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periódico valdense
Iglesias Evangélicas Valdenses del Este Uruguayo
Redactor responsable: Oscar Geymonat, Iglesia Valdense en Montevideo - 8 de octubre 3039 - 24879406 / 098644838 - secretaria.ievm@vera.com.uy | Impreso en Tintas del Yi
¿A su imagen o a mi manera?
Tomó entonces Dios, el Señor, al hombre y lo puso en el huerto de Edén para que lo labrara y lo cuidara Génesis 2: 15
“Vienen a veranear, adoptan un perro para la ocasión, lo miman, lo alimentan, lo cuidan y cuando se van, lo abandonan. Ya no lo necesitan.”
Hace unos años, me lo contaron Boris y Susy en Los Pinos. Me pareció de una crueldad incomprensible. Me parece.
Se me fue revelando con el tiempo cuánto esa actitud habla de la civilización en la que estamos envueltos.
¿Se acuerdan del Tamagotchi? Hay que tener por lo menos 35 años. Aquella “mascota virtual” de una compañía japonesa empezaba a prometer el sueño de un mundo que existe para satisfacernos. Se vendieron más de cien millones de ejemplares. Pero todavía era imperfecta. Hubo quienes atravesaron el duelo de su muerte porque olvidaron darle de comer. Era un objeto de plástico pero requería cierta responsabilidad. Es cierto que no hacía escándalo a la hora de la siesta, no andaba ensuciando
por ahí y uno no corría el riesgo de llevarse sus pelos en la ropa si se sentaba en el mismo sillón. Pero a veces se enfermaba y otras estaba triste. No sé si había aprendido a morirse por un tiempo cuando teníamos que salir. Quizás se le podía sacar la batería y volver a ponérsela para que festejara nuestro regreso. No lo sé. No conviví con ninguna.
Si hablo del fenómeno reborn baby incorporo algunas generaciones más. Muñecos de una apariencia tan humana que da escalofríos. Satisfacen la necesidad de expre-
sar todo el amor materno y paterno, hasta supongo que ejercer el abuelazgo y algún otro rol familiar sin tener que cambiar pañales ni despertarse de madrugada en invierno porque se le ocurre comer o empezar a tener dientes. No tienen la mala costumbre de sentir frío ni se les ocurre jugar cuando estamos ocupando sabiamente el tiempo en las redes sociales.
Hoy viene poniéndose de moda el hobby dogging. La oportunidad de tener perro sin tener que soportar un perro. La práctica es menos cruel que la de los vecinos ocasio-
nales de Susy y Boris, debo admitirlo. Se trata de llevar una cadena, un collar, salir a caminar, disfrutar de sus piruetas, que suba una escalera, que camine en dos patas, todo lo que hace un perro, pero sin perro. Todo no en realidad, lo que a mí me gusta que haga un perro. Es un hobby, no un ser vivo de los que pueblan el jardín del Edén. El hobby horsing es lo mismo, pero con caballos. Si consigo un gato imaginario, ¿seré practicante del hobby cating? Mi inglés mendicante me deja en la duda. ¿Ronroneará?
Me inquietan más otras preguntas. ¿Se nos dio vuelta la vocación que expresa aquel antiguo relato bíblico? El agua no existe porque yo tengo sed, el perro no mueve la cola porque necesito diversión ni las guerras se muestran para entretener nuestro solitario aburrimiento de pantallas. Tenemos una humana responsabilidad de cuidado con ese mundo que nos fue dado y que necesitamos mucho más de lo que nos necesita.
Para el ego es incómodo, pero un golpe de humildad, para la vida es necesario.
Accedé a la versión digital
La paz: don de Dios y tarea de todos
Conversación con Nelson Villarreal Duran
Bienaventurados los pacificadores
Porque serán llamados hijos de Dios
Mateo 5:9
Quienes procuran la paz, siembran en paz para recoger como fruto la justicia. Carta del apóstol Santiago 3: 18
¿Qué es la Alianza para el Desarme y la Justicia Social en América Latina?
Es un espacio ecuménico. Hoy una red virtual con nodos ligados a Iglesias y Universidades en América latina, un espacio de encuentro, discusión y búsqueda con la idea central de la paz total, la convicción de que no hay guerra justa y de que el desarme tiene que ir ligado a la Justicia Social.
Surge vinculada al proceso de pacificación en Colombia. En su origen estuvo el movimiento MIIC Pax Romana de la Iglesia Católica (1) y miembros de la comunidad menonita. De Uruguay pertenecieron a Pax Romana figuras como el abogado Patricio Rodé; era el presidente internacional en el momento de su muerte en 2005. También el sacerdote Paul Dabezie entre otras personas, todas de alguna manera vinculadas a Parroquia Universitaria. Hoy la presidente internacional es la historiadora uruguaya Ana María Bidegain, viuda del juez Carlos Horacio Urán que fue asesinado por el M19 en Colombia en 1985.
La Alianza entonces es una extensión, podemos decir, de aquel movimiento ecuménico surgido en Colombia de católicos y menonitas.
Sí. El 9 de diciembre de 2022, justo antes del Día de los Derechos Humanos, se lanzó el Manifiesto por el desarme y la Justicia Social ya con una proyección regional con base en aquel encuentro ecuménico. A partir de él la pregunta es: ¿qué hacemos en América latina? El tema del desarme debería ser más que desarmar a las guerrillas, a los paramilitares. Eso es fundamental, pero no alcanza. De parte católica, el papa Francisco proclama que la teoría de la Guerra Justa
de San Agustín, es caduca. Es necesario cambiar armas por arados, tomando las palabras del profeta Isaías. Desde el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral del Vaticano, el cardenal Czerny lo apoya. Ana María Bidegain me invita a participar por Uruguay. Estoy de acuerdo en que no podemos hablar de desarme y de paz sin hablar de Justicia Social.
