeriana |
¿Qué es lo primero que te imaginas cuando piensas en la carrera de Artes Escénicas en la Javeriana? Probablemente gomelos queriendo ser protagonistas de novela, ¿verdad? Pues aunque hay quienes adoptan esta disciplina con esos fines, para la Javeriana la apuesta es muy diferente. Desde el 2014 esta carrera en la Universidad ha marcado la diferencia en la oferta que tiene el país en lo educativo con su innovador enfoque pedagógico. Lo que en principio se planteó como una Carrera de Danza ahora cuenta con tres énfasis: Danza, Actuación y Somática. Desde 1999 los investigadores, pedagogos y artistas Elena Sterenberg y Bobby Rosenberg tuvieron la función de liderar el proceso de diseñar, plantear y estructurar la Carrera de Artes Escénicas. La estructuración de la carrera duró ocho años paralelamente a la creación del departamento, pero varias reestructuraciones se debieron hacer después por cambios adminis-
trativos en la Facultad, lo que tomó un tiempo más. Al final se definieron tres ejes transversales en la carrera, que aún se mantienen: Estudios de Performance, Improvisación y Somática. Entre estos tres enfoques el que más llama la atención por su anonimato generalizado es el de la Somática. Por eso es importante darle la relevancia que merece. La somática es un campo de conocimiento que mantiene unas prácticas basadas “en la autopercepción del individuo y que generan cambios en la persona gracias a esa percepción consciente de sí mismo” (Thomas Hannah). Para entenderlo de una forma más sencilla, Elena Sterenberg explica que la somática tiene que ver con entender que la persona es una totalidad, que no está dividida en partes que trabajan por separado según el momento, sino que la persona tiene muchas facetas que se afectan y retroalimentan las unas a las otras todo el tiempo (emocionales, espirituales, mentales, físicas). 33
Aunque esta debería ser la regla común, especialmente en las áreas donde la persona es su propia herramienta de trabajo y materia prima (que en últimas es en todas), resulta muy innovador porque la regla general de la mayoría de espacios, técnicas y metodologías pedagógicas es el contrario: todo va antes de la persona. Para Elena la diferencia de este método pedagógico con un método tradicional está en el enfoque: “En la pedagogía tradicional se trabaja desde lo que se espera que una persona pueda saber o hacer y no desde lo que la persona es al empezar el proceso de formación. Es a partir de lo que la persona ya es que se empiezan a proponer las experiencias, para que la persona vaya transformando lo que es y lo que sabe hacer”. La pedagogía somática se enfoca en cultivar para el interior, la otra en cultivar
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para el exterior. La primera se enfoca en el proceso personal, la segunda en lo que la sociedad necesita, es decir, en la productividad. Pero, aunque el método tradicional hace énfasis en la productividad, la evidencia de que tampoco es productivo está dentro de las mismas entidades y academias donde no son secreto los problemas psicológicos, desórdenes alimenticios y lesiones físicas que tienen muchos estudiantes por seguir un “deber ser general”. La educación somática, por el contrario, promete productividad en cuanto a que “cuando la persona se apropia de lo que es y de lo que ya sabe hacer, no se forma a partir de lo que debería ser, sino que se forma desde el reconocimiento de lo que ya es. Este es el momento en el que la persona puede avanzar más rápido porque tiene una experiencia
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concreta sobre la cual apoyar el nuevo conocimiento, mientras que, si el nuevo conocimiento se plantea como un deber ser general, los que no se ajusten a este deber ser general (como el no tener el cuerpo de tal forma o la rotación) no tienen sobre qué construir. Y como en nuestro país no hay formación temprana en artes escénicas, el reconocimiento de lo que la persona sí tiene es fundamental para que la persona pueda avanzar más rápido en la construcción de logros técnicos; y también es muy importante para que pueda decidir a nivel psicológico, conceptual, la dirección a la que la persona quiere dirigir su carrera” (Elena Sterenberg).
