کتاب چهارم مکابیان مقدمه این کتاب مانند غرش ترسناک رعد و برقی است که از وحشت مبهم استبداد باستانی طنینانداز میشود .فصلی از این کتاب بر اساس آزار و اذیت آنتیوخوس ،حاکم مستبد سوریه ،که برخی او را اپیفان ،دیوانه ،مینامیدند ،نوشته شده است .تاریخ روم در قرنهای اول ،دو نفر از این مستبدان را ثبت کرده است -دیوری ،کاییوول ،دومین دیوانه درخشان. شکل این نوشته ،مانند یک خطابه است .فراز و نشیبهای کلم چنان با دقت زمانبندی شدهاند؛ استدلیهای آن چنان ویرانورند؛ منطق آن چنان استوار است؛ ضربات آن چنان عمیق است؛ استدلل آن چنان سرد است -که به عنوان نمونهای از فصاحت محض جای خود را باز میکند. نطق اصلی این است -شجاعت .نویسنده با بیانی پرشور از فلسفه عقل ایهامبخش آغاز میکند .ما دوست داریم قرن بیستم را عصر عقل بدانیم و آن را در مقابل عصر اسطورهها قرار دهیم -با این حال ،نوشتهای مانند این ،چنین فرضی را به چایش میکشد .ما نویسندهای را مییابیم که احتمالل متعلق به قرن اول قبل از عصر مسیحیت است و فلسفه عقل روشنی را بیان میکند که امروزه به همان اندازه دو هزار سال پیش قدرتمند است. صحنهی مشاهدات در اتاقهای شکنجه بیرحمانه است .برای گوشهای امروزی ما که به چیزهای ملیمتر گوش میدهند ،به طرز وحشتناکی تکاندهنده است .جزئیات شکنجههای متوایی (که یادآور ابزارهای تفتیش عقاید اسپانیا در قرنها بعد است) به گونهای شرح داده شده که برای ذائقهی ما تکاندهنده است .حتی ظهور شخصیتهای صبور پیرمرد ،هفت برادر و مادر ،هیچ کمکی به کاهش وحشیوریای که این سخنور با آن شجاعت را تداعی میکند ،نمیکند. پدران باستانی کلیسای مسیحی این کتاب (که ما آن را از ترجمهای سوری داریم) را به عنوان اثری با ارزش اخلقی و آموزههای وال با دقت حفظ کردند ،و بدون شک برای بسیاری از شهدای اوییه مسیحی که با خواندن آن تا سر حد شهادت برانویخته میشدند ،آشنا بود. فصل ۱
خلصهای از فلسفه از دوران باستان در مورد عقل ایهام گرفته .تمدن هرگز به تفکر والتر دست نیافته است .بحثی در مورد «واپسرانیها ».آیه ۴۸کل فلسفه بشر را خلصه میکند. ۱پرسشی که قصد بحث در مورد آن را دارم ،یعنی اینکه آیا عقل ایهامشده بر احساسات حاکم مطلق است یا خیر ،به بالترین درجه فلسفی است؛ و توجه جدی شما را به فلسفهی آن جلب میکنم. ۲زیرا این موضوع نه تنها به عنوان شاخهای از دانش به طور کلی ضروری است ،بلکه شامل ستایش بزرگترین فضایل نیز میشود ،که منظورم خویشتنداری است. ۳به عبارت دیور ،اگر ثابت شود که عقل ،امیال و هوسهای مخایف اعتدال ،مانند شکمپرستی و شهوت ،را کنترل میکند ،به روشنی نشان داده میشود که بر امیال و هوسهایی مانند بدخواهی که مخایف عدایت هستند و بر امیال و هوسهای مخایف مردانوی ،یعنی خشم و درد و ترس ،نیز مسلط است. ۴اما ،برخی ممکن است بپرسند ،اگر عقل بر احساسات مسلط است ،چرا فراموشی و جهل را کنترل نمیکند؟ هدف آنها تمسخر است. ۵پاسخ این است که عقل بر نقصهای ذاتی خود ذهن مسلط نیست ،بلکه بر هوسها یا نقصهای اخلقی که با عدایت و مردانوی و اعتدال و قضاوت ناسازگارند ،مسلط است؛ و عمل آن در مورد آنها ریشهکن کردن هوسها نیست ،بلکه ما را قادر میسازد تا با موفقیت در برابر آنها مقاومت کنیم. ۶میتوانم نمونههای بسیاری را از منابع مختلف برای شما بیاورم که در آنها عقل بر احساسات غلبه کرده است ،اما بهترین نمونهای که تاکنون میتوانم ارائه دهم ،رفتار والی کسانی است که به خاطر فضیلت جان باختند ،اییعازر ،هفت برادر و مادر. ۷زیرا همه اینها با تحقیر دردها ،آری ،حتی تا پای مرگ ،ثابت کردند که عقل بر احساسات برتری دارد. .۸شاید در اینجا در ستایش فضایل آنها ،مردانی که با مادرشان هستند و در این روز به عشق زیبایی اخلقی و نیکی میمیرند ،زیادهروی کنم ،اما ترجیح میدهم به خاطر افتخاراتی که به دست آوردهاند ،به آنها تبریک بوویم. ۹زیرا تحسینی که نه تنها از سوی جهانیان ،بلکه از سوی خود جلدانشان نیز نسبت به شجاعت و پایداری آنها احساس شد ،آنها را به عاملن سقوط استبدادی که ملت ما در آن گرفتار بود ،تبدیل کرد .آنها با پایداری خود ،ظایم را شکست دادند ،به طوری که کشورشان از طریق آنها پاکسازی شد. ۱۰اما من به زودی فرصتی خواهم یافت تا پس از شروع بحث با نظریه کلی ،همانطور که عادت دارم ،در این مورد بحث کنم و سپس با ستایش خدای حکیم ،به داستان آنها خواهم پرداخت. ۱۱پس پرسش ما این است که آیا عقل بر احساسات تسلط کامل دارد یا خیر. ۱۲اما ما باید دقیقا ل تعریف کنیم که عقل چیست و شور و شوق چیست ،و چند نوع شور و شوق وجود دارد ،و آیا عقل بر همه آنها برتر است یا خیر.
