Abril | 2019
Provincial Carlos Eduardo Correa J., S.J. Edición José de Jesús Prieto, S.J. Corrección de estilo Enrique A. Gutiérrez T., S.J. Oficina Provincial de Comunicaciones Pablo G. Ivorra Peñafort María Alejandra Rojas Matabajoy Diego A. Hernández Acero Natalia Hernández Sánchez Diseño e ilustraciones Natalia Hernández Sánchez @natadibuja Impresión Javegraf
LA PORTADA “La Palabra” En abril se celebra la vida y obra de Miguel de Cervantes por su aporte a la literatura en castellano. Nos recuerda la belleza de algunas de nuestras palabras heredadas, pero también nos interpela a preguntarnos por todo lo que es palabra también. Hay palabras dichas, escritas, dibujadas, danzadas, cantadas, olidas, recitadas. Y la Palabra con mayúscula es la que nos convoca a hacer vivo y palpable el amor de Dios en nuestra cotidianidad. Rodolfo de Roux, S.J. nos llena nuestra portada con su poema “Ser así”, uno de sus tantos homenajes a la palabra como puente de amor.
Intención de oración del Papa Francisco para abril “Por los médicos, sus colaboradores y el personal humanitario presentes en zonas de guerra, que arriesgan su propia vida para salvar la de los otros”.
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Jesuitas Colombia | Abril 2019
Contenido Nuestra Compañía 4 + Editorial 6 + Noti-breves 8 + VIII Encuentro de Hermanos Jesuitas “La alegría de compartir fraternalmente la vida
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con nuestros Hermanos” 12 + Regionalización 16 + Nuestro patrimonio documental 18 + Casa Vocacional Manresa, una experiencia entre palabras 20 + El valor cultural del migrante
Tiempos, lugares y personas
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22 + Paz & Co. 28 + Palabra y gesto en el tango: una gramática sensorial 32 + Experiencia de Dios al modo Ignaciano 36 + Los jóvenes dicen 38 + Sabías que... 40 + Cantando la vida 42 + En escena 44 + En mi camerino
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46 + Agenda 47 + Sentir y gustar
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Editorial
Los Hermanos Jesuitas: Compañeros de Jesús al servicio de la Misión de Dios | Carlos Eduardo Correa Jaramillo, S.J. - Provincial |
En los primeros días de marzo realizamos el VIII Encuentro de Hermanos Jesuitas de la Provincia. Nos acompañaron 3 Hermanos Jesuitas, de Chile, Perú y México, quienes se están formando en Colombia. Fue un tiempo de gracia en el Señor, porque pudimos compartir en forma profunda la Vida y la Misión de cada uno y el importante sentido de la vocación del Hermano Jesuita en la Compañía de Jesús. Uno de los aspectos que más apareció en la conversación de este encuentro fue la necesidad de que todos valoremos más explícitamente la vocación del Hermano Jesuita en el cuerpo apostólico de la Compañía de Jesús. Al reconocer que durante muchos años los Hermanos fueron tratados como “jesuitas de segunda”, hoy vemos con claridad que esta vocación es un hermoso regalo de Dios para hacer realidad su Reinado entre nosotros; que los Hermanos Jesuitas son un valioso aporte del Espíritu Santo al enriquecimiento de la vocación como 4
Nuestra Compañía
Compañeros de Jesús; que Hermanos y Presbíteros nos consagramos al servicio de la Misión de Dios con todo lo que somos y tenemos. A través de los votos, el Hermano Jesuita se consagra para ser, con sus palabras y ejemplo de vida, testigo del amor de Dios en este mundo y para vivir la misión al servicio de la fe, la promoción de la justicia, la búsqueda de la reconciliación (con Dios, con los demás y con la naturaleza), el diálogo con culturas y religiones, y la colaboración con otros a través del trabajo en red y en perspectiva del discernimiento en común. El Hermano Jesuita, desde la profunda experiencia de Dios vivida en los Ejercicios Espirituales, es un hombre que ha sido llamado por Dios para seguir a Jesús pobre y humilde; ha escuchado la invitación a servirle en su Iglesia; y ha sido enviado a una misma misión (C.G. 34, D.7, N° 4). De esta manera participa de la unidad en la diversidad
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de un mismo Cuerpo y vive con los demás como “un solo corazón y una sola alma” (Hech. 4, 32). Como muy bellamente lo destaca la C.G. 34, D. 7, N° 6, “los hermanos, al igual que los presbíteros, se integran en la Compañía en razón de la única y común llamada del Señor a seguirlo en la radicalidad evangélica de la vida religiosa. Una común llamada que comporta, sin embargo, una diversidad de dones”. “Podríamos decir, por tanto, que el Hermano encarna la vida religiosa en su esencia y puede por lo mismo ilustrarla con claridad particular” (P. Kolvenbach, S.J., en el Simposio de Loyola de 1994). Desde esta perspectiva los Hermanos Jesuitas, como Compañeros de Jesús al servicio de la Misión de Dios, participan plenamente del compromiso apostólico de todo jesuita “en toda clase de trabajos materiales y profesionales al servicio del apostolado y del Cuerpo de la Compañía, como en el anuncio explícito de
Jesús, la ayuda y conversación espiritual, los Ejercicios Espirituales, la catequesis y la enseñanza. Se dispondrán para ser enviados tanto a quienes sufren discriminación, a quienes ven negada su dignidad, a los sin voz y sin poder, a quienes buscan el sentido de su existencia, a aquellos cuya fe se tambalea, a quienes desean recibir el anuncio de la Buena Noticia de Jesús, como a las Comunidades y Obras que tienen necesidad de su ayuda para el cumplimiento de la misión de la Compañía” (C.G. 34, D. 7, N° 7.). Los invito para que todos valoremos enormemente la vocación del Hermano Jesuita, reconociendo la gran importancia de su presencia y acción en nuestro Cuerpo Apostólico. Promovamos con amor entre los jóvenes de hoy esta preciosa vocación y fomentemos, desde nuestra experiencia común de ser “hombres de ardiente pasión por el Evangelio” (C.G. 36), que estamos llamados por Dios para vivir como verdaderos hermanos y amigos en el Señor. 5
Noti-breves José de Jesús Prieto, S.J. - Socio
Destinos y Nombramientos El P. Gerardo Villota, S.J., fue nombrado Asistente de la Formación de la Provincia. Asumirá la Asistencia también en la perspectiva de la Formación del Cuerpo Apostólico de la Provincia. El P. Hermann Rodríguez, S.J., Delegado de Formación de la CPAL, fue destinado por el Provincial de Perú a vivir en el Juniorado Regional en Lima.
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Nuestra Compañía
Dirección electrónica El P. Donaldo Ortíz, S.J. informa que su dirección electrónica del Colegio de San Bartolomé La Merced ya no la usará. Sólo se queda con la siguiente: d.ortizl@javeriana.edu.co Ejercicios de Provincia 2019 Los Ejercicios Espirituales ofrecidos por la Provincia, abiertos a todos los jesuitas y también a nuestros colaboradores (as), serán:
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- Del viernes 28 de junio en la noche al domingo 07 de julio, salida en la mañana, en la finca La Esperanza. Orientador: P. Juan Díaz, S.J. Fue Provincial, Rector del Colegio San Ignacio El Bosque e Instructor de Tercera Probación en Chile. - Del viernes 01 en la noche al domingo 10 de noviembre, salida en la mañana, en Villasunción, Bucaramanga. Orientador: Se comunicará pronto el reemplazo del P. José María Rodríguez Oalizola, S.J.
Agenda del Provincial Abril 2019 5 Junta Directiva CRC 9 Reunión de Asistentes y Socio 12 Consejo de Regentes 13-24 Viaje a Europa, visita a los jesuitas colombianos. Asistirá a la Ordenación Diaconal de Andrés Hernández. 25-28 Junta Directiva y Asamblea de la CRC 30 Consulta de Provincia
Inscripciones con el P. Socio: socio@jesuitas.org.co Nota: El costo de los Ejercicios será de $950.000 pesos, que se pagarán por cruce de cuentas en el Economato.