[...] la persona se apropia de lo que es y de lo que ya sabe hacer [...] Este parece el programa perfecto para la Universidad Javeriana, teniendo en cuenta que el planteamiento somático que pone el foco sobre la consciencia tiene relación directa con el discernimiento Ignaciano. “Para detectar la forma en la que Dios se te va manifestando, debes poner atención a tu cuerpo (soma), a tu psicología (psiquis) y a tu espíritu (neuma)” (Julio Jiménez, S.J.). Según Carlos Cabarrús, S.J., discernir es optar siempre por el medio más eficaz, el que lleva a la disposición
espiritual; no es sólo escoger entre el bien y el mal. En la somática sucede lo mismo. La persona aprende a regularse, a decidir y a escoger aquellas cosas que la potencian en su camino, no las que la sociedad dice que necesita y que muchas veces es lo que causa daño (la expectativa). La Universidad Javeriana está apostando al individuo, a la diversidad y a la consciencia. En la Carrera de Artes Escénicas se salieron por completo de la visión que dice que “la educación es algo que estandariza, es decir que crea un solo tipo de artista. Se le apuesta a la formación de artistas que son autónomos en la toma de decisiones sobre la construcción de su identidad como artistas” (Elena Sterenberg). Entonces, lo que el discernimiento es para la oración (el espacio para interpretar e incorporar las lecciones aprendidas durante esta), la Somática es para la pedagogía (un lugar donde, a través de la reflexión constante sobre el yo, el otro y la situación, se llega a lecciones profundas que van a todas las facetas de la persona). La somática es el discernimiento en acción. Es el discernimiento como metodología pedagógica.
Portada y página anterior Estudiantes de la Carrera de Artes Escénicas de la Javeriana. Fotos: Pontificia Universidad Javeriana
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Montserrat: un camino para aprender a amar | Laura Ruiz - Programa Montserrat - Pontificia Universidad Javeriana |
Hay veces en la vida que buscamos algo sin saber qué es, pero sentimos una guía en el corazón que nos conduce poco a poco a través de los senderos más inimaginables. Hay momentos que, en medio del silencio o del bullicio del mundo, Dios nos llama con un susurro, tomándonos de la mano o con una nota musical que estremece nuestras almas. También hay sucesos que nos sacuden, nos rompen, nos transforman y nos ayudan a descubrir aquello para lo cual hemos sido creados, esa pequeña semilla que habita dentro de nosotros y crece y florece según tiempos y cuidados que muchas veces no comprendemos. Un poco de todo esto y muchas otras cosas más es Montserrat, un programa del Centro Pastoral de la Universidad Javeriana que, como su nombre evoca, conduce a una transformación de la persona, a un camino a través del cual la manera cómo se ve, se siente y se vive el mundo cambia. Montserrat se funda en la vida de Jesús y en tres de los pilares que constituyen 36
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y dan forma a su experiencia del mundo: Oración, Comunidad y Servicio, todo en relación con la espiritualidad ignaciana. Con base en estos tres ejes, el programa se divide en tres etapas que, aunque sean momentos separados y diferenciados, al tener cada una un centro de atención distinto, esto no implica que se deje atrás lo que se aprende y se vive en una etapa cuando se empieza otra. Por el contrario, es un camino que recoge aquello que se ha ido aprendiendo y viviendo, y lo hace parte de aquello que viene y del diario vivir, haciendo de sus pilares algo que pasa a integrarse en la persona y a transformar su vida desde lo más profundo. Aprendemos con Jesús a hablar y tener una relación con el Padre, a caminar en comunidad y salir de nosotros mismos para darnos al otro. La primera etapa, la oración, se centra en la relación de cada persona con Dios. Se profundiza en esas imágenes que cada uno tiene y que se han ido formando como fruto de diversos con-
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Esta pรกgina Momento de oraciรณn - Programa Montserrat Foto: Centro Pastoral San Francisco Javier
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textos y experiencias, para llegar cuestionados y confrontados a Ejercicios Espirituales. La oración se convierte, se siente y se comprende como el medio para estar con Dios y para construir una relación con Él, pero también como aquel modo a través del cual conocemos un poco más de nosotros mismos y nos abrimos al mundo un poco menos asustados e intimidados. Aquí, la comunidad empieza a configurarse por medio de las historias compartidas. Contar mi experiencia de Dios me une con el otro. Compartir lo que llevo en el corazón se vuelve punto de encuentro con Dios, conmigo y con aquellos que me rodean y recorren el mismo camino que yo, aunque cada uno lo viva de una manera diferente. La segunda etapa, la comunidad, pone en el centro el vivir y compartir la vida con el otro. Es fundamental en este momento, para los que viven Montserrat, comprender que la comunidad no son sólo aquellas personas que conozco y son cercanas a mí, sino que la palabra y la experiencia viva y de amor que la sustenta implica salirse de esos primeros grupos de amor que conforman mis contextos más cercanos para abrirme a formar comunidad y familia con aquellos que no conozco, que apenas he visto o con los que preferiría no tratar. Esta parte del camino se constituye entonces como uno de los primeros pasos para salir de mí y aprender a amar más allá de aquello inmediatamente próximo a mí. 38
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La tercera etapa, muy cercana a la segunda, podría resumirse en la siguiente frase: “entramos para aprender, salimos para servir”. El camino que hemos recorrido y que se ha grabado poco a poco en nuestros corazones nos prepara para servir a los demás, para acoger y brindar el amor que hemos recibido y del cual somos testimonio vivo. Dejamos nuestras casas para compartir con los demás la luz que habita en nosotros, esa luz que no nos pertenece, sino que es un regalo dado con el único objetivo de darlo a los que nos rodean. Aprendemos que el amor solo se vive cuando se dona y se pone al servicio del otro.