La primera necesita de la segunda. O más bien podríamos decir que se necesitan mutuamente. No tiene posibilidades una sin la otra.
Supongamos que se logra el desarme, pero ¿la gente qué come? Es necesario generar alternativas de vida. Cambiar las plantaciones de coca a trigo, fenómeno, pero ¿qué fuentes de trabajo? ¿qué mercados? ¿qué desarrollo? No podemos pensar el desarme si no es con justicia social.
Los menonitas plantearon como criterio fundamental el tema de la no violencia. Para ellos, un movimiento pacifista, eso es muy fuerte desde sus orígenes. Empezaron a sumarse centros de América latina y a formar núcleos, en Uruguay, Observatorio del Sur y la Universidad de la República. Y fuimos ampliando la mirada en esta cuestión de los fundamentos para una paz duradera, la estrecha relación entre la violencia social, cultural, estructural. Desde Colombia se invita al Serapaj de México (2). A él pertenecieron entre otros el obispo Oscar Romero y también protestantes. Se sumó Perú, Brasil a partir de la Universidad de Río Grande do Sul y un grupo de abogados que estaba trabajando en un plan de desarme urbano, ligados a la Conferencia Episcopal de Brasil. Así en 2022 se constituye la Alianza para la Paz y la Justicia Social en América Latina y el Caribe con la
Licenciado en Filosofía, maestrando en Ciencia Política, docente Universitario, investigador. Tiene una extensa trayectoria en temas vinculados a la convivencia, a la paz y a los Derechos Humanos. Es integrante de la Alianza para el Desarme y la Justicia Social en América latina y el Caribe en representación del Observatorio del Sur (Obsur) y el Instituto de Historia de las Ideas de la Facultad de Derecho de la Universidad de la República.
El viernes 30 de enero participó en la Asamblea Sinodal Rioplatense de la Iglesia Valdense de un panel titulado “Conversar para convivir: hacia una cultura de paz”. Lo hizo junto a Margarita y Gustavo Cantero e Ismael González que forman parte de la comunidad Qom de la provincia de Chaco, Argentina.
Con Nelson seguimos la conversación unos días después en la sede de Obsur, en Parroquia Universitaria de Montevideo, uno de los puntos con rica historia de encuentro ecuménico, de trabajo y celebraciones. En tiempos muy duros de nuestra historia uruguaya, fue un rinconcito donde anidaba el pensamiento compartido.
pretensión de movilizar una visión integral sobre el desarme vinculado a la Justicia Social. Se produce ese tiempo la invasión de Rusia a Ucrania. Eso y después Palestina, desplazan a América latina del centro. Las iglesias y las universidades vuelcan su mirada hacia allá. Se continúa con un conjunto de coloquios temáticos, la búsqueda de paz en Colombia, el desarme urbano en Brasil, aquí con la Universidad de la República trabajamos un ciclo sobre Democracias Desafiadas en el siglo XXI, cómo la violencia económica, social y cultural destruye la vida democrática.
Ése es un tema central en la convivencia diaria. Los conflictos son parte de la vida social, ¿el asunto es cómo se resuelven?
Sí, mi pregunta sería ¿cómo manejamos los conflictos sin trastocar inequidades?
Un proceso de paz que mantiene inequidades es muy débil. Un proceso de paz como se hace hoy en Palestina es legitimar un genocidio. Nuestra búsqueda es pensar juntos, que las comunidades puedan empezar a comprometerse. Vemos el ascenso de formas de
violencia cultural, lingüística, de discriminación. Nuestro diagnóstico es un poco amargo. Tenemos núcleos en iglesias, en universidades, pero la masa social está yendo para otro lado, la gente está yendo por otro lado y es necesario oírla. No estamos llegando a sintonizar. En 2025 trabajamos con la idea de crear espacios de diálogo transversales. No es fácil. Pero si no hay inserción, si el diálogo es sólo entre élites o grupos que ya tienen compromisos, es infructuoso. Puede gustarte o no, pero el otro día Bad Bunny (3) logró que gran parte de la población latina se identificara con una postura crítica frente al destrato a los migrantes en Estados Unidos. Estoy convencido de que arte cultura y fe se transforman en instrumentos de esperanza.
Sabes que hace un par de semanas leí una entrevista de la década de 1940 a Martin Heidegger que decía: “sólo un dios puede salvarnos. La única posibilidad de salvación la veo en que preparemos, con el pensamiento y la poesía, la aparición del dios…”
Arte, cultura y fe. Los veo como dinamizadores. Los análisis críticos racionales, están cerrados en burbujas que impiden imaginar lo distinto.
Estamos en un proceso de anomia social. Lo hegemónico es la represión. Lo alternativo es sólo la pequeñez testigo de las comunidades y los individuos. En 2023, 2024 y 2025, trabajamos preguntándonos ¿cómo es posible que a principios del siglo XX hubiera un gran movimiento por la paz y la justicia y entrado ya el siglo XXI no pueda convocarse a la gente por la paz, contra el armamentismo, contra la guerra? Hay algo que sea por lo que sea, hace que la gente no pueda percibir que está reproduciendo algo que nos está matando. La Alianza es endeble. Tiene núcleos estables pero ligados a espacios de iglesias, universidades y centros de estudio que no logran permear en el movimiento social real. Es un problema muy serio.
¿Hay una identificación de la paz con la seguridad? Y en esa línea hay voces, varias, que sostienen que es necesario armar a la sociedad para sostener esa seguridad, para que se defienda.
