ਮੈਕ ਾਬੀਜ ਦੀ ਕਕਤਾਬ
ਚੌਥ ੀ
ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਇਹ ਕਕਤਾਬ ਪ੍ਾਚੀੀ ਜ਼ੁਮ ਦੇ ਧ਼ੰਦੁੇ ਕਿਆੀਕ ਦੌਰ ਕਿੱਚੋ ਗੂ ੰਜਦੀ ਇੱਕ ਕਿਆੀਕ ਗਰਜ ਿਰਗੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਜਾੁਮ, ਐਂਟੀਓਕਸ ਦ਼ਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਕਤਆਚਾਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਇੱਕ ਅਕਧਆਇ ਹੈ, ਕਜਸੀੂੰ ਕ਼ਝ ੁੋ ਕ ਏਪੀਫੀੇਸ, ਪਾਗੁ ਕਕਹੰਦੇ ਸੀ। ਪਕਹੁੀਆਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰੋਮੀ ਇਕਤਹਾਸ ਕਿੱਚ ਦੋ ਅਕਜਹੇ ਜਾੁਮ ਦਰਜ ਹੀ - ਦੂਜਾ, ਕੈੁੀਗ਼ ੁਾ, ਦੂਜਾ ਹ਼ਕ਼ਆਰ ਪਾਗੁ। ਇਸ ਕੁਖਤ ਦਾ ਰੂਪ ਇੱਕ ਿਾ਼ਣ ਿਰਗਾ ਹੈ। ਿਾ਼ਣ ਦੇ ਚੜ੍ਾਅ ਅਤੇ ਕਿੱ ਗਣ ਇੰੀੀ ਕਧਆੀ ੀਾੁ ਸਮੇ ਕਸਰ ਹੀ; ਇਸ ਦੀਆਂ ਦੁੀੁਾਂ ਇੰੀੀਆਂ ਕਿੀਾ਼ਕਾਰੀ ਹੀ; ਇਸ ਦਾ ਤਰਕ ਇੰੀਾ ਅਿੋ ੁ ਹੈ; ਇਸ ਦੇ ਜੋਰ ਇੰੀੇ ਿੂ ੰ ਘੇ ਹੀ; ਇਸ ਦਾ ਤਰਕ ਇੰੀਾ ਠੰਿਾ ਹੈ - ਕਕ ਇਹ ਸਿ ਤੋ ਿਧੀਆ ਿਾਕਫੀਅਤ ਦੇ ੀਮੂੀੇ ਿਜੋ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਾ ੁੈ ਦਾ ਹੈ। ਮ਼ੱਖ-ਿਾ਼ਾ ਹੈ--ਕਹੰਮਤ। ੁੇ ਖਕ ਪ੍ੇਕਰਤ ਤਰਕ ਦੇ ਦਰ਼ੀ ਦੇ ਇੱਕ ਿਾਿ਼ਕ ਕਬਆੀ ੀਾੁ ਼਼ਰ ੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀ ਂ ਇਸ ਿੀਹਿੀ ਂ ਸਦੀ ੀੂੰ ਤਰਕ ਦੇ ਯ਼ ੱਗ ਿਜੋ ਸੋਚਣਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਤ਼ ੁੀਾ ਕਮਕਥਹਾਸ ਦੇ ਯ਼ ੱਗ ੀਾੁ ਕਰੀਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ--ਕਫਰ ਿੀ ਇਸ ਤਰ੍ਾਂ ਦੀ ਕੁਖਤ ਅਕਜਹੀ ਂ ੇ ਹਾਂ ਜੋ ਧਾਰੀਾ ੁਈ ਇੱਕ ਚ਼ਣੌਤੀ ਹੈ। ਅਸੀ ਂ ਇੱਕ ੁੇ ਖਕ ੀੂੰ ਪਾਉਦ ਼ਾਇਦ ਈਸਾਈ ਯ਼ ੱਗ ਤੋ ਪਕਹੁਾਂ ਪਕਹੁੀ ਸਦੀ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੇ ਇੱਕ ਸਪੱ਼ਟ ਦਰ਼ੀ ੀੂੰ ਕਬਆੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਿੀ ਓੀਾ ਹੀ ਼ਕਤੀ਼ਾੁੀ ਹੈ ਕਜੰੀਾ ਇਹ ਦੋ ਹਜਾਰ ਸਾੁ ਪਕਹੁਾਂ ਸੀ। ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਕਮਕਰਆਂ ਕਿੱਚ ਕੀਰੀਖਣਾਂ ਦੀ ਸੈਕਟੰਗ ਬੇਰੋਕ ਹੈ। ਸਾਿੇ ਆਧ਼ਕੀਕ ਕੰੀਾਂ 'ਤੇ, ਜੋ ਕਕ ਕੋਮੁ ਚੀਜਾਂ ੀਾੁ ਜ਼ੜੇ ਹੋਏ ਹੀ, ਇਹ ਕਿਆੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਿਾਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ੁਗਾਤਾਰ ਤਸੀਕਹਆਂ ਦੇ ਿੇਰਿੇ (ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਸਪੈਕੀ਼ ਇੀਕ਼ਆਇਜੀ਼ੀ ਦੇ ਯੰਤਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਝਾਅ ਕਦੰਦੇ ਹੋਏ) ਸਾਿੇ ਸ਼ਆਦ ੀੂੰ ਹੈਰਾੀ ਕਰੀ ਿਾੁੇ ਤਰੀਕੇ ੀਾੁ ਕਿਸਕਤ੍ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੀ। ਬ਼ੱਢੇ ਆਦਮੀ, ਸੱਤ ਿਰਾਿਾਂ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੇ ਸਟਾਇੁ ਪਾਤਰਾਂ ਦਾ ਉਿਾਰ ਿੀ ਉਸ ਕਿਆੀਕਤਾ ੀੂੰ ੀਰਮ ਕਰੀ ੁਈ ਕ਼ਝ ਂ ਾ ਹੈ। ੀਹੀ ਂ ਕਰਦਾ ਕਜਸ ੀਾੁ ਇਹ ਬ਼ੁਾਰਾ ਕਹੰਮਤ ੀੂੰ ਦਰਸਾਉਦ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਦੇ ਪ੍ਾਚੀੀ ਕਪਤਾਿਾਂ ੀੇ ਇਸ ਕਕਤਾਬ (ਸਾਿੇ ਕੋੁ ਇਹ ਸੀਰੀਆਈ ਅੀ਼ ਿਾਦ ਤੋ ਹੈ) ੀੂੰ ਉੱਚ ੀੈਕਤਕ ਮ਼ੱੁ ਅਤੇ ਕਸੱਕਖਆ ਦੇ ਕੰਮ ਿਜੋ ਕਧਆੀ ੀਾੁ ਸ਼ਰੱਕਖਅਤ ਰੱਕਖਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਬੀਾਂ ਼ੱਕ ਬਹ਼ਤ ਸਾਰੇ ਼਼ਰਆ ੂ ਤੀ ਈਸਾਈ ਼ਹੀਦਾਂ ੁਈ ਜਾਣੂ ਸੀ, ਜੋ ਇਸੀੂੰ ਪੜ੍ ਕੇ ਼ਹਾਦਤ ਦੇ ਜੋ਼ ਕਿੱਚ ਆ ਗਏ ਸੀ। ਅਕਧਆ ਇ 1
ਪ੍ੇਕਰਤ ਤਰਕ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਕਿੱਚ ਪ੍ਾਚੀੀ ਸਮੇ ਤੋ ਦਰ਼ੀ ਦੀ ਇੱਕ ਰੂਪਰੇਖਾ। ਸਕਿਅਤਾ ੀੇ ਕਦੇ ਿੀ ਉੱਚ ਕਿਚਾਰ ਪ੍ਾਪਤ ੀਹੀ ਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। "ਦਮੀ" ਦੀ ਚਰਚਾ। ਆਇਤ 48 ਮੀ਼ੱ ਖਤਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਦਰ਼ੀ ਦਾ ਸਾਰ ਕਦੰਦੀ ਹੈ। 1 ਸਿ ਤੋ ਉੱਚ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਦਾਰ਼ਕੀਕ ਉਹ ਸਿਾੁ ਹੈ ਕਜਸ 'ਤੇ ਮੈ ਚਰਚਾ ਕਰੀ ਦਾ ਪ੍ਸਤਾਿ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ, ਿਾਿ ਕੀ ਪ੍ੇਕਰਤ ਤਰਕ ਜੀੂੰ ੀਾਂ ਉੱਤੇ