Dejamos nuestras casas para compartir con los demás la luz que habita en nosotros [...] En los párrafos anteriores hemos tratado de contar brevemente qué es Montserrat, de dibujar un pequeño croquis de lo que esa experiencia representa y lo que la constituye, pero es necesario decir que la única forma de acercarse a conocer lo que verdaderamente es Montserrat es vivirlo. Acercándose a aquellas personas que lo han vivido, que han sentido sus vidas transformadas y guiadas por Jesús a través de este camino. En sus risas, sus reuniones, en los momentos de quiebre, en los abra-
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zos, las palabras, en la familia que late en sincronía y que sigue unida, aunque a veces esté lejos. Esa familia es Montserrat y, como los discípulos que vivieron el paso de Jesús por sus vidas y salieron a contarlo y a darlo a los demás, seguiremos llevando su mensaje, contagiando a otros nuestro espíritu montserrateño y nuestro amor por Jesús. Seguiremos regalando el amor que nos fue entregado libre y generosamente, ese amor
que nos enseñó que Jesús y su camino no valen la pena, sino la vida y que en él encontraremos siempre un hogar al cual volver. Jesús nos encontró a través de Montserrat y nosotros permaneceremos con Él a través del amor.
Esta página Participantes del Programa Montserrat Fotos: Centro Pastoral San Francisco Javier
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Mi experiencia en la Jornada Mundial de la Juventud en Panamá 2019 | Andrés Saldarriaga - Colegio San Bartolomé La Merced (Grado 11°) |
“Hágase en mí según tu palabra” En la vida hay experiencias que te marcan para siempre, pero nunca como lo hizo la Jornada Mundial de la Juventud conmigo. Lo que viví, sentí y experimenté llenó mi existencia porque me siento fuerte y feliz; no llegué con la vida resuelta pero sí con las herramientas para construir desde el amor mi proyecto de vida. Así como nos dice Pedro Arrupe, S.J., “enamórate, permanece enamorado y eso lo decidirá todo”. Por eso a cada persona que me pregunta cómo fue yo le respondo que soy otro. La Jornada Mundial de la Juventud es definitivamente esa oportunidad perfecta para darnos cuenta de que los que amamos a Dios no estamos solos. Es maravilloso llegar y ver a millones de jóvenes provenientes de todo el mundo desde la cordillera más pequeña de América hasta la isla más grande en Asia, todos con el deseo de escuchar el mensaje que Cristo tiene para nosotros porque el único que puede dar sabor a la vida es Dios. Él es la luz que nos guía en medio de un mundo 40
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que nos quiere confundir, que nos quiere hacer creer que no vale la pena luchar, vivir, construir.
