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Boletín: «Sembrando Palabras de Vida» – edición marzo 2026

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Boletín Nª 122 marzo de 2026

Iglesia Evangélica Valdense de Colonia Belgrano

“Aunque estamos convencidos de que somos libres, en el fondo nos movemos, tambaleantes, de una adicción a otra, de una dependencia a otra”.

SANANOS

Te busca la gente para que les sanes y limpies todos sus males. Por los campos se ha corrido la voz, hay mucha necesidad, tu eres su mayor esperanza. Tus palabras son como un bálsamo para los pobres y enfermos, porque han visto tus milagros. Te buscan y quieren retenerte, cada aldea quiere que te quedes en ella, tu insistes en moverte de un lado para otro, quieres sanar a más personas, vas de pueblo en pueblo, leprosos, endemoniados, cojos y moribundos, todos te necesitan, no tienen a quien recurrir, solo buscan un poco de compasión, sólo tu tienes palabras de vida. Ellos y ellas también son descendientes de Abraham.

Te buscan por los caminos, por las orillas del lago y riachuelos, entre las montañas y en los valles, son como ovejas sin Pastor. Gastan hasta lo que no tienen en remedios y médicos, muchos ya no tienen nada, ansían que tu sombra caiga sobre ellos y ellas. Quieren tocar los bordes de tus vestidos, para que tu poder les sane. ¡Una sola palabra tuya bastará para sanarles!

Rev. Obed Juan Vizcaíno Nájera presbiteriano - Venezuela (San Marcos 1: 29 al 39).

Domingo 1 Culto en López, 19 hs.

Domingo 8 Culto Hogar de Ancianos, 18 hs.

Sabado 14 Culto en Gálvez, 21 hs.

Domingo 15 Encuentro de Planificación y Reunión de Consistorio, desde 17 hs.

Jueves 19 Culto en San Martín de las Escobas, 18 hs.

Domingo 22 Culto en Colonia Belgrano, 10 hs.

Domingo 22 Culto en Gálvez, 19 hs.

Sábado 28

Domingo 29

ASAMBLEA PRESBITERIO NORTE EN SAN CARLOS

ATENCIÓN PASTORAL Y USO DE AUTO PARA LA COMUNIDAD DE SAN GUSTAVO

La Mesa Valdense ha designado a Brian Tron para la atención pastoral de la comunidad de San Gustavo. La misma será a medio tiempo e incluirá dos viajes al mes. Para dichos viajes la Mesa ha solicitado que pueda disponer del auto de nuestra comunidad. Ello implicará que algunas de nuestras actividades deban ser programadas con algunos cambios respecto a lo usual. De momento lo programado para marzo será realizado tal cual lo previsto, con uso de vehículo particular. Pedimos a Dios por una buena experiencia de trabajo tanto para Brian como para la comunidad de San Gustavo.

Actos Litúrgicos

Sepelio: El domingo 28 de diciembre acompañamos a familiares de Oscar Stiefel, fallecido a los 88 años. El servicio fue en Santa Clara de BuenaVista.

“Cristo nos dio libertad para que seamos libres. Por lo tanto, manténganse ustedes firmes en esa libertad y no se sometan otra vez al yugo de la esclavitud.”

Gálatas 5:1

ORACIÓN de las MANOS ATADAS

Durante largos días, meses y años, estas manos están atrapadas por cadenas; oh, manos orantes e imploradoras, que nunca abrazaron ni estrecharon otras manos sin calor ni ternura.

Ven presto, Señor, rompe las cadenas, líbrame.

En este valle de desesperanza, cubierto por sombras de muerte, hasta mis sueños yacen prisioneros. A manos llenas sembré estos campos helados, mis manos ensangrentadas los cultivaron, mis manos ensangrentadas hicieron la recolección. Su cosecha te ofrezco, Señor, y todo mi cuerpo, sobre el gran altar de la tierra.

Kim Dja Ha católico coreano

Pensar la libertad y trabajar por ella, para los valdenses hace 178 años era algo bien distinto de la nuestra hoy. Ellos vivían confinados en medio de los Alpes, sin derechos de ciudadanía, sin futuro. De pronto, aquel 1848 aparece como un año clave: son reconocidos como ciudadanos, pueden insertarse y ser parte de esa Italia que comienza a gestarse como país.