کتاب چهارم مکابیان
۱۳دییل اینکه من آن را میپندارم ،ذهنی است که با تأمل روشن ،زندگی خردمندانه را ترجیح میدهد. ۱۴حکمت را من دانش اشیا ،ایهی و انسانی ،و علل آنها میدانم. ۱۵من این را فرهنوی میدانم که تحت شریعت به دست آمده است ،فرهنوی که از طریق آن با احترام شایسته ،امور ایهی و برای منفعت دنیوی خود ،امور انسانی را میآموزیم. ۱۶اکنون حکمت به صورتهای داوری و عدایت ،و شجاعت و خویشتنداری آشکار میشود. ۱۷اما داوری یا خویشتنداری چیزی است که بر همه آنها تسلط دارد ،زیرا در حقیقت ،از طریق آن ،عقل اقتدار خود را بر احساسات اعمال میکند. ل ۱۸اما از میان انفعالت ،دو منشأ جامع وجود دارد ،یعنی یذت و ایم ،و هر دو اساسا هم به روح و هم به بدن تعلق دارند. ۱۹و در رابطه با یذت و درد ،موارد بسیاری وجود دارد که در آنها انفعالت دارای تواییهای خاصی هستند. ۲۰بنابراین ،در حایی که میل مقدم بر یذت است ،رضایت پس از آن میآید ،و در حایی که ترس مقدم بر درد است ،پس از درد غم میآید. ۲۱خشم ،باز هم ،اگر کسی سیر احساسات خود را دنبال کند ،شور و هیجانی است که در آن هم یذت و هم درد در هم آمیختهاند. ت یذت ،آن انحطاط اخلقی قرار میویرد که وسیعترین تنوعع شهوات را به نمایش میوذارد. ۲۲همچنین ،تح ع ۲۳این [شیطان] در نفس به صورت خودنمایی و طمع و تکبر و ستیزهجویی و غیبت آشکار میشود ،و در جسم به صورت خوردن گوشتهای بیوانه و شکمپرستی و شکمپرستی در خفا. ۲۴اکنون یذت و درد ،همچون دو درخت که از جسم و روح میرویند ،شاخههای بسیاری از این شهوات جوانه میزنند؛ و عقل هر انسان، همچون باغبانی چیرهدست ،علفهای هرز را وجین و هرس میکند و میبندد ،و آب را باز میکند و آن را به این سو و آن سو هدایت میکند ،و بیشه مزاجها و شهوات را رام میکند. ۲۵زیرا در حایی که عقل راهنمای فضایل است ،ارباب شهوات نیز میباشد. ۲۶اکنون ،در وهله اول ،توجه داشته باشید که عقل به واسطه عمل بازدارنده اعتدال ،بر احساسات غایب میشود. ۲۷به نظر من ،میانهروی سرکوب امیال است؛ اما برخی از امیال ذهنی و برخی جسمی هستند و هر دو نوع به وضوح توسط عقل کنترل میشوند؛ وقتی به سمت گوشتهای ممنوعه وسوسه میشویم ،چوونه میتوانیم از یذتهای ناشی از آنها دست بکشیم؟ ۲۸آیا عقل قدرت سرکوب شهوات را ندارد؟ به نظر من چنین است. ۲۹بر این اساس ،وقتی میل به خوردن حیوانات آبی و پرندگان و چهارپایان و گوشتهایی از هر نوعی که طبق شریعت برای ما ممنوع است ،در ما ایجاد میشود ،به حکم عقل از آن پرهیز میکنیم. ۳۰زیرا تمایلت شهوانی ما توسط ذهن معتدل مهار و مهار میشوند ،و تمام حرکات بدن از مهار عقل اطاعت میکنند. ۳۱و اگر میل طبیعی آیا اشتیاق روح برای یذت بردن از ثمره زیبایی فروکش کرده است؟ ۳۲به همین دییل است که ما یوسف پرهیزکار را ستایش میکنیم ،زیرا او با عقل خود ،با تلش ذهنی ،بر هوسهای نفسانی خود غلبه کرد. زیرا او ،مردی جوان در سنی که شهوت جسمانی قوی است ،با عقل خود هوسهای خود را فرو نشاند. ۳۳و ثابت شده است که عقل نه تنها میل جنسی ،بلکه انواع طمعها را نیز مهار میکند. ۳۴زیرا شریعت میووید« :به زن همسایهات و به هیچ چیز از اموال همسایهات طمع نورز». ۳۵به راستی ،وقتی شریعت به ما دستور میدهد که طمع نورزیم ،به گمان من ،باید قویا ل این استدلل را تأیید کند که عقل قادر به کنترل امیال طمعکارانه است ،حتی همانطور که میتواند هوسهایی را که علیه عدایت میجنوند ،کنترل کند. ۳۶وگرنه چوونه میتوان به انسانی که ذاتا ل حریص و طمعکار و مست است ،آموخت که طبیعت خود را تغییر دهد ،اگر عقل آشکارا ارباب احساسات نباشد؟ ۳۷بدیهی است ،به محض اینکه مردی زندگی خود را مطابق شریعت سامان دهد ،اگر خسیس باشد ،برخلف طبیعت خود عمل میکند و به نیازمندان بدون بهره پول قرض میدهد و در دورههای سال هفتم بدهی را میبخشد. ۳۸و اگر خسیس باشد ،قانون از طریق عمل عقل بر او غلبه میکند و از خوشهچینی کاه و کلش یا چیدن آخرین انوورها از تاکستانهایش خودداری میکند. ۳۹و با توجه به بقیه موارد ،میتوانیم تشخیص دهیم که عقل بر عواطف یا احساسات تسلط دارد. ۴۰زیرا شریعت بالتر از محبت به وایدین است ،به طوری که مرد نباید به خاطر آنها از فضیلت خود دست بکشد ،و بر عشق به همسر غلبه دارد ،به طوری که اگر او گناهی مرتکب شود ،مرد باید او را سرزنش کند ،و عشق به فرزندان را حاکم میکند ،به طوری که اگر آنها شیطان باشند ،مرد باید آنها را تنبیه کند ،و ادعاهای دوستی را کنترل میکند ،به طوری که مرد باید دوستانش را در صورت انجام بدی سرزنش کند. ۴۱و این را امری متناقض ندانید که عقل از طریق قانون قادر است حتی بر نفرت نیز غلبه کند ،به طوری که انسان از قطع باغهای دشمن خودداری میکند و اموال دشمن را از غارتوران محافظت میکند و اموال پراکنده آنها را جمعآوری میکند. ۴۲و به همین ترتیب ثابت شده است که حاکمیت عقل از طریق هوسها یا رذایل تهاجمیتر ،جاهطلبی ،تکبر ،خودنمایی ،غرور و غیبت نیز گسترش مییابد. ت پست را دفع میکند ،همانطور که خشم را ،زیرا حتی بر آن نیز پیروز میشود. ذهن میانهرو ،تمام این شهوا ع ۴۳زیرا ع ۴۴آری ،موسی هنوامی که بر داتان و ابیرام خشموین شد ،خشم خود را فرو نخورد ،بلکه خشم خود را با عقل خود مهار کرد. ۴۵زیرا ذهن معتدل ،همانطور که گفتم ،قادر است بر شهوات غلبه کند ،برخی را تعدیل کند ،در حایی که برخی دیور را کاملل سرکوب کند. ۴۶وگرنه چرا پدر خردمند ما یعقوب ،خاندانهای شمعون و لوی را به خاطر کشتار بیدییل قبیله شکیم سرزنش میکرد و میوفت« :یعنت بر خشم ایشان»!