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VIII Encuentro de Hermanos Jesuitas: “La alegría de compartir fraternalmente la vida con nuestros Hermanos” | Jesús Enrique Díaz Corpas, S.J. |
Del 1 al 3 de marzo se realizó en la finca de San José de Potosí, el octavo encuentro de Hermanos Jesuitas de la Provincia de Colombia, con la participación de 17 hermanos: 14 de la Provincia colombiana y tres hermanos provenientes de las provincias de Chile, México y Perú que se encuentran realizando entre nosotros su formación en estudios especiales. Iniciamos el encuentro con un retiro espiritual orientado por el Provincial, Carlos Eduardo Correa, cuyos puntos de meditación fueron tomados del capítulo primero de la exhortación del papa Francisco “Gaudete et Exsultate” sobre el llamado a la santidad en el mundo actual, espacio que se tomó toda la mañana del sábado para hacer resonar una vez más en los Hermanos el llamado a la santidad, procurando encarnarlo en nuestro seguimiento al Señor. El retiro terminó con la Eucaristía. 8
Nuestra Compañía
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[...] compartimos la vida y la vocación de ser jesuita hermano [...] La tarde del sábado fue un espacio muy inspirador, donde compartimos la vida y la vocación de ser jesuita hermano, un momento en que uno a uno iba contando su historia, hermanos veteranos y hermanos muy jóvenes expresaron la alegría de ser jesuitas hermanos desde lo que hacen, vidas todas tejidas desde el valor profundo de la fidelidad al Señor, vocaciones centradas en servicios que son tan pequeños, como necesarios y grandes, para la misión de la Compañía y el compromiso con la Iglesia. Escuchar la experiencia de vida de los Jesuitas Hermanos más jóvenes, y que se encuentran en la etapa de formación y estudios especiales, es la muestra viva que esta vocación a la vida consagrada como Hermanos en la Compañía de Jesús sigue siendo genuina para otros que quieran abrazar este estilo de vida; estos hermanos jóvenes compartieron las exigencias que tiene su formación académica en función de la misión y a su vez la responsabilidad de atender en la obra donde viven un destino apostólico encomendado por la Compañía.
El domingo 3 de marzo, nuestro encuentro estuvo orientado por los padres Víctor Martínez y Luis Javier Sarralde, Asistente de Formación de los nuestros y de Apostolados respectivamente. Víctor Martínez dio una charla titulada “Hermanos Jesuitas de ayer, hoy y siempre. Una vocación para el tiempo actual de revitalización. Exaltamos de esta charla tres grandes ideas de vital importancia para la vida del jesuita hermano: “Los jóvenes de hoy, como los de ayer, participan del gran potencial de la sociedad actual así como las de sus sombras. No podemos comparar lo mejor del pasado con lo peor del presente. Toda montaña tiene su sombra y siempre van juntas, es así como los jóvenes tienen fortalezas y debilidades. Son ellos a quienes hoy también, llama el Señor a vivir esta vocación de hermano jesuita”. Los hermanos hoy nos ofrecen relatos muy configurantes en una gama intergeneracional, todos ellos modos válidos de estar en la realidad de la Compañía, afianzados por la vida en el espíritu, la formación recibida, el trabajo que se realiza y la comunión de vida que tejen. La vocación de nuestros hermanos debe ser comprendida, estimada y estimulada al interior de nuestra Compañía. Apreciar la riqueza que nos ofrece su identidad, nos lleva a valorar y ser conscientes de su necesidad. 9
El P. Luis Javier nos exhortó, para que meditáramos personalmente y compartir desde el corazón, una charla que él tituló “Testigos patentes de vida consagrada en la Compañía de Jesús de todo tiempo y lugar” Inicia Luis Javier su intervención trayendo a la memoria la vida de muchos hermanos jesuitas de nuestra Provincia, haciendo una reflexión muy profunda sobre su vida y señalando que “en cada ciudad hay una historia de heroísmo, de abnegación, de santidad, de entrega y vida apostólica de los Hermanos”. En esta charla hicimos un recorrido por todas las obras de la Compañía que nos lleva a reconocer la vida de estos Hermanos realizando 10
Nuestra Compañía
su labor apostólica de diversas maneras: hermanos dedicados a la arquitectura, la construcción, el arte, la educación, el apostolado social, la catequesis, la administración, agricultura, la cocina, entre otros. En cada una de estas vidas de Hermanos que han partido a la casa del Padre Dios, “han dejado una huella, la de Cristo encarnado en el rostro alegre, acogedor, jovial, franco, sencillo, sin pliegues”. Resalta también la exposición de Luis Javier, “la rica historia de los Hermanos Santos y Beatos y la multiplicidad de trabajos y ministerios que ellos llevan a cabo por todo el mundo y que muestran clara-
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mente la variedad y complementariedad de la misión apostólica del Jesuita Hermano en la Compañía”.
[...] fortalecernos e
impulsarnos a todos a seguir cultivando nuestra vocación [...] También cabe la pena destacar el hermoso coloquio que se tuvo en torno a tres grandes preguntas orientadoras, el cual fue un espacio para una profunda reflexión de todos: 1. ¿Qué veo que puedo hacer en la Provincia para fortalecer aún más el cuerpo apostólico de la Compañía? 2. ¿En qué preferencia apostólica universal de la Compañía encuentro más eco a lo que hago actualmente y en lo que puedo hacer en el futuro? 3. ¿Qué le dirías a todos en la Provincia y al Provincial acerca de aquello en que deberíamos insistir más?
vida sencillo, para seguir y servir al Señor en la Compañía de Jesús. Concluimos este Encuentro con la Eucaristía de acción de gracias a Dios por todo el bien recibido hasta ahora como Jesuitas Hermanos y animados por el evangelio del domingo, que nos invitaba a tener el valor de mirar dentro de nuestro corazón sin miedo y tratar de remover con sinceridad la viga que seguramente tenemos. Así estaremos más ligeros para seguir a Jesús y amar a nuestros hermanos y hermanas a quienes servimos. No podemos dejar de agradecer la gran acogida de nuestro Provincial, que nos acompañó durante todo el Encuentro y lo mismo el cariño de Jesús Prieto, Víctor Martínez y Luis Javier Sarralde. Partimos todos de nuevo a nuestros destinos de misión y en la espera gozosa de los frutos de nuestro octavo Encuentro de Jesuitas Hermanos.
Lee la Homilía de Víctor Martínez en tu dispositivo móvil
Guiados por el buen espíritu se fue construyendo un diálogo muy inspirador que sin duda alguna logró sus frutos: fortalecernos e impulsarnos a todos a seguir cultivando nuestra vocación y a su vez ser promotores vocacionales de jóvenes que quieran vivir este estilo de 11
Regionalización
Región Valle del Cauca - Pacífico: alineada con las Preferencias Apostólicas Universales | Alexandra Tróchez Cano - Proceso Regional | Valle del Cauca - Pacífico |
El proceso de Regionalización de la Compañía de Jesús en la Región Valle del Cauca – Pacífico en los últimos diez años se ha venido fortaleciendo paso a paso. Se podría decir que es una historia de tres grandes etapas que se ha construido gracias a la participación de un gran número de personas, comunidades y territorios, fortalecidos por el 12
Nuestra Compañía
alto compromiso y trabajo de las Obras y sus colaboradores. Este relato que parte del llamado del Padre Provincial a las fronteras, se consolidó como una invitación a las Obras a conocerse y explorar las oportunidades o posibilidades de trabajar juntas para desarrollar proyectos de impacto
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para las fronteras, buscando transformar sus realidades y generar bienestar en la región.
[...] parte del llamado del Padre Provincial a las fronteras [...] Al revisar en este momento el proceso, se puede afirmar que todo lo que se ha realizado en estos años ha tenido un impacto a nivel de las Obras, las personas, las comunidades y sus territorios. De manera general, en los últimos tres años se podría decir que el proceso Regional en el Valle del Cauca Pacífico ha alcanzado varios resultados, tales como: • Más de 150 jóvenes egresados de Fe y Alegría capacitados en CISCO. • Aproximadamente 10 jóvenes de Fe y Alegría y 6 del Colegio Bartolomé de las Casas de Buenaventura con becas para sus estudios superiores en la Javeriana.
como producto orgánico y gourmet. • Proceso reconocido en consolidación de acueductos comunitarios y búsqueda de su reconocimiento legal. • Tres iniciativas de emprendimiento social formuladas y en proceso de consolidación sostenible y sustentable desde la base de construir una cultura de paz. • Un curso virtual de Perdón y Reconciliación con más de 1300 participantes inscritos durante y después de su lanzamiento, teniendo como ventaja su disponibilidad en línea para ser desarrollado en este momento a nivel mundial. • Cerca de 20 mujeres participantes en la experiencia de ejercicios espirituales en su proceso de reconciliación con la vida después de ser víctimas de la violencia. • Más de 90 colaboradores laicos egresados del proceso de formación de Peregrinaje Ignaciano.