Pero hoy la pregunta es ¿qué significa la libertad para nosotros? Hoy estamos convencidos de que libertad es lo que sobra. En parte es verdad, ya nadie nos persigue por lo que somos o pensamos, aunque hay todavía mucha intolerancia y discriminación. ¿Pero realmente somos libres? ¿Es posible ser libres en medio de un mundo fuertemente manipulado por las redes sociales y sus algoritmos?

Hoy la falta de libertad está atravesando a toda la humanidad. Hay una dominación y esclavitud disfrazada, que no se sabe muy bien de dónde viene, pero se impone. Se impone por la propaganda, por medio de hacernos creer que somos libres si hacemos, compramos, o votamos tal y cual cosa. Hoy nuestra libertad parece estar limitada al consumismo, se nos ha impuesto un modo de vida violento, sumamente destructivo de los vínculos y relaciones, y tan agobiante que parece encontrar algo de calma y descanso solo en el consumo.

“Cristo nos dio libertad para que seamos libres. Por lo tanto, manténganse ustedes firmes en esa libertad y no se sometan otra vez al yugo de la esclavitud.” Este es el menaje de Pablo tan vigente como hace dos mil años. Necesitamos experimentar y vivir esa libertad, la de ser nosotros mismos, y no dejarnos llevar por el atroz encanto del consumismo o seguir ideas que nos imponen diariamente en nuestro celular.

La libertad cristiana consiste en liberarnos de todo aquello que malgasta la vida (en tiempo, en fuerzas, en capacidad creativa) y por ende socava la espiritualidad, en tanto nos reconocemos solo como materia. La depresión, el agotamiento vienen como consecuencia de ignorar que no solo somos un cuerpo que satisfacer, sino que también tenemos un espíritu y qué también necesita que nos ocupemos de él, porque tal vez sea todo lo que quede de nosotros.

La libertad en Cristo adquiere su forma en el mandamiento del amor recíproco. Por lo tanto, un cristiano no concibe la libertad para hacer “lo que quiera”, sino para obrar en función de lo que Dios quiere para él y para su prójimo, para el bien común. La vida humana es necesariamente colectiva, comunitaria, social. Es allí donde tenemos que reconocer derechos y deberes, que en interacción han de producir espacios de vida más plena.

La libertad en Cristo nace del propio Jesús, quien nos regala amor, fe, perdón, esperanza, solidaridad, comprensión, humildad, templanza, confianza, entre tantos otros dones. Buscarla, asumirla y conservarla es hoy un gran desafío, y oportunidad de testimonio.

Conversamos con el vicepresidente de la Mesa Sinodal, Mariano Chialva, sobre los ejes principales del análisis y reflexión.

Luego de tres días y medio de mucho trabajo, Mariano remarca: “Estamos muy agradecidos y agradecidas por todo este tiempo de trabajo; y es por eso que me parece importante recordar que el trabajo que se desarrolló en las áreas es parte de un proceso que se viene caminando en cada una de las comunidades de la Iglesia Valdense”.

https://iglesia-valdense.org/

La vida de la iglesia en cada una de las comunidades se retoma en estas asambleas anuales, donde se analiza y se proyecta con el deseo de construir un horizonte común de trabajo. En este sentido, “este espacio tiene una importancia singular en tanto que es un encuentro que nos permite construir preguntas sobre cómo viene el caminar de nuestra iglesia, además de monitorear los proyectos que ya están en marcha”, y continúa: “es interesante poder poner en valor que esta instancia nos posibilita seguir creciendo en la fe y seguir fortaleciendo la vida de nuestras comunidades. Entendemos que nuestro trabajo acá tiene que ver con la misión de Dios, que no es la misión de ninguna iglesia en particular, sino que es la construcción de ese mundo más justo, de esa esperanza en que un tiempo nuevo nos encuentra con procesos de mayor justicia, con una reflexión profunda, con una mirada crítica sobre la realidad en la que vivimos”, comentó Mariano.

Durante estos cuatro días se puso de manifiesto el enorme compromiso de diputados y diputadas por llevar adelante los debates y las conversaciones sobre los diversos temas. Guiados por el despacho de la Comisión de Examen y por las prioridades que se dispusieron en asamblea, los ejes transversales que se trabajaron fueron: “el acompañamiento y el sostenimiento del trabajo con adolescentes y jóvenes, esto ha sido retomado en diversos momentos; la diaconía, pensando no solo en el trabajo de las obras de servicio, sino también en la organización del esquema de diaconía que se viene desarrollando hace tiempo en nuestra iglesia, en la construcción de una política institucional clara sobre la diaconía valdense y los avances que venimos haciendo en ese proceso; los ministerios y los ministerios particulares también fueron un tema clave y van en línea con este ordenamiento institucional que venimos dando”, explicó Mariano.

