Sách Maccabees
thứ
4
GIỚI THIỆU Cuốn sách này như một tiếng sấm rền vang vọng từ những nỗi kinh hoàng mờ ảo của chế độ chuyên chế cổ đại. Nó là một chương dựa trên cuộc đàn áp của Antiochus, bạo chúa xứ Syria, người mà một số người gọi là Epiphanes, Kẻ Điên. Lịch sử La Mã những thế kỷ đầu tiên ghi nhận hai bạo chúa như vậy - người còn lại, Caligula, Kẻ Điên Rồ Thứ Hai. Hình thức của bài viết này giống như một bài diễn văn. Những đoạn lên xuống của bài diễn văn được tính toán rất kỹ lưỡng; những lập luận của nó thật dữ dội; logic của nó thật vững chắc; những cú đâm sâu sắc; và lý luận của nó thật điềm tĩnh - đến nỗi nó xứng đáng được coi là một ví dụ điển hình của sự hùng biện tuyệt đỉnh. Điểm chính là Lòng Can Đảm. Tác giả mở đầu bằng một tuyên bố đầy nhiệt huyết về Triết học Lý trí Cảm hứng. Chúng ta thường nghĩ về thế kỷ XX này như một Thời đại Lý trí và so sánh nó với Thời đại Huyền thoại - nhưng một tác phẩm như thế này lại là một thách thức đối với giả định đó. Chúng ta tìm thấy một tác giả, có lẽ thuộc thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên, đã nêu ra một triết lý Lý trí rõ ràng, sắc bén, vẫn còn sức mạnh cho đến ngày nay như hai nghìn năm trước. Bối cảnh của những quan sát trong phòng tra tấn thật dai dẳng. Với đôi tai hiện đại của chúng ta, vốn đã quen với những điều nhẹ nhàng hơn, thì nó thật sự gây sốc. Chi tiết về những màn tra tấn liên tiếp (gợi ý đến các công cụ của Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha nhiều thế kỷ sau) được trình bày một cách gây sốc cho thị hiếu của chúng ta. Ngay cả sự xuất hiện của những nhân vật khắc kỷ như Ông Già, Bảy Anh Em, và Người Mẹ, cũng không làm giảm bớt sự hung dữ mà nhà hùng biện này đã dùng để gợi lên Lòng Dũng Cảm. Các Giáo phụ thời xưa của Giáo hội Cơ đốc đã cẩn thận bảo tồn cuốn sách này (chúng ta có bản dịch tiếng Syria) như một tác phẩm có giá trị đạo đức và giáo lý cao, và chắc chắn nó quen thuộc với nhiều vị tử đạo Cơ đốc giáo đầu tiên, những người đã bị thúc đẩy đến mức phải tử đạo khi đọc nó. CHƯƠNG 1 Một phác thảo về triết học từ thời cổ đại liên quan đến Lý trí được soi dẫn. Nền văn minh chưa bao giờ đạt đến tư tưởng cao hơn. Một cuộc thảo luận về "Sự đàn áp". Câu 48 tóm tắt toàn bộ Triết học của nhân loại. 1 Câu hỏi mà tôi muốn thảo luận mang tính triết học ở mức độ cao nhất, đó là liệu Lý trí được truyền cảm hứng có phải là người cai trị tối cao đối với các đam mê hay không; và tôi thực sự muốn bạn chú ý đến triết lý của nó. 2 Vì môn học này không chỉ cần thiết như một nhánh kiến thức nói chung mà còn bao gồm cả việc ca ngợi đức tính cao cả nhất, theo tôi là khả năng tự chủ.