ਸਰਿਉੱਚ ਼ਾਸਕ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦਰ਼ੀ ਿੱੁ ਮੈ ਤ਼ ਹਾਿਾ ਗੰਿੀਰਤਾ ੀਾੁ ਕਧਆੀ ਕਖੱਚਾਂਗਾ। 2 ਕਕਉਕਂ ਕ ਇਹ ਕਿ਼ਾ ੀਾ ਕਸਰਫ ਕਗਆੀ ਦੀ ਇੱਕ ਼ਾਖਾ ਿਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਰੂਰੀ ਹੈ, ਸਗੋ ਇਸ ਕਿੱਚ ਸਿ ਤੋ ਿੱਿੇ ਗ਼ ਣਾਂ ਦੀ ਪ਼੍ੰਸਾ ਿੀ ਼ਾਮੁ ਹੈ, ਕਜਸ ਤੋ ਮੇਰਾ ਮਤੁਬ ਸੰਜਮ ਹੈ। 3 ਕਕਹਣ ਦਾ ਿਾਿ ਹੈ ਕਕ ਜੇਕਰ ਤਰਕ ਸੰਜਮ, ਪੇਟਪ ੂ ੀ ਅਤੇ ਕਾਮਿਾਸੀਾ ਦੇ ਪ੍ਤੀਕੂੁ ਜੀੂੰ ੀਾਂ ੀੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰੀ ੁਈ ਸਾਬਤ ਹ਼ੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਪੱ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀੂੰ ੀਾਂ, ਕਜਿੇ ਕਕ ਦ਼ਰਿਾਿੀਾ, ਕੀਆਂ ਦੇ ਕਿਰ਼ੱਧ, ਅਤੇ ਮਰਦਾੀਗੀ ਦੇ ਕਿਰੋਧੀ, ਕਜਿੇ ਕਕ ਗ਼ ੱਸੇ, ਦਰਦ ਅਤੇ ਿਰ, ਉੱਤੇ ਿੀ ਮਾੁਕ ਹ਼ੰਦਾ ਹੈ। 4 ਪਰ, ਕ਼ਝ ੁੋ ਕ ਪ਼ੱਛ ਸਕਦੇ ਹੀ, ਜੇਕਰ ਤਰਕ ਿਾਿੀਾਿਾਂ ਦਾ ਮਾੁਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਿ਼ੱੁਣ ਅਤੇ ਅਕਗਆੀਤਾ ੀੂੰ ਕਕਉ ਂ ੀਹੀ ਂ ਕੰਟਰੋੁ ਕਰਦਾ? ਉੀ੍ਾਂ ਦਾ ਉਦੇ਼ ਮਖੌੁ ਉਿਾਉਣਾ ਹੈ। 5 ਜਿਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਕ ਤਰਕ ਮੀ ਕਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ੀ਼ ਕਸਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ੀਹੀ ਂ ਰੱਖਦਾ, ਸਗੋ ਉੀ੍ਾਂ ਜੀੂੰ ੀਾਂ ਜਾਂ ੀੈਕਤਕ ੀ਼ ਕਸਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੀਆਂ, ਮਰਦਾੀਗੀ, ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਕੀਰਣੇ ਦੇ ਕਿਰ਼ੱਧ ਹੀ; ਅਤੇ ਉੀ੍ਾਂ ਦੇ ਮਾਮੁੇ ਕਿੱਚ ਇਸਦਾ ਕੰਮ ਜੀੂੰ ੀਾਂ ੀੂੰ ਖਤਮ ਕਰੀਾ ੀਹੀ ਂ ਹੈ, ਸਗੋ ਸਾੀੂੰ ਉੀ੍ਾਂ ਦਾ ਸਫੁਤਾਪੂਰਿਕ ਕਿਰੋਧ ਕਰੀ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ। 