Sí, y eso nos mete en un círculo de violencia que es peor. Hay una distinción entre no violencia absoluta al estilo menonita y la de que nos tenemos que armar para defendernos. Yo adhiero a ese principio menonita, y no sólo por convicción filosófica, también por táctica. La mejor arma que tiene la sociedad es organizarse, participar. Éste es uno de los grandes debates. ¿La paz es fruto de la guerra? El papa Francisco trae la idea de que el desarme es necesario para construir la paz. El actual papa, León XIV, habla del desarme de los corazones. No sólo hay que desarmar las estructuras violentas, sino los corazones, el espíritu. Y ahí creo que hay un rol muy importante de las iglesias. ¿Se embarcan en bendecir la guerra, o en desarmar los espíritus? Y a esto ecuménicamente lo ves, quien está de un lado y del otro.
Me gustó esa expresión: “desarmar los corazones”. Vivimos en una sociedad de corazones armados, y de lo que abunda el corazón, habla la boca dice Jesús. Basta escuchar o leer los “discursos de odio”.
Parafraseando a Mario Benedetti(4), yo diría que la paz es un flanco móvil. Es necesario tomar conciencia de qué contribuye a la eliminación del otro, de la naturaleza, de nosotros mismos; diferenciarlo de la ataraxia, de la paz como una cuestión estática. Ésa deriva en la aceptación de los oprimidos como sumisión o la imposición de los poderosos como orden.
La paz no es homogeneidad, es diversidad, es conflicto, es tensión, pero sobre todo es reconocimiento del otro, ser con el otro. No pensemos la cultura de paz como una cuestión abstracta, ideal, sino que hay que pensarla como una cuestión institucional, de convivencia, de relaciones y discutir estas cosas en la construcción de paz.
El conflicto no define a lo humano en su totalidad, pero es parte de lo humano. La clave está en este dilema de un mundo que se exaspera, que crea todas las condiciones para multiplicar la violencia, ¿es posible multiplicar la convivencia como un diálogo de ese conflicto? No entremos en una forma ingenua del desarme.
Hoy tenemos 14000 personas presas en Uruguay. El 85 % son menores de 25 años. Y cuando salen,
¿qué? Las vías de salida, las redes de contención necesarias como la familia, la escuela, las comunidades religiosas, están debilitadas. Y son necesarias. Crear paz es crear comunidad en esta lógica.
Analizar cómo se construye la paz no debe negar el análisis geopolítico, las relaciones de fuerza internacional. No podemos negar que eso está en juego. Pero al mismo tiempo es necesario pensar en los gurises que están sufriendo aquí, en nuestros barrios, distintas manifestaciones de esa violencia estructural.
Y tengo la sensación de que seguimos, gran parte de la sociedad, apegados a la esperanza de que la “mano dura” es el camino hacia la paz.
Es claro que las penas deben existir y que es necesario el castigo, pero a la vista está que no es suficiente. Sólo esas medidas, conducen a más violencia. Tenemos una legislación que castiga el feminicidio. A las mujeres se las sigue matando. Hay una idea construida en la cual la mujer es propiedad del varón. La penalización no basta. Hay subjetividades violentas. Hay una cultura de la inmediatez que hace desaparecer las dimensiones de tiempo y espacio, que exacerba la ansiedad. El sistema te instala una lógica de ansiedad y de violencia. Es necesario repensar toda la forma en que estamos viviendo, cómo construimos nuestro pensamiento. Vivimos tiempos de pérdida del proceso reflexivo, el de cotejar un dato, una imagen, una afirmación, no darla como cierta porque apareció. Pensar cómo es posible crear algo que no es real y convencernos de que lo es. ¿Cómo es posible el debate sin el proceso reflexivo que lleva a la fundamentación de las posturas?
Volvemos a algo tan antiguo y elemental como que pensar es importante, pensarnos es necesario.
Imprescindible. Allí empieza todo. ¿Cómo y por qué mecanismos el otro llega a ser no persona? ¿Quiénes son no personas? Pensarlo individualmente, como comunidades, como instituciones que también se esclerotizan si no se revisan, se vuelven violentas. Es necesario conversar para convivir, para construir una cultura de paz.
(1) Movimiento Internacional de Intelectuales Católicos. Es una organización internacional no gubernamental fundada en 1947, con sede en Ginebra. Agrupa a profesionales e intelectuales católicos para promover la paz, la justicia social y el diálogo entre fe y cultura, bajo la doctrina social católica.
(2) Serapaj: organización no gubernamental dedicada a la promoción de los derechos humanos, la no violencia activa y la construcción de la paz en México. Fue creada en 1974.
(3) Cantante y compositor portorriqueño.
(4) La cultura, ese un flanco móvil, ensayo de Mario Benedetti.
El desarrollo del capitalismo reclama de la mercantilización de todas las relaciones en las que habita, se desarrolla y afirma el ser humano, fagocitando a la vez los cuerpos, los mundos de la vida y los hábitat en los que surge la vida. El proceso de acumulación de capital, individualismo y extrañamiento del sujeto humano de su ser social y ambiental requiere de la violencia como método para su afirmación.
La paz no puede ser vista sólo como ausencia de guerra, debe ser sobre todo la capacidad de crear las condiciones materiales, sociales, culturales, espirituales, subjetivas y sobre todo políticas de como procesar los conflictos y diferencias no destruyendo al otro y sobre todo sintiéndonos con los demás, parte de espacios y sentidos comunes.
Nelson Villareal Duran, A propósito de los 300 años de Kant: el legado y los desafíos de la Modernidad. Instituto de Historia de las Ideas – FD
ESTE marzo en Montevideo
Cultos:
En el templo se retoma el horario de las 11 de la mañana los domingos.
En Maldonado viernes 27, hora 19.
En Libertad sábado 14, hora 15.
Consistorio: Miércoles 18, hora 18.
