چوڪيدار ايجيڪيل 21-3:17 اي انسان جا پٽ ،مون توکي بني اسرائيل جو نگهبان مقرر ايو آهي ،تنهن اري منهنجي واتان الم ٻڌ ،۽ مون کان انهن 17 .کي ڊيڄاريو جڏهن مان بداار کي چوان ٿو ته تون ضرور مرندين؛ ۽ تون ان کي ڊيڄارين نه ٿو ،۽ نه ئي بداار کي سندس بڇڙي 18 پوِ ساڳيو بداار ماڻهو پنهنجي گناهه ۾ مرندو؛ پر مان ان جي لِ ،ته جيئن سندس جان بچائي سگهي ،ته ء طريقي کان ڊيڄارڻ ء .رت جو حساب تنهنجي هٿان وٺندس پر جيڪڏهن تون بڇڙي کي ڊيڄارين ،۽ هو پنهنجي بڇڙائي ءِ کان ۽ پنهنجي بڇڙي واٽ کان نہ موڙين ،تہ هو پنهنجي 19 .بڇڙائي ءِ ۾ مرندو؛ پر تو پنهنجي جان بچائي آهي وري ،جڏهن او نيڪ ماڻهو پنهنجي نيڪي کان ڦري ٿو ۽ گناهه اري ٿو ،۽ مان هن جي اڳيان هڪ ٺوار رکي ٿو ،ته 20 هو مرندو :ڇاااڻ ته تو هن کي ڊيڄاريو نه آهي ،هو پنهنجي گناهه ۾ مرندو ،۽ هن جي نيڪي جيڪا هن ائي آهي ،ان کي ياد .نه رکيو ويندو؛ پر مان هن جي رت جو حساب تنهنجي هٿان وٺندس پر جيڪڏهن تون نيڪ ماڻهو ءِ کي خبردار ارين ته نيڪ گناهه نه اري ۽ هو گناهه نه اري ،ته هو ضرور جيئرو 21 .رهندو ،ڇاااڻ ته هن کي خبردار ايو ويو آهي؛ ۽ تو پنهنجي جان به بچائي ورتي آهي
حزقيل 33-33:1 وري خداوند جو الم مون وٽ آيو ،چيائين تہ 1 ابن آدم ،پنهنجي قوم جي ٻارن سان ڳالهايو ،۽ انهن کي چئو ته جڏهن مان انهن ملڪ تي تلوار آڻيندس ،جيڪڏهن ملڪ جا 2 :ماڻهو پنهنجي الئقي مان هڪ ماڻهو کي وٺي ان کي پنهنجو نگهبان مقرر ان جيڪڏهن هو تلوار کي زمين تي ايندي ڏسي ،ته توتاري وڄائي ،۽ ماڻهن کي ڊيڄاري؛ 3 پوِ جيڪو به توتاري جو آواز ٻڌي خبردار نه ٿو اري ،جيڪڏهن تلوار اچي کيس کڻي وڃي ،ته سندس رت سندس ئي سر 4 ء .تي هوندو هن توتاري جو آواز ٻڌو ،پر خبردار نه ايو؛ سندس رت ان جي مٿان هوندو .پر جيڪو خبردار اندو ،اهو پنهنجي جان 5 .بچائيندو پر جيڪڏهن چوايدار تلوار ايندي ڏسي ۽ توتاري نه وڄائي ،۽ ماڻهن کي ڊيڄاريو نه وڃي؛ جيڪڏهن تلوار اچي ،۽ انهن مان 6 .انهن کي کڻي وڃي ،ته هو پنهنجي گناهه ۾ مارجي ويندو؛ پر مان سندس رت جو حساب چوايدار جي هٿان وٺندس
1
لِ نگهبان مقرر ايو آهي ،تنهنڪري تون منهنجي واتان 7 تنهنڪري تون ،اي آدم جا پٽ ،مون توکي بني اسرائيل جي گهراڻي ء .الم ٻڌندين ۽ انهن کي منهنجي طرفان ڊيڄاريندين لِ 8 جڏهن مان بڇڙي کي چوان ٿو ،اي بڇڙي ماڻهو ،تون ضرور مرندين؛ جيڪڏهن تون بڇڙي کي سندس رستي کان ڊيڄارڻ ء .نه ڳالهائين ،ته اهو بڇڙو ماڻهو پنهنجي گناهه ۾ مرندو؛ پر مان سندس رت جو حساب توکان وٺندس ،پر جيڪڏهن تون بداار کي سندس رستي کان ڊيڄارين تہ هو ان کان ڦري وڃي؛ جيڪڏهن هو پنهنجي رستي کان نہ ڦري 9 .