“Oremos para que cada uno, desde los grandes productores hasta los pequeños consumidores, se comprometa para evitar el desperdicio de alimentos y que todos tengan acceso a una alimentación de calidad”.
Noticias de Provincia
Abril 2026
Editorial
¿Cómo veo el futuro de la provincia?
Noticias breves
Un café con Stefany Herrera
El viaje y la voz
Reunión de Superiores y de Consulta
Ampliada: 22 y 23 de abril
Especial RECOJE 2026
Conmemoración papa Francisco: ¡Gracias, Francisco! Conmemoración del primer aniversario de la Pascua del papa Francisco
Conmemoración papa Francisco: Del papa Francisco al papa León XIV: dos cristianos de nuestro tiempo en la sede de Pedro
Santos del mes
Primera reunión del año de la Comisión de Educación de la Provincia
El aerolito
Del "Yo" al "Nosotros": Las Lecciones de 1539 para un Cuerpo Apostólico
Reconciliado
Franja CIRE: Primeros compañeros
Franja CIRE: Experiencias en compañía
El Enredómetro: una herramienta para el discernimiento sobre la misión juvenil con datos
Oración comunitaria
Un encuentro que confirma el sentido de nuestra misión
Administradores de la misión
Cumpleaños de jesuitas en mayo
Los
mensajeros son el mensaje
Artesanos
de esperanza en un país que clama por justicia y paz
“Ellos salieron a anunciar el mensaje por todas partes; y el Señor los ayudaba, y confirmaba el mensaje acompañándolo con señales milagrosas”
Marcos 16, 20
Abril nos encuentra todavía con el eco de la Pascua ardiendo en nuestros corazones. En este contexto quiero expresar mi agradecimiento a todas aquellas personas que trabajan desde las oficinas de comunicaciones a nivel provincial y de nuestras obras, convocadas en la Red de Comunicadores Jesuitas – RECOJE. Hace unos días se reunieron en Bogotá para continuar construyendo una agenda compartida, una estrategia común y para abrazar juntos la misión de la Compañía de Jesús.
Si algo nos enseña la Pascua es que la Buena Noticia no se guarda, se cuenta, se grita, se comunica. Y ese es nuestro oficio y nuestra vocación: ser voz de la esperanza cuando el ruido de la polarización y los relatos de muerte nos aturden. Ser artesanos de esperanza en un país herido que clama por la justicia y la paz. Y este anuncio se hace más urgente cuando vivimos una contienda electoral en la que podemos sentir la tentación de desaparecer a los contrarios, en lugar de construir con ellos nuevos puentes de diálogo y consenso para edificar juntos las condiciones de un futuro en el que todos tengamos un puesto en la mesa de las oportunidades y del bienestar. Por otra parte, este anuncio de las oficinas de comunicación y de todo el Cuerpo Apostólico, jesuitas y laicos/as, debemos hacerlo con humildad, sin protagonismos. En tiempos de algoritmos, likes, indicadores de resultados, mediciones de impacto, es fácil confundir comunicar con figurar. La comunicación para nosotros no es lo mismo que volvernos influencers. Somos testigos llamados a encarnar el mensaje. Los mensajeros son el mensaje, como las mujeres del alba, los apóstoles, los evangelistas, los primeros mártires, los evangelizadores de todos los tiempos, que hacen suyo el anuncio del Reino, haciéndose artesanos de la esperanza, de la justicia y de la paz.
Les propongo tres verbos que deben acompañar la comunicación de nuestras obras: anunciar, salir y confiar:
Anunciar: “Y les dijo: «Vayan por todo el mundo y anuncien a todos la buena noticia” (Mc 16,15). Anunciar no es opcional. Es el mandato de Jesús resucitado. Pero anunciar no es solo informar: es revelar. Es mostrar el rostro de Dios en un mundo herido. Anunciar con la vida y con las obras, antes que con las palabras. Como Ignacio, que se dejó transformar por los pobres de Manresa, de Barcelona, de Alcalá. Anunciar desde la humildad, no desde la superioridad: “Dios se opone a los orgullosos” (1 Pe 5,5). La Buena Noticia no se impone, se propone.
Los primeros cristianos no esperaron tener buenas condiciones para anunciar. No pidieron permiso al miedo. Salieron. Porque la misión no es un lugar, es un movimiento.
Salir: “Ellos salieron a anunciar el mensaje por todas partes” (Mc 16,20). Salir es movimiento. Es dejar la zona de confort para ir adonde no nos esperan. Salir al encuentro del que está lejos. Como Jesús que buscó a los leprosos, los samaritanos, los pecadores. Salir supone que vamos juntos, no solos. Somos red apostólica que va articulando, coordinando, enlazando. Lo que vive una obra en Cartagena o Pasto, inspira a otra en Bucaramanga o Cali. Hoy en “todas partes” tiene coordenadas nuevas: la frontera digital donde se juega el sentido de los jóvenes, la frontera del dolor donde una familia migrante espera una palabra, la frontera del desencanto donde ya nadie cree en las instituciones, la frontera de la Casa Común herida.
Confiar: “El Señor los ayudaba, y confirmaba el mensaje acompañándolo con señales milagrosas” (Mc 16,20). Confiar no es ingenuidad. Es fe. Es saber que el Dueño del mensaje es Dios. Confiar en que la semilla no se pierde. Va germinando sin que sepamos cómo y va creciendo en lo secreto de lo cotidiano. No medimos la eficacia por los likes ni por los resultados inmediatos. Confiar en que somos instrumentos, no dueños. Confiar en la comunidad. La misión es de todos.
Nosotros ponemos la voz, el texto, la cámara, las horas de trabajo y preparación. Pero el Dueño del mensaje es Dios. Él confirma con “milagros” que no siempre son espectaculares: un estudiante que recupera la confianza, una pareja que se reconcilia, un lector que esta noche duerme con menos angustia porque leyó una historia de esperanza. Por eso podemos trabajar sin descanso, pero sin ansiedad. Sin descanso, porque la noche no espera. Sin ansiedad, porque el resultado no nos pertenece. La eficacia de nuestra comunicación se mide en fidelidad, no en métricas. Aunque, eso sí, usemos las métricas para servir mejor.
Durante el mes de mayo, podemos llevar vivir tres formas de compromiso:
- Una historia por semana. Busquen en sus obras el “milagro cotidiano” y cuéntenlo. Que ninguna semana se quede sin Buena Noticia. Que cada semana podamos reconocer la mano de Dios, la brisa suave, el rumor de su presencia.
- Una salida a frontera. Que cada uno de nosotros y cada equipo de comunicación pise este mes un lugar incómodo: físico o digital. Y comuniquen desde ahí las semillas germinales de su Reino.
- Una pausa orante. Antes de publicar, antes de hablar, antes de comunicar cualquier contenido, 30 segundos de silencio y de quietud, para revestirse de humildad, para recordar quién es el dueño del mensaje y de su fruto.
Que Nuestra Señora del camino, primera discípula y maestra de misión, nos enseñe a anunciar, a salir y a confiar.
Hermann Rodríguez Osorio, SJ Bogotá, 1 de mayo de 2026 Provincial
¿Cómo veo el futuro de la provincia?
¿Cómo
veo el futuro de la Provincia?
Luis Felipe Navarrete, SJ
Decano de la Facultad de Filosofía de la Pontificia Universidad Javeriana.
¿Cómo veo el futuro de la Provincia? Esta es la pregunta que se me ha invitado a responder, y agradezco la invitación. Aunque no sea filósofo de profesión, comienzo con un gesto filosófico: no respondiendo la pregunta, sino deteniéndome en ella y examinando que puede querer decir, hasta dónde puede responderse, hasta dónde debe reformularse.
Este tiempo de Pascua hace patente que, para los creyentes, el futuro nos concierne, pero no de cualquier modo. Así como evitamos la tentación “de leer e interpretar las afirmaciones escatológicas del cristianismo como reportajes anticipativos de un futuro que está por venir” 1 , tampoco soñamos con el futuro de la provincia como si fuera el resultado de eventos fortuitos, desvinculados del ejercicio de nuestra libertad o como si no fueran maduración del presente. Por eso, la pregunta por el futuro es en realidad la pregunta por el presente: ¿qué es aquello que debemos seguir promoviendo y cultivando para que pueda ir creciendo como fruto? y, también, ¿qué es aquello que merece nuestra atención porque amerita ser cambiado? Pero la pregunta por el futuro puede encerrar también una falacia: creer que lo que suceda en el futuro es el resultado del esfuerzo humano, claramente planeado y paso a paso controlado. Para evitar la falacia sólo basta con reconocer que lo que ahora vivimos, a nivel personal, social o institucional es la confluencia de aquello que deseábamos y lo que no ha estado ni está a nuestra disposición: la libertad de los demás, la disponibilidad de recursos escasos, las tendencias sociales y culturales en las que estamos inmersos, la inercia y el cansancio. Pero también es necesario decir, ahora desde una mirada teológica, que el futuro no es sólo el resultado del esfuerzo humano porque en cada acontecimiento que experimentamos bulle la gracia divina que todo lo renueva y purifica 2 .2 Por eso el futuro también depende de actos de confianza y no sólo de planeación, de silencios y no sólo de discursos o explicaciones, de espera y paciencia y no sólo del cumplimiento de indicadores, no porque la gracia repose en lo primero y no en lo segundo, sino porque en la gracia es que ejercemos nuestra libertad para tomar decisiones, confiando y sabiendo que todo depende de Dios.
Por todo ello, imaginar el futuro implica entonces reconocer qué es aquello bueno que ha ido emergiendo en estos años para poder, con decisiones inteligentes y construidas con otros, cuidarlo y nutrirlo, pues todo es susceptible de marchitarse. Algo bueno ha venido pasando en estos años, aunque seguimos insistiendo en su importancia: llevar adelante la misión confiada
1. Rahner, Karl. “Hermenéutica de las afirmaciones escatológicas”, en Curso Fundamental sobre la Fe, 496. 2. [en las afirmaciones escatológicas] “… proyectamos hacia su futuro nuestro presente cristiano en la experiencia de la persona consigo y con Dios en la gracia y en Cristo. (…) La escatología … es la mirada de la persona a partir de su experiencia de la salvación, que hace ahora en la gracia y en Cristo”. Ibid, 496 – 497.
es responsabilidad compartida entre jesuitas, laicos y laicas, religiosos y religiosas, y en algunos contextos, también con el clero diocesano. Por eso, un futuro esperanzador para la provincia depende de nuestro empeño en promover el trabajo en equipo, en favorecer dinámicas sinodales de participación, en estructurar los procesos de toma de decisión según las formas del discernimiento comunitario, en comunicar mejor lo que hacemos, y en celebrar conjuntamente.
Aunque cada miembro de este cuerpo, en cada comunidad y en cada obra, haya recibido un encargo preciso, que toma tiempo y que exige dedicación, un horizonte mayor se nos abre en cada acción y decisión concretas. No se trata sólo de colaborar con otros, para que lo que venimos haciendo sea más eficaz y cause impacto, o para abrir nuevos frentes apostólicos en articulación.
En el fondo, la responsabilidad sólo puede ser compartida si se ha desarrollado el mutuo y genuino interés por lo que hacen los demás y por lo que los anima; si en el conjunto de preocupaciones que uno alberga también están las inquietudes de otros compañeros y de otras obras, distintas a las que uno se dedica; si uno se informa, pregunta y se da un tiempo para discernir y aportar a los procesos de toma de decisión que afectan la marcha de otras obras y otras regiones distintas en las que uno se puede sentir inmediatamente concernido.
Allí yo veo con esperanza un futuro para esta provincia, y un futuro que va naciendo ahora cuando se traspasan los límites de la zona de confort constituida por lo aprendido, por la disciplina en la que uno es docto, por la obra querida a la que uno ha sido enviado, por las tareas habituales que consumen el tiempo y la energía. Así, la pregunta por el futuro de la provincia es la pregunta acerca de si en la responsabilidad que cada uno tiene es capaz de vislumbrar la misión de mayor alcance a la que es convocado y de si el trabajo de cada día se ha convertido en una zona tranquila en la que uno prefiere reposar o más bien el punto de partida para acercarse a otros con interés.
Noticias breves
Cambios y destinos
P. Libardo Valderrama Centeno ha sido destinado a la comunidad de Pasto. Será rector del templo de Cristo Rey, director de la Casa de Ejercicios Espirituales San Ignacio y ministro de la comunidad.
P. David Sánchez Hernández destinado a la comunidad de Cali. Será prefecto del templo votivo del Sagrado Corazón de Jesús.
P. Arturo Guerra Saldaña destinado a la comunidad del CIF San Francisco Javier. Será acompañante espiritual de los escolares estudiantes de teología y trabajará de medio tiempo en el CIRE.
P. Uriel Salas Portilla destinado a vivir en la comunidad San Pedro Canisio. Continua con sus labores académicas en la facultad de teología.
P. Mario Cabal Muriel vuelve a la provincia a finales de mayo. Residirá en la comunidad Pedro Fabro. Trabajará de medio tiempo en el CIRE y otro tanto en el CFT (dependencia de la facultad de teología).
El escolar Johans Isaza ha solicitado al Padre General cambio de escolar aprobado a hermano en formación. Destinado a continuar su etapa apostólica en La Macarena.
P. Luis Miguel García ha sido destinado a trabajar en la Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, prestará sus servicios en el archivo histórico Juan Manuel Pacheco.
P. Álvaro Vélez Escobar ha sido destinado a la comunidad Pedro Arrupe en Medellín.
P. Andrés Hernández Caro destinado a estudiar doctorado en psicología en la Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá.
P. Víctor Martínez Morales ha sido nombrado rector del Pontificio Colegio Pío Latinoamericano en Roma.
P. Héctor Londoño Montoya ha sido nombrado párroco de la Parroquia Nuestra Señora de La Macarena. Asumirá su misión a comienzos de julio.
P. Ricardo Delgado Martínez ha sido nombrado director de pastoral del Colegio San José de Barranquilla. También será ministro y ecónomo de la comunidad.
