4 Маккаб китабы нче
Кереш Бу китап борыңгы золымның караңгы дәһшәтләреннән яңгыраган куркыныч күк күкрәгенә охшаган. Бу Сирия золымы Антиохның эзәрлекләүләренә нигезләнгән бүлек, кайберәүләр аны Эпифан, Акыллы дип атыйлар. Беренче гасырның Рим тарихында шундый ике золымчы язылган - икенчесе, Калигула, Икенче Бриллиант Мадман. Бу язманың формасы ориация рәвешендә. Шулай итеп, сөйләмнең күтәрелүе һәм төшүе; Аның дәлилләре бик зарарлы; аның логикасы үзгәрми; шулкадәр тирән; аның фикер йөртүен шулкадәр салкын - ул үз урынын иң матур сүз үрнәге итеп ала. Төп доклад - Батырлык. Язучы илһамландырылган сәбәп фәлсәфәсенең гаҗәеп сүзләре белән башлана. Без бу егерменче гасырны Акыл чоры дип уйларга һәм аны мифлар чоры белән чагыштырырга яратабыз - ләкин мондый язу мондый фаразга кыен. Без христиан чорына кадәр беренче гасырга караган язучыны табабыз, чөнки ул ике мең ел элек булган кебек бүгенге көндә көчле Сәбәп фәлсәфәсен күрсәтә. Газап палаталарында күзәтүләрнең урнашуы бертуктаусыз. Безнең заманча колакларда йомшак әйберләргә туры килгән, ул бик гаҗәпләндерә. Бер-бер артлы җәфалануның детальләре (гасырлардан соң Испания инквизициясе коралларын тәкъдим итү) безнең тәмебезне шаккатырырлык итеп эшләнгән. Картның, җиде абыйның һәм ананың стоик персонажларының барлыкка килүе дә, бу оратор Батырлык белән эшләнгән усаллыкны йомшарту өчен бернәрсә дә эшләми. Христиан чиркәвенең борынгы Аталары бу китапны (бездә Сирия тәрҗемәсеннән) югары әхлакый кыйммәт һәм укыту әсәре итеп саклаганнар, һәм ул, һичшиксез, беренче христиан шәһитләренә таныш булган, алар аны укып шәһитлек мәйданына күтәрелгәннәр. 1 бүлек Борынгы заманнардан илһамланган сәбәп турында фәлсәфә планы. Civilивилизация беркайчан да югары уйларга ирешмәгән. "Репрессияләр" турында сөйләшү. 48 нче шигырь кешелекнең бөтен Фәлсәфәсенә йомгак ясый. 1 Иң югары дәрәҗәдә фәлсәфи - мин тикшерергә тәкъдим иткән сорау, ягъни Илһамланган Сәбәп нәфесләр өстеннән хакимме-юкмы; һәм аның фәлсәфәсенә мин сезнең игътибарыгызны җитди сорыйм.
2 Чөнки тема, гадәттә, белем тармагы буларак кирәк түгел, ул иң яхшы сыйфатларны мактауны үз эченә ала, шуның белән мин тотнаклык дигән сүз. 3 Ягъни, Әгәр дә Темперантлыкка, комсызлыкка һәм нәфескә каршы булган нәфесләрне контрольдә тоту исбатланса, ул шулай ук начарлык кебек, гаделлеккә каршы, һәм ир-атка каршы булганнар, ачу, авырту һәм курку өстендә ачык күрсәтелә. 4 Ләкин, кайберәүләр сорарга мөмкин, Әгәр Сәбәп нәфесләр остасы икән, нигә онытуны һәм наданлыкны контрольдә тотмый? аларның мыскыл итүләре. 5 isавап: Сәбәп акылда мирас итеп алынган кимчелекләр өстендә түгел, ә гаделлек, ирлек, температура һәм хөкемгә тискәре булган нәфесләр яки әхлакый кимчелекләр өстендә хуҗа. һәм бу очракта аның эше нәфесләрне юкка чыгару түгел, ә аларга уңышлы каршы торырга мөмкинлек бирү. 6 Мин сезнең алдыгызга төрле чыганаклардан китерелгән күп мисаллар китерә алыр идем, монда Сәбәп үзен нәфесләр өстендә оста итеп күрсәтте, ләкин мин бирә алган иң яхшы мисал - изгелек, Элеазар, Sevenиде Кардәш һәм Ана өчен үлгәннәрнең яхшы тәртибе. 7 Аларның барысы да газапларны санга сукмыйча, хәтта үлемгә кадәр, Сәбәпнең нәфесләрдән өстенрәк булуын исбатладылар. 8 Мин монда аларның яхшы сыйфатларын мактап киңәйтә алыр идем, алар, Ана белән булган ирләр, бу көнне без әхлакый матурлыкны һәм яхшылыкны яратуыбыз өчен бәйрәм итәбез, киресенчә, мин аларга ирешкән хөрмәт белән котлыйм. 9 Аларның батырлыгы һәм түземлеге өчен соклану, бөтен дөнья гына түгел, ә аларны үтерүчеләр дә, аларны безнең милләт яшәгән золымның җимерелүе авторлары иттеләр, алар золымны чыдамлылыгы белән җиңделәр, һәм алар аша илләре чистартылды. 10 Ләкин мин хәзерге вакытта бу турыда сөйләшү мөмкинлеген алырмын, гомуми теория белән башланганнан соң, минем гадәтем бар, һәм мин аларның хикәясенә барырмын, зирәк Аллага дан китерермен. 11 Димәк, безнең соравыбыз - Сәбәп нәфесләр өстендә иң югары остамы. 12 Ләкин без Сәбәпнең нәрсә икәнен, нинди дәртнең булуын, күпме дәрт формасы барлыгын һәм Сәбәп аларның барысыннан өстен булуын билгеләргә тиеш. 13 Сәбәп, мин зирәклек тормышын ачык уйлау белән өстен күрәм. 14 Мин зирәклекне, илаһи һәм кешене, аларның сәбәпләрен белү өчен кабул итәм. 15 Бу мин Канун нигезендә алынган культура булып кабул ителә, аның аша без Алла әйберләрен тиешле хөрмәт белән өйрәнәбез һәм дөньяви табыш өчен кеше әйберләрен өйрәнәбез. 16 Хәзер зирәклек хөкем һәм гаделлек, батырлык, тыйнаклык рәвешендә күрсәтелә. 17 Ләкин хөкем итү яки тотнаклык - аларның барысында өстенлек итүче, чөнки аның аша, чынлыкта, Сәбәп нәфесләр өстендә хакимлеген раслый. 18 Ләкин нәфесләрдән ике тулы чыганак бар, алар ләззәт һәм авырту, һәм алар асылда җанга да, тәнгә дә кагыла.