• 16 docentes de Fe y Alegría con un proceso de fortalecimiento en competencias en matemáticas y lenguaje.
• Dos proyectos iniciando, uno relacionado con el desarrollo de un instituto de educación técnica o tecnológica desde Fe y Alegría y otro que consiste en un proceso de formación musical patrocinado por el Grupo Musical Loyola y el Templo Votivo del Sagrado Corazón.
• Un modelo de comercio justo y solidario desde el Café Garittea con crecimiento en el mercado y en el camino de su posicionamiento
• Cuatro cohortes de Diplomados en Incidencia Social con más de 100 participantes en las ciudades de Cali y Buenaventura. 13
Esto sin desconocer que en los años anteriores del proceso se desarrollaron diferentes proyectos entre las Obras con grande impacto en las Obras y otras poblaciones, para los que se contaron con aliados como el Ministerio de Educación Nacional en el tema de Educación Inclusiva.
[...] se ha iniciado un primer ejercicio de contraste [...] En este momento, al recibir el llamado del Superior de la Compañía el Padre Arturo Sosa S.J. en relación con la publicación de las Preferencias Apostólicas Universales 2019 – 2029, se encuentra que el trabajo y los resultados alcanzados en la Provincia en estos últimos diez años es valioso y de trascendencia. Las comunidades o personas de las fronteras, los colaboradores apostólicos y las Obras han iniciado un proceso de hacer evidente cómo día a día se contribuye a la consolidación de la misión de la Iglesia Católica y la promoción de los deseos de Dios a la humanidad. Desde la Región se ha iniciado un primer ejercicio de contraste de nuestras fronteras y proyectos desarrollados, frente a cada una de las Preferencia, el cual se puede apreciar a continuación. Sin embargo, tenemos claro que debemos realizar un proceso de revisión 14
Nuestra Compañía
profundo que permita afinar cada día más nuestro trabajo a los criterios de la misión de la Compañía y afrontar los desafíos que se plantean para los próximos 10 años. Preferencia “Mostrar el camino hacia Dios mediante los Ejercicios Espirituales y el discernimiento”. • Proyectos e iniciativas: Ejercicios Espirituales - Mujeres víctimas de violencia, Mooc Perdón y Reconciliación, Peregrinaje Ignaciano. Preferencias “Caminar junto a los pobres, los descartados del mundo, los vulnerados en su dignidad en una misión de reconciliación y justicia” y “Acompañar a los jóvenes en la creación de un futuro esperanzador”.
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• Proyectos e iniciativas: Formación en uso de Tic’s, Becas estudiantes FyA y Colegio San Bartolomé de las Casas, Fortalecimiento de competencias en profesores de FyA, Proyección social Grupo Musical Loyola - Templo Votivo del Sagrado Corazón, Fortalecimiento de la gestión juvenil Cali y Buenaventura, Proyecto de construcción en un currículo intercultural en colegios de FyA y Berchmans, Instituto de Formación Técnica o Tecnológica.
Preferencia “Colaborar en el cuidado de la Casa Común”. • Acueductos Comunitarios, Café Garittea. Obras vinculadas: JRS, Javeriana, Colegio Berchmans, IMCA, Casa Santamaría de los Farallones, Templo Votivo, Fe y Alegría, Colegio Bartolomé de las Casas, Grupo Musical Loyola.
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Nuestro patrimonio documental
El P. Félix Restrepo Mejía S.J.: lingüista muy ignaciano | Alberto Gutiérrez, S.J. |
Nació en Medellín en 1887 y murió en Bogotá en 1965. Sin duda uno de los momentos más decisivos de su vida fue hace un siglo: el destino del joven jesuita a Oña, lugar de España donde la Provincia de Castilla tenía su Colegio Máximo. Allí, y por segunda vez enviado a la madre Patria a la que tanto honró con sus trabajos, Félix habría de prepararse para el sacerdocio. Corrían los años entre 1916, año del destino a teología, y 1921, año de su ordenación en Burgos. Avanzado en muchas etapas humanísticas y pedagógicas, el joven sacerdote fue autor de estudios que alcanzarían gran celebridad como: «La Llave del Griego» y «El alma de las palabras: diseño de semántica general», entre otras. La personalidad del joven sacerdote llama la atención por su afición al deporte, en particular por el fútbol. Siendo 16
Nuestra Compañía
maestro en el Colegio San Pedro de Bucaramanga, introdujo este deporte en Santander, para lo cual él mismo trazó una cancha, la primera en esa ciudad, solemnemente inaugurada con motivo de las fiestas patrias de 1911 con un partido entre el equipo Claveriano y el del destacamento militar llamado Ricaurte. El ya sacerdote regresó a Bogotá a la restaurada Universidad Javeriana donde fue nombrado decano y, posteriormente, Rector magnífico. Su vida estuvo llena de realizaciones: director de la Academia de la Lengua, del Instituto Caro y Cuervo, y fundador de la Revista Javeriana. En la hora suprema de su vida, el P. Félix, a manera de testamento y de síntesis de sus ideas y de su fe, publicó su obra culmen: «Entre el tiempo y la eternidad», dedicada a Dios, a la Compañía, a los valores preciados de su Patria, y a la cultura nacional.
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Casa Vocacional Manresa: una experiencia entre palabras | Ricardo Delgado Martínez, S.J. - Vocaciones Jesuitas Colombia |
En el principio existía la Palabra […] Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada. Lo que se hizo en ella era la vida y la vida era la luz de los hombres… (del Prólogo del Evangelio según Juan)
Todos los días, desde el amanecer hasta su término, cada rincón de la casa Manresa es llenado por la alegría y la palabra de los jóvenes. Voces circulan por todas partes, y componen una melodía, deliciosa de escuchar, aunque no siempre fácil de comprender. Son palabras que indagan, que cuestionan, que agradecen, que informan, que alaban al Señor, que cantan al amor, en fin, palabras que rebotan todo el tiempo expresando la vida y buscando la luz. Cada día los candidatos salen a la calle para visitar los apostolados. En estos escenarios hay oportunidad para mirar la vida de otros, para laborar en el servicio, también para callar y escuchar las historias de aquellos necesitados de compañía y presencia. Ahí, muchas veces, el silencio cobija la palabra y deja florecer 18
Nuestra Compañía
en el corazón la compasión por aquellos que se han dejado mirar y tocar, por aquellos en los que nos hemos sabido mirados y tocados . La mesa es un lugar apetecido, no solo porque se comparte la deliciosa comida que nos ofrece la señora Alis, sino porque se convierte en un espacio de alimento por las palabras. Son muchas las historias, reflexiones, chistes y risas que uno va escuchando y degustando mientras cucharea el simposio de platillos y sabores. Hay una curiosa y misteriosa mezcla entre el comer y el hablar; allí nos acercamos y nos conectamos, nos conocemos y afectamos mutuamente, comenzamos a sentir que vamos siendo parte de un cuerpo de amigos que llega a ser, para cada uno, criterio en el discernimiento.
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Hay un ámbito en que la Palabra nos trasciende: el tiempo de oración y de la misa. Ahí todo lo urgente se suspende para darle paso a lo esencial. Experimentamos Otro que nos habla al corazón, que nos busca y nos llama, uno que sabe escuchar y esperar, uno que es Palabra y que se hace novedad. En el ofrecimiento y el agradecimiento nos percibimos acompañados por la Palabra. Es un tiempo en que la Palabra se hace soberana de nuestra vida, llenando nuestros espacios ausentes de sentido, suscitando en el corazón el deseo de compartir eso que somos hasta que seamos hechos en ella palabra de amor y salvación.