تہ هو پنهنجي گناهہ ۾ مرندو؛ پر تو پنهنجي جان بچائي آهي تنهن اري ،اي انسان جا پٽ ،بني اسرائيل سان ڳالهايو؛ توهان ائين چئو ٿا ،جيڪڏهن اسان جا گناهه ۽ اسان جا گناهه اسان 10 پوِ اسان ايئن جيئون؟ تي هجن ،۽ اسان انهن ۾ سڙي وڃون ،ته ء انهن کي چئو تہ ،خداوند خدا فرمائي ٿو تہ مون کي پنهنجي حياتي ءِ جو قسم آهي تہ مون کي بداار جي موت ۾ اا خوشي 11 نہ آهي ،پر انهي ءِ ۾ تہ بداار پنهنجي واٽ کان ڦري ۽ جيئي .اوهين ڦرو ،پنهنجن بڇڙن طريقن کان ڦرو؛ ڇو تہ اي بني اسرائيل جا گهر ،اوهين ڇو مرندؤ؟ تنهن اري ،اي انسان جا پٽ ،پنهنجي قوم جي ٻارن کي چئو ته ،نيڪ ماڻهو جي نيڪي هن کي سندس گناهه جي ڏينهن ۾ نه 12 بچائيندي :بداار جي بدااري جي حوالي سان ،هو ان ڏينهن ۾ نه گرندو جڏهن هو پنهنجي بدااري کان موٽندو؛ ۽ نه ئي نيڪ لِ جيئڻ جي قابل هوندو جڏهن هو گناهه اندو .ماڻهو ان ڏينهن ۾ پنهنجي نيڪي ء جڏهن مان نيڪ کي چوندس ته هو ضرور جيئرو رهندو؛ جيڪڏهن هو پنهنجي نيڪي ءِ تي ڀروسو اندو ۽ گناهه اندو ،ته 13 .سندس سڀ نيڪيون ياد نه رکيون وينديون؛ پر سندس گناهه جي اري جيڪو هن ايو آهي ،هو ان جي اري مرندو وري ،جڏهن مان بداار کي چوان ٿو ،ته تون ضرور مرندين؛ جيڪڏهن هو پنهنجي گناهه کان ڦري ٿو ،۽ اهو اري ٿو 14 جيڪو جائز ۽ صحيح آهي؛ جيڪڏهن بداار گروي واپس اري ،جيڪو هن للٽيو هو اهو واپس اري ،زندگي جي قانونن تي هلي ،گناهه ارڻ کان 15 .سواِ؛ هو ضرور جيئرو رهندو ،هو نه مرندو ء سندس ايل گناهن مان او به کيس ياد نه ايو ويندو :هن اهو ايو آهي جيڪو جائز ۽ صحيح آهي ،هو ضرور جيئرو 16 .رهندو لِ ،انهن جو رستو برابر نہ آهي 17 .پر تنهنجي قوم جا ٻار چون ٿا تہ خداوند جو رستو برابر نہ آهي ،پر انهن ء .جڏهن نيڪ ماڻهو پنهنجي نيڪي کان ڦري ٿو ۽ گناهه اري ٿو ،ته هو ان جي اري ئي مرندو 18 .پر جيڪڏهن بداار پنهنجي بڇڙائي کان ڦري ،۽ اهو اري جيڪو جائز ۽ صحيح آهي ،ته هو ان سان جيئرو رهندو 19 پر اوهين چئو ٿا تہ خداوند جو رستو برابر نہ آهي .اي اسرائيل جي گهراڻي ،مان اوهان مان هر هڪ جو سندس طريقن 20 .مطابق فيصلو اندس ،۽ اسان جي قيد جي ٻارهين سال ۾ ،ڏهين مهيني ۾ ،مهيني جي پنجين ڏينهن تي ،هڪ ماڻهو جيڪو يروشلم مان ڀڄي ويو هو 21 .مون وٽ آيو ۽ چيائين ته ،شهر کي شڪست ڏني وئي آهي هاڻي خداوند جو هٿ شام جو مون تي هو ،ان کان اڳ جو بچيل هو؛ ۽ منهنجو وات کوليو هو ،جيستائين هو صبح جو مون 22 .