P. Carlos Vásquez Posada ha sido destinado a vivir en la comunidad de la enfermería San Alonso Rodríguez en Bogotá.
P. Carlos Eduardo Correa ha sido nombrado por el P. General superior de la comunidad del Colegio San Ignacio de Medellín.
P. Nelson Velandia Heredia ha sido nombrado por el P. General superior de la comunidad María Inmaculada en Bogotá.
P. Marcos Augusto Gutiérrez ha sido nombrado superior de la comunidad Alfredo Vargas en Bogotá.
P. Jorge Iván Moreno ha sido nombrado superior de la comunidad Nuestra Señora de La Macarena.
El diácono Rafael Tole Abella ha sido nombrado director del Centro Pastoral San Francisco Javier, en la Universidad Javeriana. Rafael será ordenado sacerdote el sábado 18 de julio en su ciudad natal, Garzón (Huila).
Salidas del noviciado
El novicio de primer año, del noviciado de Quito, Santiago Rodas, salió del noviciado
El novicio de segundo año, del noviciado de Medellín, David Botero, salió del noviciado
El novicio de primer año Leandro Daza , del noviciado de Quito, salió del noviciado
Para ver el capítulo, apunta al código con la cámara de tu celular y toca el enlace que aparecerá, o búscalo directamente en YouTube como: Jesuitas Colombia, "Mientras puedan sean felices": Un Café con Stefany Herrera.
Stefany Herrera
El viaje y
la
voz: un homenaje a los mayores de nuestra Provincia
El pasado 10 y 17 de abril, se realizó el lanzamiento oficial de la serie de dos capítulos El Viaje y La Voz, un producto audiovisual que conmemora las mentes más sabias de nuestra historia actual. A través de un formato fresco y divertido, se retrata la cotidianidad, el cuidado amoroso y el espíritu fraterno que se vive en las enfermerías. Entre pasillos tranquilos, bibliotecas y espacios de oración, siguen compartiendo la misión recordándonos que una vida entregada al Señor vale la pena, y que incluso en la fragilidad, el servicio sigue dando fruto.
En la enfermería Pedro Arrupe de Medellín, y San Alonso Rodríguez de Bogotá, se reunieron los residentes de cada comunidad para ver los capítulos, contar sus experiencias y recordar a los compañeros que los han acompañado en este camino. Fue un momento para agradecer, reír y recargar energías.
Este proyecto inició en agosto de 2025 con la visita del P. Antonio José Sarmiento, SJ, socio y delegado de comunicaciones y el equipo de la Oficina Provincial de Comunicaciones, a Medellín. Allí se conversó con los protagonistas de esta serie: hombres sabios, alegres y profundamente comprometidos de la Casa Pedro Arrupe, así como el personal de enfermería, con el fin de conocer la belleza de este espacio. Posteriormente, se realizó la visita a la Casa San Alonso Rodríguez, ubicada en Chapinero, en la que en una jornada de trabajo se compartió con los residentes, personal de apoyo y administrativo, y se vivió un espacio de gran fraternidad.
Los invitamos a descubrir este especial de Jesuitas Colombia y dejarse maravillar por la vida, vocación y legado de aquellos que han trabajado con solidaridad en la misión del Señor.
Reunión de Superiores y de Consulta
Ampliada: 22 y 23 de abril
Con el talante animoso que nos brinda la experiencia pascual nos reunimos durante los días 22 y 23 de abril todos los superiores locales y los integrantes de la consulta ampliada, para conocer con mayor profundidad algunos temas de interés y beneficio apostólico para toda la provincia. El equipo del CIRE nos brindó sus espacios para el encuentro y nos atendió con exquisito sentido de fraternidad.
Estos fueron los asuntos que profundizamos durante estos días:
1. El P. José Darío Rodríguez, SJ, asistente para el discernimiento y la planificación apostólica, nos presentó un juicioso informe sobre los aportes de los jesuitas relacionados con el discernimiento propuesto por el P. Provincial en relación con el destino que se ha de dar a la casa del noviciado de Medellín, con la intención de fortalecer la presencia apostólica de la Compañía en esa importante ciudad y región de nuestro país. Posteriormente nos organizamos en varios grupos para compartir reflexiones y sensibilidades en torno al asunto. Así, se empieza a vislumbrar una obra para favorecer la Espiritualidad Ignaciana, lugar de encuentro para quienes deseen beneficiarse de nuestro espíritu, principalmente jóvenes de comunidades afectadas por la pobreza y la precariedad de alternativas para su crecimiento humano y espiritual.
2. Los doctores Reinaldo Grueso Angulo y Alejandra Cañas Arboleda, respectivamente director y sub directora del Hospital Universitario San Ignacio, nos presentaron de modo actualizado los servicios clínicos que la institución presta a los miembros de la Compañía de Jesús, especialmente a través de su unidad SIPE (Servicios Internacionales y Planes Especiales). Es de agradecer la óptima calidad de la atención médica que nos ofrecen y que ahora se presenta notablemente mejorada, también en sus renovadas instalaciones de planta física.
3. El P. José Leonardo Rincón, SJ, próximo a concluir su misión como Administrador Provincial, presentó a todos una relación pormenorizada de su gestión en los aspectos financiero, de gestión humana, tecnológico, jurídico, de conservación y utilización adecuada de fincas y predios que hacen parte del patrimonio de la Provincia. La presentación se caracterizó por la precisión de los datos, como el número de reuniones y procedimientos en cada uno de los campos de la responsabilidad que la Compañía le confió hace ocho años. Va una palabra de gratitud a José Leonardo por su eficiencia y seriedad en este aspecto definitivo para dar soporte material a nuestra misión apostólica.
4. El Dr. Jaime Cataño, quien presta sus servicios como abogado de la Provincia, presentó los alcances del reciente fallo de la corte constitucional relativo al derecho de petición presentado por unos periodistas solicitando a todas las diócesis colombianas y a las congregaciones religiosas masculinas acceso a los archivos sobre la movilidad apostólica de cada uno de los sacerdotes y religiosos de su respectiva jurisdicción.
5. Los Padres Stivel Toloza, SJ, y Edwin Martínez, SJ, recientemente nombrados como superiores de comunidad en Pedro Fabro, Bogotá y en la comunidad San Luis Gonzaga, Manizales, nos compartieron los conocimientos adquiridos sobre Inteligencia Artificial, en el reciente curso promovido por la CPAL para nuevos superiores locales en la ciudad de Lima. Fue un aperitivo presentado con gran claridad para que todos apreciemos este recurso tecnológico que presta gran ayuda a nuestro trabajo apostólico, a nuestras comunicaciones y a la correspondiente protección de los diversos documentos que manejamos y conservamos.
Los mismos temas se presentaron en las dos jornadas de trabajo, un día con los superiores, otro día con los integrantes de la consulta ampliada. En ambas estuvieron presentes los consultores canónicos, los asistentes del Padre Provincial y el Socio. Gracias al buen Dios que nos permite estos encuentros para hacer más fecundo nuestro trabajo por el reino de Dios y su justicia.
“Una vocación que nos une”: Sentir y Gustar el Encuentro de RECOJE 2026
Jenifer Rubiano Coordinadora Oficina Provincial de Comunicaciones
Del 22 al 25 de abril de 2026, Bogotá se convirtió en el punto de encuentro para quienes tenemos la responsabilidad y el honor de gestionar la voz de las obras de la Compañía de Jesús en Colombia. Bajo el lema “Una vocación que nos une”, 33 comunicadores de las distintas obras de la Provincia de Colombia, junto a instituciones hermanas como la Organización VID y a aliados estratégicos como CONACED, nos reunimos en la Casa Vocacional Manresa para vivir el Encuentro de la Red de Comunicadores Jesuitas (RECOJE).
Como laicos comprometidos con esta misión, estos espacios son momentos vitales de integración y articulación. Para nosotros, la comunicación es una herramienta estratégica que permite que el mensaje de esperanza de la Provincia llegue con claridad y coherencia a cada rincón del país.
Taller de Misión Vocacional: Desde el interior para comunicar la vocación, Casa Manresa, 2026.
Sentir y Gustar: la vocación como motor del mensaje
Nuestra labor profesional cobra un sentido trascendente cuando la pasamos por el corazón. El segundo día, de la mano del equipo de Misión Vocacional y la Red Juvenil Ignaciana, entendimos que, para comunicar la vocación, primero debemos reconocer la propia.
A través del taller Desde el interior para comunicar la vocación, reflexionamos sobre cómo nuestra narrativa puede inspirar a otros. Como comunicadores estratégicos, nuestro reto es transformar el lenguaje institucional en un lenguaje de esperanza, por eso, este taller nos invitó al discernimiento para identificar esas prácticas que ya promueven esta cultura vocacional y nos brindó herramientas para que nuestra comunicación no solo informe, sino que invite a otros a descubrir y orientar sus propósitos de vida.
El lenguaje de la esperanza con la juventud, un espacio de cambió de ritmo para encontrarnos con la Red Juvenil Ignaciana. Este fue un laboratorio creativo centrado en el acompañamiento juvenil.
Como profesionales, nos detuvimos a analizar los desafíos y los imaginarios que surgen al acercarnos a las nuevas generaciones. Entendimos que comunicar para los jóvenes hoy requiere una escucha activa y, sobre todo, una narrativa de esperanza que logre traspasar la barrera de lo digital para llegar a lo humano. Acompañar a la juventud es una prioridad que nos exige creatividad, cercanía y una estrategia que sepa hablar su lenguaje sin perder nuestra esencia.
El Magis en el conocimiento: Innovación al servicio de la misión
El viernes, la Pontificia Universidad Javeriana fue el escenario donde el rigor académico y la fe se dieron la mano. En un mundo que cambia a pasos agigantados, la gestión del conocimiento es una exigencia ética.
• Marketing digital con impacto: Ginna Paola Vargas, estratega con más de 12 años liderando estrategias en agencias, startups y corporativos en Latinoamérica, nos llevó a profundizar en cómo integrar datos y creatividad para un marketing que no solo sea tendencia, sino una vía para generar resultados reales y sostenibles.
• Inteligencia Artificial y ética: Richard Revelo, Editor de Innovación e Inteligencia Artificial de EL TIEMPO y doble premio de la Sociedad Interamericana de Prensa SIP, nos desafió a entender la IA no como una amenaza, sino como una aliada estratégica para la innovación y el crecimiento de contenidos con propósito.
• Misión en el continente digital: Marco Salas, teólogo y experto en animación digital, profesor y ponente de reflexión teológica en diversas instituciones como el Departamento de Teología del Centro de Teología y Ciencias Humanas (CTCH) de la PUC-Rio (Brasil), y la Escuela de Formación en Sinodalidad (SynodalU) de la Curia General de la Compañía de Jesús, entre otros, nos recordó que la red es un territorio de misión que requiere de una presencia tan lúcida como creativa para habitar la cultura digital desde la fe.
Entendemos que la comunicación estratégica es la que sabe integrar los datos, la tecnología y la creatividad para servir mejor. No buscamos solo visibilidad, buscamos incidencia.
Para terminar el día, el área de Pastoral Digital del Centro Pastoral San Francisco Javier, nos guio en el espacio Orar es Comunicar, donde rezamos el Rosario Pascual de los Comunicadores. Aprovechamos esta crónica para compartir este rosario con todos ustedes, solicitando con mucho amor que nos acompañen en sus oraciones por las comunicaciones de la Compañía.
Cuidado y raíces: Un cierre en el corazón de la Provincia
El encuentro cerró con una mirada profunda a nuestra responsabilidad ética: entendemos que comunicar correctamente es, en esencia, una forma de cuidar al otro. Por ello, trabajar en la Promoción de una Cultura Consistente de Protección (PCCP) es hoy una prioridad en nuestras agendas de comunicación. En un esfuerzo conjunto con esta oficina, reafirmamos nuestra misión de fortalecer protocolos que garanticen que nuestras obras sean, siempre y en todo momento, entornos sanos y seguros para todos. Aceptamos el compromiso de ser apóstoles del cuidado, y asumimos ser parte del sistema de protección y prevención de todo tipo de violencia de la compañía de Jesús.
La culminación de este encuentro fue una sentida Eucaristía presidida por el Padre Provincial, Hermann Rodríguez, SJ, donde pusimos en común los frutos de estos días. Finalmente, de la mano del Padre Santiago Tobón, SJ, realizamos un recorrido por la Manzana Jesuítica, reconectando con nuestra historia y fortaleciendo nuestro sentido de per tenencia.
Regresamos a nuestras obras con la certeza de que el trabajo adelantado por cada comunicador contribuye a un bien mayor. Nos queda la alegría de los acuerdos alcanzados y la esperanza renovada, porque al final, es precisamente esa misión la que nos une.
Estos espacios de integración son los que permiten que la Red sea más que un nombre; son los que transforman esfuerzos aislados en una potencia transformadora nacional. Porque al final del día, lo que comunicamos es lo que somos.
Eucaristía de cierre, Iglesia San Ignacio, 2026.
WorkShop creativo: escritura creativa para el acompañamiento juvenil, Casa Ignaciana de la Juventud, 2026.
Obra teatral la parábola del sembrador, H. Rafael Hernández, SJ, Casa Manresa, 2026.
EVocación en red: comunicar para despertar el sentido
Malka Viviana Rendón Benjumea Comunicadora del Centro de Fe y Culturas
l reciente Encuentro de la Red de Comunicadores no fue solo una jornada de actualización técnica o coordinación estratégica; fue un espacio que nos cuestionó. Bajo el lema de la cultura vocacional, nos detuvimos a reflexionar sobre aquello que impulsa nuestras palabras y el horizonte que guía nuestros mensajes. Como comunicadores en obras de la Compañía de Jesús, descubrimos que nuestra labor no se agota en el «hacer», sino que florece en el «ser para los demás».
La vocación es un horizonte infinito
A menudo, la palabra «vocación» se asocia erróneamente con una elección única y estática. El encuentro nos permitió ampliar esa mirada: la vocación es un don y un llamado que atraviesa todas las etapas de la vida. Nunca será una meta alcanzada, sino una búsqueda constante.
