(а) Миз (эҳтимолан мураккабтарин мебеле, ки то кунун истеҳсол шудааст). (б) Дигаре пешниҳод мекунад. 4. Тавсифи Ерусалим. (а) Маъбад (ва системаи обтаъминкунӣ). (б) Маросим. (в) Қалъа. (г) Шаҳр. (д) Деҳот. 5. Хайрухуши Элазар. 6. Шарҳи шариат аз ҷониби Элазар (ин хиради амиқ аст). 7. Қабулгоҳ. 8. Зиёфат (72 савол ва ҷавоб). 9. Тарҷумаи китоб. БОБИ 1
Номаи Арестей МУҚАДДИМА Дар номаи Аристей, ки яке аз баргардониҳои қобили таваҷҷӯҳ ва қадимтарин дар ин маҷмӯа аст, мо аз Одам ва Ҳавво, аз тӯфони бузург дуртар рафтаем. Ин навишта намоиши устувории насли башарро нишон медиҳад, ки Заминро бо халқҳои пуриқтидор дар шукӯҳу шаҳомат аз нав маскан гирифтааст. Шумо дар ин ҷо дар бораи аввалин китобшиноси бузург - Птолемей Филаделф хоҳед хонд. Ӯ мехоҳад, ки "ҳамаи китобҳои ҷаҳонро" дар китобхонаи худ дар Искандария ҷамъ кунад. Ниҳоят, дар шавқи худ барои ба даст овардани як асари бузург - Қонунҳои яҳудӣ - ӯ 100,000 асирро барои он китоб иваз мекунад. Ин эҳтимолан баландтарин нархест, ки барои як асар пардохта шудааст. Ин сабаби ғайриоддии анҷоми Асорати Бузургро нишон медиҳад. Рӯйдодҳои ин ривоят дар замони зиндагии маликаи машҳур Арсиное, ки соли 270 пеш аз милод вафот карда буд, рух додаанд. Санаи дақиқи навиштани он номуайян аст. Тафсилоти ҳаёти дарборӣ, муҳокимаи масъалаҳои иҷтимоии он рӯз ҷолиби диққат ва равшанӣ мебошанд. Дар ин рӯзҳо дидани саволу ҷавоб ҳангоми зиёфати подшоҳ ва меҳмононаш як кашфи аҷиб аст. Сохтори ин кори ҷазбкунанда чунин аст: 1. Бахшида шудани китоб ба Филократ. 2. Амали пешакӣ: (а) Пешниҳоди китобдор барои озод кардани асирони яҳудӣ дар ивази китоб. (б) Озодшавӣ. (c) Номаи Филаделфус ба Элазар. (г) Ҷавоб. (e) Номҳои кумитае, ки барои тарҷумаи китоб таъин шудаанд. 3. Тавсифи тӯҳфаҳои шоҳона:
Дар замони асорати яҳудиён дар Миср, Птолемей Филаделф худро ҳамчун аввалин китобшиноси бузург муаррифӣ мекунад. Ӯ мехоҳад, ки ҳамаи китобҳои ҷаҳон дар китобхонаи худ бошанд; барои ба даст овардани Қонунҳои Мусо, ӯ пешниҳод мекунад, ки 100 000 асирро барои ин асар иваз кунад ва нидо мекунад: «Ин дар ҳақиқат як неъмати хурд аст!» 1 Азбаски ман маводеро барои таърихи хотирмон аз сафари худ ба Элазар, саркоҳини яҳудиён, ҷамъ овардам ва азбаски шумо, Филократ, фурсати ёдраскуниро аз даст надода, бо гирифтани гузориш дар бораи ангезаҳо ва ҳадафи рисолати ман ба қадри кофӣ аҳамият додед, ман кӯшиш кардам, ки шарҳи равшани ин масъаларо барои шумо тартиб диҳам, зеро ман мебинам, ки шумо муҳаббати табиии омӯзишро доред, хислате, ки дороии олии инсон аст - пайваста кӯшиш мекунед, ки «захираи дониш ва таҷрибаҳои худро» хоҳ тавассути омӯзиши таърих ва хоҳ бо иштироки воқеӣ дар худи воқеаҳо, илова кунед. 2 Маҳз бо ин роҳ, бо қабул кардани унсурҳои наҷиб, рӯҳ дар покӣ қарор мегирад ва ҳадафи худро бар парҳезгорӣ, ки ҳадафи наҷибтарин аст, равона карда, онро ҳамчун роҳнамои беайби худ истифода мебарад ва ба ин васила ҳадафи муайянеро ба даст меорад. 3 Садоқати ман ба омӯзиши дониши динӣ маро водор кард, ки сафоратро ба марде, ки зикр кардам, расонам, ки шаҳрвандони худ ва дигарон ӯро ҳам барои фазилат ва ҳам бузургии худ эҳтиром мекарданд ва ҳуҷҷатҳои дорои арзиши баланд барои яҳудиён дар кишвари худ ва дар сарзаминҳои хориҷӣ барои тафсири шариати илоҳӣ дар ихтиёри худ дошт, зеро қонунҳои онҳо дар рӯи коғазҳои чармӣ бо алифбои яҳудӣ навишта шудаанд. 4 Пас ман ин сафоратро бо шавқу завқ анҷом додам, зеро пеш аз ҳама фурсат ёфтам, ки аз подшоҳ барои асирони яҳудӣ, ки падари подшоҳ аз Яҳудо ба Миср интиқол дода буд, илтимос кунам, вақте ки ӯ бори аввал ин шаҳрро ба даст овард ва замини Мисрро забт кард. 5 Ман мехоҳам ин қиссаро ба шумо нақл кунам, зеро ман боварӣ дорам, ки шумо бо майли худ ба муқаддасӣ ва ҳамдардӣ бо одамоне, ки мувофиқи шариати муқаддас зиндагӣ мекунанд, ба ҳикояе, ки ман қасд дорам нақл кунам, бо омодагӣ гӯш хоҳед дод, зеро шумо худатон ба наздикӣ аз ҷазира назди мо омадаед