Sentimos hondamente que, en la experiencia de discernimiento Manresa, la Palabra desentraña nuestras búsquedas, que ella se va haciendo mediadora en el encuentro con los demás, que nos capacita, para relatar una mejor y más serena versión de nuestra verdad. Y en ello, nos entrenamos para distinguir la voz de Dios, aunada a la polifonía de voces que acompañan nuestra vida. Aquí la vida se va componiendo, mientras vamos siendo hechos aquella Palabra que ya camina con nosotros y que hoy percibimos como ese fuego que hace arder el corazón en deseos por encender otros fuegos. 19
El valor cultural del migrante | Francisco Galvis - Casa Manresa |
Es jueves y son las once de la mañana. Caminando hacía el trabajo me encontré con un joven venezolano que, entre la timidez, rompió el silencio y me preguntó si conocía una dirección. Mientras le explicaba cómo llegar a su destino se construyó una rápida conversación matutina entre dos descono20
Nuestra Compañía
cidos. De todo lo que me decía se identificaban palabras poco conocidas para los colombianos como: “sanguchería”, “caraotas negras” o “chamo”. Justo en ese momento entendí que el tema de las migraciones va más allá sólo de un desplazamiento físico. Qui-
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zá lo que realmente implica este éxodo venezolano, es el intercambio cultural que claramente inicia por el dialecto, la forma de hablar, de comunicarnos y relacionarnos. La sorpresa tal vez radique en que nunca habíamos jugado de locales; éramos los colombianos los que migrábamos y éramos los que estábamos obligados a aprender otros idiomas. El inglés, por ejemplo, era una prioridad al intentar cumplir el anhelado sueño americano. Hoy la multiculturalidad nos invita a aprender nuevos términos y ser quienes acogemos con la premisa de un fenómeno nuevo para nosotros pero altamente significativo para la idiosincrasia colombiana. Y es que la migración es una especie de toma y dame porque, mientras ellos han venido buscando refugio, nosotros hemos aprendido que el efecto de la multiculturalidad implica romper las barreras y entender que las fronteras, al igual que las palabras, no le pertenecen a nadie. Que son entonces propiedad de la colectividad y, en particular, de cada persona que las requiera, de aquel que, dejando su tierra, busca un lugar para sí. En aquel fugaz encuentro entendí que las barreras las ponemos nosotros y que con las palabras ha pasado lo mismo. Solemos creer que solo lo que pronunciamos es válido, aún cuando en el mundo hay una inmensidad de posibilidades en la riqueza del lenguaje, lo que hoy nos enseña un poco también lo diversos que somos como humanos. Hemos hablado
mucho de los venezolanos, hemos hablado de lo mucho que nos preocupa la inseguridad, pero nunca hemos hablado de lo mucho que nos hemos enriquecido aprendiendo sus palabras y es que, en últimas, Jesús, el gran maestro nos enseñó a ser migrantes, nos enseñó a caminar, nos enseñó a abandonar las tierras para ir hacia un lugar prometido. Es, quizás, lo que están viviendo nuestros hermanos venezolanos. Por supuesto, sus culturas han venido impregnadas en su piel, en su ropa, en su aroma y en su dialecto y no sé por qué nos extrañamos tanto si, en nuestro país, somos diversamente hispanohablantes. Entonces, ¿por qué nos negamos a aprender un nuevo acento? Su migración nos ha enseñado que nada es eterno, ni siquiera las palabras. Su estadía en nuestro país ha enriquecido nuestro hablar con infinitas palabras. Aprendimos que existe Maracay y Maracaibo, que Táchira es un estado, que hay dos puentes fronterizos y que a las “donuts” se les dice bomba y que el carnet de la patria da beneficios que hasta ellos mismos desconocen. Y así, se constituye esta oda al amado idioma castellano que en cada territorio se ha idealizado pero que nos enseña que somos diversos pero también receptivos, apasionados y, sobre todo, capaces de comunicarnos los unos a los otros en los mejores términos: en los de la paz, el amor y la reconciliación que nos enseñan que hay que ser más para servir mejor. 21
paz&co. Armando una Ruta Informada y Segura | JRS Servicio Jesuita a Refugiados - Latinoamérica y el Caribe |
En nuestra segunda entrega para la Revista Jesuitas Colombia trataremos el primer capítulo de la Ruta para la Movilidad Humana Informada y Segura que comprende las generalidades sobre los aspectos normativos y/o administrativos que deben tener en cuenta quienes se ven forzados(as) a cruzar las fronteras de los países por vía terrestre. Considerando el contexto de la región, en los años recientes, hemos evidenciado la masiva migración del pueblo venezolano a los diversos países de Latinoamérica; dada la cercanía geográfica, Colombia es el principal destino. Ahora bien, ¿alguna vez te has preguntado por la difícil situación por la que deben pasar estas personas? Imaginemos que somos Armando, un joven venezolano de 23 años que, ante la escasez de alimentos, la hiperinflación y deficiencia en el servicio de salud, se ve obligado a salir de su natal Venezuela rumbo a Colombia, junto a su hijo de 22
Tiempos, lugares y personas
cinco años y su esposa, dejando a un lado sus familiares más cercanos, amigos y muchas de sus pertenencias. Ahora tienen por delante una caminata que durará unos cuantos días, semanas o quizá meses; deben pasar por condiciones climáticas diversas, terrenos impredecibles y una serie de riesgos que serán materia de explicación en las próximas publicaciones. Esta será la primera vez que, tanto Armando como su esposa, saldrán de Venezuela. Tienen incertidumbre sobre la fecha de su regreso pero en su mente y en su corazón se encuentra el deseo de retornar.
Solo esperan poder contar en su camino con la hospitalidad del pueblo colombiano [...]
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Debido a la premura de su viaje no tienen la información suficiente de lo que deben llevar y no conocen las situaciones a las que se pueden enfrentar. Solo esperan poder contar en su camino con la hospitalidad del pueblo colombiano para poder hacer más llevadero su trayecto. Siendo así, es importante para Armando y para las personas que pasan por una situación similar poder tener información que les oriente sobre los mínimos necesarios para tener en cuenta al salir de su país. Un aspecto importante, por ejemplo, es saber qué documentos llevar consigo.
país cuenta con una normatividad especial, pero con estos documentos base es más fácil regularizar la estadía. En nuestra siguiente nota, hablaremos sobre el tema de sanciones migratorias para seguir armando una ruta informada y segura, desde las historias de quienes tienen que pasar por esta situación.
La Ruta para la Movilidad Humana Informada y Segura advierte que, en la medida de las posibilidades, se debe contar con la cédula de ciudadanía, identidad o pasaporte debidamente sellado por las autoridades migratorias y el certificado de los antecedentes penales o disciplinarios. Todos los documentos deben estar vigentes y en buen estado, apostillados o legalizados en el país o en el consulado. Para desarrollar actividades de tipo laboral o académico se debe llevar los certificados apostillados de los estudios realizados. Al viajar con menores de edad que no cuenten con la compañía de sus dos padres se debe llevar la autorización de salida firmada por alguno de los dos; es recomendable llevar dos originales o varias copias del mismo. Aún así, cada 23
paz&co. La juventud rural quiere escribir su historia | Laura Cristina Vásquez Jiménez - Comunicaciones Cinep/PPP |
Los jóvenes rurales en Colombia son tan diversos y complejos como sus territorios y sus historias. Las memorias de mujeres y hombres campesinos, in24
Tiempos, lugares y personas
dígenas y afrodescendientes deben salir del olvido para poder construir una narrativa que los reconozca como protagonistas de un nuevo relato.
Jesuitas Colombia | Abril 2019
En Bolívar, el Valle del Cauca y Norte de Santander los jóvenes rurales entienden que la juventud es una etapa fugaz llena de aprendizajes constantes donde se adquieren nuevas responsabilidades y se alcanzan logros. Por ejemplo, para un joven de Tuluá ser joven “es aprender a vivir nuestra vida a nuestra manera. Es una etapa donde vivimos momentos importantes, salimos a vacilar y aprendemos el valor de todo lo que nos rodea”.