En el encuentro comprendimos algo clave: no podemos acompañar a otros en su camino si antes no hemos habitado nuestras propias preguntas. Es necesario, por tanto, darnos el tiempo de escuchar lo que nos mueve y lo que nos habita. Esto es lo que permite que nuestra entrega sea auténtica. Desde ahí empieza a tomar forma la respuesta a una pregunta que siempre debemos formularnos: ¿para quién soy?
Oración: Conectar con el interior, Casa Manresa, 2026.
Al servicio de la dignidad humana
En este camino, el trabajo del Centro de Fe y Culturas cobra un sentido aún más profundo dentro de nuestro quehacer apostólico. Nuestra labor se desarrolla con el propósito de servir a la igual dignidad de todas las personas, no solo como un principio abstracto, sino como una práctica cotidiana.
Dentro de este propósito, entendemos que nuestra cultura institucional busca contribuir a la transformación social ayudando a que cada individuo reconozca su valor personal y su llamado a construir una sociedad más consciente y justa. Comunicar desde el Centro de Fe y Culturas implica, entonces, contribuir a una cultura que humaniza y pone la dignidad en el centro de toda narrativa.
Sembrar preguntas en un mundo de respuestas rápidas
Uno de los grandes aprendizajes del Encuentro de la Red fue comprender que promover una cultura vocacional significa generar espacios, lenguajes y narrativas que permitan a todos —especialmente a los jóvenes— hacerse sus propias preguntas para percibir el sentido de la vida.
La comunicación debe ser un reflejo de lo que vivimos; así cobra sentido la afirmación: «el mensajero es el mensaje». No basta con explicar el propósito desde la teoría; es necesario transmitirlo desde la experiencia y la coherencia. No solo enviamos mensajes: somos el mensaje.
La cultura vocacional, en consecuencia, no se explica; se hace visible en la forma en que vivimos y acompañamos a otros. Nuestra comunicación debe estar alineada con la misión de la Compañía de Jesús, entendiendo que somos sembradores de inquietudes desde lo que somos y no solo desde lo que decimos.
Una misión con sentido
El Encuentro de la Red nos deja un horizonte claro: fortalecer una comunicación que no solo gestione contenidos, sino que genere esperanza. Al final del día, cada acción comunicativa —sea una nota de prensa o una publicación en redes sociales— puede ser una puerta abierta hacia el examen de la vida o, incluso, hacia el discernimiento.
Nos queda una convicción: comunicar la vocación es, en realidad, comunicar la vida en su estado más puro y servicial. El desafío es grande, pero la misión lo vale: ser puentes para que otros, al leernos o escucharnos, encuentren su propia originalidad y se pregunten de qué manera ponerla al servicio de este mundo.
Cultura del acompañamiento: una comunicación que escucha, guía y transforma
Luli Johana Olaya Sanchez
Oficina de comunicación Nacional - Fe y Alegría
WorkShop creativo: obra de teatro sobre la importancia del acompañamiento juvenil, Casa Ignaciana de la Juventud, 2026.
Volver la mirada al pasado es encontrarnos con aquellos guías que nos acompañaron en nuestros procesos formativos y dejaron huellas que hoy permanecen en lo que somos. Ahora, desde nuestra propia adultez y especialmente desde nuestra labor en Fe y Alegría, nos descubrimos con un compromiso importante: ser los guías de las nuevas generaciones, acompañando el camino que ellos mismos van trazando. Pero, ¿cómo ser esa guía efectiva? Para ello, necesitamos herramientas que nos permitan habitar esa misión con conciencia y profundidad.
Bajo esta premisa, el encuentro de comunicadores jesuitas Recoje 2026, “Una vocación que nos une”, nos invitó a reflexionar sobre nuestro sentir por el otro. En la sede de la Red Juvenil Ignaciana (RJI), nos detuvimos a pensar sobre nuestro rol y la incidencia que tenemos en el caminar de cada joven. Desde Fe y Alegría, este acompañamiento se traduce en nuestra misión de brindar educación de calidad donde termina el asfalto, reconociendo que cada estudiante es un sujeto de derechos y esperanzas.
A través del ejercicio pedagógico La esperanza como marco del acompañamiento juvenil, vivimos un laboratorio creativo donde el arte se convirtió en respuesta. Los árboles de colores que pintamos surgieron como una metáfora poderosa: somos sembradores de semillas. En la educación popular, acompañar es confiar en que esas semillas darán fruto, incluso si no nos corresponde a nosotros ver la cosecha. Es entender que nuestra influencia ayuda a que el joven sea protagonista de su propia historia.
A partir de esta experiencia, comprendemos que esta labor de siembra requiere de una cultura del acompañamiento que respire la Espiritualidad Ignaciana en cada acción. Todo comienza cuando somos capaces de crear espacios de acogida donde la voz del joven, tantas veces silenciada en sus contextos, sea escuchada de verdad. Al valorar sus avances y permitir el desahogo, abrimos caminos de claridad que respetan su ritmo y su carisma personal.
En el caso del grupo del fanzine, la pregunta orientadora fue: ¿cómo vincular desde la comunicación oportunidades de acceso a la educación y al empleo? La respuesta se plasmó en una propuesta visual y textual que giraba en torno a la esperanza como eje central. Allí, la comunicación fue entendida como un puente que crea lazos, conecta realidades y abre caminos de transformación. Se destacó la necesidad de una comunicación empática, capaz de hablar con los jóvenes y desde ellos, reconociendo sus lenguajes, intereses y contextos.
En este proceso, una de las reflexiones más significativas surgió a partir de la alegoría del rompecabezas: cada joven, desde su territorio, aporta una pieza única. Esta mirada permite comprender que las realidades son diversas y que el acompañamiento no puede ser homogéneo, sino situado. Así, la labor del comunicador se entiende como un ejercicio de servicio, donde acompañar implica también sostener la esperanza y reconocer el valor de cada historia.
Por su parte, el grupo de teatro representó la historia de una niña del campo que, al llegar a un nuevo contexto, no es comprendida por su forma de vestir y actuar. En medio de ese escenario de exclusión, encuentra acogida en un joven de la Red Juvenil Ignaciana, quien, junto a otros, le brinda un espacio de acompañamiento, afecto y guía.
Desde nuestra labor como comunicadores en la Compañía de Jesús, este llamado se convierte en una vocación que trasciende lo informativo. Comunicar es acompañar. Es estar al servicio de los jóvenes, reconocer sus voces, sus búsquedas y sus luchas, y ofrecer narrativas que no solo informen, sino que también abracen, orienten y abran horizontes de posibilidad. Nos corresponde construir una comunicación empática y esperanzadora, capaz de tender puentes entre realidades, de escuchar antes de hablar y de caminar al ritmo de quienes acompañamos. Una comunicación que siembre confianza, que dignifique las historias y que contribuya a que cada joven se reconozca como protagonista de su vida y de su territorio.
Acompañar desde la comunicación implica asumir una vocación de servicio. Cada palabra, cada relato y cada encuentro se convierten en una oportunidad para dignificar la vida, fortalecer la esperanza y reconocer a los jóvenes como protagonistas de su propia historia.
PComunicar con más estrategia, más humanidad y menos improvisación
Ginna Paola Vargas Ospina
Embajadora del marketing, consultora en estrategia y transformación digital
articipar como conferencista en el Encuentro de Comunicadores de las obras de la Compañía de Jesús en Colombia, realizado en la Pontificia Universidad Javeriana, fue una experiencia profundamente valiosa. No solo por la posibilidad de compartir herramientas prácticas de marketing digital y comunicación estratégica, sino por encontrarme con un grupo de comunicadores que, desde realidades muy distintas, tienen una misión común: hacer visible el valor humano, educativo, social, espiritual y transformador de sus obras.
En este espacio asistieron representantes de colegios, universidades, centros sociales, obras pastorales, organizaciones de desarrollo, salud, paz, refugio, espiritualidad y comunicación institucional, reunidos alrededor de una pregunta clave: ¿cómo comunicar mejor lo que somos, lo que hacemos y el impacto que generamos?
La respuesta no está únicamente en abrir más redes sociales, publicar con mayor frecuencia o seguir cada tendencia digital que aparece. Hoy, el verdadero reto no es simplemente “estar” en el entorno digital, sino tener claridad sobre para qué estamos allí. Como lo trabajamos durante la conferencia, muchas obras ya comunican; el desafío ahora es lograr que esa comunicación sea más clara, más estratégica, más sostenible y conectada con la misión.
Metodología: El círculo de oro permite encontrar el diferenciador y propósito de una obra.
Durante años, la presencia digital fue entendida como una lista de tareas pendientes: abrir una página web, crear perfiles en redes sociales, publicar eventos, subir fotografías o compartir comunicados. Sin embargo, el contexto actual nos pide dar un paso más. La comunicación institucional ya no puede depender solo de la urgencia del día a día ni de la buena voluntad de una persona que “resuelve todo”. Necesita intención, método, narrativa y medición.
Una de las reflexiones centrales de la conferencia fue reconocer una realidad incómoda: muchas organizaciones comunican por evento, pero no siempre desde una estrategia; informan mucho, pero narran poco; tienen múltiples canales, pero no necesariamente un ecosistema integrado. Y en medio de agendas exigentes, públicos diversos y equipos reducidos, es fácil caer en la improvisación.
Por eso, una pregunta orientó buena parte de la conversación: si alguien solo conociera una obra por lo que ve en sus canales digitales, ¿entendería su misión y su impacto?
Esa pregunta, sencilla pero poderosa, permite mirar la comunicación desde otro lugar. Porque comunicar no es llenar espacios vacíos en redes sociales. Comunicar es traducir el valor de una obra a lenguajes que conecten con públicos diversos: estudiantes, familias, egresados, comunidades, aliados, cooperantes, pacientes, feligreses, voluntarios, docentes, tomadores de decisión y ciudadanía en general.
Uno de los puntos trabajados fue volver al “por qué”. Antes de hablar de canales, formatos o herramientas, toda organización necesita tener claridad sobre su razón profunda de existir. Una marca o institución potente no inicia diciendo qué hace; inicia explicando por qué existe, luego muestra cómo trabaja y finalmente qué ofrece. Cuando ese orden está claro, la comunicación gana coherencia, fuerza y sentido.
En las organizaciones de la Compañía de Jesús, este ejercicio tiene un valor especial, porque no se trata de construir mensajes vacíos ni de “vender” una imagen artificial. Se trata de comunicar con verdad, con propósito y con profundidad. La misión ya existe. El impacto ya ocurre. La tarea del comunicador es ayudar a que ese impacto pueda ser comprendido, sentido y recordado.
También conversamos sobre la importancia de elegir mejor los canales. No todas las organizaciones necesitan estar en todas las plataformas, ni todos los públicos se relacionan de la misma manera con los contenidos. Instagram puede ser ideal para mostrar cercanía, vida cotidiana, comunidad y testimonios. LinkedIn permite fortalecer reputación, visibilizar aprendizajes, investigaciones, alianzas e impacto institucional ante públicos profesionales. TikTok y los formatos de video corto pueden servir para educar de manera rápida y acercar temas complejos a nuevas generaciones. YouTube, por su parte, permite profundizar, formar y construir confianza a mediano plazo.
Comunicar desde obras con propósito exige una responsabilidad mayor. No basta con lograr alcance; hay que construir confianza. No basta con llamar la atención; hay que cuidar el mensaje. No basta con informar; hay que narrar con humanidad.
Por eso, el llamado final de la conferencia fue pasar de la reflexión a la acción. El mejor diagnóstico no vale nada si no se convierte en una decisión concreta. Para alinear estrategia con acción, un buen camino es pensar en un horizonte de 90 días: primero, definir una o dos acciones prioritarias; luego, iniciar un piloto involucrando al equipo; y finalmente, evaluar resultados, aprender y ajustar. Pequeños pasos, bien enfocados, pueden transformar la manera como una obra comunica su misión.
Me quedo con la energía, las preguntas y la disposición de los comunicadores que participaron en este encuentro. Cada institución tiene retos distintos, pero también una enorme riqueza narrativa. Hay historias de formación, servicio, reconciliación, cuidado, espiritualidad, investigación, salud, comunidad y transformación social que merecen ser contadas con más estrategia y más humanidad.
Porque al final, comunicar no es solo publicar. Comunicar es hacer visible aquello que tiene valor. Es generar puentes entre una misión y las personas que necesitan conocerla, vivirla o sumarse a ella. Es poner la tecnología, los canales y las herramientas al servicio de algo más grande.
Y cuando una organización comunica desde su propósito, con claridad y coherencia, no solo informa: inspira, conecta y moviliza.
Como suelo decir: si lo crees, lo puedes. Y en comunicación, creer en la misión es el primer paso para contarla mejor.
LLa armadura del comunicador: hacia una implementación ética y productiva de la IA
Richard Revelo Editor de Innovación e IA de EL TIEMPO
a adopción de la Inteligencia Artificial (IA) en las salas de redacción y equipos de comunicaciones no debe entenderse como una simple actualización de herramientas o como un atajo, sino como un cambio en la forma en la cual concebimos nuestro oficio. En un entorno saturado de supuestas soluciones mágicas de productividad con automatización, la ‘IA con propósito' surge como una oportunidad para aprovechar la tecnología en beneficio de la calidad de la información.
El ‘Mito del Oráculo’: lo que la IA no es
Para aprovechar las bondades de los modelos de IA generativa, primero debemos despojarlos de su misticismo. La IA no es un oráculo capaz de predecir el futuro, ni parte de la ética o el compromiso social con la verdad que define a un comunicador o periodista. Es, en esencia, un motor de probabilidades lingüísticas que redacta con maestría, pero al que la verdad le resulta opcional.
El mayor riesgo no es que la IA mienta, sino que nosotros permitamos que piense por nosotros, cediendo nuestro criterio editorial ante la tentación que supone liberar tiempo para el ocio o aumentar el volumen de tareas, en vez de construir una perspectiva propia sobre nuestro papel como profesionales.
Mandatos para trabajar con IA de forma responsable
Para que la IA multiplique y no sustituya el valor humano en la creación de contenido editorial, es imperativo establecer fronteras claras. El uso consciente de estas herramientas se basa en seis principios fundamentales:
1. Autonomía creativa: nunca se debe delegar la redacción total de una noticia desde cero a una IA.
2. Juicio crítico: la IA no debe reemplazar el criterio periodístico bajo ninguna circunstancia.
3. Verificación y rigor: es necesario dudar sistemáticamente de enfoques demasiado espectaculares, citas de expertos inusualmente genéricas o entregas en tiempos récord que desafían la lógica humana.