کتاب چهارم مکابیان
۴۷زیرا اگر عقل قدرت مهار خشم آنها را نداشت ،چنین نمیوفت. ۴۸زیرا روزی که خدا انسان را آفرید ،هوسها و تمایلتش را در او نهاد ،و همچنین ،همزمان ،ذهن را بر تختی در میان حواس نشاند تا راهنمای مقدس او در همه چیز باشد؛ و به ذهن قانون داد ،که اگر مردی خود را نظم دهد ،بر پادشاهی معتدل ،عادل ،پرهیزگار و شجاع حکومت خواهد کرد. فصل ۲
حکم شهوت و خشم .داستان تشنوی داوود .فصلهای تکاندهندهای از تاریخ باستان .تلشهای وحشیانه برای وادار کردن یهودیان به خوردن خوک .اشارات جایب به یک بانک باستانی (آیه .)۲۱ ۱خب ،پس ممکن است کسی بپرسد ،اگر عقل بر شهوات مسلط است ،چرا بر فراموشی و جهل مسلط نیست؟ ۲اما این استدلل به غایت مضحک است .زیرا نشان داده نشده است که عقل بر امیال یا نقصهای فینفسه مسلط است ،بلکه بر امیال یا نقصهای بدن مسلط است. ۳برای مثال ،هیچ یک از شما قادر به ریشهکن کردن میل طبیعی خود نیستید ،اما عقل میتواند او را قادر سازد تا از برده شدن توسط میل رهایی یابد. ۴هیچ یک از شما قادر نیست خشم را از نفس خود بیرون کند ،اما عقل میتواند در برابر خشم به او کمک کند. ۵هیچ یک از شما نمیتواند خوی بدخواهانه را ریشهکن کند ،اما عقل میتواند متحد قدرتمند او در برابر انحراف از بدخواهی باشد. ۶عقل ریشهکنکنندهی هوسها نیست ،بلکه دشمن آنهاست. ۷ماجرای تشنوی داوود پادشاه حداقل میتواند این موضوع را روشنتر کند. ۸زیرا هنوامی که داوود تمام روز را با فلسطینیان جنوید و به کمک جنوجویان کشورمان بسیاری از آنها را کشت ،شامواهان ،خسته از عرق و رنج ،به خیمه سلطنتی آمد که تمام یشکر اجداد ما در اطراف آن اردو زده بودند. ۹پس هم هه یشکریان برای شام خود حاضر شدند؛ اما پادشاه که از تشنوی شدید رنج میبرد ،با وجود آب فراوان ،نتوانست تشنوی خود را فرو نشاند. ۱۰در عوض ،میل غیرمنطقی به آبی که در اختیار دشمن بود ،با شدت فزایندهای او را سوزاند و بیسرنشین کرد و از پا درآورد. ۱۱آنواه هنوامی که محافظان پادشاه از هوس او ناخشنود شدند ،دو جوان ،جنوجویانی دلور ،شرمسار از اینکه پادشاهشان هوس خود را از دست داده است ،تمام زرههای خود را پوشیدند و یک ظرف آب برداشتند و از استحکامات دشمن بال رفتند؛ و مخفیانه از میان محافظان دروازه گذشتند و تمام اردوگاه دشمن را جستجو کردند. ۱۲و آنها با شجاعت چشمه را پیدا کردند و از آن برای پادشاه آب کشیدند. ۱۳اما داوود ،اگرچه هنوز از تشنوی میسوزید ،چنین جرعهای را که معادل خون محسوب میشد ،خطری جدی برای روح خود میدانست. ۱۴بنابراین ،عقل خود را در برابر هوسش قرار داد و آب را به عنوان قربانی به خدا ریخت. ذهن معتدل قادر است بر فرمانهای شهوات غلبه کند و آتش هوسها را فرو نشاند و با دردهای جسم خود ،هرچند بسیار نیرومند ۱۵زیرا ع نیکی عقل ،هرگونه سلطه شهوات را با تحقیر به چایش بکشد. و اخلقی زیبایی با و کند نرم پنجه و دست پیروزمندانه باشند، ع ۱۶و اکنون این موقعیت ما را فرا میخواند تا داستان عقل خویشتندار را شرح دهیم. ۱۷در زمانی که پدران ما به واسطه رعایت شریعت از آرامش زیادی برخوردار بودند و در رفاه و آسایش به سر میبردند ،به طوری که سلوکوس نیکانور ،پادشاه آسیا ،ماییات خدمات معبد را وضع کرد و حکومت ما را به رسمیت شناخت ،درست در همان زمان ،برخی افراد ،با تفرقهافکنی علیه توافق عمومی ،ما را در مصیبتهای بسیار و گوناگونی گرفتار کردند. ۱۸اانیا ،مردی با شخصیت وال ،که در آن زمان کاهن اعظم بود و تا آخر عمر این مقام را داشت ،شخصی به نام سیمون علیه او دست به شورش زد ،اما از آنجایی که با وجود همه تهمتها ،نتوانست به خاطر مردم به او آسیبی برساند ،به قصد خیانت به کشورش به خارج از کشور گریخت. ۱۹پس نزد آپویونیوس ،فرماندار سوریه و فنیقیه و کیلیکیه ،آمد و گفت« :به عنوان وفادار به پادشاه ،اینجا هستم تا به شما اطلع دهم که در خزانههای اورشلیم هزاران سپرده خصوصی نوهداری میشود که متعلق به حساب معبد نیست و به حق متعلق به پادشاه سلوکوس است». ۲۰آپویونیوس پس از تحقیق در مورد جزئیات موضوع ،سیمون را به خاطر خدمت وفادارانهاش به پادشاه ستود و با عجله به دربار سلوکوس رفت و گنجینه ارزشمند را به او فاش کرد؛ سپس ،پس از دریافت اختیار رسیدگی به این موضوع ،بیدرنگ به همراه سیمون ملعون و ارتشی بسیار قدرتمند به کشور ما یشکرکشی کرد و اعلم کرد که به دستور پادشاه برای تصاحب سپردههای خصوصی در خزانه آنجاست. ل ۲۱مردم ما از این اعلمیه عمیقا خشموین شدند و به شدت اعتراض کردند و آن را اقدامی ظایمانه برای غارت سپردههای کسانی دانستند که سپردههای خود را به خزانه معبد سپرده بودند و تمام موانع ممکن را بر سر راه او قرار دادند. ۲۲اما آپویونیوس با تهدید وارد معبد شد. ۲۳آنواه کاهنان معبد و زنان و کودکان از خدا ایتماس کردند که به نجات مکان مقدسش که مورد تجاوز قرار گرفته بود ،بیاید؛ و هنوامی که آپویونیوس با سپاه مسلح خود برای تصاحب پویها وارد شد ،فرشتوانی از آسمان ظاهر شدند که سوار بر اسب بودند و برق از بازوانشان میدرخشید و ترس و یرز شدیدی بر آنها افکندند. ۲۴و آپویونیوس در صحن غیریهودیان نیمهجان بر زمین افتاد و دستانش را به سوی آسمان دراز کرد و با اشک از عبرانیان ایتماس کرد که برای او شفاعت کنند و خشم یشکر آسمانی را فرو نشانند. ۲۵زیرا او گفت که گناه کرده و سزاوار مرگ است ،و اگر جانش به او داده شود ،همه را به خاطر برکت مکان مقدس ستایش خواهد کرد.