Liga Femenina:
Retoma su actividad con la invitación a celebrar el Día Mundial de Oración como se informa en tapa.
Sesión mensual jueves 12, hora 15.
Coro: Retoma sus ensayos los martes a las 17.30.
FeActiva
Newsletter de la Coordinadora de la Actividad Juvenil
Una comunicación mensual, digital y abierta, que puede ser solicitada al correo electrónico movimientojuvenilvaldense@ iglesia-valdense.org
Secretaría
Asamblea de Iglesia
Sábado 21 hora 15
El Consistorio cita a esta Asamblea de Iglesia que tendrá como temas principales recibir información de nuestros diputados en la Asamblea Sinodal pasada y tratar temas referidos a la planificación del año.
Iglesias contra el abuso infantil
Taller de Claves 12 al 14 de marzo
El programa Claves de Juventud para Cristo, viene trabajando desde hace años en una propuesta de prevención del abuso sexual hacia niños, niñas y adolescentes a través de una serie de talleres lúdicos, creativos y amigables. Desde 1996 se aplica su metodología en iglesias y organizaciones cristianas en 16 países de América latina. Este taller, que se llevará a cabo en El retoño, Canelones, tiene un formato de campamento.
“En Uruguay se denuncian 5 situaciones de abuso sexual infantil por día”, dice Claves. “Frente a esta realidad te invitamos a ser parte de un espacio de formación y compromiso para la protección de niños, niñas y adolescentes. Una propuesta para fortalecer el rol de las iglesias en la prevención y el cuidado de la infancia”.
El taller tiene un costo de $ 3800 que cubre estadía, alimentación y materiales. El CICU decidió en su reunión del 5 de febrero, ofrecer diez becas a personas interesadas y con el aval de su iglesia.
Atención: Fernando Moreira, lunes y viernes de 14 a 18. Teléfono 2487 9406 | Celular 098 604 153 Correo electrónico: secretaria.ievm@vera.com.uy
Cuentas bancarias de la iglesia en BROU
Caja de ahorro en pesos: 001575169 – 00001 Caja de ahorro en dólares: 001575169 – 00002
Ofrendas por débito automático: llamar a secretaría
Facebook: Iglesia Evangélica Valdense de Montevideo Comisión local de comunicaciones: comunicaciones.ievm@gmail.com
Asamblea anual del CICU
El jueves 5 en la sede de la Iglesia Metodista Central, tendrá su Asamblea Anual el Consejo de Iglesias Cristianas de Uruguay (CICU), del cual la Iglesia Valdense forma parte. En la oportunidad los representantes, nombrados por la Mesa Valdense serán: Lilián Charbonnier, Mabel Gonnet y Oscar Geymonat. Dos de estas personas integrarán el consejo que sesiona una vez al mes y que promueve actividades durante el año.
Se presentará el informe 2025 por parte de su presidente saliente, el pastor Jorge Gerhard de la Iglesia Metodista.
Por un acuerdo entre las iglesias que viene de mucho tiempo, la presidencia se ejerce de manera rotativa entre las iglesias. Para 2026 se ratificará en esta asamblea a la Iglesia Nueva Apostólica Sudamérica en esa función.
Italia
Día de la memoria de las Cartas Patentes
Se celebrará el 17 de febrero, en memoria y celebración de la ciudadanía concedida a los valdenses y judíos en 1848.
En Italia, el Consejo Regional de Piamonte estableció un día en memoria de la Real Carta Patente. Aprobada por unanimidad, la ley establece que se celebrará el 17 de febrero de cada año.
La concejala del Partido Demócrata Mónica Canalis, quien presentó el proyecto de ley señaló en un comunicado: “En 1848, nuestra región fue pionera en el reconocimiento de los derechos civiles de las minorías religiosas. El 17 de febrero de 1848, Carlos Alberto firmó la Real Patente, que puso fin a siglos de discriminación y persecución y concedió derechos civiles y políticos a los ciudadanos valdenses de Saboya. El 29 de marzo de ese mismo año, el Reino de Cerdeña también emancipó a los judíos piamonteses, quienes finalmente adquirieron la ciudadanía”.
«Gracias a la ley regional aprobada hoy», continuó, « cuyo proceso duró un año y medio, Piamonte sigue siendo un referente del diálogo y el Estado de derecho. La libertad religiosa y la igualdad de los ciudadanos, independientemente de sus creencias religiosas, son un logro pionero en Piamonte que, desde las Cartas Patentes de 1848, continuó, tras el interludio de las leyes raciales, hasta la Constitución italiana de posguerra, y sigue siendo un compromiso hoy en día».
“Estoy muy satisfecha con este resultado”, concluyó, “fruto de una larga y ardua mediación y de pacientes esfuerzos de enmienda.
Esperamos que esta apertura se traduzca en iniciativas concretas para sensibilizar a la población piamontesa sobre los valores de la convivencia y la tolerancia, consagrados en el texto.”
Valdo Spini, exministro y diputado comprometido con estos temas, considera “positiva e importante” la aprobación de la ley regional del Piamonte. Y añade: “Aplaudo la iniciativa impulsada con tenacidad por la consejera regional Mónica Canalis y respaldada por el Consejo Regional del Piamonte, que subraya así su primacía en un tema de gran importancia, no solo religiosa sino también cívica.
Se necesita ahora una ley marco sobre libertad religiosa, que el Parlamento ha abordado en legislaturas anteriores, pero aún no ha llegado a una conclusión definitiva. En este sentido, destaca Spini, “la iniciativa de Mónica Canalis y esta resolución en Piamonte puede servir de estímulo en esta dirección.”