4. Ética de autoría: la facilidad para reescribir contenido no es una licencia para el plagio. Se deben mantener intactos los principios de respeto por el trabajo de terceros.
5. Valor humano: el talento no es sustituible. La IA permite ampliar el campo de acción de los comunicadores hacia nuevas perspectivas de negocio y no solo se reduce a ser una herramienta que hace viable el recorte de personal.
6. El modelo Iron Man: la máquina al servicio de la humanidad. El periodismo del futuro se basa en un modelo híbrido. Así como Tony Stark potencia sus habilidades con una armadura, el periodista utiliza la IA para multiplicar su productividad y capacidad creativa, sin dejar de ser el motor de la decisión.
Esta visión coloca la humanidad en el centro por una razón pragmática: la audiencia detecta la falta de alma. El periodismo tiene sentido cuando huele, recorre y toca la realidad, experiencias que son, hasta ahora, exclusivamente humanas. Con la IA, el comunicador se convierte en un ‘Superperiodista’, capaz de ejecutar proyectos o volúmenes de trabajos y formatos en distintas plataformas que antes eran imposibles de lograr por limitaciones presupuestarias, de tiempo o de equipo.
De la teoría a la práctica: EL TIEMPO Turbo
Un ejemplo tangible de esta aceleración es EL TIEMPO Turbo, una solución desarrollada in-house que eleva la capacidad de producción periodística hasta cinco veces. Al automatizar el monitoreo de ecosistemas digitales y realizar barridos masivos de contenido aliado y competidor, la herramienta pone a disposición de la redacción más de 1.700 artículos diarios.
La IA no es el final del camino, sino el inicio de uno nuevo
Dominar la IA requiere aprender su lenguaje. Desde el Zero-shot para tareas mecánicas hasta el Chain of Thought, que nos permite auditar el razonamiento del modelo, cada técnica de ‘prompting ’ es una herramienta al servicio de la producción editorial.
Sin embargo, el reto final es estratégico. Ante la llegada, apalancada por la IA, de interfaces de "no pantalla" y la hiperpersonalización, los cuales amenazan con erosionar los roles, empresas, roles y plataformas mediante las cuales los comunicadores y periodistas nos desempeñamos, debemos ampliar nuestros campos de conocimiento para avanzar hacia el liderazgo en el desarrollo de nuevos modelos de negocio. El ejercicio propuesto suena simple, pero es profundo: identificar aquello que no hemos logrado hacer en nuestro trabajo y que ahora, con la ayuda de la IA, sí es viable hacerlo realidad.
Seamos líderes de la innovación, no consumidores de herramientas.
ELa pastoral digital: nuevos caminos para la misión en la cultura digital
Marco Enrique Salas Laure Teólogo
n los últimos años, la Iglesia ha ido consolidando una reflexión teológica y pastoral sobre la cultura digital. En el magisterio de Francisco, por ejemplo, esta reflexión recogió los aportes del documento final del Sínodo de los jóvenes (n. 21) y formuló una primera aproximación en la exhortación Christus Vivit. Este documento subraya que la cultura digital “afecta de modo muy profundo la noción de tiempo y de espacio, la percepción de uno mismo, de los demás y del mundo, el modo de comunicar, de aprender, de informarse, de entrar en relación con los demás” (n. 86). Sin embargo, el punto decisivo no es solo descriptivo: el texto invita a comprender lo digital no en el plano del mero uso de instrumentos, sino en el de habitar y vivir un entorno cultural que reconfigura el modo de percibir, pensar, aprender y relacionarse.
Este desplazamiento —de lo instrumental a lo existencial— permite entender la maduración posterior de la reflexión eclesial. En un primer momento, madurar consistió precisamente en superar la mentalidad que describe Antonio Spadaro: “Mientras razonemos en términos instrumentales, no entenderemos nada sobre [la cultura digital] y su significado. [La cultura digital] es, por lo tanto, un espacio de experiencia que se está convirtiendo en una parte integrante, en forma fluida, de la vida cotidiana; es un nuevo contexto existencial”. De ahí el cambio de preguntas. Si durante años las aproximaciones estaban mediadas por el “cómo” —¿cómo usar redes sociales para…?—, hoy el diálogo teológico-pastoral tiende a orientarse por otra cuestión: cómo habitar evangélicamente esta nueva cultura, este nuevo contexto existencial.
Después de Christus vivit puede rastrearse esta madurez en diversos textos. El Directorio para la catequesis, por ejemplo, afirma: “En el proceso del anuncio del Evangelio, la verdadera cuestión no es cómo utilizar las nuevas tecnologías para evangelizar, sino cómo convertirse en una presencia evangelizadora en el continente digital” (n. 371). En una línea convergente, el Dicasterio para la Comunicación, en el documento Hacia una plena presencia: Reflexión pastoral sobre la interacción en las redes sociales, sostiene desde el inicio una toma de postura pastoral: “De hecho, la cuestión ya no es si interactuar o no con la cultura digital, sino cómo hacerlo […]” (nn. 1 y 3), y añade que la Iglesia ha consolidado la comprensión de las redes sociales como “espacios” y no solo como “herramientas”.
Con un acento similar, el trabajo sinodal reciente vuelve a subrayar el carácter cultural —no meramente técnico— del entorno digital. El reporte final del Grupo 3 del Sínodo de la sinodalidad, dedicado a la misión en el ambiente digital, concluye: “El entorno digital no es solo un conjunto de herramientas que hay que dominar, sino que es una cultura. Comprender esto significa comprender cómo nos relacionamos unos con otros, cómo formamos una comunidad y, en última instancia, cómo compartimos el Evangelio en un mundo cada vez más mediado por lo digital”.
El argumento es coherente: solo cuando se reconoce que la cultura digital no es un conjunto de cables o dispositivos interconectados, sino un lugar (locus) habitado por personas, puede comprenderse por qué se trata de un contexto real de vida, con sus búsquedas, heridas y anhelos
Desde esta perspectiva, la Iglesia ha podido identificar en lo digital un nuevo contexto existencial construido y habitado por personas que —como ha dicho el papa Francisco— llevan consigo “sus experiencias, sus sufrimientos, sus anhelos, la búsqueda de la verdad, de la belleza, de la bondad”. A la vez, esta misma comprensión ha permitido reconocer que “la cultura digital, por tanto, no es tanto un área distinta de la misión, cuanto una dimensión crucial del testimonio de la Iglesia en la cultura contemporánea” (Informe de síntesis de la primera sesión de la Asamblea Sinodal, n. 17a-b). En consecuencia, la misión incluye también la tarea de contribuir a “una cultura inspirada en el Evangelio” (Documento final del Sínodo de la sinodalidad, n. 58) en medio de este lugar y contexto (digital).
Para avanzar en esa dirección se requieren varios elementos: delinear criterios y modalidades nuevas para el anuncio del Evangelio en este territorio de misión; discernir comunitariamente qué tipo de presencia asumir en esta cultura; escuchar, acompañar y formar a quienes ya realizan una presencia evangelizadora —los llamados misioneros y misioneras digitales—; y reconocer “la potencialidad del ambiente digital en clave misionera, la creatividad y generosidad de quienes se comprometen en ello y la importancia de ofrecerles formación, acompañamiento, posibilidades de confrontar entre iguales y colaboración” (Informe de síntesis de la primera sesión de la Asamblea Sinodal, n. 17).
En síntesis, una manera consistente de afrontar estos retos es configurar una pastoral digital de forma orgánica, sistemática e institucional. En un colegio, una universidad o una diócesis, esa pastoral puede ser el espacio que articule iniciativas, favorezca el discernimiento comunitario sobre contenidos y estilos comunicativos, y tienda puentes con quienes se sienten llamados a compartir su experiencia de fe, su encuentro con Jesús y la encarnación del Evangelio también en el marco de la cultura digital.
E¡Gracias,
Francisco! Conmemoración del primer aniversario de la Pascua del papa Francisco
Jose Carlos Mantilla, SJ
Comunidad Alfredo Vargas
l 21 de abril de 2025 nos sorprendió la difícil noticia de que, tras varios meses delicado de salud, el papa Francisco había regresado a la casa del Padre. Ese lunes de Pascua, justo después de las celebraciones propias de la Semana Santa, su partida nos conmocionó a muchos. Parecía irreal que aquel hombre que pastoreó nuestra Iglesia por más de una década ya no estuviera con nosotros. Pero… a la luz del misterio pascual que acabábamos de celebrar, sabíamos que su muerte no podía ser el punto final: se nos revelaba una invitación a volver con mayor hondura sobre su vida, su ejemplo y su magisterio.
Para muchos de nosotros, el pontificado de Francisco nos reveló la alegría de la vida cristiana y, con delicadeza y sabiduría, fue acercándonos a Dios en el ritmo mismo de nuestras vidas. Desde Roma, al igual que en cada uno de los lugares que visitó, el papa argentino acompañó nuestras búsquedas, iluminó nuestras preguntas y dio forma a nuestra manera de entender la fe, la vocación y la comunidad. Hoy reconocemos, sin duda, un carácter profundamente profético en sus palabras y sus gestos; su magisterio se nos ofrece como una luz que estamos llamados a acoger, discernir y compartir. La experiencia pascual nos invita, entonces, a transformar el silencio de su ausencia en ocasión para ejercitar la memoria, el entendimiento y la voluntad, de modo que podamos encarnar sus enseñanzas en nuestra vida.
Hoy reconocemos, sin duda, un carácter profundamente profético en sus palabras y sus gestos; su magisterio se nos ofrece como una luz que estamos llamados a acoger, discernir y compartir.
Convencidos de la potencia y la vigencia de su legado, durante el mes de abril diversas obras de la Compañía de Jesús en la región Bogotá–Soacha nos unimos en una serie de actividades para conmemorar el primer aniversario de la Pascua del papa Francisco. Más que una evocación nostálgica, optamos por releer su vida y su pontificado como una fuente que sigue inspirando, cuestionando y orientando nuestro modo de ser Iglesia hoy. Desde el arte, la conversación y la oración, la conmemoración se fue tejiendo en múltiples espacios que buscaron no solo hacer memoria de su vida, sino dejarnos interpelar por su legado.
Los talleres de fotobordado, que realizamos con los grupos de mujeres de la Manzana Jesuítica de Bogotá y de la Casa Pastoral Nuestra Señora del Camino de Altos de la Florida, abrieron un camino singular para hacer memoria del pontificado de Francisco a través del arte. Recordando la visita del papa Francisco a Colombia en septiembre de 2017, se intervinieron fotografías con aguja e hilo, en un ejercicio que permitió evocar su paso por nuestro país y tejer, en clave personal y comunitaria, el sentido de su llamado a primerear, expresado en el lema “demos el primer paso”.
Taller de fotobordado en la Casa Pastoral Nuestra Señora del Camino, 2026.
Taller de fotobordado en la Manzana Jesuítica de Bogotá 2026.
En esta misma línea, el recital de poesía en la Capilla San José de la Iglesia San Ignacio se configuró como un homenaje a la sensibilidad literaria del papa Francisco, a partir de la declamación de algunos de los poemas que él mismo mencionó en sus escritos. Articulado en torno al mito de Pandora, el recorrido poético fue trazando un itinerario que, sin desconocer el dolor y las fracturas del mundo, culmina en la permanencia de la esperanza como don que permanece. Así, la palabra poética no solo honró su vida, sino que permitió contemplarla desde una clave más honda, donde la belleza, el sufrimiento y la esperanza se entrelazan.
En clave de lectura compartida, la Parroquia de Villa Javier y la Iglesia San Ignacio acogieron diversos grupos de lectura en torno a cartas, exhortaciones y encíclicas del papa Francisco. Estos espacios permitieron volver sobre su magisterio con mayor detenimiento, favoreciendo una apropiación pausada de sus intuiciones y una conversación arraigada en la experiencia concreta de quienes participamos. La lectura, más allá de ser un ejercicio meramente intelectual, fue ocasión para confrontar la propia vida con sus palabras, reconocer resonancias y abrir preguntas que siguen vigentes en nuestro contexto.
La proyección del documental Amén: Francisco responde, tanto en la Pontificia Universidad Javeriana como en la Casa Ignaciana de la Juventud –esta última en el formato de la “Pola con Nacho y Pacho”–, ofreció un punto de partida privilegiado para conversar sobre las inquietudes, tensiones y búsquedas de los jóvenes de hoy, así como sobre el modo en que Francisco se situó ante ellas. En este mismo espacio, tuvimos otro encuentro dedicado a releer las homilías dirigidas a los jóvenes en las Jornadas Mundiales de la Juventud de Río de Janeiro, Cracovia, Ciudad de Panamá y Lisboa, recuperando sus llamados a la alegría, a soñar en grande y a “hacer lío”. En conjunto, estos espacios hicieron posible una conversación viva, donde su palabra fue puesta en diálogo con la realidad y reconocida como una fuente que sigue orientando y desafiando.
Recital de poesía en la Capilla San José, Iglesia San Ignacio, 2026.
Pola con Nacho y Pacho, Casa Ignaciana de la Juventud, 2026.
Los espacios de oración y celebración ocuparon, por supuesto, un lugar central en esta conmemoración. En las eucaristías conmemorativas, celebradas en la Iglesia San Ignacio y en la Casa Ignaciana de la Juventud, nos reunimos para agradecer la vida del papa Francisco en el horizonte de la Pascua, reconociendo en ella una existencia entregada al servicio del Evangelio. Además, durante las celebraciones pudimos contemplar los fotobordados realizados en los talleres con los grupos de mujeres, haciendo de la celebración eucarística un espacio donde la memoria orante y la expresión artística se entrelazaron: aquello que había sido tejido con las manos fue también contemplado y ofrecido en comunidad.