Es donde construyen su identidad y su vida, donde cimientan su memoria, su cotidianidad [...] Es por eso que el Centro de Investigación y Educación Popular/Programa por la paz (Cinep/PPP), el Instituto Mayor Campesino (IMCA) y el Servicio Jesuita de Refugiados (JRS), con financiación de la Unión Europea, decidieron embarcarse en el proyecto “Emprendimientos juveniles rurales, nuevas identidades y paz territorial”. Los jóvenes de los diez municipios participantes entendieron su importancia como actores sociales capaces de incidir en su presente y en su futuro, y descubrieron nuevas posibilidades para proyectar su vida desde y por el campo, palabra que para ellos es la semilla misma de la identidad.
Para ellos el territorio es mucho más que una extensión de tierra. Es donde construyen su identidad y su vida, donde cimientan su memoria, su cotidianidad, sus identidades individuales y se convierten en protagonistas de la historia que están creando. La experiencia de cada joven es única, pero las construcciones que se han hecho desde la urbanidad sobre ellos los ha definido desde un discurso homogeneizador y los desconoce como actores sociales con diversas opiniones y expectativas. Por eso, no es de extrañar que, para Jorge Noguera, un joven de Aguasnegras, Córdoba, su sueño sea ser reconocido “no sólo como el futuro de Colombia, sino como el presente también”. Para Rosío González, investigadora de Cinep/PPP, la ausencia de políticas públicas que reconozcan el papel de los jóvenes como protagonistas de la transformación rural y que promuevan condiciones dignas para la permanencia en sus territorios, es un síntoma de esa historia que hemos construido a partir de la palabra desconocedora de realidades alternas a la urbanidad. Según informó González en el programa radial de Cinep/PPP, Rompecabezas, “lo rural se ha definido de manera relacional con lo urbano desde una perspectiva antagónica entre lo moderno y lo tradicional. El desconocimiento profundo que hay sobre las necesidades y realidades de los jóvenes rurales es una decisión política”. 25
Es importante conocer que de los 12 millones de jóvenes que hay en el país, 2.6 millones (22%) corresponde a jóvenes rurales. Para la mayoría de estos su pasado ha sido escrito desde una guerra que no les pertenece. Esta realidad, junto con el modelo de desarrollo del campo, son los factores principales responsables de la migración juvenil hacia las ciudades. Según Paula Kamila Guerrero, también investigadora de Cinep/PPP, la juventud rural no puede ser construida a partir del desarraigo, pues la migración se hace en condiciones de poca autonomía y libertad. En una entrevista publicada en el blog de El Espectador de la revista “Cien Días vistos por CINEP”, Guerrero comentó que “el hecho de tener ‘arraigo’ por un territorio, de tener unos vínculos con ese lugar, de establecer relaciones con las personas que habitan allí, no tiene que ver con el hecho de que una persona decida ‘permanecer’ o no. Hay muchas condiciones que intervienen. Muchos jóvenes, por más que quieran su territorio, deben migrar para poder cumplir sus proyectos de vida”. El campo en Colombia se enfrenta a profundas inequidades históricas que impiden el acceso igualitario a la educación y las tierras. El Censo Nacional Agropecuario de 2014 mostró que sólo el 0,3% de la población joven productora y residente rural tiene tierra en cualquiera de sus formas, y que el 8% de los hombres jóvenes rurales ni estudian ni 26
Tiempos, lugares y personas
trabajan (los llamados “ninis”), mientras que el 42% de las mujeres de la misma edad pertenecen a esta categoría. En el desarrollo del proyecto los jóvenes en general expresaron un deseo por estudiar carreras profesionales en su territorio. Un joven del Sur de Bolívar expresó que “nosotros queremos estudiar comunicación social, ingeniería de sistemas, actuación, ciencias políticas… Para hacerlo, tenemos que vivir en las ciudades. Pero si no tenemos familiares en ellas no podemos mantenernos o nos toca trabajar primero para conseguir cómo vivir.”
[...] educación sin necesidad de migrar es reconocer las diversas potencialidades de cada uno. Estas perspectivas son esclarecedoras para comprender que las narraciones tradicionales sobre una juventud rural homogénea y móvil deben transformarse para construir una narrativa que los reconozca como actores sociales capaces de innovar desde y para sus territorios. Facilitarles posibilidades de educación sin necesidad de migrar es reconocer las diversas potencialidades de cada uno.
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Uno de los resultados más importantes del proyecto fue la caracterización de las identidades territoriales de los jóvenes rurales: en el sur de Bolívar se construyen identidades anfibias, creadas en torno al agua y las montañas; en el Valle del Cauca se forman identidades híbridas por la mezcla entre la ruralidad y la urbanidad; y en Norte de Santander se conforman identidades móviles que viven y desafían los territorios de frontera. Las tres se establecen a partir de diversas prácticas, memorias, relaciones y paisajes que impulsan posibilidades en el lugar que habitan. La palabra de ellos es fundamental para crear la memoria de un país que los ha invisibilizado. Olvidar sus diversas apuestas y capacidades de acción como actores sociales y políticos es correr el
riesgo de que las ofertas de servicios para fortalecer su papel como productores potenciales siga siendo reducida. Reconocer la diversidad, pluralidad, vitalidad y riqueza de las juventudes rurales colombianas es romper con las relaciones de dominación provenientes del mundo urbano, rural y adulto. En Colombia es necesario no sólo ampliar la mirada sobre la juventud rural, sino sobre la ruralidad en sí. Los jóvenes son puentes de diálogos intergeneracional, son sujetos con derechos y agentes de cambio con capacidad de opinar y decidir sobre el territorio que ocupan. Más información en: www.cinep.org.co “Las voces jóvenes del campo hablan” 27
Palabra y gesto en el tango: una gramática sensorial | Julia Díaz Santa y Camilo Díaz Santa - Pontificia Universidad Javeriana (Cali) |
Para quienes asentimos dicha afirmación, esos códigos que se transforman en gesto son en la danza lo que la palabra es en el habla o la escritura. A su vez, el cuerpo es mucho más que el soporte que lo reproduce. Provocación intelectual, experiencia emocional y contemplación estética... La danza habla al practicarla y al observarla.
Más que un discurso sin palabras, desde la apuesta formativa del Taller de Tango de la Pontificia Universidad Javeriana Cali, la danza se define como un lenguaje compuesto por códigos corporales dinámicos que, encadenados, forman manifiestos reconocibles. Estos, a través de la interacción entre los sujetos, producen a su vez un estado coloquial del diálogo, un estado poético del ser. 28
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Desde el mismo enfoque, Carozzi sostiene que es posible ver el movimiento como un recurso para producir significados que a la vez puede ser imaginativo y metafórico, si se aborda al ser humano en tanto agente corporizado que tiene la capacidad de realizar actos significantes a través de actos de habla y por medio de la acción. Ahora, si abordamos la danza en general como comunicación estética, se necesitarían al menos dos sujetos, así partan de un mismo individuo, para que la comunicación ocurra, tal como señala Mandoki. Aludiendo a su raíz etimológica, la autora define el término ‘comunicación’ como “poner en común”.