«El significado de la ley piamontesa – concluye – ha trascendido las fronteras italianas y expresa un mensaje más actual que nunca en el mundo en el que vivimos: la libertad religiosa y la libertad de conciencia, la tolerancia y el respeto mutuo, valores a menudo socavados y puestos en tela de juicio en diversas partes del mundo».
Tomado de Riforma newsletter 25 de febrero 2026
ESTE por Lascano y más al este Fue en
Festival del lago
Represa de India Muerta 13 al 15 de febrero
Fue la edición número 22 de esta fiesta organizada por el Rotary Club de Lascano y del cual participan muchas instituciones de la ciudad que este año cumple un siglo y medio.
La Iglesia Valdense volvió a estar presente. Desde la organización, la atención del stand durante los tres días, con las noches incluidas, el ordenamiento final, es un trabajo que la comunidad asume con un compromiso destacable. Lo producido por la venta se destina íntegramente al predio de campamentos de Palmares de la Coronilla.
Trabaja quien está en lugar y trabajan quienes desde mucho tiempo antes están elaborando los alfajores, los postres, el requerido arroz con leche con receta patentada.
Es tiempo de fiesta, de encuentro, de solidaridad, de mucho compromiso, de trabajo y de cansancio. El fruto se nutre de todo eso.
El resultado económico se verá cuando se pase raya, confiamos en que fue positivo. Por ahora la gratitud por ese compromiso.
Palmares de la Coronilla 2 propuestas 2
Campamento Nacional de Jóvenes. Este encuentro que desde hace años se realiza en sede rotativa en Semana Santa, será esta vez en el predio de Palmares de la Coronilla los días 3, 4 y 5 de abril.
Campamento de familias. También se está programando para abril, el tercer fin de semana, viernes 17 al domingo 19.
Sobre ambas actividades habrá más información. Sirva ésta como anticipo para ir mirando el calendario.
Del Presbiterio Este
Fue 17 de febrero
Se celebró comunitariamente en Montevideo y en Lascano esa noche. Nos alegró la buena y variada participación en Montevideo. Nos alegró la disposición en Lascano después de las agotadoras jornadas en el Festival del Lago. En ambos encuentros lo que primó fue la memoria viva de un pueblo que guarda memoria agradecida por quienes nos precedieron en el camino y tras siglos de persecución dieron testimonio de amar la libertad que en 1848 se les reconoce, la libertad civil.
Asamblea del Presbiterio
Está fijada para el sábado 28 en Montevideo a partir de las 10 de la mañana. Oportunamente la Comisión Presbiterial hará llegar el orden del día.
la Asamblea Sinodal 2026
Antonio vive entre nosotros, y desarrolla su ministerio pastoral desde hace dos años (ver ESTE periódico valdense noviembre 2024). Con su familia llegó a Paysandú en 2024 y en setiembre de ese año fue designado por la Mesa Valdense para el Presbiterio Norte Uruguayo.
En el culto de apertura de esta Asamblea Sinodal, se le dio, ofi-
cialmente el recibimiento y el público reconocimiento como pastor de la Iglesia Evangélica Valdense en el Río de la Plata. Así lo expresa la resolución sinodal.
Hoy reside en Fray Bentos con Asmarys, su esposa, asignados a los presbiterios Norte Uruguay y Colonia Norte y Soriano.
Acto 15 (Reconocimiento Antonio Santana)
El Sínodo reconoce la ordenación de Antonio Santana al ministerio pastoral, realizada en la Iglesia bautista de Cuba en el año 1999 y lo recibe como pastor de la Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata. Antonio se formó y enseñó en el Seminario Evangélico de Teología de Matanzas de Cuba, donde trabajó como pastor durante 30 años. Después de su llegada a Uruguay con su familia, se unió a la Iglesia Evangélica Valdense y desarrolló un periodo de prueba, acompañando
las comunidades del Presbiterio Norte Uruguayo. Cumplió con los procedimientos previstos por la Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata para su incorporación al cuerpo pastoral y poniendo sus dones a disposición para la docencia teológica en la Red Ecuménica de Educación Teológica. La Asamblea Sinodal agradece a Dios por su vocación y se alegra por su compromiso con las comunidades en las que se encuentra trabajando.
ESTE camina con ustedes
Y gracias a ustedes. Una publicación vive cuando tiene quien complete las páginas en blanco. Vive cuando tiene el sostén económico necesario, poco o mucho, pero el necesario. Para decir hay que vivir me decía un periodista sanducero con muchas horas corridas entre estos andariveles. Pero una publicación vive realmente cuando tiene ojos que leen, cuando genera conversaciones, cuando provoca opiniones que muchas veces motivan el saludable salto para el otro lado del mostrador, quien lee, también escribe.
Muchas gracias porque en ustedes, ESTE sigue encontrando compañía en la caminata, sigue encontrando ojos que leen, conversaciones que comparten, opiniones que se animan y como consecuencia de todo eso, el sostén económico ne-
cesario. Gracias por las ofrendas que recibimos. No sólo es el aporte fundamental para cubrir el presupuesto de impresión, sino también lo interpretamos como una valoración del trabajo de personas que lo ofrecen generosamente.
Como en todo lo que a lo largo de la historia de nuestra comunidad, la gratitud y el compromiso, son el alimento que permite la vida. Hoy está permitiendo la de este periódico que busca ser un pequeñísimo aporte en este largo camino del ejercicio periodístico en la Iglesia Valdense. No tenemos dudas de que constituye uno de sus visibles rasgos identitarios.
Muchas gracias y la invitación queda abierta para seguir haciendo juntos este camino.