Por su parte, el retiro Pedro Arrupe, realizado en el Centro Ignaciano de Reflexión y Espiritualidad y titulado “Acompañados en el camino: ver, sentir y elegir”, nos ofreció un tiempo más prolongado de silencio, interioridad y discernimiento. Allí, los participantes fueron invitados a disponerse ante la vida con mayor confianza, reconociendo –en sintonía con el legado del papa Francisco– que Dios sigue
Eucaristía en la Iglesia San Ignacio.
saliendo a nuestro encuentro en lo cotidiano, nos reúne con otros y nos impulsa a salir de nosotros mismos para acoger aquello que se nos va revelando en el camino. De este modo, el retiro no solo propició una experiencia espiritual profunda, sino que abrió un horizonte concreto para atender, desde las decisiones personales, a las mociones recibidas.
De manera complementaria, en el ámbito digital compartimos, además del cronograma de actividades, una serie de reels en redes sociales en los que jóvenes vinculados a nuestras obras respondieron a tres preguntas nos podían ayudar a darle sentido a esta conmemoración: ¿qué estabas haciendo cuando eligieron al papa Francisco?, ¿qué signo recuerdas de su pontificado? y ¿qué le agradeces? Estas breves piezas audiovisuales se convirtieron en un ejercicio de memoria personal y colectiva que permitió recoger la huella concreta de su paso por la vida de muchos, visibilizar resonancias diversas y reconocer, en clave generacional, la profundidad de su legado.
¿Qué estabas haciendo cuando eligieron al papa Francisco?
¿Qué signo recuerdas del pontificado de Francisco?
¿Qué le agradeces al papa Francisco?
Eucaristía en el Retiro Pedro Arrupe, 2026.
Nada de lo vivido durante este mes habría sido posible sin la generosidad y el compromiso de tantas personas y comunidades que hicieron suya esta iniciativa. Quiero agradecer de manera especial al equipo de la Manzana Jesuítica de Bogotá y de la Iglesia San Ignacio, en cabeza del P. Santiago Tobón y de María Fernanda Fernández, así como al grupo de tejido y otros saberes y al grupo de teatro, por su disposición y creatividad. A la Casa Ignaciana de la Juventud y a la Red Juvenil Ignaciana, al P. Daniel Vargas y su equipo –de manera particular a David Espinoza–, y a los jóvenes que se animaron no solo a participar, sino también a coordinar algunos de estos espacios. A la Parroquia San Francisco Javier, en el barrio Villa Javier, al P. José Rafael Garrido y a su comunidad, por abrirse con generosidad a la lectura compartida de los textos de Francisco.
Quiero agradecer también a la Casa Pastoral Nuestra Señora del Camino, al P. Diego Giraldo, a su equipo y a la comunidad, especialmente al grupo “Entretejiendo sueños”, por hacer de la memoria un ejercicio vivo a través del arte. A la Pontificia Universidad Javeriana y, en particular, al Centro Pastoral San Francisco Javier, al P. Andrés Hernández, al –próximamente– P. Rafael Tole y a su equipo, por acoger y promover el diálogo en torno al legado de Francisco en relación con los jóvenes. Al Centro Ignaciano de Reflexión y Espiritualidad, al P. Stivel Toloza y al equipo organizador del retiro Pedro Arrupe, por ayudarnos a contemplar la Pascua desde el horizonte de la esperanza que tanto promovió Francisco. A los equipos de comunicaciones de las distintas obras, por su trabajo en el diseño, la edición y la difusión de los materiales, haciendo posible que esta conmemoración también encontrara eco en el ámbito digital. De igual modo, quiero agradecer a mis compañeros filósofos: Bernabé Alzate y Nicolás González, quienes, además de liderar espacios de lectura y conversación, acompañaron la preparación y celebración de las eucaristías; y a Carlos Palacio, por su aporte en la concepción y construcción de la propuesta del recital de poesía. ¡Qué alegría contar con compañeros que se animan a caminar y trabajar juntos!
Pola con Nacho y Pacho en la Casa Ignaciana de la Juventud, 2026.
Finalmente, quiero recordar y agradecer al papa Francisco por su vida entregada y por un pontificado que, durante más de doce años, nos ofreció caminos concretos para vivir el Evangelio: nos llamó a ser una Iglesia en salida, nos recordó la centralidad de la misericordia, nos reveló la ternura de Dios, nos urgió al cuidado de la casa común y nos enseñó a reconocer a Dios actuando en lo cotidiano. Su testimonio profético sigue orientando nuestras búsquedas, sueños y decisiones. Su legado permanece entre nosotros no como un recuerdo pasado, sino como una tarea viva que estamos llamados a acoger, discernir y encarnar.
Exposición de fotobordados en la Casa Ignaciana de la Juventud, 2026.
CDel papa Francisco al papa León XIV: dos cristianos de nuestro tiempo en la sede de Pedro
Antonio José Sarmiento, SJ Socio
on la muerte de Francisco el 21 de abril de 2025 terminó el pontificado que más desplazó el eje de la Iglesia católica en los últimos cincuenta años. El cónclave que siguió eligió al cardenal norteamericano-peruano Robert Francis Prevost, quien tomó el nombre de León XIV. El paso de Francisco a León marca un cambio de estilo, y de símbolos, las prioridades parecen ser las mismas con diferente acento. Son dos hombres venidos del ejercicio del ministerio episcopal en América Latina, también procedentes de órdenes religiosas – jesuítas y agustinos – datos que no son simples casualidades.
Durante 12 años, Jorge Mario Bergoglio impulsó su ministerio centrado en tres ejes: atención a las periferias del mundo, reforma de la curia romana y sinodalidad. Sus ya clásicos documentos Evangelii Gaudium , Laudato Si y Fratelli Tutti , colocaron la injusta pobreza y la migración forzada que sufren tantos en el mundo, junto con el cambio climático, en el centro mismo del magisterio papal. En lo interno, hizo frente al penoso asunto de los escándalos de abusos sexuales con su famosa expresión “tolerancia cero”, traducido en conductas concretas de expulsión del estado clerical de religiosos y sacerdotes, incluidos algunos obispos, y la creación de la Pontificia Comisión para la Protección de Menores, derogó también el secreto pontificio para esos casos. Y dejó claro que esos hechos son radicalmente incompatibles con el mensaje de Jesús y con el ser y quehacer de la Iglesia.
Su servicio fue de gestos notables: dejar los apartamentos pontificios y vivir en la casa de Santa Marta, rechazar los zapatos rojos y quedarse con los suyos, ortopédicos y gastados, lavar los pies a presos y a creyentes de otras tradiciones religiosas y, en general, adoptando un estilo de cercanía y familiaridad, también designando miembros del colegio cardenalicio a obispos de regiones apartadas del mundo, dando a entender la universalidad de la Iglesia, significando así la actitud de Jesús de acoger a todos sin distinciones basadas en escalafones y en superioridades étnicas o culturales. Francisco fue un hombre “rompedor”, su estilo fue, en ese sentido, un reto para aquellos grupos y personas habituados a una excesiva formalidad del ministerio del Obispo de Roma.
La elección del Cardenal Prevost y su escogencia del nombre León, se lee en Roma como un mensaje. El Papa León I, conocido como el Magno, detuvo el ataque de Atila y de los hunos en el año 452, y definió la doctrina cristológica en el concilio de Calcedonia; León XIII, papa de 1878 a 1903, publicó la encíclica Rerum Novarum, el texto fundacional de la moderna doctrina social de la Iglesia. El Papa Prevost viene de ser obispo en la región peruana de Chiclayo, donde la pobreza y la marginalidad son el asunto dominante, allí se entregó generosamente a las comunidades indígenas y campesinas; no le es extraño el asunto evangélico de la opción preferencial por los pobres.
Es muy interesante su perfil: norteamericano con raíces latinas, nacionalizado en Perú, discípulo de San Agustín, uno de los prohombres del cristianismo y de la teología, formado como canonista, superior general de su orden agustiniana y, al final, antes de la elección papal, prefecto del dicasterio de los obispos, con la responsabilidad de ayudar al papa en la selección y nombramiento de los obispos de toda la Iglesia.
Si Francisco abrió el proceso de la sinodalidad, e invitó también a mujeres, a religiosas, a laicos , a involucrarse en el mismo, León XIV deberá decidir el modo concreto de encauzar esta indiscutible tendencia del Espíritu en la vida de la Iglesia, de claro origen evangélico y de la más genuina eclesiología del Concilio Vaticano II.
La escalada actual de la guerra en el mundo: Ucrania, Palestina-Franja de Gaza, Irán, algunos interminables conflictos africanos como Sudán del Sur, Somalia, Mali, también tocan la sensibilidad de este nuevo pastor universal, como se pudo apreciar en su reciente viaje apostólico por Argelia, Camerún, Angola, Guinea Ecuatorial. Su discreta y muy prudente respuesta a las descalificaciones emitidas por el presidente de los Estados Unidos de Norteamérica, lo revelan como un hombre sabio, de profundidad espiritual y abierto talante evangélico.
Si los grupos del extremismo conservador pensaban tener un aliado en el papa León XIV, es bueno constatar que no van a tener en él un soporte para sus posturas fundamentalistas. Es, desde luego, un hombre sereno y prudente, no con esa potente expresividad de Francisco pero sí con su clara convicción y conducta de ser signo de comunión, hombre abierto a los grandes asuntos que aquejan a la humanidad contemporánea, sabedor de que la Iglesia debe estar ahí encarnada en esas realidades para seguir anunciando lo suyo propio, la Buena Noticia de Jesús, esperanza para toda la humanidad. Desde luego, su condición papal hace de él alguien dispuesto a favorecer la comunión eclesial, a dar cabida a las diversas orientaciones teológicas y pastorales, a fomentar el diálogo y la apertura ecuménica.
Honramos la memoria de Francisco, un genuino gigante del espíritu, agradecemos su audacia evangélica, y saludamos con esperanza y hondo sentido de Iglesia al sucesor León XIV, como es propio de la sensibilidad ignaciana y del carisma con la que él inspira a nuestra Compañía de Jesús.
LO QUE DIOS HACE “ ”
HACER LO QUE DIOS QUIERE
Y QUERER
SAN JOSÉ MARÍA RUBIO
Presbítero
Fecha de conmemoración: 4 de mayo
Valores:
-Entrega al servicio de los demás: Dedicó su vida especialmente a los más pobres, enfermos y marginados. Su misión no era solo predicar, sino acompañar y aliviar necesidades concretas.
-Vida de oración profunda: Su acción nacía de una relación constante con Dios. La oración era el centro de su vida y el motor de su trabajo pastoral. -Compromiso con la evangelización: Buscaba llevar el mensaje del Evangelio a todos, especialmente a quienes estaban alejados de la fe.
-Cercanía y compasión: Tenía un trato muy humano, cercano y misericordioso con las personas, especialmente con quienes sufrían.
Consejo actual: Vivan con profundidad y sencillez, y salgan al encuentro de quienes más lo necesitan, porque el amor se hace concreto en el servicio. Busquen también momentos de silencio en medio del ruido; es allí donde el corazón encuentra claridad. Confíen incluso cuando no vean resultados inmediatos, porque lo valioso se construye con constancia y paciencia. Pongan en el centro lo esencial y cuiden su interior, dejando que Dios guíe sus decisiones y sueños. No teman, vivan con propósito y hagan de su vida un servicio lleno de amor y sentido.
LA PALABRA ESTÁ CERCA DE TI, EN TU BOCA Y EN TU CORAZÓN “ ”
SAN ANDRÉS BOBOLA
Presbítero y mártir
Fecha de conmemoración: 16 de mayo
Valores:
-Entrega misionera: Dedicó su vida a anunciar el Evangelio, especialmente en territorios complejos y con tensiones religiosas.
-Confianza en Dios: Su fortaleza provenía de una profunda confianza en Dios, incluso en los momentos más difíciles.
-Espíritu de unidad: Trabajó por la reconciliación entre cristianos, buscando la comunión en medio de divisiones.
-Fidelidad: Su fe se traducía en decisiones concretas: anunciar el Evangelio incluso cuando implicaba rechazo, mantenerse firme ante la presión y no negociar sus convicciones por comodidad o seguridad.
Consejo actual: Vivan con valentía y coherencia, y manténganse fieles a lo que creen, incluso cuando vaya en contra de la corriente, porque la fe se demuestra en las decisiones concretas de la vida. Construyan puentes en medio de las diferencias y no alimenten divisiones; la unidad también es un acto de amor. Confíen en medio de las dificultades, porque es allí donde la fe se fortalece y el carácter se forma. Pongan siempre en el centro a Jesucristo y permitan que Él guíe sus decisiones y sueños. No teman, caminen con firmeza y hagan de su vida un testimonio auténtico de fe y esperanza.
BIENAVENTURADA VIRGEN MARÍA DE LA ESTRADA
Fecha de conmemoración: 24 de mayo
Valores:
-Amor profundo a Dios: Su vida estaba centrada en una relación íntima con Dios, que orientaba cada una de sus decisiones.
-Fidelidad en lo cotidiano: No solo en momentos grandes, sino en lo pequeño del día a día, mantuvo coherencia y compromiso.
-Amor al prójimo: Su espiritualidad no era aislada, sino que se traducía en cercanía, servicio y atención a los demás.
-Confianza en Dios: Incluso en medio de dificultades, su fe se sostenía en una confianza plena en la providencia.
Consejo actual:
Cuiden su vida interior, porque es allí donde el amor y el sentido de la vida se hacen verdaderos. Busquen momentos de silencio en medio del ruido, y aprendan a encontrarse con Dios también en lo cotidiano; en lo pequeño también se construye una vida plena. Confíen incluso en medio de las dificultades, porque Dios sigue actuando en sus procesos, aun cuando no todo sea claro. Pongan siempre en el centro a Jesucristo y permitan que Él guíe sus decisiones y sueños. No teman, caminen con fe y hagan de su vida un camino de amor, profundidad y esperanza.
VIRGEN INMACULADA...