کتاب چهارم مکابیان
۲۶اونیاس ،کاهن اعظم ،که در موارد دیور بسیار دقیق بود ،تحت تأثیر این سخنان قرار گرفت و برای او شفاعت کرد تا مبادا سلوکوس پادشاه گمان کند که آپویونیوس توسط یک تدبیر انسانی سرنوون شده است و نه توسط عدایت ایهی. ۲۷آپویونیوس ،بر این اساس ،پس از رهایی شوفتانویزش ،برای گزارش آنچه بر او گذشته بود ،به پادشاه رفت. ۲۸اما سلوکوس در حال مرگ بود و جانشین او پسرش آنتیوخوس اپیفانس ،مردی متکبر و وحشتناک ،بر تخت سلطنت نشست؛ او اونیاس را از مقام مقدسش برکنار کرد و برادرش جیسون را به جای او کاهن اعظم قرار داد ،با این شرط که در ازای این انتصاب ،جیسون سالنه سه هزار و ششصد و شصت تالن به او بپردازد. ۲۹پس یاسون را به مقام کاهن اعظم منصوب کرد و او را حاکم اصلی قوم قرار داد. ۳۰و او (جیسون) شیوهی جدیدی از زندگی و قانون اساسی جدیدی را در تضاد کامل با شریعت به مردم ما معرفی کرد؛ به طوری که نه تنها یک ورزشواه بر روی کوه پدران ما بنا نهاد ،بلکه عملل خدمات معبد را نیز یغو کرد. ۳۱از این رو ،عدایت ایهی به خشم آمد و آنتیوخوس را دشمن ما قرار داد. ۳۲زیرا هنوامی که او در مصر با بطلمیوس جنگ میکرد و شنید که مردم اورشلیم از شنیدن خبر مرگ او بسیار شادمان شدهاند، بیدرنگ به سوی آنها یشکرکشی کرد. ۳۳و هنوامی که شهر را غارت کرد ،فرمانی صادر کرد مبنی بر اینکه هر کسی که مطابق شریعت پدران ما زندگی کند ،مجازات مرگ را محکوم میکند. ل ۳۴اما او تمام احکام خود را برای از بین بردن پایداری قوم ما به شریعت بیفایده یافت و تمام تهدیدها و مجازاتهای خود را کامل تحقیر شده دید ،به طوری که حتی زنان به دییل ختنه کردن پسرانشان ،با اینکه از قبل میدانستند سرنوشت آنها چه خواهد بود ،به همراه فرزندانشان ،با سر از صخرهها به پایین پرتاب شدند. ۳۵بنابراین ،هنوامی که فرمانهای او همچنان مورد بیاعتنایی توده مردم قرار گرفت ،شخصا ل کوشید تا با شکنجه ،هر یک از آنها را جداگانه مجبور به خوردن گوشتهای نجس کند و بدین ترتیب از دین یهود دست بردارد. ۳۶بر این اساس ،آنتیوخوس ستمور ،به همراه مشاورانش ،در مکانی مرتفع به قضاوت نشست و سپاهیانش با زره کامل در اطراف او صف کشیدند و به نوهبانان خود دستور داد که تک تک مردان عبرانی را به آنجا بکشند و آنها را مجبور به خوردن گوشت خوک و چیزهایی که به بتها تقدیم میشود ،کنند؛ اما اگر کسی از آیوده کردن خود با چیزهای نجس خودداری میکرد ،باید شکنجه و کشته میشد. ۳۷و هنوامی که بسیاری به زور اسیر شدند ،مردی از میان آن گروه ،نخست به حضور آنتیوخوس آورده شد ،مردی عبری به نام اعیعازار ،کاهن زاده ،در دانش شریعت آموزش دیده ،مردی سایخورده و نزد بسیاری از درباریان ستمور به خاطر فلسفهاش شناخته شده بود. ۳۸و آنتیوخوس ،با نواهی به او ،گفت« :ای مرد ارجمند ،پیش از آنکه اجازه دهم شکنجهها بر تو آغاز شود ،این نصیحت را به تو میکنم که از گوشت خوک بخوری و جان خود را نجات دهی؛ زیرا من به سن و موهای خاکستری تو احترام میوذارم ،هرچند که این همه مدت آنها را پوشیدهای و هنوز به دین یهود پایبندی ،تو را فیلسوف نمیدانم». ۳۹زیرا گوشت این حیوان که طبیعت به یطف خود به ما ارزانی داشته ،بسیار عایی است ،و چرا باید از آن متنفر باشید؟ به راستی که یذت نبردن از یذات معصوم ،حماقت است و رد کردن ایطاف طبیعت ،خطاست. ۴۰اما به گمان من ،اگر با خیایپردازیهای بیهوده در مورد حقیقت ،حتی مرا نیز به مبارزه بطلبی و به مجازات خود برسی ،حماقت بزرگتری از جانب تو خواهد بود. ۴۱آیا از فلسفهی نامعقول خود بیدار نمیشوی؟ آیا یاوهووییهای محاسباتت را کنار نمیوذاری و با اتخاذ طرز فکری دیور که شایستهی سایهای پختویات باشد ،فلسفهی حقیقی مصلحتاندیشی و چوونوی نصیحت خیرخواهانهی مرا نمیآموزی و به سن و سال محترم خود رحم نمیکنی؟ ۴۲زیرا این را نیز در نظر داشته باشید که حتی اگر قدرتی باشد که چشمش به این دین شما باشد ،همیشه شما را به خاطر تخلفی که از روی اجبار انجام دادهاید ،خواهد بخشید. ۴۳هنوامی که حاکم ستمور او را به خوردن گوشت نجس ترغیب کرد ،اییعازر اجازه صحبت خواست؛ و پس از دریافت اجازه ،سخنرانی خود را در برابر دادگاه اینوونه آغاز کرد: « ۴۴ای آنتیوخوس ،ما که قانون ایهی را به عنوان قانون کشور خود پذیرفتهایم ،باور نداریم که هیچ ضرورتی بزرگتر از اطاعت از قانون بر ما تحمیل شده باشد». ۴۵بنابراین ،ما قطعا ل تجاوز از شریعت را به هیچ وجه درست نمیدانیم. ۴۶و با این حال ،اگر شریعت ما ،آنطور که شما میوویید ،واقعا ل ایهی نبود ،در حایی که ما بیهوده به ایهی بودن آن اعتقاد داشتیم ،باز هم درست نبود که اعتبار خود را به خاطر تقوا از بین ببریم. ۴۷پس گمان مکنید که خوردن چیزهای نجس برای ما گناه کوچکی است ،زیرا تخلف از شریعت ،چه در امور کوچک و چه در امور بزرگ ،به یک اندازه شنیع است؛ زیرا در هر دو صورت ،شریعت به یک اندازه خوار شمرده میشود. ۴۸و شما فلسفه ما را به سخره میویرید ،گویی تحت آن فلسفه ،ما به شیوهای خلف عقل زندگی میکنیم. ۴۹چنین نیست ،زیرا شریعت به ما خویشتنداری میآموزد ،به طوری که ما بر همه یذتها و خواستههای خود مسلط باشیم و در مردانوی کاملل آموزش ببینیم تا بتوانیم همه دردها را با آمادگی تحمل کنیم؛ و عدایت میآموزد ،به طوری که با همه خلق و خویهای مختلف خود منصفانه عمل کنیم ،و پارسایی میآموزد ،به طوری که با احترام شایسته ،فقط خدایی را که هست پرستش کنیم. ۵۰بنابراین ما گوشت ناپاک نمیخوریم؛ زیرا با این باور که شریعت ما از جانب خداست ،میدانیم که خایق جهان ،به عنوان قانونوذار، مطابق طبیعت ما با ما رفتار میکند. ۵۱او به ما دستور داده است که چیزهایی را بخوریم که برای روح ما مناسب باشد ،و ما را از خوردن گوشتهایی که خلف آن است ،نهی کرده است.
کتاب چهارم مکابیان
۵۲اما این عمل یک ستمور است که تو نه تنها ما را مجبور به سرپیچی از قانون میکنی ،بلکه ما را به گونهای وادار به خوردن غذا میکنی که بتوانی این ناپاکی را که برای ما کاملل نفرتانویز است ،مسخره کنی. ۵۳اما شما نباید مرا اینوونه مسخره کنید ،و من سوگندهای مقدس اجدادم را برای حفظ شریعت نخواهم شکست ،حتی اگر چشمانم را از حدقه درآورید و احشایم را بسوزانید. ۵۴من آنقدر از پیری ناتوان نیستم ،بلکه وقتی پای پارسایی در میان باشد ،نیروی جوانی به عقل من بازمیوردد. ۵۵پس کورههایتان را محکم بپیچید و آتش خود را شعلهورتر کنید .من آنقدر به پیری خود رحم نمیکنم که شریعت پدرانم را با خودم بشکنم. دوستدار ۵۶ای شریعت که آموزگار من بودی ،تو را تکذیب نخواهم کرد؛ ای خویشتنداری محبوب ،تو را ترک نخواهم کرد؛ ای عق عل ع دانش شریعت ،تو را انکار نخواهم کرد. خرد ،تو را شرمنده نخواهم ساخت ،و ای کهان ع ت ارجمند و ع ۵۷دهان پاک پیری مرا و پایبندی مادامایعمر مرا به شریعت آیوده نساز .پدرانم مرا پاک خواهند پذیرفت ،بیآنکه از عذابهای تو حتی تا پای مرگ بترسند. ۵۸زیرا تو میتوانی بر مردمان ناصایح ستم کنی ،اما نمیتوانی با گفتار یا کردارت بر تصمیم من در مورد پارسایی چیره شوی. فصل ۳
اییعازر ،پیرمرد مهربان و با روحیه ،چنان صلبتی از خود نشان میدهد که حتی وقتی این کلمات را ۲۰۰۰سال بعد میخوانیم ،مانند آتشی خاموشنشدنی به نظر میرسند. ۱اما هنوامی که اییعازار با فصاحت تمام به نصیحتهای ستموران پاسخ داد ،نوهبانان اطرافش او را با خشونت به شکنجهواه کشاندند. ۲و نخست آن پیرمرد را که به زیبایی تقدس آراسته بود ،از تن درآوردند. ۳سپس دستهایش را از دو طرف بستند و او را تازیانه زدند .جارچیای ایستاده بود و علیه او فریاد میزد« :از فرمان پادشاه اطاعت کن»! ۴اما آن مرد بزرگنفس و شریف ،که به راستی یک اییعازر بود ،در ذهنش بیش از آنکه در خواب شکنجه شود ،متأثر نشد؛ آری ،پیرمرد که چشمانش را استوار به آسمان دوخته بود ،تازیانهها را بر تن خود دید تا اینکه غرق در خون شد و پهلوهایش به تودهای از زخم تبدیل گشت؛ و حتی هنوامی که به زمین افتاد زیرا بدنش دیور نمیتوانست درد را تحمل کند ،همچنان عقل خود را راست و انعطافناپذیر نوه داشت. [ترجمه گوگل ] همانطور که او افتاد ،یکی از نوهبانان کروت با پایش به شدت به پهلویش یود زد تا او را بلند کند ۶اما او رنج را تحمل کرد و اجبار را ناچیز شمرد و شکنجهها را تحمل کرد و مانند یک ورزشکار شجاع که مجازات را میپذیرد ،پیرمرد بر شکنجهوران خود پیروز شد. ۷عرق بر پیشانیاش نشسته بود و نفسش را به سختی بیرون میداد ،تا جایی که نجابت روحش ،تحسین شکنجهورانش را نیز برانویخت. ۸در این هنوام ،برخی از درباریان پادشاه ،تا حدودی به خاطر ترحم بر پیری او ،تا حدودی به خاطر همدردی با دوستشان ،و تا حدودی به خاطر تحسین شجاعتش ،نزد او رفتند و گفتند: « ۹ای ایعازار ،چرا دیوانهوار خود را در این بدبختی هلک میکنی؟ ما از گوشتهای پخته برای تو خواهیم آورد ،اما تو وانمود میکنی که فقط از گوشت خوک میخوری و بدین ترتیب خود را نجات میدهی». ۱۰و ایعازار ،گویی مشورت آنها جز شکنجههای بیشتر ،چیزی به او اضافه نکرد ،با صدای بلند فریاد زد« :نه .باشد که ما پسران ابراهیم هرگز چنین فکر پلیدی نداشته باشیم که با دیی ضعیف ،نقشی ناشایسته را جعل کنیم». ۱۱اگر ما که تا پیری بر اساس حقیقت زیستهایم و در پوشش قانونی ،آبروی چنین زیستنی را حفظ کردهایم ،اکنون تغییر رویه دهیم و خود ایوویی برای جوانان بیدین شویم ،تا جایی که آنها را به خوردن گوشت نجس تشویق کنیم ،این خلف عقل است. ۱۲چه شرمآور است اگر اندکی دیور زنده بمانیم ،در حایی که در آن زمان کوچک ،هم هه مردان ما را به بزدیی مسخره میکنند ،و در حایی که ستمور ما را به عنوان ناجوانمردانه تحقیر میکند ،از دفاع از شریعت ایهی تا پای جان کوتاهی کنیم. ۱۳بنابراین ،ای فرزندان ابراهیم ،آیا شما به خاطر عدایت ،با شرافت میمیرید؟ اما شما ،ای نوکران ستمور ،چرا در کار خود وقفه میاندازید؟ ۱۴پس چون دیدند که او بر شکنجهها پیروز شده و حتی ترحم جلدان بر او تأثیری نوذاشته است ،او را به سوی آتش کشیدند. ۱۵در آنجا او را روی آن انداختند و با وسایل بیرحمانه و زیرکانه سوزاندند و آبووشتی از بوی بد در بینیاش ریختند. ۱۶اما هنوامی که آتش به استخوانهایش رسید و نزدیک بود که جان بدهد ،چشمان خود را به سوی خدا بلند کرد و گفت: « ۱۷ای خدا ،تو میدانی که اگرچه میتوانم خود را نجات دهم ،اما به خاطر شریعت تو از عذابهای آتشین میمیرم .بر قوم خود رحم کن و بوذار مجازات ما رضایت خاطر آنها باشد .خون مرا تطهیر آنها قرار ده و جان مرا برای رهایی جانهای آنها بویر». ۱۸و با این سخنان ،آن مرد مقدس ،جان خود را با شرافت ،زیر شکنجه و به خاطر شریعتی که عقلش حتی در برابر عذابهای تا سرحد مرگ حفظ کرده بود ،تسلیم کرد. ۱۹پس ،بیشک عق عل ایهامیافته بر شهوات مسلط است؛ زیرا اگر شهوات یا رنجهای او بر عقلش غایب میآمدند ،ما باید این گواه قدرت برترشان را به آنها نسبت میدادیم. ۲۰اما اکنون که عقل او بر هوسهایش غلبه کرده است ،به درستی قدرت فرمانروایی بر آنها را به آن نسبت میدهیم. آن عقل است ،حداقل در مواردی که بر دردهایی که از بیرون از ما میآیند ،غلبه میکند؛ زیرا انکار ۲۱و درست است که بپذیریم تسلط از ع آن مضحک بود. ۲۲و برهان من نه تنها برتری عقل بر دردها را در بر میویرد ،بلکه برتری آن بر یذتها را نیز در بر میویرد؛ و عقل تسلیم آنها نمیشود.
کتاب چهارم مکابیان
فصل ۴ این به اصطلح «عصر خرد» ممکن است در این فصل خوانده شود که فلسفه خرد ۲۰۰۰سال قدمت دارد .داستان هفت پسر و مادرشان. ۱به خاطر دییل پدرمان اییعازر ،که همچون سکانداری چیرهدست ،کشتی تقدس را در دریای شهوات هدایت میکرد ،اگرچه با تهدیدهای ستمور در هم میآمیخت و امواج خروشان شکنجه او را در خود غرق میکرد ،اما یحظهای سکان تقدس را از دست نداد تا اینکه به بندر پیروزی بر مرگ رسید. هیچ شهری که با یشکرهای بسیار و حیلهور محاصره شده باشد ،هرگز به خوبی آن مرد مقدس از خود دفاع نکرده است ،هنوامی که روح مقدسش با تازیانه و آتش و آتش مورد حمله قرار گرفت ،و او کسانی را که روحش را محاصره کرده بودند ،به وسیله عقل خود که سپر تقدس بود ،به حرکت درآورد. ۳زیرا پدر ما ،ایعازار ،با قرار دادن ذهن خود به سان صخرهای خروشان در دریا ،هجوم دیوانهوار احساسات را در هم شکست. ۴ای کاهن شایسته کهانت ،تو دندانهای مقدس خود را آیوده نکردی و شکم خود را که تنها جای تقوا و پاکی بود ،با گوشت ناپاک آیوده نکردی. ۵ای اقرارکننده شریعت و ای فیلسوف حیات ایهی! چنین باید باشند کسانی که وظیفهشان خدمت به شریعت و دفاع از آن با خون و عرق شرافت خود در مواجهه با رنجهای تا پای مرگ است. ۶تو ،ای پدر ،با پایداری خود تا جلل ،وفاداری ما را به شریعت تقویت کردی؛ و با تکریم تقدس ،گفتار خود را انکار نکردی و با کردارت ،ای مرد سایخوردهای که از شکنجهها نیرومندتر بودی ،سخنان