وٽ نه آيو؛ ۽ منهنجو وات کوليو ويو ،۽ مان وڌيڪ گونگو نه رهيس پوِ خداوند جو الم مون وٽ آيو ،چيائين تہ 23 ء اي انسان جا پٽ ،جيڪي بني اسرائيل جي ملڪ جي انهن برباد الئقن ۾ رهن ٿا ،اهي چون ٿا ته ،ابراهيم هڪڙو هو ،۽ هن 24 .ملڪ جو وارث ٿيو :پر اسين گهڻا آهيون؛ ملڪ اسان کي ورثي ۾ ڏنو ويو آهي تنهن اري انهن کي چئو تہ خداوند خدا فرمائي ٿو تہ توهان رت سان گڏ کائو ٿا ۽ پنهنجي بتن ڏانهن اکيون کڻيو ٿا ۽ رت 25 وهايو ٿا :۽ ڇا توهان ملڪ جا مالڪ ٿيندا؟ اوهين پنهنجي تلوار تي بيٺا آهيو ،اوهين نفرت جو ام اريو ٿا ،۽ اوهان مان هر هڪ پنهنجي پاڙيسري ءِ جي زال کي 26 پليت اريو ٿا :۽ ڇا اوهين ملڪ جا مالڪ ٿيندا؟ تون انهن کي ائين چئو تہ خداوند خدا فرمائي ٿو تہ مون کي پنهنجي حياتي جو قسم آهي تہ جيڪي برباد الئقن ۾ آهن ،اهي 27 اريا ويندا ،۽ جيڪو کليل ميدان ۾ آهي ،مان جانورن کي کائي ويندس ،۽ جيڪي قلعن ۽ غارن ۾ آهن ،اهي وبا کان تلوار سان ء .مري ويندا ،ڇالِ جو آ ءِ ملڪ کي بلڪل ويران اندس ،۽ سندس طاقت جو غرور ختم ٿي ويندو؛ ۽ اسرائيل جا جبل ويران ٿي ويندا 28 ء .جو او به اتان نه لنگهندو پوِ اهي ڄاڻندا ته مان خداوند آهيان ،جڏهن مان انهن جي سڀني نفرت انگيز امن جي اري زمين کي ويران اندس 29 ء .جيڪي انهن ايا آهن ۽ اي انسان جا پٽ ،تنهنجي قوم جا ٻار اڃا تائين ڀتين ۽ گهرن جي دروازن تي تنهنجي خلف ڳالهائي رهيا آهن ،۽ هڪ ٻئي 30 .سان ،هر هڪ پنهنجي ڀا لِ سان ،چون ٿا ته ،اچو ،۽ ٻڌو ته خداوند جو اهڙو الم آهي ۽ اهي تو وٽ ايندا آهن جيئن ماڻهو ايندا آهن ،۽ اهي منهنجي ماڻهن وانگر تنهنجي اڳيان ويهندا آهن ،۽ اهي تنهنجون ڳالهيون 31 ٻڌندا آهن ،پر اهي انهن تي امل نه اندا آهن :ڇاااڻ ته اهي پنهنجي وات سان تمام گهڻو پيار ڏيکاريندا آهن ،پر انهن جو دل .انهن جي للچ پٺيان هلندو آهي
2
لِ هڪ تمام پياري گيت وانگر آهين جنهن جي آواز سٺي آهي ،۽ هڪ ساز تي سٺو وڄائي سگهي ٿو 32 :۽ ،ڏسو ،تون انهن ء .ڇاااڻ ته اهي تنهنجا لفظ ٻڌن ٿا ،پر انهن تي امل نٿا ان .۽ جڏهن هي ٿيندو) ،ڏسو ،اهو ايندو (،تڏهن اهي ڄاڻندا ته انهن ۾ هڪ نبي هو 33
چوڪيدار جو ڪردار ،ڀت تي بيٺل :هڪ قديم محافظ وانگر جيڪو هڪ لڪ آئوٽ ٽاور تي آهي جيڪو دشمن کي ڏسي ٿو ۽ صور وڄائي ٿو لِ سڏيو ويو هو .ايزيڪيل کي روحاني خطري کي ڏسڻ ۽ الرم وڄائڻ ء .خبردار ارڻ :هن کي بداارن کي ٻڌائڻو پيو ته هو پنهنجن گناهن جي طريقن کان ڦري وڃن