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Es por eso que desde esta perspectiva formativa, dirigida por Camilo Díaz Santa, en uso del Sistema Dinzel, el tango como danza popular de abrazo e improvisación, nos brinda un ejemplo y punto de partida de cómo dos hablantes, danzantes, experimentan la común unión, unicidad y fluidez. Esto al crear diálogos en uso consciente de códigos corporales dinámicos, con los que sostienen conversaciones espontáneas que conviven con las que las otras parejas desarrollan en el mismo espacio y en el mismo tiempo. Esos códigos no verbales son vocablos gestuales reconocibles. “A mi generalmente me cuesta la in-
teracción, el contacto… Y el tango me ha ayudado a superarlo. Solamente en el tango puedo tener contacto con el otro sin ningún problema. Muchas de las técnicas que practicamos nos llevan a entender al otro, tratar de seguirlo y todo eso me ayuda en mi relación con los pacientes”, narra Paula Andrea Vesga, estudiante de Medicina y del Taller Tango de Javeriana Cali, quien además participa de la articulación que el taller viene desarrollando con Alianza Parkinson Cali, en la que se reconoce gran mejoría, a través de la práctica del tango, en pacientes con esta patología. 29
Estudiantes, colaboradores y pacientes se forman en un juego basado en abrazarse y dar continuidad a ese abrazo a través de tiempo y espacio en el compartir de un caminar que encuentra posibilidades infinitas de desarrollo dinámico y temático dentro de sus límites estéticos. Ser capaz de abrazar y ser abrazado desarrolla, para sus participantes, madurez como individuos. Ser capaz de caminar en abrazo desarrolla coordinación, sincronismo y alternancia armónica. Capacidad de dosificar con justicia presencia, acción, energía, habla y escucha. El tango desarrolla equilibrio entre ser y hacer. Construye comunidad. “Bailar tango beneficia a los pacientes y en especial a los de Parkinson en los siguientes aspectos: mejora la postura general, otorga equilibrio y sincronización que se traduce en mayor seguridad al andar. Los giros y movimientos de cintura aumentan la movilidad, ejercitan las piernas, rodillas, tobillos y pies. Mejora la circulación sanguínea, pone a prueba, a nuestro favor, la socialización. Por ser un baile con tanto protocolo exige una buena concentración y coordinación. Por nuestra parte siempre agregamos que nos coloca la autoestima por lo alto”, afirma Carlos Alberto Zapata González, quien hace parte de la alianza entre el Taller de Tango de la Javeriana, “Vos y yo Espacio Tango” y Alianza Parkinson Cali. Él es uno de los casi cien pacientes que han vivido la 30
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experiencia junto a otros cien familiares que participan del proceso. De acuerdo con esto, el programa formativo aporta tanto en el desarrollo de las competencias físicas como en las comunicativas, cognitivas y emocionales de quienes pasan por su experiencia. Las mismas que Ruiz y Chaux señalan a su vez como vitales para el ejercicio de una ciudadanía democrática.
[...] los que bailan
improvisan con la capacidad cada uno de transmitir y de recibir [...] Dinzel nos dice que cuando se dialoga oralmente se improvisa con los elementos fonéticos aprendidos. “No puedo tener frases estructuradas porque si preparo la frase ‘el pan está duro’ y la tengo lista para decir, cuando la otra persona me propone ‘lindo día, eh’ y le contesto ‘el pan está duro’ ya no puedo seguir hablando porque mi diálogo se transforma en una incoherencia(…) En la danza del tango, los que bailan improvisan con la capacidad cada uno de transmitir y de recibir, acorde a las circunstancias espaciales que están dadas, acorde a los impulsos, acorde a la traslación o acorde al pasaje del peso del cuerpo. Improvisar es ponerse frente a frente con la libertad”.
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Haciendo un eco desde su experiencia, Guillermo Toro, estudiante de Economía y del Taller de Tango, afirma que “el tango, abordado de esta manera, brinda otros métodos de comunicación. Logramos darnos cuenta de que no siempre en los debates debe ganar uno”. Entonces, más que una búsqueda por destronar el lugar central de la palabra en nuestra cultura occidental, este tipo de exploraciones centran sus esfuerzos en integrarla a un sistema que incluya por igual a las distintas formas de comunicación que nos brinda lo sensorial. Para Mandoki toda cultura y toda comunidad no solo se basan en la comunicación... Son la comunicación. Por tanto, abordarla de manera integrada, como en el caso anteriormente expuesto, contribuye, según los testimonios, no solo a la comprensión de nosotros mismos como individuos sino en general a la común unión en la gran sociedad humana. No importa si lo bailas o lo hablas, lo importante es qué, cómo, por qué y para qué lo dices.
Créditos de Fotos (en orden) Julia Díaz Angélica Olaya Ariel Arango (Tango Javeriana)
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Experiencia de Dios al modo Ignaciano | Ana María Vargas Álvarez - Comunicaciones Colegio San Bartolomé La Merced |
“El hombre es criado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios nuestro Señor” EE.EE. [23]
Como todos los años, los Retiros Espirituales Ignacianos dieron la pauta para el encuentro con Dios, desde la fragilidad y la esperanza de nuestros estudiantes de grado undécimo. Ellos tuvieron un tiempo privilegiado para reconocer tanto bien recibido durante su vida escolar y todo fue puesto en las manos del alfarero para que cada quien sea hijo, hermano, estudiante, persona y ciudadano. Desde hace algunos meses hemos trabajado el proceso para dar la estructura a una experiencia ignaciana de completo discernimiento. En ese sentido, el SAE (Servicio de Asesoría Escolar), la Pastoral y los acompañantes de curso del grado, dieron inicio a un trabajo conjunto para armonizar la propuesta de los retiros espirituales. El resultado fue constatar que, cuando se trata del 32
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ser humano, no hay nada mejor que entretejer sensibilidades y experiencias armónicas que nos permiten conocernos más y ser más creativos.
[...] logra conectarse
con lo más íntimo de su vida y logra así llevarse en el corazón la vivencia de los Ejercicios Espirituales.
De este modo nos dimos cuenta que era necesario unir lo histórico, espiritual y afectivo a través de un primer contacto con el proyecto de vida que recogiera, entre otras cosas, la pregunta por el sen-
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Ejercicios Espirituales 11º E
tido enmarcado en el Principio y Fundamento, la toma de decisiones desde el Discernimiento, y la posibilidad de renovarse y transformar el mundo que se habita. De esta forma el proceso de discernimiento vital se vivencia en las distintas meditaciones y contemplaciones de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola. Para llevar a cabo esta propuesta se dispusieron cinco fincas, una para cada curso de undécimo. Allí los bartolinos y bartolinas vivieron una experiencia maravillosa acompañada de
un equipo de jesuitas y colaboradores apostólicos del colegio. Desde el 29 de enero nos distribuimos en las cinco fincas para dar paso a la acción. Fueron 116 estudiantes quienes se dieron la oportunidad de sumergirse en los retiros experimentando el silencio, la oración y las conversaciones espirituales. El fruto depende de cada persona que, sumergida en la interioridad apasionada, logra conectarse con lo más íntimo de su vida y logra así llevarse en el corazón la vivencia de los Ejercicios Espirituales. Cada ejercitante, entonces, 33
elige hasta dónde quiere dejarse permear por ese amor que emana del Dios de Jesús y lo convierte en su modo de discernir, de proceder y de entrega generosa hacia los demás, autentificando así el amor en obras.
[...] fue una
experiencia en la que pude aclarar mi mente y pensar en mi futuro [...]
A continuación, compartimos un hermoso testimonio escrito por Juan Diego Linares Luque, estudiante de grado undécimo que asistió a esta maravillosa experiencia:
Ejercicios Espirituales 11ºA
Ejercicios Espirituales 11ºB
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“El pasado 29 de enero de 2019 tuve la oportunidad de asistir a los retiros espirituales de grado undécimo y fue una experiencia inolvidable. Personalmente considero que mi vivencia en los retiros fue muy provechosa y buena para mí porque tuve tiempo para pensar y reflexionar acerca de mi vida, no solo a dónde voy y qué es lo que me depara el futuro, sino también, en dónde estoy y cómo llegué hasta aquí. Fueron días en donde predominaron sentimientos de felicidad, alegría, nostalgia, pero sobre todo de agradecimiento. Tuve el tiempo de recordar todo lo que ha sido mi vida: buenas experiencias, otras no tan buenas, a las personas que han estado a mi lado y aún siguen ahí, así como las que se han ido de mi vida. Pero, entre tanto, pude darme cuenta de que soy muy afortunado por todo lo que día a día se me
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es otorgado y que las experiencias y los recuerdos vividos, más allá de buenos o malos, son aprendizajes y son herramientas para afrontar la vida a medida que se va creciendo.