Es maravilloso llegar y ver a millones de jóvenes provenientes de todo el mundo [...] Cuando sentí el llamado a participar en la JMJ junto con mis primos y mi hermana, no teníamos muy claro cómo sería, además no sabíamos con quién hacerlo. Sin embargo, nos enteramos de que Santa Cruz, asociación que trabaja con jóvenes, planeaba la creación de una delegación propia para asistir a la Jornada. En abril de 2018 comenzó esta preparación para asistir con la delegación “Oro”. En la primera reunión nos explicaron que, además de la jorna-
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da, existe una prejornada que se realiza en lugares cercanos al lugar de los actos centrales; es, sin lugar a dudas, la preparación al retiro más grande de tu vida. Fue entonces cuando el esperado momento llegó: 16 de enero de 2019, día en que comenzábamos a vivir la experiencia. No podíamos creer que fuéramos a asistir a la Jornada, era un sueño completo. ¡Maleta, pasaporte en mano y nos fuimos a Panamá! Recuerdo que cuando vi despegar el avión se me salieron las lágrimas de la emoción tan grande que me producía el poder estar ahí. Mi hermana me preguntó si estaba bien
y yo le dije que sí, solo que las lágrimas eran producto del gozo que sentía en mi corazón en ese momento. A las ocho de la mañana llegamos a Panamá y, desde el primer momento que pisamos suelo panameño, todo fue sinónimo de alegría, de canto, de alabar al Señor; en la calle los carros pitaban de la emoción al ver a cada peregrino cruzar las calles y era muy emocionante comenzar a ver a las diferentes delegaciones de otros países igual de entusiasmados que nosotros. En la semana del 16 al 20 de enero vivimos la prejornada en Colón. Allí estuve en la Parroquia Virgen de Fátima, una comunidad que nos recibió con los
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inaugural y pasamos de ser trescientos brazos abiertos. Allí compartimos con jóvenes a ser quinientos mil o más. Hadelegaciones de Brasil, Canadá, Chile, bía jóvenes de más de ciento cuarenta Zimbabue, Gabón, Polonia y El Salvapaíses del mundo, incluso de lugares dor, donde idioma y cultura no fueron que no sabía que existían; jóvenes con impedimento para poder vivir la expeculturas y realidades distintas, pero, al riencia. Me impresionó la alegría de toigual que yo, enamorados de Dios. das las delegaciones. No hubo un solo día en que no bailáramos; todo siempre Si me preguntan lo que más me gustó se trataba de bailar, cantar y reír porque de la JMJ me sentiría en un dilema porquien tiene a Dios en su vida es más feque cada minuto que viví me hizo reliz. La prejornada estuvo marcada por flexionar sobre mí mismo y sobre quieexperiencias y en cada una Dios te daba nes me rodean. Sin embargo, si tuviera un mensaje diferente. Para mí fue un que responder la pregunta, yo diría que tesoro ver la disposición y amor con lo más maravilloso fue cada mañana que las familias panameñas nos recibiey cada noche. Siempre que empezaba ron en sus casas, como si fuéramos sus el día y siempre que terminaba, todo hijos, como si acogernos en sus hogares Santa Cruz se reunía para realizar una fuera el trabajo más provechoso de sus |vidas. Jonathan S.J. @jonathanmarinsj Juvenilde Ignaciana toma de| contacto y una reEl 22Marín, de enero tuvimos la misa - Redespecie 42
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flexión por las noches, para abrir el día siempre con una oración y así mismo cerrarlo con otra. Es como vivir la espiritualidad Ignaciana a la ene potencia. Recuerdo los momentos donde vimos al Papa Francisco. Se sentía como estar con Dios ahí presente a través del Papa. Con él tuvimos la gracia de compartir en cuatro ocasiones diferentes: el evento de bienvenida, el viacrucis, la vigilia y la misa final de envío. Cada uno de esos eventos, a medida que pasaba la jornada, se hacía más especial porque ahora de quinientos mil jóvenes pasamos a ser ochocientos mil o más. Y si les parece impresionante esa cantidad, créanme que no es ni la tercera parte de lo que ha habido en las jornadas de Rio
de Janeiro y Cracovia en 2013 y 2016, donde se han visto más de tres millones de jóvenes queriendo seguir a Dios. Con la misa de clausura y la despedida del Papa quedamos listos para ser enviados al mundo, llenos de la fuerza divina y con la espada de la verdad en la mano. Después de la Jornada, Panamá quedó bautizada como la Capital de la Juventud del Mundo, lugar donde se crearon las condiciones propicias para que pudiéramos convivir entre nosotros los jóvenes, compartiendo sueños, esperanzas y proyectos que, por la fuerza del Espíritu Santo, nos comprometen a hacer la revolución del amor que no será fácil, pero tampoco imposible si la confianza, como María, la colocamos en Dios. 43
opinión
Cantando la Vida
“Tu modo” (Teu proceder) | Juan Fernando Álvarez A. - Asistente de Dirección ACODESI |