جوابدهي جو اصول جيڪڏهن چوايدار ڊيڄاري :جيڪڏهن ايزيڪيل ڊيڄاريو ۽ ماڻهن ٻڌڻ کان انڪار ايو ،ته ماڻهو پنهنجي تباهي جا ذميوار پاڻ .هئا جيڪڏهن چوکيدار نااام ٿئي :جيڪڏهن ايزيڪيل الرم وڄائڻ ۾ نااام ٿيو ،ته خدا ايزيڪيل کي ذاتي طور تي گم ٿيل جانين .جو ذميوار قرار ڏنو
حزقيل 33جي آيت جي آيت جي تقسيم حصو :1چوڪيدار جي ذميواري )آيتون (9-1 لِ فوجي محافظ جي واضح تصوير استعمال اري ٿو .هي حصو ايزيڪيل جي روحاني ذميوارين کي بيان ارڻ ء آيتون :3-1منظرنامو .خدا هڪ معياري قديم امل بيان اري ٿو :جڏهن او شهر حملي جي خطري ۾ هوندو آهي ،شهري ڀت لِ صور وڄائڻ آهي لِ هڪ ماڻهو چونڊيندا آهن .سندس واحد ام تلوار )دشمن( تي نظر رکڻ ۽ ماڻهن کي ڊيڄارڻ ء .تي بيهڻ ء آيتون :5-4ماڻهن جي ذميواري .جيڪڏهن صور وڄي ٿو ۽ او ان کي نظرانداز اري ٿو ،ته انهن جي موت انهن جي پنهنجي غلطي آهي .انهن ڊيڄاريندڙ کي ٻڌو ۽ امل نه ارڻ جو انتخاب ايو .ان جي براڪس ،جيڪي ڊيڄاريندڙ کي قبول ان ٿا .اهي پنهنجون جانون بچائين ٿا آيت :6چوايدار جي نااامي .جيڪڏهن چوايدار دشمن کي ايندو ڏسي ٿو پر صور نه وڄائي ٿو ،ته به شهري انهن جي .گناهن جي اري کڻي وڃن ٿا ،پر خدا چوايدار کي انهن جي خون جو ذميوار قرار ڏئي ٿو لِ نگران طور نامزد اري ٿو .ايزيڪيل آيتون :9-7روحاني استعمال .خدا واضح طور تي ايزيڪيل کي اسرائيل جي گهراڻي ء کي خدا جي وات مان الم ٻڌڻ گهرجي ۽ ماڻهن کي ڊيڄارڻ گهرجي .جيڪڏهن خدا بداارن تي فيصلو ٻڌائي ٿو ۽ ايزيڪيل خاموش رهي ٿو ،ته بداار ماڻهو مري ويندو آهي ،پر ايزيڪيل کي مجرم قرار ڏنو ويندو آهي .جيڪڏهن ايزيڪيل انهن کي .ڊيڄاري ٿو ۽ اهي ان کي نظرانداز ان ٿا ،ته ايزيڪيل سڀني گناهن کان پاڪ ٿي ويندو آهي حصو :2انفرادي جوابدهي ۽ فضل )آيتون (20-10 لِ خدا جي سچي خواهش کي بيان اري ٿو .هي حصو جلوطن بني اسرائيلن جي مايوسي کي خطاب اري ٿو ۽ انسانيت ء "پوِ اسان ايئن رهون؟ "آيت :10ماڻهن جي مايوسي .جلوطن پنهنجن گناهن جي اري وزن هيٺ محسوس ان ٿا ،پڇن ٿا، ء .اهي يقين رکن ٿا ته انهن جو فيصلو پٿر تي رکيل آهي ۽ او به فرار ناهي آيت :11خدا جو دل .هي حزقيل جي سڀ کان مشهور آيتن مان هڪ آهي .خدا االن اري ٿو" ،مون کي بداار جي موت ۾ اا خوشي ناهي؛ پر اهو ته بداار پنهنجي رستي کان ڦري ۽ جيئي " :هو هڪ پرجوش التجا اري ٿو" :اوهين ڦرو ،پنهنجن "بڇڙن طريقن کان ڦرو؛ ڇو ته اي اسرائيل جي گهراڻي ،اوهين ڇو مرندؤ؟ .آيتون :16-12صداقت جي متحرڪ .خدا وضاحت اري ٿو ته گذريل اارناما مستقبل جي حيثيت جي ضمانت نٿا ڏين
3