3 Nói cách khác, nếu Lý trí được chứng minh là có thể kiểm soát những đam mê chống lại sự tiết độ, thói tham ăn và dục vọng, thì nó cũng được chứng minh rõ ràng là có thể thống trị những đam mê, như lòng độc ác, chống lại công lý, và chống lại những đam mê chống lại nam tính, cụ thể là cơn thịnh nộ, nỗi đau và nỗi sợ hãi. 4 Nhưng, một số người có thể hỏi, nếu Lý trí là chủ nhân của các đam mê, tại sao nó không kiểm soát được sự lãng quên và ngu dốt? Mục đích của chúng là để chế giễu. 5 Câu trả lời là Lý trí không phải là chủ nhân của những khiếm khuyết vốn có trong chính tâm trí, mà là chủ nhân của những đam mê hoặc khiếm khuyết về đạo đức trái ngược với công lý, nam tính, sự tiết độ và phán đoán; và hành động của nó trong trường hợp này không phải là tiêu diệt những đam mê, mà là giúp chúng ta chống lại chúng một cách thành công. 6 Tôi có thể đưa ra trước bạn nhiều ví dụ, lấy từ nhiều nguồn khác nhau, trong đó Lý trí đã chứng tỏ mình là chủ nhân của những đam mê, nhưng ví dụ tốt nhất mà tôi có thể đưa ra là hành vi cao quý của những người đã chết vì đức hạnh, Eleazar, Bảy Anh Em và Mẹ. 7 Vì tất cả những điều này, bằng sự khinh thường nỗi đau, thậm chí đến chết, đã chứng minh rằng Lý trí vượt trội hơn các đam mê. 8 Tôi có thể mở rộng ở đây để ca ngợi đức hạnh của họ, họ, những người đàn ông cùng với Mẹ, chết vào ngày chúng ta kỷ niệm vì tình yêu dành cho vẻ đẹp đạo đức và lòng tốt, nhưng tôi muốn chúc mừng họ vì những danh dự mà họ đã đạt được. 9 Sự ngưỡng mộ dành cho lòng dũng cảm và sức chịu đựng của họ, không chỉ của thế giới nói chung mà còn của chính những kẻ hành quyết họ, đã khiến họ trở thành tác giả của sự sụp đổ của chế độ chuyên chế mà quốc gia chúng ta đang phải chịu, họ đã đánh bại bạo chúa bằng sức chịu đựng của mình, để nhờ họ mà đất nước của họ được thanh lọc. 10 Nhưng tôi sẽ tranh thủ cơ hội này để thảo luận sau khi chúng ta bắt đầu với lý thuyết chung, như tôi vẫn thường làm, và sau đó tôi sẽ tiếp tục câu chuyện của họ, tôn vinh Đức Chúa Trời toàn năng. 11 Vậy thì câu hỏi của chúng ta là liệu Lý trí có phải là bậc thầy tối cao của các đam mê hay không. 12 Nhưng chúng ta phải định nghĩa Lý trí là gì và đam mê là gì, có bao nhiêu hình thức đam mê và liệu Lý trí có tối cao hơn tất cả chúng hay không. 13 Lý do tôi cho là tâm trí ưa chuộng cuộc sống khôn ngoan một cách sáng suốt. 14 Tôi cho rằng trí tuệ là sự hiểu biết về mọi vật, cả thần thánh lẫn con người, và nguyên nhân của chúng. 15 Tôi cho rằng đây là nền văn hóa có được theo Luật pháp, qua đó chúng ta học với lòng kính trọng những điều của Đức Chúa Trời và vì lợi ích trần gian của chúng ta những điều của con người. 16 Nhưng sự khôn ngoan được thể hiện dưới hình thức phán đoán, công lý, can đảm và tiết độ. 17 Nhưng sự phán đoán hay tự chủ mới là điều chi phối tất cả, vì thực ra, thông qua nó, Lý trí khẳng định quyền lực của mình đối với những đam mê. 18 Nhưng trong số những đam mê có hai nguồn gốc toàn diện, đó là khoái lạc và đau khổ, và cả hai đều thuộc về bản chất của linh hồn cũng như của thể xác. 19 Và liên quan đến cả niềm vui và nỗi đau, có nhiều trường hợp các đam mê có trình tự nhất định.