Además, la Asamblea marcó como una cuestión importante el fortalecimiento comunitario, la capacitación y la formación colectiva en las comunidades de los laicos y laicas. En este sentido, se remarcó las diversas experiencias a nivel presbiterial que se vienen desarrollando, incluídos los equipos de atención pastoral.

“Sentimos una enorme alegría y gratitud por la presentación y el reconocimiento del ministerio pastoral de Antonio Santana. Fue una celebración muy emotiva que marca la incorporación de Tony al Cuerpo Pastoral de la Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata”, agregó.

Desafíos y horizonte común

En esta oportunidad, estuvieron presentes un gran número de invitados e invitadas de otros espacios y denominaciones religiosas, “esto habilita un diálogo ecuménico muy fuerte, y nos permite tener otras miradas, otras perspectivas en los momentos de trabajo en áreas y de comisiones y, por supuesto, en plenario. Conocer experiencias de otras iglesias enriquece nuestro quehacer, nos abre otras posibilidades”, sumó Mariano.

Culmina diciendo: “Es importante poner en valor el rol de las comunidades en la Iglesia Valdense en el Río de la Plata, con sus diversidades, con sus distintas formas de caminar y de ser comunidad. Hoy nos volvemos a nuestras comunidades con muchos desafíos, con la necesidad de profundizar nuestros pasos y seguir pensando en cómo somos iglesia hoy en este tiempo tan complejo donde la propuesta del sistema es cada vez más individualista. Frente a esto, nosotros y nosotras creemos que lo comunitario, ese encuentro de personas diversas, tiene la fortaleza para este tiempo y la convicción de esa propuesta de vida nueva y abundante que Dios nos hace”.

Mesa Valdense

A media mañana de este último día de la 62° Asamblea Sinodal, también se llevaron a cabo las elecciones de Comisiones Sinodales y Mesa Valdense. Esta última quedó nuevamente conformada por: Marcelo Nicolau, moderador; Marta Garnier, vicemoderadora; Darío Barolín; Darío Dalmas y Mariela Gonnet.

XL Asamblea Juvenil Rioplatense: una

experiencia de encuentro, compromiso y participación

San Gustavo, Entre Ríos, Argentina, fue la sede elegida para celebrar la XL Asamblea Juvenil Rioplatense, que se desarrolló entre el 3 y el 9 de enero, con la participación de 41 jóvenes de distintas comunidades del Río de la Plata. Durante la semana se compartieron espacios de reflexión, talleres, devocionales y vida comunitaria. En este marco, dialogamos con Gonzalo González (San Pedro, Colonia), Candela Malan (Colonia Valdense y grupo de jóvenes de Montevideo), Jazmín Rodríguez y Lautaro Wagner (La Paz–San Gustavo, este último residiendo actualmente en Santa Fe), quienes fueron elegidos-as para integrar la Coordinadora de la Actividad Juvenil (CAJ).

Una Asamblea marcada por la participación y el cuidado

Entre los aspectos más destacados de la Asamblea, las y los jóvenes señalaron la proactividad, iniciativa y disposición de quienes participaron para aportar de manera constructiva y escuchar al otro-a. Esto permitió que el encuentro fluyera con coherencia y cohesión fortaleciendo el grupo humano que se fue conformando a lo largo de los días.

Resaltaron especialmente la libertad para ser quien cada uno-a es, el valor del diálogo en cada momento compartido y la calidez con la que se recibió a los nuevos acampantes, muchos-as de ellos-as viviendo su primera Asamblea Juvenil Rioplatense. También subrayaron la increíble disposición de la comunidad anfitriona y la alegría del reencuentro con amigos, amigas y nuevas personas.

Talleres y momentos que dejaron huella

Varios espacios fueron identificados como especialmente significativos. Entre ellos, los talleres brindados por Requinto, tanto el recorrido espiritual desde la infancia hasta el presente como el trabajo sobre la historia valdense, valorados por su profundidad, el compartir en grupos pequeños y los momentos de vulnerabilidad y aceptación que se generaron. Asimismo, destacaron los talleres de temática bíblica a cargo de Yanina Vigna y Alfredo Servetti, que aportaron reflexión y sentido al campamento, y los espacios dedicados a pensar el trabajo en equipo, la delegación de tareas y las responsabilidades que implica formar parte de la CAJ.