جيڪڏهن او تاريخي طور تي نيڪ ماڻهو پنهنجي گذريل نيڪ امن تي ڀروسو اري ٿو ۽ گناهه ڏانهن رخ اري ٿو ،ته .سندس گذريل نيڪي انهن کي بچائي نه سگهندي جيڪڏهن او تاريخي طور تي بداار ماڻهو توبه اري ،چوري ايل ملڪيت واپس اري ،۽ خدا جي حڪمن تي هلي ،ته .سندس گذريل گناهه وسري ويندا .اهي ضرور جيئرا رهندا آيتون :20-17خدا جي انصاف .بني اسرائيل شڪايت ان ٿا ته "خداوند جو طريقو برابر نه آهي " :خدا جواب ڏئي ٿو ته اهو ،انهن جا طريقا آهن جيڪي ناانصافي آهن .هو ٻيهر چوي ٿو ته هو هر فرد کي انهن جي پنهنجي رويي جي مطابق فيصلو اندو .اارپوريٽ ڏوهه تي ذاتي ذميواري تي زور ڏيندو حصو :3يروشلم جي زوال جي تصديق )آيتون (22-21 .هي مختصر داستان وارو حصو ايزيڪيل جي وزارت ۾ هڪ وڏي موڙ جي نشاندهي اري ٿو آيت :21خبر اچي ٿي .جلوطني جي 12هين سال ۾ ،يروشلم مان هڪ بچيل ماڻهو اچي ٿو ۽ افسوسناڪ خبر ڏئي ٿو" :شهر شيِ کي پورو اري ٿو جيڪا ايزيڪيل سالن کان اڳڪٿي اندي گذاري هئي .تباهه ٿي ويو آهي " .هي هر ء آيت :22حزقيل جو وات کوليو ويو .بچيل شخص جي اچڻ کان اڳ شام جو ،خدا جو هٿ حزقيل تي هو ۽ هن جو وات کوليو .هن وقت تائين ،حزقيل کي مافوق الفطرت طور تي " گونگو " ايو ويو هو ،صرف تڏهن ڳالهائڻ جي قابل هو جڏهن خدا کيس سڌي .نبوت ڏني )حزقيل .(27-3:26هن وقت کان ،سندس تقرير مڪمل طور تي بحال ٿي وئي آهي حصو :4زمين ۾ باقي بچيل ماڻهن تي فيصلو )آيتون (29-23 .خدا يهودين جي وهم کي حل اري ٿو جيڪي اسرائيل جي تباهه ٿيل زمين ۾ رهڻ ۾ اامياب ٿيا داوي اري رهيا آهن .اهي دليل ڏين ٿا ته آيتون :26-24باقي بچيل ماڻهن جو غرور .ٿر ۾ ڇڏيل ماڻهو زمين جي ملڪيت جو ي جيڪڏهن ابراهيم صرف هڪ ماڻهو هجي ها ۽ زمين جو وارث هجي ها ،ته انهن جو -گهڻن ماڻهن وانگر -ان تي وڌيڪ حق آهي .خدا انهن جي جاري گناهن جي نشاندهي اندي جواب ڏئي ٿو :رت سان گوشت کائڻ ،بت پرستي ،۽ رت وهائڻ .هو پڇي "ٿو" ،ڇا توهان زمين جا مالڪ ٿيندا؟ آيتون :29-27مڪمل تباهي .خدا واادو اري ٿو ته جيڪي ماڻهو ٿر ،غارن ۽ کليل ميدانن ۾ لڪيل آهن اهي تلوار ،جهنگلي لِ زمين کي مڪمل طور تي ويران بڻايو ويندو .جانورن ۽ وبا سان مري ويندا .انهن جي غرور کي ٽوڙڻ ء حصو :5گهٽ ٻڌڻ جو خطرو )آيتون (33-30 .باب ختم ٿئي ٿو ايزيڪيل کي جلوطنين ۾ سندس مشهور شهرت بابت ڊيڄاريندڙ سان آيتون :32-30تفريح بمقابله فرمانبرداري .خدا ايزيڪيل کي خبردار اري ٿو ته ماڻهو سندس پٺي ءِ پٺيان سندس باري ۾ ڳالهائين ٿا ۽ هڪ ٻئي کي داوت ڏين ٿا ته "اچو ،مان داا ٿو اريان ،۽ ٻڌو ته خداوند کان اهڙو الم نڪرندو آهي ".بهرحال ،اهي ايزيڪيل کي هڪ خوبصورت آواز سان پيار جي گيتن جي ڳائڻي وانگر سمجهن ٿا .اهي سندس لفظن کي تفريح جي طور تي .ٻڌڻ پسند ان ٿا ،پر انهن جو انهن کي امل ۾ آڻڻ جو او به ارادو ناهي ڇاااڻ ته انهن جون دليون للچي آهن شيِ آخراار سچ ٿيندي ،ته اهي آيت :33آخري ثبوت .خدا اهو نتيجو اڍي ٿو ته جڏهن ايزيڪيل جي پيشنگوئي ايل هر ء ".گهٽ ٻڌندڙ تمام دير سان محسوس اندا ته "انهن ۾ هڪ نبي هو
