(b) Икенчесе тәкъдим итә. 4. Иерусалимның тасвирламасы. (а) Гыйбадәтханә (һәм суүткәргеч системасы). (б) Тантана. (c) Цитадель. (г) Шәһәр. (e) Авыл җире. 5. Элеазарның хушлашуы. 6. Элеазарның канунны аңлатуы (бу тирән зирәклек). 7. Кабул итү. 8. Банкет (72 сорау һәм җавап). 9. Китапның тәрҗемәсе. 1 нче БҮЛЕК
Аристей хаты КЕРЕШ Аристей хатында, бу җыентыктагы иң күренекле һәм борынгы торгызуларның берсе буларак, без Адәм белән Һавадан, Туфаннан бик ерак юл үттек. Бу язма кешелекнең чыдамлылыгын күрсәтә, алар Җир йөзен яңадан торгыздылар, көчле халыклар дан һәм матурлык белән яшәделәр. Сез монда беренче бөек китапчы - Птолемей Филадельфия турында укырсыз. Ул Александриядәге китапханәсенә "дөньядагы барлык китапларны" җыярга тели. Ниһаять, бер бөек әсәрне - Яһүд законнарын - алу теләге белән ул бу китап өчен 100 000 әсирне сата. Бу, мөгаен, бер әсәр өчен түләнгән иң югары бәя. Бу Бөек Әсирлекнең тәмамлануының гадәти булмаган сәбәбен күрсәтә. Бу хикәядәге вакыйгалар б.э.к. 270 елда вафат булган мәшһүр патшабикә Арсиное исән чагында булган. Язылу вакыты төгәл билгесез. Сарай тормышының нечкәлекләре, шул чорның социаль проблемалары турындагы фикер алышулар бик кызыклы һәм җанлы. Бүгенге көндә патша һәм аның кунакларының мәҗлес вакытында сорау-җавап уйнавын күрү сәер ачыш. Бу сеңдерү эшенең структурасы түбәндәгечә: 1. Китапның Филократка багышлануы. 2. Алдан эш итү: (а) Китапханәченең яһүд әсирләрен китапка алыштыру тәкъдиме. (b) Азатлык. (c) Филадельфның Элеазарга язган хаты. (г) Җавап. (e) Китапны тәрҗемә итү өчен билгеләнгән комитет исемнәре. 3. Патша бүләкләренең тасвирламасы: (а) Өстәл (мөгаен, иң катлаулы җиһаз әйбередер).
Мисырда яһүдләр әсирлеккә алынган вакытта, Птолемей Филадельфия үзен беренче бөек китапчы итеп күрсәтә. Ул дөньядагы барлык китапларны үз китапханәсендә сакларга тели; Муса кануннарын алу өчен, ул бу әсәр өчен 100 000 әсирне алыштырырга тәкъдим итә һәм: "Бу чыннан да кечкенә бүләк!" - дип кычкыра. 1 Яһүдләрнең баш рухание Элеазар янына баруымның истә калырлык тарихы өчен материал җыйганга күрә, һәм сез, Филократ, миңа искә төшерү мөмкинлеген югалтмыйча, минем миссиямнең сәбәпләре һәм максаты турында хисап алганнан соң, бу мәсьәләне ачык аңлатырга тырыштым, чөнки мин сезнең белем алуга табигый мәхәббәтегез барлыгын, кешенең иң югары сыйфаты булган сыйфатыгызны күрәм тарихны өйрәнү ашамы яки вакыйгаларда катнашу ашамы, даими рәвештә "белем запасын һәм тәҗрибәләрен арттырырга" тырышасыз. 2 Нәкъ менә шул ысул белән, иң изге элементларны үз эченә алып, җан сафлыкта урнаша, һәм үзенең максатын тәкъвалыкка, иң изге максатка куеп, ул моны үзенең хатасыз юл күрсәткече итеп куллана һәм шулай итеп билгеле бер максатка ирешә. 3 Дини белемгә омтылу мине илчелекне мин телгә алган кешегә алып барырга этәрде. Ул үз гражданнары һәм башкалар тарафыннан үзенең сыйфаты һәм бөеклеге өчен иң югары хөрмәткә лаек иде, һәм аның кулында үз илендәге һәм чит илләрдәге яһүдләр өчен илаһи канунны аңлату өчен иң югары бәягә ия булган документлар бар иде, чөнки аларның законнары күн пергаментларга яһүд хәрефләре белән язылган. 4 Шуннан соң мин бу илчелекне бик теләп башладым, чөнки беренче чиратта, патшаның әтисе бу шәһәрне беренче тапкыр үз кулына алып, Мисыр җирен яулап алганда, Яһүдиядән Мисырга күчерелгән яһүд әсирләре өчен патшадан ялвару мөмкинлеген таптым. 5 Сезгә бу хикәяне дә сөйләп бирүем урынлы булыр, чөнки мин ышанам, сез изгелеккә омтылышыгыз һәм изге канун буенча яшәүче кешеләргә карата теләктәшлегегез белән мин сөйләргә теләгән хикәяне тагын да теләп тыңлыйсыз, чөнки сез үзегез дә күптән түгел утраудан безгә килдегез һәм җанны ныгыта торган бар нәрсәне дә ишетергә телисез. 6 Элегрәк мин сезгә яһүд халкы турында сөйләргә лаеклы дип санаган фактлар турындагы язманы җибәргән идем, ул язманы мин Мисырның иң белемле баш руханиларыннан алган идем.