3 Makabe BAB 1 [1] Nalika Philopator diajar ti jalma-jalma anu balik yén daérah anu anjeunna dikawasa parantos direbut ku Antiochus, anjeunna masihan paréntah ka sadaya pasukanana, boh tentara leumpang sareng kavaleri, nyandak adina Arsinoe sareng anjeunna, teras angkat ka daérah caket Raphia, tempat para pendukung Antiochus kemah. [2] Tapi hiji Theodotus tangtu, ditangtukeun pikeun ngalaksanakeun plot anjeunna geus devised, nyandak kalawan anjeunna anu pangalusna tina leungeun Ptolemaic nu saméméhna geus dikaluarkeun pikeun anjeunna, sarta meuntas peuting ka tenda Ptolemy, intencing singleleungeun maéhan anjeunna jeung kukituna mungkas perang. [3] Tapi Dositheus, katelah putra Drimylus, urang Yahudi ku kalahiran anu engké robah agama sarta murtad tina tradisi karuhun, geus ngarah raja jauh jeung ngatur yén hiji lalaki leutik tangtu kudu bobo di tenda; sarta jadi tétéla yén lalaki ieu ditanggung pamales kanyeri dimaksudkeun pikeun raja. [4] Nalika perang pait nyababkeun, sareng hal-hal janten langkung nguntungkeun pikeun Antiochus, Arsinoe angkat ka pasukan kalayan nangis sareng nangis, kuncénna sadayana ancur, sareng ngajurung aranjeunna pikeun membela diri sareng anak sareng istrina kalayan gagah, janji bakal masihan masing-masing dua mina emas upami aranjeunna meunang perang. [5] Sarta eta sumping ngeunaan yén musuh ieu routed dina aksi, sarta loba captives ogé dicandak. [6] Ayeuna anjeunna parantos ngagagalkeun rencana éta, Ptolemy mutuskeun pikeun nganjang ka kota-kota tatangga sareng ngadorong aranjeunna. [7] Ku ngalakukeun ieu, sarta ku endowing enclosures suci maranéhanana jeung hadiah, anjeunna strengthened moral subjék-Na. [8] Ku sabab urang Yahudi ngutus sababaraha déwan jeung sesepuh maranéhna pikeun ngabagéakeun manéhna, mawa hadiah wilujeng sumping ka anjeunna, sarta congratulate anjeunna dina naon anu lumangsung, anjeunna sagala beuki hayang pisan ngadatangan aranjeunna pas mungkin. [9] Sanggeus sumping di Yerusalem, anjeunna ngahaturkeun kurban ka Allah Nu Maha Agung, ngurbankeun sukur, sarta ngalakukeun naon anu pantes pikeun tempat suci. Teras, nalika lebet ka éta tempat sareng kagum ku kaunggulan sareng kaéndahanana, [10] anjeunna marveled dina urutan alus candi, sarta conceived kahayang pikeun asup ka nu maha suci. [11] Nalika aranjeunna nyarios yén ieu henteu diidinan, sabab henteu aya anggota bangsana sorangan anu diidinan asup, atanapi sadayana para imam, tapi ngan ukur Imam Agung anu pinunjul dina sadayana, sareng anjeunna ngan ukur sataun sakali, raja henteu ngayakinkeun. [12] Malah sanggeus hukum geus dibaca pikeun manéhna, manéhna teu lirén mertahankeun yén manéhna kudu asup, nyebutkeun, "Sanajan eta lalaki anu dicabut tina kahormatan ieu, kuring teu kudu jadi."
[13] Sarta anjeunna inquired naha, nalika anjeunna diasupkeun unggal candi sejen, euweuh hiji aya geus eureun anjeunna. [14] Jeung batur heedlessly ngomong yén éta salah nyandak ieu salaku tanda sorangan. [15] "Tapi ku sabab kajadian kitu," saur raja, "naha abdi henteu kedah lebet, naha aranjeunna hoyong atanapi henteu?" [16] Saterusna para imam dina sakabéh vestments maranéhanana sujud jeung entreated Allah pangluhurna pikeun mantuan dina kaayaan ayeuna jeung avert kekerasan desain jahat ieu, jeung maranehna ngeusi Bait Allah jeung cries jeung lawon; [17] Jeung jalma anu tetep balik di kota éta agitated jeung buru-buru kaluar, supposes yén hal misterius ieu kajadian. [18] Parawan-parawan anu dikurung di kamar-kamarna buru-buru kaluar jeung indung-indungna, nyisir buukna ku lebu, sarta ngeusi jalan-jalan ku gegeroan jeung lamentasi. [19] Awéwé-awéwé anu nembé dipasang pikeun kawin ngantunkeun kamar panganten anu disiapkeun pikeun ngahiji, sareng, ngalalaworakeun modesty anu leres, dina rurusuhan anu teu kaganggu, ngahiji di kota. [20] Indung-ibu sareng perawat ngantunkeun bahkan murangkalih anu nembe lahir di ditu di dieu, sababaraha di bumi sareng sababaraha di jalan, sareng tanpa katingal mundur aranjeunna rame babarengan di kuil anu paling luhur. [21] Rupa-rupa panyambat jalma-jalma anu karumpul di dinya kusabab naon anu direncanakeun ku raja. [22] Sajaba ti éta, warga nu leuwih wani teu bakal tolerate parantosan rencanana atawa minuhan tujuan dimaksudkeunana. [23] Aranjeunna ngagorowok ka batur-baturna pikeun nyandak senjata sareng maot kalayan wani pikeun hukum karuhun, sareng nyiptakeun gangguan anu ageung di tempat suci; jeung keur bieu kaampeuh ku lalaki heubeul jeung sesepuh, aranjeunna resorted ka sikep sarua tina supplication jeung batur. [24] Samentara éta, jalma-jalma, sapertos tadi, nuju ngadoa. [25] sedengkeun sesepuh deukeut raja nyoba sagala rupa cara pikeun ngarobah pikiran sombong na tina rencana anu anjeunna dikandung. [26] Tapi anjeunna, dina sombong na, nyandak heed nanaon, sarta mimiti ayeuna ngadeukeutan, ditangtukeun pikeun mawa rencana tadi ka kacindekan. [27] Nalika jalma-jalma anu aya di sabudeureun anjeunna ningali ieu, aranjeunna sareng jalma-jalma urang, nyauran anjeunna anu gaduh kakuatan pikeun ngabéla aranjeunna dina kasusah ayeuna sareng henteu ngantepkeun kalakuan anu haram sareng sombong ieu. [28] The terus-terusan, vehement, sarta concerted ceurik tina balaréa nyababkeun hiji uproar gede pisan; [29] Pikeun eta seemed yén teu ngan lalaki tapi ogé tembok jeung sakabeh bumi sabudeureun echoed, sabab memang kabeh dina waktu nu pikaresep maot ti profanation tempat. BAB 2 [1] Lajeng Imam Agung Simon, nyanghareupan sanctuary, bengkok tuur-Na jeung manjangkeun leungeun-Na kalayan martabat tenang, ngadoa kieu: [2] "Gusti, Gusti, raja langit, jeung daulat sadaya ciptaan, suci di antara nu suci, hiji-hijina pangawasa, Maha Kawasa,