“Haz las cosas como si dependieran de ti, sabiendo que en realidad dependen de Dios” San Ignacio De Loyola
En cuanto a mi experiencia de fe, me di cuenta de que Dios está presente en todo y ha estado presente a lo largo de mi vida. Particularmente para mí, Dios se manifiesta a través de las personas que día a día conviven conmigo y no necesariamente en las cosas ‘grandes’ sino específicamente en las cosas más pequeñas y en cada gesto de amor. Fue muy lindo y muy gratificante darme cuenta de cómo me aman y cómo Dios me ha dado infinidad de dones que muchas veces no logro valorar o agradecer por el constante afán en el que vivo. Finalmente siento que Retiros fue una experiencia en la que pude aclarar mi mente y pensar en mi futuro, así como recordar y agradecer por todo lo que ha sido de mi vida. Además, considero que, después de todo lo vivido, cuento con muchas herramientas importantes para ir construyendo paso a paso mi proyecto de vida. El verdadero significado de todo lo vivido es el aquí y el ahora. Me siento feliz y motivado a ser luz en la vida de los otros, a valorar y agradecer a todos por cada cosa que pase, pero sobre todo a amar y perdonar al otro por encima de todas las cosas, confiando en que siempre estaré acompañado y guiado por Dios”.
Ejercicios Espirituales 11ºC
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Los jóvenes dicen...
La Palabra nos desafía: experiencia de Ejercicios Espirituales para jóvenes en Pasto | Jonathan Marín, S.J. @jonathanmarinsj - Red Juvenil Ignaciana
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En la ciudad de Pasto se llevó a cabo la experiencia de retiros ignacianos para un grupo de jóvenes universitarios y profesionales de la región. Entre el 15 y el 17 de marzo, con el acompañamiento de Jonathan Marín, S.J. y Ricardo Delgado, S.J., 22 jóvenes aceptaron la invitación a vivir un espacio de profundidad interior a través de la propuesta de Ignacio de Loyola.
[...] los Ejercicios Espirituales son para ordenar los afectos y encaminarse hacia el fin para el cual fuimos creados [...] La Red Juvenil Ignaciana y el programa de vocaciones de la Provincia han iniciado el ciclo de tandas de retiros ignacianos propuesto a las regiones. Se trata de la primera experiencia de este año 2019. En esta ocasión, con la ayuda de la Casa de Ejercicios San Ignacio, el Colegio San Francisco Javier y la Comunidad Jesuita de Pasto, fue posible ofrecer este espacio a una veintena de jóvenes interesados. Ignacio de Loyola, en su libro de Ejercicios, advierte de la importancia de esta experiencia de fe en el horizonte del
discernimiento de espíritus: los Ejercicios Espirituales son para ordenar los afectos y encaminarse hacia el fin para el cual fuimos creados. En este sentido, en una perspectiva más amplia, los Ejercicios y todos los demás medios, tienen como fin disponer al ejercitante al encuentro con su Creador y Señor. En este encuentro el ser humano se reconoce frente a una Palabra que es pronunciada desde la eternidad y que se hace carne en la vida y opciones de Jesús de Nazareth. Esa Palabra, susceptible de ser acogida por la fe, se hace vida en la experiencia de la contemplación de la vida de Jesús, en la consideración de todos los bienes recibidos y en el hecho de que toda la realidad y la historia tienen consistencia finalmente en Dios mismo. Se trata así de una Palabra que nos constituye y atraviesa; una palabra que encontramos en “lo más íntimo de lo íntimo” y en la cual “vivimos, nos movemos y existimos”: una Palabra que da sentido y horizonte a nuestras opciones. Los Ejercicios Espirituales para jóvenes son una propuesta que desea responder a la inquietud de muchos jóvenes ignacianos de querer seguir cultivando su vida espiritual y a la búsqueda de muchos otros jóvenes que desean encontrar espacios que puedan acompañar su camino de discernimiento personal y comunitario. Esperamos desde la Red Juvenil contribuir a esta experiencia de hondo significado para los jóvenes de nuestro país y de nuestras obras. 37
| Natalia Hernández Sánchez - Diseño, Imagen y Producto Jesuitas Colombia |
A lo largo de la historia en Colombia los jesuitas se han destacado por su formación espiritual, social e intelectual, siendo también reconocidos productores de una significativa gama de publicaciones. A nivel literario destacamos a grandes figuras importantes como Félix Restrepo, S.J., quien dedicó su vida a la academia, siendo fundador del Instituto Caro y Cuervo, miembro de la Academia Colombiana de la Lengua y Fundador de la Revista Javeriana. A nivel de poesía como género tradicional en la formación humanista de los jesuitas, han sido varios personajes los bendecidos con este don de escritura; por mencionar a uno de los casos, encontramos a Juan Bautista Bernal Restrepo, S.J, quien en sus pertenencias personales poseía una amplia y variada compilación de poesía con aproximadamente 120 hojas con textos mecanografiados por él mismo, donde reúne escritos de laicos y jesuitas como Manuel Briceño, Emilio Arango, Rodrigo Mejia, Sergio Restrepo, Antonio Calle, Rodolfo de Roux, entre otros. 38
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De la lista anterior, conocemos a dos de ellos por ser grandes exponentes del género que han tenido la oportunidad de dar a conocer parte de su obra poética. “No tengo más oficio que remendar corazones”, publicación póstuma que compila muchos de los poemas de Antonio José “Toño” Calle, fue una publicación que varios de sus compañeros y amigos hicieron como homenaje y como forma de agradecimiento por todas las lecciones y enseñanzas que recibieron durante su vida. Este libro se compone de tres partes: poemas, testimonios y reflexiones personales, todas acompañadas por fotografías de Toño en su cotidianidad. Por otra parte, Rodolfo de Roux ha sido un distinguido autor, no sólo a nivel de novela y teología sino también a nivel poético. Publicó su primer libro de poemas titulado “Primer Ofertorio” en 1955. En los siguientes años aparecieron “Luego vendrán caminos de sol y de niebla” en 1984, “Vida que pasa” con tres volúmenes en 1995 y el último, “Antología”, publicado en 2017.
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Aunque se han conocido autores, poemas y otros escritos, aún no existe una investigación sólida que reúna toda la producción poética propia de la Compañía durante los últimos años. Sin embargo, el Archivo de Provincia en su importante quehacer ha ido descubriendo, poco a poco, una serie de producción
literaria inédita que seguirá agrupando estas valiosas joyas literarias. Los invitamos a que sientan y gusten de uno de los poemas transcritos por Juan Bautista Bernal, S.J. cuyo autor es el actual Obispo en la Provincia de África Oriental, Rodrigo Mejía Saldarriaga, S.J.
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opinión
Cantando la Vida
“El rumbo de la vida” | Juan Fernando Álvarez A. - Asistente de Dirección ACODESI |
Letra y música: © 2005, Carlos Luis Barría Román, S.J. Intérprete: Cristóbal Fones, S.J. Álbum: “Tejido a tierra. Canto creyente desde las entrañas” © 2008, Oregon Catholic Press. “Principio y fundamento de la vida, eres Tú quien regala cada día […]” Setecientos setenta y ocho caracteres (sin contar espacios), ciento ochenta palabras distribuidas en veinticinco líneas, conforman esta canción que revela en la riqueza de sus humanas expresiones aquello que, junto con el autor, alcanzamos a captar de Aquel que desde dentro y desde fuera nos convoca, nos habla, nos recrea, nos canta: Jesús mismo, quien regala, señala, invita, espera, llama, renueva, sostiene, enseña, entrega, mantiene, consuela, incendia, alienta… Aquí es donde, sumada a la palabra escrita, se refuerza la riqueza de la palabra cantada, ambas conectadas íntimamente por la fuerza del mensaje que una y otra puedan reforzar. La forma es también aquí fondo, contenido, vehículo de expresión de aquello 40
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que se quiere hablar de algo o, para este caso, de Alguien. Musicalmente nos muestra una dinámica de alternancia entre lo que cambia y lo que permanece; a nivel de letras también todo lo que se dice de Jesús varía, mas la referencia a su amor (palabra que aparece dos veces en cada párrafo) permanece. Quienes conozcan de formas en música (estructuras musicales que con el paso del tiempo han ‘moldeado’ diversas composiciones, temas o canciones -sin entrar en discusiones técnicas sobre estos tres términos- configurando a su vez géneros), podrán identificar en la forma de esta canción un A |B |C| B|D |B, en la cual se destaca un coro (B, con la misma melodía pero diferente letra) que se intercala con las estrofas (A, C y D). Esta forma (como otras tantas en la música), atendiendo a buena parte de la tradición occidental desde el Medioevo, también nos habla de un contenido que, por lo general, busca que lo musical (melodía, tonalidad/modo, ritmo, formato instrumental, entre otros) esté al servicio de la palabra (en este caso de la Palabra de Dios).