Un momento especialmente emotivo fue el devocional final, donde las y los participantes escribieron mensajes unas-os a otras-os, generando sentimientos de tranquilidad, apoyo, compañerismo y fortaleciendo vínculos de amistad.

https://iglesia-valdense.org/

Comunión Mundial de Iglesias Reformadas, cambio de liderazgo

La Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (CMIR) marcó el comienzo de 2026 con un cambio de liderazgo. El Secretario General Emérito, el Pastor Setri Nyomi, ha sido reemplazado por el recientemente designado, Pastor Philip Vinod Peacock.

En su primera carta como secretario general, Peacock ofreció una reflexión pastoral basada en la gratitud, la sabiduría y la compasión. «Como comunión, los invito a afrontar este año con corazones moldeados por la gratitud, guiados por la sabiduría y abiertos a la compasión», escribió.

El mensaje pastoral dirigido a nuestra región de América Latina y Caribe expresa preocupación por la creciente militarización mundial, las violaciones del derecho internacional, así como expresiones de paz y esperanza, desde Hannover, donde radican las oficinas centrales de la CMIR. El contenido completo de la carta se puede leer en el sitio web: https://aipral.net/

Pensar con Simone Weil

El filosofo sur coreano alemán, Byung-Chul Han a escrito su último ensayo Sobre Dios, a partir de entablar un diálogo con el trabajo de la pensadora cristiana francesa Simone Weil de la primera mitad del siglo pasado. Lo que sigue son citas tomada de un artículo Pablo Retamal N. del 11 de octubre de 2025 en https://www.latercera.com

Salir del ruido, recuperar el silencio

Han -siempre en base a los planteamientos de Weiltambién reivindica al silencio como una conducta que permitiría acerarse a Dios y sobrevivir al frenético mundo de hoy. “Desde el punto de vista estructural, otra de las causas de la crisis de la religión es la pérdida del silencio. La nuestra es una época de ruido. Nietzsche habría podido decir perfectamente: ‘El ruido ha matado a Dios’. De hecho, él ya acusó al creciente ruido de ser el responsable de la crisis del pensamiento. El genio de la atención necesita silencio". “En nuestros días, el mercado se ha vuelto aún más extenso y estridente. El mundo entero se está convirtiendo en un ruidoso mercado. Hoy todo es una mercancía. Por eso todo es bullicioso y reclama a gritos atención. La vida misma adquiere forma de mercado y mercancía. Cada persona es ya empresaria de sí misma y se produce y se presenta a sí misma constantemente, hasta acabar pareciéndose a un mercader que pregona sus artículos. Al capitalismo no le gusta el silencio. Cuanto mayor es la productividad, más ruido se genera. El ruido multiplica el capital. O el capital hace ruido para multiplicarse. El silencio no produce. La presión neoliberal del rendimiento y la optimización, como presión interna que es, enferma al alma al someterla a un exceso de ruido. Las presiones internas producen en el alma un estruendo mayor que el que desencadenan las presiones externas. Le impiden alcanzar la serenidad. El síndrome de desgaste profesional se asemeja a una pérdida súbita de audición provocada por el ruido interno. No oimos ese silencio de dentro que nos hace felices. Ya lo decía Simone Weil: ‘No hay dicha comparable a la del silencio interior’”.

“Hoy en día ya no podemos rezar porque nos encontramos constantemente expuestos al ruido de la información y la comunicación. No nos es posible cerrar los ojos porque nuestros ojos están obligados al atracón constante, a ‘comer’. Cerrar los ojos significa permanecer en silencio: ‘Al orar y al contemplar, toda el alma debe permanecer en silencio y soportar el vacío para que solo trabaje la parte sobrenatural, para que trabaje en ese vacío, para que se una al punto máximo de toda la energía del alma’”.