Día Mundial de Oración 2026
“Yo les daré descanso: vengan”
Mateo 11: 28-30
Cada año, el primer viernes de marzo, mujeres cristianas de diversas denominaciones se unen en todo el mundo para orar, con las mismas palabras, mismas ideas y el mismo objetivo: que las mujeres y las niñas de todo el mundo vivan con dignidad y seguridad. En los más de 130 años transcurridos desde su creación, el Día Mundial de Oración se ha convertido en el mayor movimiento comunitario de mujeres cristianas. Abarca más de 108 países y se celebra en más de 88 idiomas (datos de 2018). Puede definirse como una expresión de ecumenismo y solidaridad viva.
La oración es preparada cada año por mujeres de un país diferente. La liturgia busca tomar conciencia sobre las difíciles situaciones que viven y nos invita a unirnos a la oración. Con descripciones y testimonios de las mujeres del país, elementos folclóricos de sus culturas y música de sus servicios religiosos, nos ofrecen una perspectiva de su país y su vida cotidiana.
“Vengan a mí todos los que están cansados” es el tema elegido, preparado este año por las mujeres cristianas de Nigeria.
La Directora Ejecutiva del Comité Internacional del GMP, Katie Reimer, presenta el DMO 2026 con las siguientes palabras: “El comité ni-
Entre tantos, ése
Mabel Gonnet
He visto el escudo valdense en múltiples versiones. Se mantienen sus elementos esenciales: la vela encendida con su llama luminosa contrastando con la oscuridad del entorno, las 7 estrellas y el texto en latín: Lux lucet in tenebris, referencia al Evangelio de Juan 1,5: “esta luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no han podido apagarla”, y 8,12 cuando Jesús dice: “Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no andará en oscuridad, sino que tendrá la luz de la vida.” El profeta Daniel identificando la luz con Dios expresa que revela lo profundo y lo escondido y deja ver lo que hay en las sombras.
El escudo surge a mediados del siglo XVII. Aparece por primera vez en 1640 en la tapa de un libro del pastor en Bobbio Péllice, Valerio Grosso. Treinta años después se encuentra en la portada interior de una obra sobre los valdenses de Jean Léger.
La vela encendida es referencia explícita al Evangelio que muestra a Jesús como la luz en el mundo. Pero también es mandato de Jesús multiplicarla. Debemos trasmitir esa luz en nuestro mundo. Las 7
estrellas es una referencia a la visión del Apocalipsis donde Jesús las tiene en su mano derecha como representación de las 7 iglesias de Asia perseguidas en ese tiempo. Apocalipsis 1, 16.
Es una imagen en que la Iglesia Valdense quiere comunicar que somos seguidores de Cristo y más allá de la individualidad piensa en el sufrimiento de quienes padecen persecución. Hay aquí una identificación de las comunidades valdenses que durante mucho tiempo sufren persecución, con el sufrimiento de esas otras comunidades que registra el Nuevo Testamento.
No obstante esos elementos esenciales, vemos muchas diferencias en su diseño. Uno que me atrajo la atención es el del templo de San Bartolomeo en Prarostino, Turín, en la falda del Piamonte, Italia. Lo encontré en el calendario Le valle valdese 2026, que registra a través de fotos e información varios templos valdenses del Piamonte. Agradezco a Clarita que lo trajo de la tierra que la vio nacer.
Me gustó tal vez por sus trazos artesanales. Está pintado con mucho
geriano ha entrelazado su sabiduría cultural con la necesidad universal de descanso. Mediante símbolos como la calabaza, que representa tanto el sustento diario como la providencia divina, nos recuerdan cómo Dios nos tiende la mano en nuestro cansancio. Mientras nos preparamos para el Día Mundial 2026, aprendamos a empatizar con la invitación de Jesús: “Vengan a mí todos los que están cansados”. Juntos, seamos canales del descanso de Dios en nuestro mundo atribulado”. Que éste sea el espíritu y la filosofía que rijan nuestras reuniones.
“Informarse para orar y orar para actuar” es el lema internacional, y con esta actitud el Comité Internacional de la Jornada Mundial de
Oración apoya diversos proyectos e iniciativas de asociaciones de mujeres en los países elegidos para preparar la liturgia, así como diversos proyectos en todo el mundo.
En Uruguay la actividad es coordinada por el Comité Nacional del Día Mundial de Oración del cual forman parte la Iglesia Católico Romana, la Congregación Evangélica Alemana de Montevideo afiliada a la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (CEAM-IERP), la Iglesia Evangélica Luterana Unida, la Iglesia Evangélica Valdense y la Iglesia Metodista en el Uruguay.
realismo y expresividad en sus colores. Replica el texto en la sombra como trascendiendo el entorno, expandiendo la creencia.
Como casi todos, este templo fue reedificado varias veces. Construido en 1692 como una choza provisoria, fue destruida y abandonada, tuvo su apertura al culto en 1783 una vez al mes. A partir de 1861 se realizaron mejoras y en 1928 la cruz en el frente fue sustituida por este escudo valdense. Si comparamos con los otros escudos similares, éste es relativamente más nuevo. En la base agrega un libro cerrado que interpretamos como la Biblia. No estaba en los escudos más antiguos.
En la austeridad característica de los templos valdenses, y en éste en particular, se destaca el colorido del símbolo, expresión de la necesidad de mostrar la identidad heredada con la convicción de que no hay nada más que la luz de Cristo como nuestra guía en amor y esperanza.
Es necesario afirmar este principio de nuestra fe, ante tantas figuras, ídolos a los que apelan las personas para pedir, para prometer,
para buscar la salvación a través de méritos. No es ésa la espiritualidad valdense.
En nuestra simbología vemos la cruz desnuda, no con el Cristo sufriente, sino representando el Cristo vivo, resucitado. Como dice Machado a través del canto de Joan Manuel Serrat: “… no puedo cantar ni quiero a ese Jesús del madero, sino al que anduvo en la mar”.