6 ਮੈ ਤ਼ ਹਾਿੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਈ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਕੁਆ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਿੱਖ-ਿੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋ ੁਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹੀ, ਕਜੱਥੇ ਤਰਕ ੀੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ੀੂੰ ਜੀੂੰ ੀਾਂ ਉੱਤੇ ਹਾਿੀ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਹ਼ਣ ਤੱਕ ਦੀ ਸਿ ਤੋ ਿਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਜੋ ਮੈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਉੀ੍ਾਂ ੁੋ ਕਾਂ ਦਾ ੀੇਕ ਆਚਰਣ ਜੋ ੀੇਕੀ ਦੀ ਖਾਤਰ ਮਰ ਗਏ, ਏੁਾਜਾਰ, ਅਤੇ ਸੱਤ ਿਰਾਿਾਂ ਅਤੇ ਮਾਤਾ। 7 ਕਕਉਕਂ ਕ ਇੀ੍ਾਂ ਸਾਕਰਆਂ ੀੇ ਦ਼ੱਖਾਂ ਦੀ ਕਘਣਾਉਣੀ ਿਾਿੀਾ ੀਾੁ, ਹਾਂ, ਮੌਤ ਤੱਕ ਿੀ, ਸਾਬਤ ਕਰ ਕਦੱਤਾ ਕਕ ਤਰਕ ਿਾਿੀਾਿਾਂ ੀਾੁੋ ਉੱਤਮ ਹ਼ੰਦਾ ਹੈ। 8 ਮੈ ਇੱਥੇ ਉੀ੍ਾਂ ਦੇ ਗ਼ ਣਾਂ ਦੀ ਪ਼੍ੰਸਾ ਕਿੱਚ ਿਾਧਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ, ਮਾਂ ਦੇ ੀਾੁ ਆਦਮੀ, ਇਸ ਕਦੀ ਮਰਦੇ ਹੀ ਕਜਸ ਕਦੀ ਅਸੀ ਂ ੀੈਕਤਕ ਂ ੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਚੰਕਗਆਈ ਦੇ ਕਪਆਰ ੁਈ ਮੀਾਉਦ ਬਜਾਏ ਮੈ ਉੀ੍ਾਂ ੀੂੰ ਉੀ੍ਾਂ ਸੀਮਾੀਾਂ 'ਤੇ ਸੀਮਾਕੀਤ ਕਰਾਂਗਾ ਜੋ ਉੀ੍ਾਂ ੀੇ ਪ੍ਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹੀ। 