فلسفه ایهی را تأیید نمودی. ۷ای پیر بزرگوار که از شعله آتش ،شعلهورتر بودی ،ای پادشاه بزرگ بر شهوات ،ای ایعازار. ۸زیرا همانطور که پدر ما هارون ،مسلح به مجمر ،از میان جمعیت انبوه به سوی فرشته آتشین دوید و بر او غلبه کرد ،پسر هارون، ایعازار ،نیز که در اثر گرمای گدازنده آتش سوخت ،در عقل خود استوار ماند. ۹و با این حال شوفتانویزتر از همه ،او که مردی پیر بود ،با رگ و پیهای سست و ماهیچههای شل و اعصاب ضعیف ،با روحیهی عقل خود دوباره به جوانی رسید و با عقل اسحاقمانندش ،شکنجهی اژدهای سر را به ناتوانی تبدیل کرد. زندگی وفادار به شریعت و کامل شده با امهر مرگ! ۱۰ای روزگار فرخنده ،ای موی سپی عد محترم ،ای ع ۱۱پس مطمئنا ل اگر پیرمردی به خاطر پارسایی ،عذاب تا سرحد مرگ را ناچیز میشمرد ،باید پذیرفت که عقل ایهامیافته قادر است شهوات را هدایت کند. ۱۲اما شاید برخی پاسخ دهند که همه انسانها بر شهوات خود مسلط نیستند ،زیرا همه انسانها عقلشان روشن نشده است. ۱۳اما تنها کسانی که با تمام قلب خود ،پارسایی را اندیشه اصلی خود قرار میدهند ،میتوانند بر ضعف نفسانی خود غلبه کنند و ایمان داشته باشند که به خدا نمیمیرند ،چنانکه پدران ما ،ابراهیم و اسحاق و یعقوب ،نمردند ،بلکه به خدا زندهاند. ۱۴بنابراین ،هیچ تناقضی در این وجود ندارد که برخی افراد به دییل ضعف عقل خود ،بردهی شهوت به نظر برسند. ۱۵زیرا کیست که فیلسوفی باشد که به درستی از تمام قواعد فلسفه پیروی میکند ،و به خدا توکل دارد ،و میداند که تحمل همه سختیها به خاطر فضیلت امری فرخنده است ،و بر هوسهای خود به خاطر عدایت غلبه نکند؟ ۱۶زیرا تنها مرد حکیم و خویشتندار است که میتواند بر شهوات خود غلبه کند. ۱۷آری ،به این وسیله حتی پسران جوان ،که به واسطه عقلی که مطابق با عدایت است ،فیلسوف هستند ،بر شکنجههای سختتر نیز پیروز شدهاند. ۱۸زیرا وقتی آن ستمور در اویین تلش خود به طور قابل توجهی شکست خورد و نتوانست پیرمردی را به خوردن گوشت نجس وادار کند ،با خشم و غضب شدید به نوهبانان دستور داد تا جوانان عبرانی را بیاورند و اگر گوشت نجس خوردند ،پس از خوردن آن آزادشان کنند ،اما اگر امتناع ورزیدند ،آنها را وحشیانهتر شکنجه دهند. ۱۹و به فرمان آن ستمور ،هفت برادر به همراه مادر پیرشان ،زندانیانی را به حضورش آوردند که هموی خوشقیافه ،فروتن ،اصیلزاده و عموما ل جذاب بودند. ۲۰و هنوامی که آن ستمور آنها را آنجا دید ،گویی گروهی از سرودخوانان جشنوار ایستادهاند و مادرشان در میان آنهاست ،به آنها توجه کرد و از رفتار نجیب و متشخصشان شوفتزده شد ،به آنها یبخند زد و آنها را به خود نزدیکتر خواند و گفت: « ۲۱ای جوانان ،برای تک تک شما آرزوی خوشبختی دارم و زیبایی شما را تحسین میکنم و به این گروه بزرگ برادران احترام زیادی میوذارم؛ بنابراین نه تنها به شما توصیه میکنم که در دیوانوی آن پیرمرد که قبلل رنج کشیده است ،پافشاری نکنید ،بلکه حتی از شما ایتماس میکنم که تسلیم من شوید و در دوستی من شریک شوید». ۲۲زیرا همانطور که میتوانم کسانی را که از دستوراتم سرپیچی میکنند مجازات کنم ،میتوانم کسانی را که از من اطاعت میکنند ،ارتقا دهم. ۲۳پس مطمئن باشید که اگر قانون اجدادی حکومت خود را رد کنید ،مناصب مهم و با اقتداری در خدمت من به شما داده خواهد شد. ۲۴در زندگی یونانی سهیم شوید و در راهی نو گام بردارید و از جوانی خود یذت ببرید؛ زیرا اگر با نافرمانی خود مرا خشموین کنید ،مرا مجبور خواهید کرد که به مجازاتهای وحشتناک متوسل شوم و تک تک شما را با شکنجه به کام مرگ بکشم. ۲۵پس بر خودتان رحم کنید ،که حتی من ،دشمن شما ،نیز بر جوانی و زیبایی شما رحم میکنم. ۲۶آیا با خود به این فکر نمیکنید که اگر از من نافرمانی کنید ،جز مرگ در عذاب ،چیزی در انتظارتان نیست؟ ۲۷با این سخنان ،دستور داد آلت شکنجه را پیش آوردند تا ایشان را از ترس به خوردن گوشت نجس ترغیب کند. ۲۸اما هنوامی که نوهبانان چرخها ،و دررفتهها ،و دندانهها ،و استخوانشکنها ،و منجنیقها ،و دیوها ،و منقلها ،و پیچهای شست ،و پنجههای آهنی ،و گوهها ،و آهنهای داغکننده را بیرون آوردند ،ستمور دوباره به سخن آمد و گفت: « ۲۹بهتر است بترسید ،پسران من ،و عدایتی که میپرستید ،گناه ناخواسته شما را خواهد بخشید».