Comenzando el ascenso Comisión de Obras de la Iglesia de Montevideo
Estimadas hermanas, hermanos, simpatizantes. Una vez más nos comunicamos para contarles los avances con respecto a la colocación del ascensor, para que nuestro templo no tenga problemas de accesibilidad.
Consideradas tres ofertas para la compra de la máquina, empresas, Otis, Adamoli y Alfa, nos decidimos por esta última de acuerdo a la mejor relación costo- beneficio. Acordamos la forma de pago e hicimos la entrega inicial para encargarlo a España donde se fabrica.
Es un ascensor eléctrico sin sala de máquinas, con un embarque a 180º, para 630 kg, marca Orona. Es un modelo X10 Essentia con variador
Cartas sobre la mesa
Apreciado Jorge:
de frecuencia a lazo cerrado, lo que le da una alta eficiencia y ahorro de energía, con iluminación en cabina tipo led.
Como ya informamos, hemos presentado a la Intendencia de Montevideo la solicitud de los permisos. El único impedimento que se nos planteó allí es que la rampa de entrada de autos está fuera de las normativas de accesibilidad. Su pendiente es demasiado pronunciada. Tuvimos que hacer una pequeña modificación al proyecto. Diseñamos una nueva entrada a nivel de piso desde la calle con otro caminero. Por este motivo es que el ascensor tiene embarque a 180º. Lo presentamos en el Sistemas
Entre los anglicismos nuestros de cada día, cuento ahora el hobby dogging, una costumbre que surgió en Berlín hace poco y amenaza con ser contagiosa. Se trata de llevar un perro, incluso contratar y pagar a alguien especializado para que lo haga, juegue con él, lo haga saltar obstáculos, trepar una tarima, supongo que lo verá mover la cola y esas cosas que desde siempre hace un perro, sólo que sin perro.
Dicen que es posible encontrarse con gente caminando con una correa y un collar que suponen un perro que sólo existe en la imaginación de quien lo lleva. Tendría que verlo para no creerlo. Es darse el gusto de interactuar con el can sin que ensucie, quiera comer, se enferme, ladre inoportunamente o cultive alguna otra de sus malas costumbres.
El hobby horsing, es lo mismo, sólo que en este caso el que no existe es el caballo.
Mi primera reacción fue reírme, pero de pronto sentí un estremecimiento. Si el perro existe sólo en tanto me sirve y durará lo mismo que mis ganas de tenerlo, ¿no puede hacerse lo mismo con un hijo, una esposa, un marido, un prójimo cualquiera?
¿Exagero si pienso en un individualismo llevado al extremo de que cada quien se sienta dueño del mundo y todo lo demás, personas incluidas, sean como hologramas fabricados para satisfacerlo?
Perdón por mi desconcierto Jorge y mi planteo demasiado primitivo, pero no puedo hacerlo de otra manera.
Un abrazo
Oscar Geymonat
Estimado Oscar:
de Instalaciones Mecánicas y Eléctricas de la Intendencia y se aprobó. Hoy se encuentra en Catastro en su etapa final. Confiamos que a la brevedad estaremos en condiciones municipales y gubernamentales en comenzar la obra.
Con respecto a la obra civil, venimos trabajando con 3 empresas constructoras que ya enviaron presupuestos iniciales. Los consideramos y hablamos con cada una. Las arquitectas están trabajando para redondear el proyecto y darles los insumos necesarios a las empresas constructoras para un presupuesto final y definitivo. Tenemos confianza de terminar y decidir estos temas en el correr de
Tuve alguna noticia de estos hobbies, como la de los therians (del griego “therion”=bestia), personas que se identifican psicológicamente con animales y se disfrazan y actúan como ellos. ¿Es una moda como el hobby dogging o algo diferente? Es una de las tantas tendencias juveniles, tal vez, o un fenómeno social de carácter espiritualmente más grave. No lo sé, pero la cuestión es que se contagia a través de las redes sociales y llega aquí como llegan todas las excentricidades habidas y por haber en el mundo.
¿Se trata de lo mismo, como llamar la atención con ruidos estruendosos, hábitos extravagantes, carreras de motos, grafitis, vestimenta aparentemente sucia? Porque, querido Oscar, hay que hacer algo con el tedio, publicar los vacíos internos cada vez más grandes, disimular las desdichas, colmar los deseos insatisfechos, aliviar la fea sensación que producen los desengaños, darle alguna forma a la nada. Hay que encubrir la realidad que nos atormenta por dentro, porque queda mal que se sospeche el fracaso.
Nos agrada que nos construyan como seres medio humanos desde afuera. Tenemos ya algo de bestias sin therians, ¡qué nos van a asombrar! Nos gusta que las propagandas y promociones nos induzcan sentimientos feroces que desplazan a los más humanos. Y nos vamos perdiendo como personas de verdad, como si hubiéramos comprado una personalidad y no advirtiéramos que está rota. Compra sin garantía que no admite reclamo ni devolución.
Con un abrazo
Jorge Liberati
este mes, para comenzar la obra lo antes posible.
Como comentamos en otras ediciones, la intendencia solicitó una ampliación de la ventilación del templo. Todavía no lo hemos encarado. También en esto “todo tiene su tiempo” como nos recuerda Eclesiastés. Una vez en marcha este proyecto nos abocaremos a una solución al respecto. Desde lo económico, comentamos anteriormente que le dimos la entrega inicial a la empresa Alfa, por lo que resta pagarle una 3ª parte del presupuesto del ascensor cosa que “congelamos” al darle la entrega. Falta pagar la terminación del trabajo de las arquitectas cuando salga el permiso y el técnico sanitario que hizo el proyecto y plano, para esto ya contamos con los recursos.