9 ਕਕਉਕਂ ਕ ਉੀ੍ਾਂ ਦੀ ਕਹੰਮਤ ਅਤੇ ਧੀਰਜ ੁਈ ਪ਼੍ੰਸਾ, ੀਾ ਕਸਰਫ ਪੂਰੀ ਦ਼ੀੀਆ ਦ਼ਆਰਾ, ਸਗੋ ਉੀ੍ਾਂ ਦੇ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਿਾਕੁਆਂ ਦ਼ਆਰਾ ਿੀ, ਉੀ੍ਾਂ ੀੂੰ ਉਸ ਜ਼ੁਮ ਦੇ ਪਤੀ ਦੇ ੁੇ ਖਕ ਬਣਾਇਆ ਕਜਸ ਦੇ ਅਧੀੀ ਸਾਿਾ ਦੇ਼ ਕਪਆ ਸੀ, ਉੀ੍ਾਂ ੀੇ ਆਪਣੇ ਧੀਰਜ ੀਾੁ ਜਾੁਮ ੀੂੰ ਹਰਾਇਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਉੀ੍ਾਂ ਦ਼ਆਰਾ ਉੀ੍ਾਂ ਦਾ ਦੇ਼ ਼਼ੱਧ ਹੋ ਸਕੇ। 10 ਪਰ ਮੈ ਇਸ ਿੇੁੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੀ ਦਾ ਮੌਕਾ ੁਿਾਂਗਾ, ਜਦੋ ਅਸੀ ਂ ਆਮ ਕਸਧਾਂਤ ੀਾੁ ਼਼ਰਆ ੂ ਤ ਕਰ ੁਿਾਂਗੇ, ਕਜਿੇ ਕਕ ਮੈੀੂੰ ਕਰੀ ਦੀ ਆਦਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਫਰ ਮੈ ਉੀ੍ਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਿੱੁ ਿਧਾਂਗਾ, ਸਰਬਕਸਆਣੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਕਹਮਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। 11 ਤਾਂ ਸਾਿੀ ਪ਼ੱਛਕਗੱਛ ਇਹ ਹੈ ਕਕ ਕੀ ਤਰਕ ਿਾਿੀਾਿਾਂ ਉੱਤੇ ਸਰਿਉੱਚ ਮਾੁਕ ਹੈ। 12 ਪਰ ਸਾੀੂੰ ਇਹ ਪਕਰਿਾਕ਼ਤ ਕਰੀਾ ਪਿੇਗਾ ਕਕ ਤਰਕ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀੂੰ ੀ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀੂੰ ੀ ਦੇ ਕਕੰੀੇ ਰੂਪ ਹੀ, ਅਤੇ ਕੀ ਤਰਕ ਉੀ੍ਾਂ ਸਾਕਰਆਂ ਤੋ ਉੱਪਰ ਹੈ। 13 ਕਾਰੀ ਮੈ ਮੀ ੀੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਸਪ਼ਟ ਕਿਚਾਰ-ਿਟਾਂਦਰੇ ੀਾੁ ਬ਼ੱਧੀ ਦੇ ਜੀਿੀ ੀੂੰ ਤਰਜੀਹ ਕਦੰਦਾ ਹੈ। 14 ਬ਼ੱਧੀ ੀੂੰ ਮੈ ਚੀਜਾਂ, ਬ੍ਹਮ ਅਤੇ ਮੀ਼ੱ ਖੀ, ਅਤੇ ਉੀ੍ਾਂ ਦੇ ਕਾਰੀਾਂ ਦਾ ਕਗਆੀ ਮੰੀਦਾ ਹਾਂ। 15 ਮੈ ਇਸੀੂੰ ਕਾੀੂੰ ੀ ਦੇ ਅਧੀੀ ਪ੍ਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੱਕਿਆਚਾਰ ਮੰੀਦਾ ਹਾਂ, ਕਜਸ ਰਾਹੀ ਂ ਅਸੀ ਂ ਪਰਮੇ਼਼ਰ ਦੀਆਂ ਗੱੁਾਂ ੀੂੰ ਼ਰਧਾ ੀਾੁ ਕਸੱਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਕਰਕ ੁਾਿ ੁਈ ਮੀ਼ੱ ਖ ਦੀਆਂ ਗੱੁਾਂ ੀੂੰ । 16 ਹ਼ਣ ਬ਼ੱਧੀ ਕੀਰਣੇ, ਕੀਆਂ, ਕਹੰਮਤ ਅਤੇ ਸੰਜਮ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਕਿੱਚ ਪ੍ਗਟ ਹ਼ੰਦੀ ਹੈ।