Libertad o adicción

Sobre eso mismo, también defiende la inactividad, una condición fatua para ese necesario silencio. “La digitalización del mundo de la vida demuestra igualmente que el ser humano se convierte en esclavo de su propia producción. La soga digital es más asfixiante que la soga mecánica en la que creía hallarse atrapada Simone Weil. La digitalización, que nos promete más libertad, no produce, a fin de cuentas, sino una cárcel panóptica. Nos degradamos hasta transformarnos en paquetes de datos, en ganado de datos que se deja vigilar y dirigir. Nos volvemos dependientes de las sustancias digitales”.

“Así, somos adictos a estímulos que arrasan nuestra atención. La consecuencia es la sociedad de la adicción. La libertad cede ante la adicción. Aunque estamos convencidos de que somos libres, en el fondo nos movemos, tambaleantes, de una adicción a otra, de una dependencia a otra”.

LOS DOS REINOS

La unidad de Israel como reinado o monarquía solo duró 70 años. A partir de la muerte de Salomón habrá dos reinos (933 aC).

El reino del sur, o de Judá. Sus reyes son descendientes de David y su capital Jerusalén

El reino del norte, o de Israel, cuya capital será Samaria.

Ambos Reinos tienen sus historias por separado, aunque en cierto sentido corren paralelas.

Alos dos reinos se los ve como parte de un mismo pueblo, aún cuando a menudo están en guerra entre ellos, en virtud de la promesas de Dios y de las responsabilidades que de ellas derivan. A estas promesas y sus consiguientes responsabilidades se remitirán constantemente los profetas

ELTIEMPO DE LOS PROFETAS

Los mensajes de los profetas son de tres tipos, contienen:

A) una palabra de acusación, que denuncia el pecado (por ejemplo, la idolatría o la injusticia); es seguida (a veces precedida) por el anuncio del juicio, es decir, del castigo (recordar el anuncio hecho por Elías a Acab después del asesinato de Nabot).

B) una palabra de amenaza: "si haces esto, te sucederá aquello"; hemos visto un ejemplo en Deuteronomio 30:17-18 ("Si tu corazón se aparta de los mandamientos de Dios, morirás...").

C) una palabra de salvación, es decir, el anuncio de la liberación de un mal, o de la paz que Dios dará a toda la creación.

LAS HISTORIAS DE LOS PROFETAS

En los libros de los profetas encontramos muy pocos datos biográficos sobre los autores. En general, estos libros se limitan a recoger la predicación de los profetas. A veces contienen narraciones que tienen como protagonistas a los grandes profetas. Es sobre todo el caso de Isaías, Jeremías y Ezequiel; sobre los dos últimos tenemos narraciones que ponen en evidencia los sufrimientos que les ocasionó el ministerio profético. Es interesante la lectura de Isaías 36-39 y Jeremías 2628, 36-45.

La Palabra

de Dios es actividad

Leemos Amós 7:12-15; Jeremías 1:4-10; Ezequiel 3:16-21

¿Cuáles son las características y las tareas del profeta según estos textos?

EL BECERRO DE ORO

Todos se quitaron los aretes de oro que llevaban en las orejas, y se los llevaron a Aarón, quien los recibió, y fundió el oro, y con un cincel lo trabajó hasta darle la forma de un becerro. Entonces todos dijeron: ¡Israel, éste es tu dios, que te sacó de Egipto! Éxodo 32:3-4

ADICCIÓN

Se sabe que Fedor Dostoievski escribió una de sus novelas más reconocidas, El jugador, acosados por las deudas, el apasionamiento amoroso y el desatino. Se suele ver el reflejo de esa pesadumbre en Alexei Ivánovich, el protagonista de la novela, un hombre seducido por la bella Polina, pero también por el juego. Tanto que en los últimos párrafos se confiesa diciendo: “Si pudiera dominarme durante una hora, sería capaz de cambiar mi destino”. Esta frase permite definir de manera categórica de que hablamos cuando hablamos de adicción, una forma particularmente peligrosa de búsqueda de placer. La adicción fue considerada durante mucho tiempo como una debilidad moral o una falta de fuerza de voluntad. Por el contario, actualmente es reconocida como una enfermedad crónica con cambios cerebrales específicos. Así como la enfermedad cardíaca afecta el corazón y la hepatitis, al hígado, la adicción afecta al cerebro, lo secuestra.

De hecho, la palabra “adicción” deriva del latín (addictus) y significa en una primera acepción “dedicado o entregado a” y más tarde significará “esclavizado por” y se manifiesta en el anhelo por el objeto del que se es adicto.

Por Facundo Manes en Usar el cerebro

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