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Los invito pues a degustar este y otros cantos del álbum “Tejido a tierra”, dejando que Dios, a través de estas líneas, nos siga hablando en nuestra vida y ex-
periencias, tejiendo nuevas historias entre nuestras memorias y desde la sencilla escucha nos toque, Él que es Palabra (y Música) que interpela. 41
opinión
En Escena
La lengua como símbolo de resistencia | María Alejandra Rojas Matabajoy - Historias Audiovisuales Jesuitas Colombia |
Antes de que llegaran los españoles a Colombia existía una multivariedad de idiomas que definían las formas de comunicación propias de cada comunidad. Con la dichosa colonización, muchos pueblos fueron obligados a dejar de hablar en sus lenguas nativas y su sabiduría y legado ancestral se fue perdiendo hasta casi desaparecer. Desde la “conquista” se empezó a creer que nuestra lengua oriunda es el español y que es la única que tenemos. Hoy, nos preocupamos también por aprender inglés, el “idioma del mundo”; lo curioso es que en la nación hay aproximadamente 68 lenguas nativas: 65 lenguas indígenas, dos lenguas criollas, una romaní y un lenguaje de señas, y son muy pocas las personas que se interesan por saber más acerca de ellas. Sin embargo, a pesar de que una gran parte de colombianos han sido despojados de todas esas memorias así como del sentido de pertenencia por las mismas, algunas comunidades han logrado mantener vivas aquellas formas de comunicación antiguas, o al menos 42
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parte de ellas. Es probable que el amor por la tierra, el respeto a la palabra de los mayores o el orgullo por lo propio los hubiese ayudado a resistir la invasión y haga que estas expresiones sigan vivas y sean la herencia más importante para las siguientes generaciones. Estos lenguajes nos recuerdan que, aunque no nos lo enseñaron, estamos conectados con aquellas costumbres que vienen desde mucho antes de que se hablara español por estos lados. Tradiciones que viven en nuestra sangre, en nuestros genes y que también nos pertenecen. Por eso, quiero mencionar algunas representaciones ancestrales que siguen latiendo en el territorio nacional. La Sierra de Chiribiquete, ubicada en la amazonía, entre Guaviare y Caquetá y convertida en Parque Nacional Natural, ha sido declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. En sus paredes se han descubierto una serie de pinturas rupestres, petroglifos y pictogramas que hablan sobre las creencias, los modos de vida y la cultura de los habitantes de la selva tropical amazónica.
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Estos símbolos e íconos narran su cosmogonía ancestral y ahora son el foco de estudio de arqueólogos, antropólogos, historiadores e investigadores que quieren saber más sobre su formación y significado. Aunque es difícil definir quiénes son sus autores puesto que el lugar ha sido habitado por muchas tribus que no se han podido identificar, Chiribiquete es uno de los sitios con mayor representación de arte rupestre en el país. Otra manifestación precolombina que mantiene viva la jerga, es el tejido del pueblo Arhuaco, tribu perteneciente a la Sierra Nevada de Santa Marta. En sus mochilas están trenzadas las historias de sus familias, el tiempo y el espacio, el pensamiento de la mujer y el hombre, la naturaleza, los picos nevados de la Sierra, entre otros. Son tejidas por las mujeres como insignia de la fuerza y el espíritu de fertilidad y forman parte de la identidad de la comunidad porque para ellos representan a la tierra como madre contenedora. Por otro lado, el Quechua ha logrado prevalecer en el sur del país. Fue la lengua general, de cultura y de comercio entre los pueblos que hacían parte del Camino Inca y desde entonces ha sembrado folklore, ritos, dichos y palabras en léxico que hoy es cotidiano y que los nariñenses llevan con orgullo. La presencia de lo incaico corre por sus venas, el amor por los Andes les sale por los poros y los quechuismos hacen parte de la forma diaria de comunicarse. Pala-
bras como achichay (qué frío), chumbo (pavo), chuchinga (cobarde), churoso (de cabello ensortijado), chilposo (andrajoso), entre otras, son usadas para describir distintas situaciones y brindan a la región una caracterización que la diferencia de otras. Como estos tres ejemplos, hay otras manifestaciones culturales que expresan la variedad étnica, lingüística y religiosa, que, por la falta de conocimiento, está desapareciendo ya que se ha reducido su uso y transmisión. El llamado es a concientizarnos sobre la importancia de estos legados, a reclamar educación multilingüe y a tener más respeto por las lenguas y formas de comunicación de las minorías. Si usted escucha palabras “raras” que le causan risa porque las desconoce, lo invito a no burlarse sino a preguntar de dónde vienen y qué representan. Lo invito también a averiguar qué simboliza la mochila cuando la compre, y lo invito a que investigue sobre el arte rupestre precolombino. Estas también son formas de resistir.
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opinión
En mi camerino
Haka: un grito de guerra, fuerza y unidad | Diego A. Hernández Acero - Comunidades Digitales Jesuitas Colombia |
Acontecimientos que permiten reflejar la fragilidad humana, que cada vez más necesita del amor de Dios puesto en todas sus obras, se pueden observar en diferentes escenarios como en el haka, el ritual milenario que se conoce sobre todo, por los All Blacks, la selección neozelandesa de rugby que ha sido tendencia y que reúne familias y naciones enteras para disfrutar del deporte mundial que, hoy por hoy, envía un llamado en contra de la violencia. Pero, ¿qué es haka? Es una tradición de la cultura maorí que consiste en una danza ritual y un grito de guerra, representando fuerza y unidad de equipo o de tribu. Era realizado originalmente por guerreros maoríes antes de una batalla con el objetivo de intimidar al oponente por medio de movimientos y gestos que denotaban orgullo, unión y valor. Actualmente es personificado en eventos sociales y encuentros deportivos como un símbolo de sana competencia, hospitalidad y respeto. En diferentes contextos culturales es im44
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portante resaltar la necesidad de unión evidenciada entre las personas, que suele ir acompañada de la fe puesta en su actuar. El diputado de Cultura y Deporte de Nueva Zelanda, Denis Itxaso, ha afirmado que “con los episodios de violencia quienes más sufren son las niñas y niños, que tienen derecho a disfrutar del deporte”. En ese sentido, el fin único de nuestro habitar en esta tierra es el de coexistir en armonía y bondad junto con todos los seres que la han poblado. En un contexto social actual como el que vivimos ahora, impregnado de la huella de la violencia que ha marcado vidas, comunidades y ciudades enteras, en el intento incesable del perdón y la reconciliación como la llave de una nueva era, el haka es una iniciativa positiva que promueve los valores en el deporte, el trabajo en equipo y, a su vez, la prevención de comportamientos agresivos y violentos, no solo entre jugadores sino también entre espectadores en las gradas, árbitros y aficionados.
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Créditos de Foto “Haka” de Alessio Bragadini (@abragad en Flickr). Bajo licencia Creative Commons BY-SA 2.0
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Agendaabril 1-5
Santa Sede | Liturgia Compañía universal
Iglesia en Colombia Provincia Colombia
Asamblea Federación Internacional Fe y Alegría Montevideo (Uruguay) - jesuitas.lat
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VIII Encuentro Internacional de Historia Oral y Memorias Universidades Distrital, Javeriana y CINEP (Bogotá) cinep.org.co
10-12
10-12 XXV Foro Nacional de Filosofía Estudiantes de Bachillerato Colegio San Luis Gonzaga (Manizales) sanluisgonzaga.edu.co
13-24 Visita del Provincial a los jesuitas colombianos en Europa Europa
14-21
14-21 Semana Santa Universal
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Ordenación Diaconal de Andrés Hernández Caro, S.J. Iglesia del Gesù (Roma)
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Inauguración XXXII Feria Internacional del Libro Corferias (Bogotá) - feriadellibro.com
26-27 II Congreso de Educación Religiosa Escolar Fundación Arquidiocesana de Educación (Barranquilla) cec.org.co
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sentir&gustar
Encuentra 40 palabras del poema “Ser así” del P. Rodolfo de Roux, S.J. ilustrado en la portada y compártenos tus resultados en redes sociales etiquetándonos con #RevistaJesuitasColombia.
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