GUÍA TÚ A TUS HIJOS EN LA PEREGRINACIÓN DE LA FE, HACIÉNDOLOS CADA VEZ MÁS
OBEDIENTES Y FIELES A LA PALABRA DE DIOS
Primera reunión del año de la Comisión de Educación de la Provincia
Oficina Provincial de Comunicaciones
El pasado 14 de abril, el Padre Provincial junto a los rectores de la Universidad Javeriana (Cali y Bogotá), 2 rectores de instituciones de la Red de Colegios Jesuitas – Acodesi, y directivos de Fe y Alegría se reunieron para crear sinergias y trazar hojas de ruta para la misión educativa en el país. Se avanzó en tres grandes áreas educativas: inteligencia artificial, ecología integral e innovación pedagógica. Esta Comisión de Educación es un espacio estratégico de encuentro diseñado para ser el epicentro de reflexión y acción de una formación que acompaña la vida del estudiante desde el preescolar hasta el doctorado.
«Hoy no nos podemos sentirnos aislados; el trabajo en red es fundamental para conectar información y actualizar procesos”, mencionó el padre Rodolfo Abello, SJ, presidente de Acodesi.
La Comisión se prepara para un hito clave: la Asamblea de Formación en septiembre. En este espacio, cerca de 70 representantes de diversas obras buscarán aterrizar esta estructura macro en conexiones prácticas con cada centro educativo.
Al respecto de este espacio, el padre Rodolfo compartió un mensaje a toda la Provincia, sobre la importancia de la formación integral: “todo este proceso de análisis de información, de encontrar caminos, de nuevas respuestas a este mundo tan cambiante, nos permite tener mayor información y responder de la mejor manera a los cambios que tenemos en este momento”.
EEl aerolito
Antonio Silva Mojica, SJ
n Santa Rosa de Viterbo, Boyacá, no cayó un solo Aerolito; cayó un lluvia de Aerolitos, porque al entrar uno en la atmósfera se desintegró por el calor del rozamiento. La prueba es que se han encontrado muchos fragmentos de ferroníquel en varias veredas de la población. Tampoco se sabe a ciencia cierta la fecha exacta de la caída. En 1810 ocurrió el hallazgo de dicho asteroide, la historia es muy bonita, todo se debe a una gallina clueca.
En la vereda de Tocavita de pronto llegó al rancho de la familia Corredor una gallina clueca pero sin pollitos. Inmediatamente la mamá le mandó a su hija Cecilita: “Mija, asómese al monte a ver dónde tiene la pollada esta gallina” La niña salió a buscar entre los matorrales. De pronto, para afianzarse, puso la mano sobre una piedra, sintió esa piedra demasiado fría y demasiado rara. La niña se asustó y corrió a contarle a su mamá.
La mamá corrió y tocó la piedra. Efectivamente, estaba demasiado fría y era demasiado rara. La mujer corrió a regar el cuento por todas las veredas, porque las mujeres tienen esa cualidad: todo lo cuentan. Por eso Jesucristo escogió a la Magdalena para publicar la noticia de la resurrección.
Inmediatamente los habitantes de Santa Rosa corrieron a comprobar el misterio. Más aún, llevaron una yunta de bueyes y arrastraron el aerolito hasta la plaza del pueblo. El alcalde mandó labrar una columnita de piedra y sobre ese pedestal colocaron con todo respeto el Aerolito. Y empezaron a llegar hombres, mujeres, niños y ancianos de todos los pueblos circunvecinos; algunos se santiguaban y con toda devoción palpaban el asteroide caído del cielo. En ese pedestal se exhibió durante medio siglo.
De ahí en adelante esta bella historia se convirtió en tragedia, pues miserablemente se robaron el Aerolito, unos extranjeros, de noche, mientras la población dormía tranquilamente. (La historia de este robo la cuenta el Padre Jesús Emilio Ramírez, jesuita, en una publicación muy bien documentada).
EDel "Yo" al "Nosotros": Las Lecciones de 1539 para un Cuerpo Apostólico Reconciliado
Jorge Alberto Camacho, SJ
Asistente para la Formación del Cuerpo Apostólico
n el corazón de la identidad jesuita no reside una estrategia gerencial, sino una experiencia fundante ocurrida en 1539, cuando los Primeros Compañeros decidieron convertirse en una comunidad. Aquellos "Amigos en el Señor", al ver frustrados sus planes individuales de partir a Tierra Santa, no se limitaron a votar una solución por mayoría; se sentaron a discernir cómo el Espíritu los llamaba a ser un solo cuerpo. Hoy, esa "deliberación de los Primeros Padres" nos ofrece lecciones vitales para fortalecer nuestra identidad y pasar de una suma de individualidades a un Cuerpo Apostólico que decide por total concordia.
1. La gestación del sujeto comunitario
El paso del individuo a sujeto comunitario comienza con el reconocimiento de nuestra propia fragilidad. Los primeros compañeros se percibían como "pecadores perdonados y amados", lo que les permitía escucharse sin la necesidad de imponerse. En la planificación espiritual, el centro no es la supervivencia de la institución, sino la misión de Dios, lo que obliga a cada miembro a trascender su "yo" para situarse en la mirada de la Trinidad sobre el mundo.
Este sujeto comunitario no es un grupo uniforme, sino un cuerpo plural e inclusivo que integra a jesuitas y compañeros/as en la misión (laicos, religiosos y personas de otros credos) bajo una corresponsabilidad real. Como señala el Padre General Arturo Sosa, formar este cuerpo exige un "desapego que lleva a la total disponibilidad", permitiendo que el grupo sea movido por el Espíritu y no por agendas personales.
2. De la mayoría a la "total concordia"
En los modelos empresariales tradicionales, las decisiones suelen reservarse a grupos privilegiados o se resuelven mediante votaciones que dejan a una minoría insatisfecha. En cambio, la lección de 1539 nos enseña que el discernimiento en común busca el consenso guiado por el Espíritu Santo.
La "total concordia" no es un acuerdo superficial, sino el fruto de un proceso que valora incluso la voz de la minoría, pues en ella puede resonar la voluntad de Dios. Decidir por consenso implica:
• Superar el funcionalismo: No se busca solo la eficacia técnica, sino la "eficiencia evangélica" que nace de la oración.
• Abrazar el "desequilibrio" (squilibrato): Estar abiertos a que el Espíritu rompa nuestros esquemas y nos empuje en nuevas direcciones inesperadas.
• Alcanzar la consolación: El signo de que se ha logrado la concordia es la paz y la energía apostólica compartida, no simplemente haber ganado una votación.
3. La Conversación Espiritual: el método para la escucha
Para que este sujeto comunitario sea real y no solo un concepto, es indispensable el hábito de la Conversación Espiritual. Esta herramienta, heredada de nuestra tradición, permite que la planificación sea un camino lateral de solidaridad.
A través de sus tres rondas —escucha atenta del fruto de la oración, intercambio de mociones y búsqueda de consensos— la conversación espiritual crea un ambiente de confianza donde cada persona es reconocida como un sujeto activo de la misión. Es este método el que permite que los muros entre sectores y obras se derrumben, transformando a los colaboradores de simples "recursos humanos" en compañeros que participan en la voluntad salvífica de Dios.
4. Fortalecer la identidad en la dispersión
Hoy, el Cuerpo Apostólico en Colombia está integrado por miles de personas en diversas obras. La identidad colectiva se fortalece cuando, como en 1539, recordamos que somos un solo cuerpo unido en Cristo, a pesar de la dispersión geográfica o la variedad de tareas.
La implementación de redes, como la Red de Mujeres, la Red Ignaciana de Juventudes, son ejemplos contemporáneos de esta identidad en movimiento que busca la equidad y la reciprocidad como rasgos tangibles de nuestra unión. Al planificar juntos, al formarnos para consolidar ese Cuerpo Apostólico, nos transformamos gradualmente en una comunidad de discernimiento con horizontes abiertos.
Las lecciones de 1539 nos invitan a volver a nuestras raíces para ser amigas y amigos en el Señor, al servicio de la reconciliación y la justicia. En este cambio de época, el fortalecimiento de nuestro Cuerpo Apostólico depende de nuestra capacidad para sentarnos a la mesa, escucharnos profundamente y permitir que sea el Espíritu quien "voltee la mesa" para guiarnos hacia la mayor gloria de Dios.
Primeros Compañeros
LUIS GONÇALVES DA CÂMARA, SJ
(Madeira - Portugal, 1519 – Lisboa, 1575)
Narrar una vida, abrir un horizonte
En alguna de las clases que tuve durante el Máster Ignaciana en la Pontificia Universidad de Comillas uno de los profesores jesuitas hizo la siguiente afirmación: «el mejor regalo que un jesuita le puede ofrecer a otro, es contarle su vida». Esta afirmación profunda tiene como una de sus fuentes la relación que hubo entre el P. Maestro Ignacio y el P. da Câmara. Éste último reconocido por ser dotado con una memoria excepcional.
Como sabemos, la autobiografía de Ignacio que conocemos no es propiamente un texto autógrafo del fundador de la Compañía de Jesús. Por tanto, no fue una obra escrita por el propio puño y letra del peregrino nacido en Azpeitia. El relato del peregrino fue ante todo el modo como Ignacio iba narrando (al modo de un dictado) su vida al jesuita portugués elegido por el mismo primer General de la Compañía.
De hecho, los primeros compañeros esperaban que el Maestro Ignacio dejara un legado de cómo el Señor le había dirigido desde el comienzo de su conversión (FN I, 356). Cabe aclarar, sin pretender profundizar mucho en ello, que Ignacio al inicio se negó rotundamente a dejar algún tipo de testimonio de su vida. Esto más relacionado a un tema de no caer en la vanagloria y el honor de estimar su vida como un “modelo”.
Según nos cuenta el mismo Câmara, “Ignacio solía narrar, con precisión de palabras y de detalles, aquello que él juzgaba que hacía comprender mejor la pedagogía que Dios había seguido con él, y el confidente (P. Câmara) tomaba inmediatamente nota de lo escuchado, sin poner ni quitar nada e incluso sin poner aclaraciones en puntos que él mismo creía que pedían alguna explicación. Así, con esta exactitud, Câmara dictaba la narración ignaciana a un amanuense para transcribirlo” 1
1. Diccionario de Espiritualidad Ignaciana (DEI), p. 197.
El P. Luis Gonçalves participó de la Primera Congregación General (1558). Entre 1553 y 1555 convivió y trató mucho con Ignacio en Roma, siendo su «secretario del corazón». A él debemos una obra la cual invitamos a todos consultar. Se trata del texto El Memorial el cual fue redactado en 1555 en Roma. Este Memorial se puede tornar para nosotros en una obra interesante puesto que en ella el autor toma notas acerca de lo que ve y oye del mismo Ignacio durante sus últimos años de vida; sobre su modo de ser y de gobernar inclusive. Esta valiosa obra comenzó a ser divulgada apenas a inicios del siglo XX.
Si bien como Cuerpo Apostólico de la Provincia nuestras fuerzas están volcadas en la misión de Cristo, todos sabemos que no es poco el trabajo que implica asumir con verdadero compromiso esta misión. La relación entre el jesuita portugués y el vasco nacido en Azpeitia nos puede hacer pensar en cómo vivimos entre nosotros, colaboradores, nuestra relación en la cotidianidad. En medio del arduo trabajo diario y del cúmulo de actividades en nuestras agendas, ¿qué tanto nos interesamos por la vida del otro? ¿Cómo construimos nuestros lazos en nuestro lugar de misión? ¿Con qué aportes alimentamos esa cotidianidad entre nosotros?
El P. Gonçalves da Câmara tuvo la fortuna de ser testigo directo de una vida que se dejó transformar gracias a una pasión por Jesucristo. Que valioso que podamos ir más allá de una relación laboral, que es importante también, y por qué no darnos la oportunidad de ser testigos del Cristo que nos habita. Quizá sea un llamado que en nuestras conversaciones cotidianas también podamos incluir lo que Dios va a haciendo en nuestras vidas, en nuestras familias o en nuestra comunidad jesuita.
Se trata pues de brindarnos el regalo de compartir la vida, de crecer en la confianza, en la corrección fraterna y especialmente en sentir
que somos testigos de una experiencia con Jesús que nos anima día a día en la misión. Éste ser testigos de la vida de Dios en nosotros, también puede ser fermento, energía, aliento y signo de fe para abrazar y responder a los retos apostólicos que todos tenemos.
Queremos concluir este aporte trayendo un extracto del P. Câmara en el que nos cuenta el modo como Ignacio contaba su vida:
“El modo que el Padre (Ignacio) tiene de narrar es el que suele en todas las cosas, que es con toda claridad, que parece que hace al hombre presente todo lo que es pasado; y con esto no era menester demandarle nada, porque todo lo que importaba para hacer al hombre capaz, el Padre se acordaba de decirlo. Yo (P. Câmara) venía luego inmediatamente a escribirlo, sin que dijese al Padre nada, primero en puntos de mi mano, y después más largo, como está escrito. He trabajado de ninguna palabra poner sino las que he oído del Padre; y en cuanto a las cosas que temo haber faltado, es que, por no desviarme de las palabras del Padre, no he podido explicar bien la fuerza de alguna de ellas […]” 2
Luis Gonçalves Da Câmara
2. Escritos esenciales de los primeros jesuitas: de Ignacio a Ribadeneira, p. 670.
Autor: Stivel Toloza, SJ Director del CIRE
ECIRE - Experiencias en compañía
Fabián García Coordinador de Formación - CIRE
l Centro Ignaciano de Reflexión y Espiritualidad - CIRE es una obra transversal de la Compañía de Jesús en Colombia cuyo objetivo principal, hasta el año 2029, es promover la primera preferencia apostólica universal de la Compañía de Jesús, a saber: “Mostrar el camino hacia Dios mediante los Ejercicios Espirituales y el discernimiento”.
Dentro de nuestras funciones, destacamos, el fortalecimiento de la vida espiritual del Cuerpo Apostólico de la Provincia y otras personas que buscan centrar su vida en Jesucristo, ofreciendo sus dones al servicio de los demás. También propiciamos espacios de formación y reflexión sobre Espiritualidad Ignaciana, buscando mantener vivas las fuentes y la inspiración que conducen a una vida en clave de reconciliación y justicia.
De los mencionados espacios de formación queremos destacar el Diplomado Actualización en los fundamentos conceptuales y metodológicos de los Ejercicios Espirituales Ignacianos, el cual conecta a sus participantes con los adelantos en las comprensiones teológicas, espirituales y las nuevas miradas.