Letra y música: Francys Silvestrini Adão, S.J. Traducción: Cristóbal Fones, S.J. Intérpretes: Cristóbal Fones, S.J. y Nicolás Emden. Producción musical: Nicolás Emden. Álbum “Ite inflammate omnia. Composiciones jesuitas” © 2014, Compañía de Jesús. “Jesús, enséñame tu modo de hacer sentir al otro más humano, que tus pasos sean mis pasos; mi modo de proceder.” Esta ya muy representativa canción entre los ignacianos luso e hispanohablantes, tras su traducción del portugués al español por el P. Cristóbal Fones, S.J., viene al caso a nuestra columna del mes, como una muestra de arte muy íntima, cuyo texto y melodía son producto de la oración y a su vez constituyen una oración “re-creada” para quienes la hemos podido escuchar, musitar, cantar, ayudándonos, incluso, a suscitar cambios, transformaciones en nuestras reflexiones y acciones cotidianas, haciendo de su coro un aliciente para nuestra vida de seguimiento a Jesús. Autoría del P. Francis Adão, S.J. (jesui44
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ta brasilero oriundo de Iconha, Brasil) y compuesta en 2001 mientras este hacía su primer año de juniorado, está directamente inspirada en la oración “Invocación a Cristo modelo” del P. Pedro Arrupe, S.J. (la cual nutrió también el Decreto 26 “Nuestro modo de proceder” de la Congregación General 34, de 1995). “Es una traducción musical de una experiencia espiritual […] Tras leer y orar este texto del P. Arrupe me di cuenta un día que ‘había música’ en mí, una música que quería salir. Entonces comencé la composición de la melodía y, poco a poco, escribí la letra, siguiendo los pasos de esta oración”, como me contó el compositor. La canción fue entonces conocida por unos pocos grupos en Brasil, donde el P. Francys la había cantado. Sólo la publicó en internet hasta hace menos de un año, en su canal de YouTube “Fé em Canto” (en el cual les animo a conocer más de sus composiciones). Entonces, muchos supieron antes de “Tu modo” (del 2014) y, luego de “Teu proceder” (del 2001). Su letra nos habla de la vida misma de Jesús, quien aquí visto como Maestro
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- así como hizo con Ignacio [Aut. 27] nos enseña no por imposición sino por invitación. Aquel al que también nos referimos como Amigo y Hermano, entre otros apelativos incluso más cariñosos, nos da pistas con su vida misma de cómo, incluso hoy, podemos tratar y acompañar a los(as) demás con delicadeza y transparencia, interpelando con ternura, mirando con su mirada, siendo compasivos con quien sufre, buscando la justicia y compartiendo la fe, comprometiendo la propia acción, siendo fuente de alegría, aprendiendo a amar haciendo sentir al otro más humano, donándose hasta la muerte por el Reino, defendiendo la vida hasta la cruz, transformando el propio corazón (que para dar a otros sale de sí mismo). De la música de la canción, tan bien logra-
da en sus arreglos (obstinato del piano, tempo, color de la primera y segundas voces, entradas del tiple, guitarra y percusiones, modulación en la 3a estrofa) en coherencia con el clima de oración, de intimidad entre la contemplación y la petición, ni les digo… ¡tan solo siéntanla y gústenla internamente! Los invito entonces a seguir degustando este y otros cantos del álbum “Ite inflammate omnia. Composiciones jesuitas”, dejando que el buen Dios de la Vida, a través de estas líneas, nos siga inspirando en nuestra vida y experiencias, y desde la sencilla escucha nos toque, nos transforme en el cotidiano, Él que es siempre Palabra (y Música) que interpela. ¡Enséñanos tu modo, Señor!
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Agendamayo
Santa Sede | Liturgia Compañía universal
Iglesia en Colombia Provincia Colombia
29a-5 Curso Taller de Liderazgo LIFOLI B
Colegio San Francisco Javier (Pasto) - javeriano.edu.co
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Lanzamiento libro “Cuando la copa se rebosa”
2
Lanzamiento libro “Encuentros y Desencuentros”
Feria Internacional del Libro de Bogotá - cinep.org.co
Feria Internacional del Libro de Bogotá - cinep.org.co
5-7
Viaje Apostólico del Santo Padre
7-11
37ª Asamblea de la CPAL
8
1
Bulgaria y Macedonia del Norte - vatican.va
La Habana (Cuba) - jesuitas.lat
Diálogos Cinep/PPP “Un análisis del PND” Cinep/PPP - cinep.org.co
5-7
15-17 Asamblea AUSJAL
Guadalajara (México) - jesuitas.lat
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Confirmaciones Generación 134
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Día de la Familia Javeriana
Colegio San Francisco Javier (Pasto) - javeriano.edu.co
Colegio San Francisco Javier (Pasto) - javeriano.edu.co
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28-30 Encuentro Nacional de Liturgia
Conferencia Episcopal de Colombia (Bogotá) - cec.org.co
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Concierto Banda Sinfónica Colegio SLG Colegio San Luis Gonzaga (Manizales) - sanluisgonzaga.edu.co
31-2j Viaje Apostólico del Santo Padre Rumania - vatican.va
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sentir&gustar
GR ACI A S M A E S T RO S Y M A E S T R A S P OR E NSE ÑA R NOS A VOL A R RECORTA ESTA PÁGINA, ARMA TU AVIÓN Y COMPARTE EL RESULTADO - #REVISTAJESUITASCOLOMBIA 47
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