Para la obra civil no tenemos un presupuesto definitivo, pero consideramos que nos falta muy poco para alcanzar el objetivo. La Mesa Valdense nos dio un importante crédito blando a pagar a 8 años sin intereses.
Agradecemos a todas/os las colaboraciones recibidas y las que estamos recibiendo. Alentamos y exhortamos a seguir haciendo un esfuerzo, nos falta muy poco para realizar este hito y dejar al templo en condiciones de uso y reglamentarias de acuerdo a nuestras normativas gubernamentales. Seguiremos haciendo llamados de solidaridad, e invitamos a que nos ayuden si conocen a alguien que está o estuvo contacto con nuestra comunidad, a que le cuenten en que estamos y lo inviten a colaborar en este esfuerzo. Como comentamos, desde marzo de 2026 tenemos que comenzar a devolver el préstamo a la Mesa Valdense. Ya contamos con miembros comprometidos, pero si alguien más se puede sumar con 100, 200 o 300 dólares mensuales le agradeceríamos. Es una forma de repartirnos las obligaciones contraídas.
¡Gracias!
“No se les ocurra pensar: “Toda esta riqueza la hemos ganado con nuestro propio esfuerzo”. Deben acordarse del Señor su Dios, ya que ha sido El quien les ha dado las fuerzas para adquirirla, cumpliendo así con ustedes la alianza que antes había hecho con los antepasados de ustedes”. Deuteronomio 8:17-18
Y agradece doblemente haber leído
Clavero White, Carolina La fabricación política del hogar. Economía doméstica en el Uruguay del novecientos Montevideo, 2026, 168 pp
El lunes 8 de abril de 2024, en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, asistimos a la defensa de la tesis doctoral de Carolina. Hablamos a propósito con ella en la edición de mayo de ESTE periódico valdense.
Hoy, acaba de publicarse este libro que no por casualidad lleva el mismo título. Es producto de una investigación de años que pone en diálogo la historia de la educación con los estudios de género, la religión y el territorio.
En la introducción, bajo el título “Partir del presente y comprender el pasado”, Carolina escribe:
“En 2025 se conmemoraron en el departamento de Colonia los 107 años de la fundación de la primera Escuela del Hogar ubicada en Colonia Valdense por iniciativa de la maestra Ana Armand Ugon. Ella, junto a otras cuatro maestras uruguayas, había sido enviada a Europa por el gobierno de José Batlle y Ordóñez durante el período 19111913 para formarse en la enseñanza del hogar, técnica y profesional, para mujeres.”
“Si bien la mayoría de las becarias realizaron aportes importantes en
el ámbito de la educación pública y especialmente en el de la educación rural y la economía doméstica, este saber encauzado desde los poderes políticos nacionales tuvo el mayor grado de institucionalidad en la zona particular del país con la presencia de aquella primera Escuela del Hogar.
El proceso se afianzó a medida que las estudiantes iban egresando: desde 1923 se replicó la experiencia de forma gradual en algunas localidades del departamento de Colonia hasta alcanzar un total de seis establecimientos solventados por comisiones y entidades privadas. En el año 1935 las escuelas pasaron al ámbito municipal y en el transcurso de la siguiente década llegaron a ser 15 los centros de enseñanza. Su funcionamiento, así como su incidencia en las comunidades, perdura hasta el presente”.
A las fuentes oficiales, Carolina suma escritos personales, cartas, comentarios que le dan al trabajo una cuota vivencial que lo vuelve una lectura muy cercana y apelante.
Para quienes crecimos en el departamento de Colonia y pensamos en algún momento que la Escuela del Hogar era una institución universal que existió desde siempre, el libro es una hermosa oportunidad de entrar a su historia por una ventana mucho más abierta generadora de una comprensión más profunda de lo entrañablemente humano que encarna. Para quienes vienen de otras trayectorias de vida es una posibilidad de conocer una parte de la historia del país que nos constituye y nos ayuda a entendernos.
Doble agradecimiento por este trabajo cuya lectura recomendamos enfáticamente. ESTE lee
Por el Sarandí, Hogar Valdense
Vivian Gonnet
El domingo 15 de febrero, después de una escasa pero lindísima lluvia mañanera, estuvimos en el Parque Brisas del Plata, en San Pedro. Ahí se realizó la cuarta edición de una movida de gente de la zona que se ha unido en lo que llama Círculo Zonal de Ayuda Mutua (CIZMA) (1).
Trabaja con mucha dedicación para realizar ese evento anual cuyo beneficio es para colaborar con El Sarandí, hogar Valdense, un centro de la Iglesia Valdense para personas con discapacidad severa, y a familias con integrantes con discapacidad. Se busca apoyarlas económicamente a conciencia de que para las familias es un costo muy importante y muchas veces imposible de asumir.
La de ese domingo fue una gran jornada. Todos pasamos muy bien, entre canto, bailes, juegos, pesca de mojarritas, asado, postres, tortas fritas, premios, una oportunidad de encuentro, una gran colaboración con muy buena convocatoria que se agradece enormemente.
Sin duda, esta movida se repetirá el próximo año.
(1) Está constituido por personas que pertenecen a 9 instituciones de las zonas de El Caño, San Pedro y La Horqueta, entre las cuales está la Iglesia Valdense de San Pedro.
Culto en red: Los domingos el Presbiterio Este Uruguayo comparte un culto a través de las redes sociales y el canal de YouToube: @ESTEperiodicovaldense al cual es posible suscribirse gratuitamente.
ESTE dice: Podcast semanal, los miércoles, también por Youtube.
Columna semanal del pastor Oscar Geymonat en lCW 159 Nueva Radio Regional de Lascano.
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Salud en familia
Trasmitiendo juntos el amor de Cristo a través del Servicio a la comunidad