El participante fortalecerá sus competencias, conocimientos y destrezas, actualizará sus cono
Los invitamos a ver el video “Experiencias en Compañía del CIRE”, el cual amplía la información del Diplomado y motiva a quienes deseen participar de esta maravillosa experiencia. Los esperamos.
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Recomendado
Ejercicios Espirituales de Provincia
Fecha: del 26 de junio al 4 de julio
Lugar: Casa de Encuentros Pastorales Santa María del Lago (Chinauta)
Acompaña: P. Jhon Jairo Montoya SJ
La experiencia inicia el 26 de junio después del almuerzo y finaliza el 4 de julio después del almuerzo.
Ejercicios de mes
Fecha: del 12 de junio al 14 de julio
Lugar: Casa de Ejercicios Espirituales Villasunción (Bucaramanga, Santander)
Lugar: Casa de Ejercicios Espirituales Villasunción (Bucaramanga, Santander)
Acompaña: P. José Darío Rodriguez, SJ
Ejercicios Espirituales 8 días – Para quienes los viven por primera vez
Fecha: del 11 al 18 de octubre
Lugar: Casa de Encuentros Pastorales Santa María del Lago (Chinauta)
Informes e inscripciones: www.cire.org.co - 322 256 3207
El Enredómetro: una
herramienta
para el discernimiento sobre la misión juvenil con datos
PP. Alejandro Angulo y Daniel Vargas, SJ
Durante la XXVII versión de la Inmersión Ignaciana, la Red Juvenil Ignaciana (RJI) presentó un informe que marca un hito en la comprensión del trabajo con juventudes en la provincia: el mapeo sistemático de 218 procesos juveniles en seis de las ocho regiones donde la Compañía de Jesús tiene presencia (Antioquia, Bogotá-Soacha, Caribe, Santander, Nariño y Valle del Cauca).
Más que un consolidado de cifras, este ejercicio es una lectura articulada de la misión compartida. La información está organizada en una herramienta digital de acceso web: El Enredómetro, una plataforma que permite georreferenciar, caracterizar y evaluar los procesos juveniles de manera comparativa y estratégica.
¿Qué hace posible el Enredómetro?
Este instrumento no se limita a consolidar iniciativas, sino que las sitúa en relación con los cinco llamados en el acompañamiento a los jóvenes: 1) acompañar el sentido de vida y la vocación; 2) fortalecer la construcción de comunidad; 3) promover la incidencia y participación; 4) generar oportunidades en medios de vida (trabajo y estudio), y 5) construir procesos sostenibles y contextualizados1 . Además, la herramienta permite abordar temas como duración de los programas, número de participaciones, perfil de los participantes, desafíos, perseverancia, nivel de colaboración con otras obras, aprendizajes y perspectivas regionales.
En otras palabras, el Enredómetro no solo muestra qué hacemos, sino también cómo lo hacemos y qué frutos está dando.
1. Los “cinco llamados en el acompañamiento juvenil” o también nombrados como los “cinco llamados de la esperanza” son la concreción, en el contexto colombiano, de la Preferencia Apostólica Universal de la Compañía de Jesús de acompañar a los jóvenes en la creación de un presente y un futuro esperanzador. Estos horizontes fueron el resultado de un largo proceso de discernimiento comunitario y de diálogos espirituales intergeneracionales en el 2023.
Algunos datos significativos
El mapeo ofrece una radiografía comparativa entre regiones:
Departamento
Antioquia
Bogotá (Soacha)
Población juvenil en el Departamento
Número de participaciones juveniles en procesos de la región
Distribución por género en los procesos mapeados
Mayor porcentaje de edad
Nivel de perseverancia
(15-17)
(15-17)
Algunas tendencias se hacen evidentes:
• Predominancia femenina en todos los territorios.
• Alta concentración en el grupo de 15 a 17 años, lo que interpela las estrategias de continuidad hacia edades posteriores.
• Fuerte presencia en contextos urbanos, en buena parte articulada con colegios, aunque no limitada a ellos.
• Índices de perseverancia elevados (70%–81%), indicador sólido de pertinencia y calidad de los procesos.
Estos datos permiten una comparación objetiva entre regiones y ayudan a identificar oportunidades estratégicas para fortalecer el trabajo en los territorios donde la participación es menor.
Es interesante la cercanía de las opiniones acerca de la pregunta si los procesos son pastorales o no. Queda claro que se trata de prácticas al interior de una obra de la Compañía de Jesús, pero parece que el concepto no es claro para los jóvenes, si es que lo es para los acompañantes.
Donde hay mayor énfasis: sentido de vida y comunidad
Uno de los hallazgos más significativos de los procesos juveniles de la provincia es la clara preferencia por la dimensión comunitaria y la centralidad por la pregunta vocacional. El eje de sentido de vida aparece como el aprendizaje más fuerte tanto para jóvenes como para acompañantes y, aunque no todos los procesos tienen como objetivo abordar la pregunta vocacional, esta emerge como una necesidad inmediata.
Esto confirma que la apuesta por la espiritualidad ignaciana y el acompañamiento personal no es marginal, sino central. Allí se concentra buena parte del impacto formativo.
Al mismo tiempo, la duración de los procesos —frecuentemente de tres años o más, o al menos anuales con intensidad semanal— muestra que no se trata de actividades aisladas, sino de experiencias sostenidas en el tiempo con una valiosa durabilidad.
El Enredómetro hace posible identificar fortalezas, desafíos y oportunidades de los procesos juveniles de la provincia. En ese sentido, su aporte principal no es solo técnico, sino pastoral porque nos ayuda a discernir (...)
Un llamado a considerar: medios de vida
El panorama cambia cuando se analiza el impacto en oportunidades académicas y laborales. Mientras que en sentido de vida, comunidad, incidencia y sostenibilidad hay valoraciones ampliamente positivas, en el ámbito de medios de vida las percepciones son más dispersas. El acompañamiento debe tener esta dispersión en cuenta porque se trata de una opinión práctica inmediata que puede influir mucho en la fidelidad o constancia de los participantes. Algunos jóvenes no perciben una relación directa entre su participación en los procesos y mejoras concretas en su proyecto académico o laboral.
Aquí el Enredómetro no solo informa: interpela. Nos invita a integrar más explícitamente la dimensión vocacional con itinerarios formativos y proyecciones en oportunidades reales para los jóvenes.
El valor del acompañamiento y la colaboración
El impacto del acompañamiento aparece con claridad como uno de los mayores e importantes frutos. Los desafíos y aprendizajes reportados revelan que el acompañamiento no es un complemento, sino el corazón del proceso. El acompañamiento aparece como experiencia vital, significativa y transformadora tanto para quienes acompañan como para quienes son acompañados. En esa dinámica se juega buena parte de la identidad ignaciana del trabajo juvenil.
Asimismo, los datos sobre colaboración entre obras muestran un nivel importante de articulación, reforzando la identidad de red y evitando el aislamiento institucional.
Una cultura del discernimiento con datos
El Enredómetro hace posible identificar fortalezas, desafíos y oportunidades de los procesos juveniles de la provincia. En ese sentido, su aporte principal no es solo técnico, sino pastoral porque nos ayuda a discernir dónde estamos poniendo la energía y dónde podemos fortalecer en perspectiva al acompañamiento; hace visible nuestras capacidades y las posibilidades de articulación; permite tomar decisiones con base en datos y no solo en percepciones; construye una cultura de evaluación permanente al servicio de la misión.
En un contexto eclesial y social que exige mayor articulación y discernimiento en común, el Enredómetro se convierte en una herramienta útil para seguir acompañando a los jóvenes con profundidad, pertinencia y esperanza.
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Hermanos jesuitas - 5 de abril
Hermanos jesuitas - 5 de abril
SEXTA ORACIÓN
Intercesor: Alonso Rodríguez – El portero de Dios
SEXTA ORACIÓN
1. ORACIÓN PREPARATORIA
Intercesor: Alonso Rodríguez – El portero de Dios
1. ORACIÓN PREPARATORIA
«Que todas nuestras intenciones, acciones y operaciones estén ordenadas en servicio y alabanza de su divina Majestad» [EE 23]
2. COMPOSICIÓN VIENDO EL LUGAR
«Que todas nuestras intenciones, acciones y operaciones estén ordenadas en servicio y alabanza de su divina Majestad» [EE 23]
2. COMPOSICIÓN VIENDO EL LUGAR
En este día tenemos presentes a todos los Hermanos Jesuitas de nuestra Provincia y de toda América Latina y el Caribe. Piensa en alguno de ellos… ¿Qué recuerdos tienes de él?... En 2021, el Padre General Arturo Sosa envió un video en el que afirma que “La vocación del hermano jesuita es profética, hoy más que nunca” …
Pidamos al Rey Eterno que siga moviendo corazones de jóvenes que quieran seguir a Jesús así como lo hizo San Alonso Rodríguez, a quien pedimos su intercesión en este día.
3. ORACIÓN PERSONAL
En este día tenemos presentes a todos los Hermanos Jesuitas de nuestra Provincia y de toda América Latina y el Caribe. Piensa en alguno de ellos… ¿Qué recuerdos tienes de él?... En 2021, el Padre General Arturo Sosa envió un video en el que afirma que “La vocación del hermano jesuita es profética, hoy más que nunca” … Pidamos al Rey Eterno que siga moviendo corazones de jóvenes que quieran seguir a Jesús así como lo hizo San Alonso Rodríguez, a quien pedimos su intercesión en este día.
Nuestro intercesor
3. ORACIÓN PERSONAL
En julio de 1533, mientras Ignacio de Loyola se aplicaba a los estudios en París y animaba a algunos de sus compañeros a compartir sus ideales apostólicos, nacía en Segovia, Alonso Rodríguez. Tardará más de 38 años en hacerse jesuita. Penas familiares, la muerte de su esposa y sus dos hijos y la ruina de sus intereses económicos, prepararon el camino a la llamada a vivir como compañero de Jesús.
Nuestro intercesor En julio de 1533, mientras Ignacio de Loyola se aplicaba a los estudios en París y animaba a algunos de sus compañeros a compartir sus ideales apostólicos, nacía en Segovia, Alonso Rodríguez. Tardará más de 38 años en hacerse jesuita. Penas familiares, la muerte de su esposa y sus dos hijos y la ruina de sus intereses económicos, prepararon el camino a la llamada a vivir como compañero de Jesús.
Siendo todavía novicio fue enviado a Mallorca, como portero del colegio Montesión. En ese cargo se ganará la gloria del cielo atendiendo durante 45 años a toda clase de huéspedes con la más exquisita bondad. La grandeza de este humilde portero fue que reconoció a Jesús en cada visitante que llegaba. Cuando alguien le preguntaba por qué no era más duro y áspero con ciertos tipos inoportunos, le respondía: “Es que a Jesús que se disfraza de prójimo, nunca lo podemos tratar con aspereza o mala educación”.
De entre tantas personas que Alonso trató en su oficio de portero cabe destacar a San Pedro Claver, con quien convivió más de tres años. Para el viejo portero era claro: “Pedro está destinado a hacer un gran bien en América”. Arropado y sostenido por Alonso, su discípulo Claver fue a Cartagena, donde trabajó incansablemente a favor de los esclavos que venían de África. El 29 de octubre de 1617, en medio de fuertes dolores, Alonso se llenó de paz y de alegría tras comulgar por última vez. Dos días estuvo sin sentido y cuando despertó, besó su crucifijo y abrió de una vez para siempre las puertas de su vida al amado huésped: Jesucristo.
Siendo todavía novicio fue enviado a Mallorca, como portero del colegio Montesión. En ese cargo se ganará la gloria del cielo atendiendo durante 45 años a toda clase de huéspedes con la más exquisita bondad. La grandeza de este humilde portero fue que reconoció a Jesús en cada visitante que llegaba. Cuando alguien le preguntaba por qué no era más duro y áspero con ciertos tipos inoportunos, le respondía: “Es que a Jesús que se disfraza de prójimo, nunca lo podemos tratar con aspereza o mala educación”.
De entre tantas personas que Alonso trató en su oficio de portero cabe destacar a San Pedro Claver, con quien convivió más de tres años. Para el viejo portero era claro: “Pedro está destinado a hacer un gran bien en América”. Arropado y sostenido por Alonso, su discípulo Claver fue a Cartagena, donde trabajó incansablemente a favor de los esclavos que venían de África.
La Palabra de Dios Mt. 20, 26-28 «En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “Quien entre ustedes quiera 4.
El 29 de octubre de 1617, en medio de fuertes dolores, Alonso se llenó de paz y de alegría tras comulgar por última vez. Dos días estuvo sin sentido y cuando despertó, besó su crucifijo y abrió de una vez para siempre las puertas de su vida al amado huésped: Jesucristo.
La Palabra de Dios
Mt. 20, 26-28 «En aquel tiempo, Jesús dijo
llegar a ser grande que se haga servidor de los demás; y quien quiera ser el primero, que se haga sirviente de los demás. Lo mismo que el Hijo del hombre no vino a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos”». Palabra del Señor.
llegar a ser grande que se haga servidor de los demás; y quien quiera ser el primero, que se haga sirviente de los demás. Lo mismo que el Hijo del hombre no vino a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos”». Palabra del Señor.
Preguntas para la reflexión
1. ¿Qué invitaciones surgen a través del texto?
Preguntas para la reflexión
1. ¿Qué invitaciones surgen a través del texto?
2. Piensa en alguno de nuestros Hermanos, ¿Qué recuerdo tienes y cómo lo relacionas con este pasaje del Evangelio?
2. Piensa en alguno de nuestros Hermanos, ¿Qué recuerdo tienes y cómo lo relacionas con este pasaje del Evangelio?
3. ¿Qué invitación surge a nivel comunitario?
Reflexionamos de manera personal un momento y compartimos en comunidad.
3. ¿Qué invitación surge a nivel comunitario?
4.
PRECES
Reflexionamos de manera personal un momento y compartimos en comunidad.
A cada petición vamos a responder: Eterno Señor de todas las cosas, escúchanos.