نئين عهد نامي ۾ واچ مين تصور جو االق نئون اهد نامو نگران جي اردار کي پراڻي اهد نامي جي هڪ واحد نبي کان ايسائي وزيرن ،چرچ جي اڳواڻن ،۽ ايمان وارن .ڏانهن منتقل اري ٿو جيڪي انجيل شيئر ان ٿا وزارتي احتساب )پادري ۽ اڳواڻ( 1. لِ خدا کي نئين اهد نامي ۾ ،چرچ جي اڳواڻن کي روحاني نگران طور بيان ايو ويو آهي جن کي پنهنجي سنڀال هيٺ روحن ء .حساب ڏيڻو پوندو
4
ابراني " :13:17انهن جي فرمانبرداري اريو جيڪي توهان تي حڪمران آهن ،۽ پاڻ کي تابع اريو :ڇاااڻ ته اهي توهان " ...جي روحن جي نگراني ان ٿا ،جيئن انهن کي حساب ڏيڻو پوندو درخواست :پادرين تي سخت ذميواري آهي ته اهي مڪمل سچائي جي تبليغ ان -جنهن ۾ گناهه ۽ فيصلي بابت ڊيڄاريندڙ شامل .آهن -صرف خوشگوار پيغامن جي بدران ،جيڪي ايزيڪيل جي جوابدهي کي ظاهر ان ٿا پال جو "صاف هٿ" دفاع 2. لِ واضح طور تي حزقيل جي ٻولي استعمال ائي .افسس جي بزرگن سان رسول پولس پنهنجي مشنري ام کي بيان ارڻ ء :الڳ ٿيڻ وقت ،هن چيو .رسولن جا ام " :27-20:26تنهنڪري مان اڄ توهان کي شاهدي ڏيان ٿو ته مان سڀني ماڻهن جي رت کان پاڪ آهيان ".ڇاااڻ ته مون توهان کي خدا جي سڀني مرضي جي خبر ڏيڻ کان نه روايو آهي درخواست :پولس کي خبر هئي ته ڇاااڻ ته هن وفاداري سان انجيل جي تبليغ ائي ۽ هر انهن کي ڊيڄاريو جنهن سان هو .مليو ،هن ااميابي سان حزقيل 33:9جي انداز ۾ "پنهنجي روح کي بچايو" هو روحاني هوشياري جي دعوت )سڀئي ايمان وارا( 3. ايسي ۽ رسولن يوناني لفظ جيڪو ااثر "ڏسڻ" يا "چواس رهڻ" ) گريگوريو ( جي طور تي ترجمو ايو ويندو آهي ،اهو ي .پاران بار بار استعمال ايو ويندو آهي ،جيڪو سڀني ايسائين تائين چوکيدار ذهنيت کي وڌائيندو آهي )ايسي جو حڪم( " :۽ جيڪو مان توهان کي چوان ٿو اهو سڀني کي چوان ٿو ،خبردار رهو " .مرقس 13:37 ي پطرس " :5:8هوشيار رهو ،هوشيار رهو ؛ ڇاااڻ ته توهان جو دشمن شيطان ،هڪ گجندڙ شينهن وانگر ،گهمي ٿو ،ڳولي 1 ".ٿو ته انهن کي کائي لِ سڏيو ويو درخواست :نئين اهد نامي جي ايمان وارن کي پنهنجي زندگين ،پنهنجن خاندانن ۽ پنهنجن برادرين تي نگهبان رهڻ ء .آهي -روحاني فريب ۽ مسيح جي ٻئي اچڻ کان هوشيار رهڻ
5