Makkabiylarning 4
-
kitobi KIRISH
Bu kitob qadimiy zulmning xira dahshatlaridan aks-sado beradigan qo'rqinchli momaqaldiroqqa o'xshaydi. Bu Suriya zolim Antioxning ta'qibiga asoslangan bo'lib, uni ba'zilar Epifan, "Majnun" deb atashgan. Birinchi asrlarning Rim tarixida ikkita zolim - ikkinchisi Kaligula, Ikkinchi ajoyib telba haqida yozilgan. Bu yozuvning shakli notiqlikdir. Nutqning ko'tarilishi va tushishi juda ehtiyotkorlik bilan belgilangan; Uning dalillari juda halokatli; uning mantig'i shunchalik o'zgarmasdir; uning zarbalari shunchalik chuqur; Uning mulohazalari shunchalik salqinki, u eng aniq notiqlik namunasi sifatida o'z o'rnini egallaydi. Asosiy mavzu - jasorat. Yozuvchi ilhomlangan aql falsafasining ishtiyoqli bayoni bilan boshlaydi. Biz bu yigirmanchi asrni aql-idrok asri deb o'ylashni va uni afsonalar asri bilan solishtirishni yaxshi ko'ramiz - ammo bunday yozuv bunday taxminga qarshi. Biz, ehtimol, nasroniy eramizdan oldingi birinchi asrga tegishli bo'lgan yozuvchini topamiz, u ikki ming yil oldingi kabi bugungi kunda ham kuchli aql falsafasini bayon qilgan. Qiynoq kameralarida kuzatuvlar o'tkazish tinimsiz. Yumshoq narsalarga moslashgan zamonaviy quloqlarimizga bu dahshatli ta'sir qiladi. Ketma-ket qiynoqlar tafsilotlari (asrlar o'tib ispan inkvizitsiyasining asboblarini taklif qiladi) bizning didimizni hayratda qoldiradigan tarzda ishlab chiqilgan. Hatto Chol, Yetti akauka va Onaning jasoratli qahramonlarining paydo bo'lishi ham bu notiq Jasoratni sehrlaydigan vahshiylikni yumshata olmaydi. Xristian cherkovining qadimgi otalari ushbu kitobni (bizda suriyalik tarjimadan olingan) yuksak axloqiy qadriyat va ta'limotga ega bo'lgan asar sifatida ehtiyotkorlik bilan saqlab qolishgan va u, shubhasiz, uni o'qib, shahidlik cho'qqisiga qo'zg'algan ko'plab ilk nasroniy shahidlariga tanish edi. 1-BOB Ilhomlangan aql haqidagi qadim zamonlardan beri falsafaning qisqacha mazmuni. Sivilizatsiya hech qachon yuksak fikrga erishmagan. "Qatag'onlar" mavzusidagi munozara. 48-oyatda butun insoniyat falsafasi jamlangan. 1 Men muhokama qilishni taklif qilayotgan eng yuqori darajadagi falsafiy savol, ya'ni Ruhiy sabab ehtiroslar ustidan hukmronlik qiladimi; va uning falsafasiga jiddiy e'tibor qaratishingizni so'rayman. 2 Chunki mavzu nafaqat bilim sohasi sifatida umumiy zarur, balki u eng buyuk fazilatlarni maqtashni o'z ichiga oladi, bu bilan men o'z-o'zini nazorat qilishni nazarda tutyapman.
3 Ya'ni, agar Aql mo''tadillik, ochko'zlik va nafsga salbiy ta'sir ko'rsatadigan ehtiroslarni jilovlashi isbotlansa, u yomonlik kabi nafslarga ham, adolatga qarshi bo'lgan nafslarga, ya'ni g'azab, azob va qo'rquvga qarshi bo'lgan ehtiroslarga ham hukmronlik qilishi aniq namoyon bo'ladi. 4 Ammo, ba'zilar, agar Aql ehtiroslarning ustasi bo'lsa, nega u unutuvchanlik va jaholatni nazorat qilmaydi? ularning maqsadi masxara qilish edi. 5 Javob shuki, Aql aqlning o'ziga xos nuqsonlarga emas, balki adolat va odobga, muloyimlik va hukmga zid bo'lgan ehtiroslar yoki axloqiy nuqsonlar ustidan hukmronlik qiladi; va ular uchun uning harakati ehtiroslarni yo'q qilish emas, balki ularga muvaffaqiyatli qarshilik ko'rsatishga imkon berishdir. 6 Men sizlarga turli manbalardan olingan ko‘plab misollarni keltirishim mumkin edi, ularda Aql o‘zini ehtiroslar ustidan hukmronlik qilganini isbotladi, lekin men keltira oladigan eng yaxshi misol bu ezgulik yo‘lida halok bo‘lganlar, Elazar, yetti birodar va onaning olijanob xattiharakatlaridir. 7 Chunki bularning barchasi o'zlarining azob-uqubatlarini mensimasliklari bilan, ha, hatto o'limgacha, aqlning ehtiroslardan ustun ekanligini isbotladilar. 8 Men bu yerda ularning fazilatlarini maqtash uchun to'xtalib o'tishim mumkin, ular, ya'ni ona bilan birga bo'lgan erkaklar, biz axloqiy go'zallik va ezgulik muhabbati uchun nishonlanadigan shu kuni vafot etadilar, aksincha, ularni erishgan sharaflari bilan tabriklayman. 9 Zero, ularning jasorati va sabr-toqatiga nafaqat butun dunyo, balki jallodlarining hayrati ularni xalqimiz ostidagi zulmning qulashi muallifiga aylantirdi, ular o'zlarining sabr-toqati bilan zolimni mag'lub etdilar, shunda o'z yurtlari ular orqali poklandi. 10 Ammo men hozir, men odat bo'lganimdek, umumiy nazariyani boshlaganimizdan so'ng, bu haqda gaplashish imkoniyatidan foydalanib, dono Xudoni ulug'lab, ularning hikoyasiga o'taman. 11 Shunday ekan, bizning so'rovimiz - Aql ehtiroslar ustidan hukmronlik qiladimi? 12 Lekin biz Aql nima ekanligini va ehtiros nima ekanligini va ehtirosning nechta shakllari borligini va Aql ularning barchasidan ustun ekanligini aniqlashimiz kerak. 13 Men aqlli hayotni aniq mulohaza bilan afzal ko'rgan aql deb bilaman. 14 Men donolikni ilohiy va insoniy narsalar va ularning sabablarini bilish deb bilaman. 15 Men buni Qonun ostida orttirilgan madaniyat deb bilaman, bu madaniyat orqali biz Xudoning narsalarini hurmat bilan o'rganamiz va dunyoviy manfaatimiz uchun insoniy narsalarni o'rganamiz. 16 Endi donolik hukm va adolat, jasorat va bosiqlik shakllarida namoyon bo'ladi. 17 Ammo hukm yoki o'zini tuta bilish ularning barchasida hukmronlik qiladi, chunki u orqali haqiqatda aql o'z hokimiyatini ehtiroslar ustidan mustahkamlaydi. 18 Ammo ehtiroslarning ikkita keng qamrovli manbai bor, ya'ni zavq va azob, va ikkalasi ham mohiyatan ruhga va tanaga tegishlidir. 19 Ham zavq, ham og'riq bilan bog'liq holda, ehtiroslar ma'lum ketma-ketlikka ega bo'lgan holatlar ko'p. 20 Shunday qilib, xohish zavqdan oldin, qoniqish ortidan, qo'rquv og'riqdan oldin bo'lsa, og'riqdan keyin qayg'u keladi.