4. PRECES
• Para que la Compañía sea consciente de que la vocación de los Hermanos pertenece a su carisma constitutivo esencial. Oremos.
A cada petición vamos a responder: Eterno Señor de todas las cosas, escúchanos.
• Para que la Compañía sea consciente de que la vocación de los Hermanos pertenece a su carisma constitutivo esencial. Oremos.
• Para que sintamos la relevancia del aporte de los Hermanos tanto en la vida interna y comunitaria, como a la labor apostólica de la Compañía. Oremos.
• Para que sintamos la relevancia del aporte de los Hermanos tanto en la vida interna y comunitaria, como a la labor apostólica de la Compañía. Oremos.
• Para que empleemos medios eficaces para promover la vocación de Hermano y consideremos esta tarea como propia de todos los miembros de la Compañía. Oremos.
• Para que empleemos medios eficaces para promover la vocación de Hermano y consideremos esta tarea como propia de
• Para que a ejemplo de San Alonso
• Para que a ejemplo de San Alonso Rodríguez, profundicemos en el conocimiento propio y en el de Dios y nos consolide en una profunda humildad activa, que nos conduzca al amor y a la vida en Dios. Oremos.
Se pueden añadir otras intenciones.
Rodríguez, profundicemos en el conocimiento propio y en el de Dios y nos consolide en una profunda humildad activa, que nos conduzca al amor y a la vida en Dios. Oremos.
Se pueden añadir otras intenciones.
Te pedimos, Señor, que nos concedas vivir nuestra vocación en un espíritu fraternal, apoyarnos mutuamente en los trabajos del Reino y sentir el gozo de la llamada común dentro del cuerpo de la Compañía. Amén.
5. ORACIÓN POR LAS VOCACIONES
Te pedimos, Señor, que nos concedas vivir nuestra vocación en un espíritu fraternal, apoyarnos mutuamente en los trabajos del Reino y sentir el gozo de la llamada común dentro del cuerpo de la Compañía. Amén.
Rezamos todos juntos:
5. ORACIÓN POR LAS VOCACIONES
Rezamos todos juntos:
Señor Jesús, te pedimos que muevas interiormente a los jóvenes a buscarte y a seguirte. Tú que los llamas con amor eterno, haz que conozcan el misterio de su vocación y el sentido de su vida.
Señor Jesús, te pedimos que muevas interiormente a los jóvenes a buscarte y a seguirte. Tú que los llamas con amor eterno, haz que conozcan el misterio de su vocación y el sentido de su vida.
Envíanos, Señor, nuevos compañeros, que te amen a ti junto con tu Iglesia, que es santa y pecadora, y que quieran que, con su entrega, la Iglesia sea tus manos, tus pies y tu voz en este mundo.
Suscita en algunos jóvenes el deseo de unirse a esta mínima Compañía, y que en ella busquen incesantemente ser servidores de tu misión, viviendo en pobreza, castidad y obediencia.
Envíanos, Señor, nuevos compañeros, que te amen a ti junto con tu Iglesia, que es santa y pecadora, y que quieran que, con su entrega, la Iglesia sea tus manos, tus pies y tu voz en este mundo.
Suscita en algunos jóvenes el deseo de unirse a esta mínima Compañía, y que en ella busquen incesantemente ser servidores de tu misión, viviendo en pobreza, castidad y obediencia.
Oración por las Vocaciones – CPAL
Un encuentro que confirma el sentido de nuestra misión
Andrés Monsalve Director de Gestión Humana
Entre el 14 al 16 de abril, en el marco del Encuentro Nacional de Homólogos de Gestión Humana, vivimos un espacio de reflexión, aprendizaje compartido y fortalecimiento del Cuerpo Apostólico que anima, desde la Gestión Humana, la misión educativa de la Compañía de Jesús en Colombia.
Desde el inicio, retomamos el objetivo fundacional de la Compañía de Jesús, recordando que la “salvación de las ánimas” es nuestro fin último y que se nutre de todo lo que hacemos. Esta afirmación, lejos de ser abstracta, atravesó cada conversación, cada taller y cada decisión, recordándonos que la Gestión Humana no es solo un área administrativa, sino un espacio privilegiado de cuidado, acompañamiento y promoción de la dignidad humana.
Uno de los ejes centrales del encuentro fue la reflexión en torno al nuevo currículo académico, recientemente aprobado por nuestros Rectores. Analizamos sus implicaciones para los procesos de Gestión Humana y los desafíos que plantea en términos de formación integral, perfiles docentes y administrativos, y coherencia con las expectativas de las nuevas familias. Este diálogo nos permitió reafirmar la importancia de que los fines del currículo estén profundamente conectados con nuestra identidad ignaciana y con las realidades actuales del contexto educativo.
En coherencia con la mejora continua de nuestros procesos, se reforzó la capacitación en la plataforma PsicoWeb, ampliando la mirada sobre su uso. Más allá de las pruebas psicotécnicas de selección, reconocimos su potencial para la medición del clima laboral y para el seguimiento evaluativo de las capacitaciones que anima Gestión Humana, consolidando herramientas que fortalecen la toma de decisiones basadas en datos.
Un momento especialmente significativo fue el cierre del Proyecto de Homologación de Estándares Mínimos en Seguridad y Salud en el Trabajo, desarrollado con el acompañamiento de ARL SURA, quienes otorgaron a la Compañía de Jesús un reconocimiento oficial por este proceso. Este logro, que se traduce en reducción de la accidentalidad, mayor eficiencia y bienestar para los trabajadores, es fruto del compromiso y la constancia de los equipos de SST en nuestras Obras. En este mismo marco, la representante de SST del Colegio San Luis Gonzaga compartió su experiencia, destacándose por haber alcanzado el puntaje más alto en la evaluación de estándares mínimos en la Provincia, inspiración y referente para todos.
Fieles a nuestro modo de proceder, el encuentro también tuvo un espacio de celebración eucarística, en el que pusimos en manos de Dios el trabajo realizado, las personas que acompañamos y los desafíos que se avecinan, reconociendo que la misión es siempre compartida y sostenida en comunidad.
Continuamos profundizando en las reflexiones sobre Currículo y Política de Inclusión, reafirmando el compromiso de la Compañía con una educación que acoge la diversidad y promueve la equidad. En esta misma línea, recibimos un taller sobre la relación entre la Promoción de una Cultura Consistente de Protección y las áreas de Gestión Humana, recordándonos nuestra responsabilidad en la creación de entornos seguros.
El componente normativo también tuvo un lugar relevante gracias a la tradicional conferencia de los asesores de López y Asociados, quienes nos actualizaron sobre las novedades legislativas en materia laboral, en un contexto marcado por la reforma laboral y los recientes cambios normativos. Este espacio fortaleció nuestra capacidad de anticipación y cumplimiento responsable.
Asimismo, el conversatorio con el Presidente de ACODESI nos permitió conocer de primera mano las perspectivas sobre la gestión del Apostolado Educativo y, al mismo tiempo, expresar nuestras inquietudes y aportes como responsables de la administración del personal. Fue un diálogo franco y enriquecedor, que fortaleció los lazos de corresponsabilidad.
De manera participativa, realizamos un ejercicio de identificación del riesgo psicosocial en las áreas que apoyan los procesos formativos, utilizando metodologías de los sistemas integrados.
El resultado de este trabajo será un informe que presentaremos al Presidente de ACODESI, con propuestas concretas de mejora, en coherencia con nuestro compromiso con el cuidado integral de las personas.
Con una metodología fresca y dinámica, el Director de Tecnología de la Administración Provincial nos convocó a identificar las necesidades tecnológicas de las áreas de Gestión Humana, con miras a encontrar soluciones eficientes que optimicen y articulen nuestros procesos.
Como una acción concreta frente al mejoramiento continuo, se presentó el modelo de escala salarial estructurado desde la Dirección de Gestión Humana de la Administración Provincial, recibiendo valiosos aportes y con el objetivo de que pueda ser replicado en los colegios, avanzando hacia una estructura común y justa.
El encuentro cerró con una evaluación abierta y dialogada, en la que agradecimos al equipo de ACODESI por el espacio, la organización y los aprendizajes compartidos. Nos llevamos no solo tareas y compromisos, sino la certeza de que caminamos juntos, como cuerpo apostólico, al servicio de la misión.
A todos los participantes, ponentes y equipos que hicieron posible este Encuentro Nacional de Homólogos de Gestión Humana, gracias. Que lo vivido siga dando fruto en nuestras Comunidades y Obras y que, en todo, busquemos y hallemos a Dios en el servicio a las personas que nos han sido confiadas.
Administradores
MISIÓN
DIRECCIÓN JURIDICA
Nueva sesión de la comisión jurídica de la provincia
El viernes 10 de abril, los miembros de la Comisión Jurídica de la Provincia Colombiana de la Compañía de Jesús llevaron a cabo su primera sesión del año 2026. En esta reunión, se retomó un tema de gran relevancia para la Compañía de Jesús en Colombia y a nivel mundial: la protección del patrimonio. El enfoque principal fue analizar estrategias para evitar la exposición total de los bienes ante denuncias o procesos judiciales de alto impacto, que suelen generar cobertura mediática significativa. Estas medidas buscan garantizar una gestión más segura y eficaz de nuestros recursos, preservando el legado de la Compañía.
En la segunda parte de la sesión, con el valioso apoyo del P. Santiago Tobón, SJ, Rector de la Iglesia San Ignacio, la Comisión realizó una visita guiada por la Manzana Jesuítica de Bogotá. Esta actividad enriquecedora permitió a los miembros conocer de cerca el patrimonio artístico, cultural, espiritual e intelectual que custodia la provincia colombiana. El objetivo de la visita fue conectar el trabajo jurídico con nuestra identidad apostólica.
Los integrantes de la Comisión expresaron su profundo agradecimiento al P. José Leonardo Rincón, SJ, y al P. Santiago Tobón, SJ, por el recorrido, que les brindó la oportunidad de conocer la invaluable contribución de la Compañía de Jesús en la preservación y enriquecimiento de este patrimonio.
Estas sesiones de trabajo reafirman nuestro compromiso con una gestión responsable y transparente.
Café Gumilla ya tiene marcas registradas
Se atribuye al Padre José Gumilla, SJ, misionero en el Orinoco, el haber introducido el café en Colombia y hacer extender su cultivo invitando a sembrar matas de café a quienes acudían al sacramento de la reconciliación.
Su firma, ha inspirado a Juanita Sarasa, diseñadora gráfica, sobrina del P. Luis Guillermo, a escoger el logo de la marca, dentro del proyecto de branding, que hemos querido registrar ante la superintendencia de industria y comercio:
Con el apoyo del equipo jurídico de la firma de abogados Perez-Llorca-Gomez-Pinzón se realizaron las gestiones y se obtuvieron las siguientes resoluciones de aprobación para tres clases de marca:
CLASE RESOLUCIÓN
16. Productos de papelería
30. Alimentos: Café
43. Servicios de Cafetería
Resolución 76925 del 30/09/25
Resolución 27699 del 21/04/2026
Resolución 27701 del 21/04/2026
Esto nos permite usar la marca para productos que ayuden a difundir la marca: cafeterías, bolsos, volantes, pocillos, etc.
Nuestro administrador provincial, conocedor de las fincas que producen café, y antes de entregar su responsabilidad, invita a las comunidades y obras a expandir y posicionar la marca nacional e internacionalmente.
La paleta de colores corresponde a los diferentes pisos térmicos donde se encuentran ubicadas:
De modo que se puedan distinguir sus empaques de la misma manera:
El producto distinguiría claramente en su anverso o “carátula” la finca de origen, el perfil de la taza y sus notas de saber característico. Por uno de los costados laterales la imagen del P. Gumilla con una breve reseña histórica. Por el reverso una nota acompañada de foto sobre la finca donde se cultivó y la destinación de los recursos al comercializarlo. Finalmente, por el otro costado lateral toda la información oficial sobre el lugar de preparación y empaque, el registro Invima, los logos requeridos de la Federación de Cafeteros y de la marca Colombia para su comercialización interna y externa, y los detalles de contacto para pedidos, así como la marca Jesuitas-Colombia.
Nuestro agradecimiento al P. José Alejandro Aguilar, SJ, quien en Villa Loyola desarrolló un emprendimiento modelo y con sus orientaciones y consejos nos ha inspirado; a los equipos del Colegio Javeriano y Suyusama; a los rectores que han apoyado la iniciativa; al P Luis Guillermo Sarasa, SJ, y su familia, expertos en café, que nos han animado a seguir adelante e hicieron la propuesta del branding; al equipo de la dirección jurídica y abogados externos que tramitaron la idea hasta lograr el reconocimiento y a tantos jesuitas y laicos que por años, apoyando el cultivo del café, ayudan al sostenimiento de la Provincia.
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Cumpleaños de jesuitas en mayo
1 José Suárez (MEX)*
3 Honorio Betancur Montoya Jhonnatan Stiven Díaz
5 Favio David Guerra-Acero
7 José Rafael Garrido José de Jesús Prieto
10 Juan Pablo Macías
14 Gustavo Baena Bustamante Wilin Buitrago Arias
16 Johnathan Castelblanco Morales
17 Luis Felipe Gómez
20 Álvaro Gutiérrez Toro
21 Mario Alberto Rivera
22 Raúl Andrés Véliz
20 Juan Bernardo Mejía
26 Donaldo Ortiz
28 Héctor López Orozco
29 José Lezcano Villagra
Un espacio para soñar juntos nuestra misión
Un sábado al mes de 11:00 a.m. a 12:30 m.
En vivo por Jesuitas Colombia
Sábado 23 de mayo 2026
Proceso electoral en Colombia ¿Qué caminos tomará nuestro país?
Ponente
Mauricio García Durán, SJ
Director del Doctorado en Estudios para la Paz, Javeriana Cali
Comentaristas
Dra. Ana Mercedes Sánchez
Docente investigadora de la Facultad de Ciencia Política, Javeriana Bogotá
Dr. Víctor Barrera
Politólogo e investigador del Cinep/ppp
Modera
Jorge Alberto Camacho, SJ
Asistente para la Formación del Cuerpo Apostólico de la Provincia Colombiana