کتاب چهارم مکابیان
۳۰اما آنها ،با شنیدن اقناعهای او و دیدن ماشینهای وحشتناکش ،نه تنها هیچ ترسی نشان ندادند ،بلکه در واقع فلسفه خود را در مقابل ظایم قرار دادند و با عقل درست خود ،استبداد او را تحقیر کردند. ۳۱و با این حال ،در نظر بویرید؛ اگر فرض کنیم برخی از آنها بزدل و ترسو بودند ،چه نوع زبانی به کار میبردند؟ آیا به این معنی نبود؟ ۳۲افسوس که ما چه موجودات بدبختی هستیم و بیش از حد احمق! وقتی پادشاه ما را دعوت میکند و با ما با مهربانی رفتار میکند ،آیا نباید از او اطاعت کنیم؟ ۳۳چرا خود را با آرزوهای بیهوده تشویق میکنیم و به نافرمانیای که به قیمت جانمان تمام میشود ،تن میدهیم؟ ای برادران من ،آیا نباید از ابزارهای ترسناک بترسیم و تهدیدهای شکنجههای او را به خوبی بسنجیم و از این خودستاییهای پوچ و این لفهای مهلک دست برداریم؟ ۳۴بیایید بر جوانی خود رحم کنیم و بر پیری مادرمان دیسوزی کنیم؛ و در دل خود بدانیم که اگر نافرمانی کنیم ،خواهیم مرد. ۳۵و حتی عدایت ایهی نیز بر ما رحم خواهد کرد ،اگر ناچار شویم و از ترس تسلیم پادشاه شویم .چرا باید این زندگی عزیز را از خود دور کنیم و خود را از این دنیای شیرین محروم سازیم؟ ۳۶بیایید با نیاز مبارزه نکنیم و با اعتماد به نفس بیهوده ،عذاب خود را نپذیریم. ۳۷حتی خود شریعت نیز ما را به میل خود به مرگ محکوم نمیکند ،زیرا ما از آلت شکنجه در وحشت هستیم. ۳۸چرا چنین ستیزهجویی ما را شعلهور میکند و یجاجتی مهلک در ما محبوب میشود ،در حایی که میتوانیم با اطاعت از پادشاه زندگی آرامی داشته باشیم؟ ۳۹اما با تصور شکنجه ،چنین سخنانی از ذهن این جوانان دور نشد و چنین افکاری به ذهنشان خطور نکرد. ۴۰زیرا ایشان از شهوات بیزار و بر درد و رنج مسلط بودند. فصل ۵ فصلی از وحشت و شکنجه که استبداد باستانی را در نهایت وحشیوری خود آشکار میکند .آیه ۲۶حقیقتی ژرف است. ۱و بدین ترتیب ،به محض اینکه آن ستمور اصرار خود را بر خوردن گوشت نجس به پایان رساند ،همه با هم و یکصدا ،گویی با یک دل، به او گفتند: « ۲ای ستمور ،چرا تأخیر میکنی؟ ما آمادهایم که بمیریم تا اینکه از فرامین پدرانمان سرپیچی کنیم». ۳زیرا اگر ما نیز از شریعت اطاعت نکنیم و موسی را به عنوان مشاور خود نپذیریم ،اجداد خود را نیز شرمنده خواهیم ساخت. ۴ای ستموری که ما را به سرپیچی از قانون نصیحت میکنی ،با نفرت از ما ،بیش از خودمان بر ما ترحم مکن. ۵زیرا ما به رحمت تو ارج مینهیم ،که در ازای نقض شریعت ،جان ما را به ما میدهی ،چیزی که تحملش از خود مرگ دشوارتر است. ۶تو ما را با تهدیدهای مرگ زیر شکنجه میترسانی ،گویی که اندکی پیش از ایعازار چیزی نیاموختهای. ۷اما اگر پیران عبرانیان به خاطر پارسایی ،شکنجهها را تحمل کردند ،آری ،تا زمان مرگ ،شایستهتر آن است که ما جوانان با بیاعتنایی به عذابهای اجباری تو ،که او معلم پیر ما نیز بر آن پیروز شد ،بمیریم. ۸پس ای ستمور ،بیازمای .و اگر به خاطر پارسایی جان ما را میویری ،گمان مبر که با شکنجههایت به ما آسیب میرسانی. ۹زیرا ما با این رفتار بد و تحمل آن ،پاداش فضیلت را خواهیم برد؛ اما تو به خاطر قتل بیرحمانه ما ،از دست عدایت ایهی ،عذابی ابدی در آتش خواهی کشید. ۱۰این سخنان جوانان ،خشم حاکم ستمور را دو چندان کرد ،نه تنها به خاطر نافرمانی آنها ،بلکه به خاطر آنچه که او ناسپاسی آنها میدانست. ۱۱پس به دستور او ،تازیانهزنان ،بزرگترینشان را آوردند و جامهاش را از تنش درآوردند و دستها و بازوهایش را از دو طرف با تسمه بستند. ۱۲اما چون او را تا حد خستوی تازیانه زدند و چیزی به دست نیاوردند ،او را بر چرخ انداختند. ۱۳و آن جوان شریف را بر روی آن شکنجه دادند تا استخوانهایش از هم گسیخت .و همچنان که استخوانها از هم میپاشیدند ،او با این سخنان ،ستمور را محکوم کرد: « ۱۴ای پلیدترین ستمور ،ای دشمن عدایت آسمان و خونریز ،تو مرا اینوونه نه به خاطر قتل نفس و نه به خاطر بیدینی ،بلکه به خاطر دفاع از شریعت خدا عذاب میدهی». ۱۵و هنوامی که نوهبانان به او گفتند« :رضایت بده که بخوری تا از شکنجههایت رهایی یابی» ،به ایشان گفت« :روش شما ،ای نوکران بدبخت ،آنقدر قوی نیست که عقل مرا به اسارت ببرد .اعضای مرا ببرید و گوشت مرا بسوزانید و مفاصل مرا بپیچانید .در میان تمام عذابها به شما نشان خواهم داد که تنها پسران عبرانیان از نظر فضیلت شکستناپذیرند». ۱۶همچنان که او چنین میوفت ،زغایهای گداخته را نیز بر او گذاشتند و شکنجه را تشدید کرده ،او را محکمتر بر چرخ بستند. ۱۷و تمام چرخ به خون او آغشته شده بود ،و زغایهای انباشته شده با ریزش اخلط بدنش خاموش میشدند ،و گوشت پاره شده دور محورهای دستواه میچرخید. ۱۸و این جوان بزرگروح ،در حایی که کایبدش از پیش در حال زوال بود ،مانند یک پسر واقعی ابراهیم ،هیچ نایهای نکرد؛ بلکه گویی که در حال تحمل تغییر به بیفسادی از طریق آتش است ،با شرافت عذاب را تحمل کرد و گفت: ۱۹ای برادران ،از من سرمشق بویرید .مرا برای همیشه تنها نوذارید و برادری ما را در بزرگواری روح ،انکار نکنید. ۲۰به خاطر پارسایی ،جنوی مقدس و شرافتمندانه به پا کنید ،تا از طریق آن ،مشیت عادیی که مراقب پدران ما بود ،بر قوم خود رحم کند و از ستمور ملعون انتقام بویرد. ۲۱و با این سخنان ،آن جوان مقدس جان سپرد.
کتاب چهارم مکابیان
۲۲اما در حایی که همه از پایداری روح او در شوفت بودند ،نوهبانان پسر دوم از نظر سن را آوردند و او را با دستان تیز و آهنین گرفتند و به منجنیق و منجنیق بستند. ۲۳اما وقتی تصمیم والی او را در پاسخ به سؤایشان شنیدند که «آیا به جای شکنجه دادن ،غذا میخورد؟» این جانوران پلنومانند با چنوایهای آهنین رگ و پی او را دریدند و تمام گوشت گونههایش را کندند و پوست سرش را کندند. ۲۴اما او با تحمل این درد و رنج ،گفت« :چه شیرین است هر نوع مرگی به خاطر پارسایی پدران ما»! ۲۵و به آن ستمور گفت« :ای بیرحمترین ستموران ،آیا به نظرت نمیرسد که در این یحظه ،با دیدن اینکه من به خاطر حق ،بر نیت متکبرانه ستموریات غلبه میکنم ،خود نیز شکنجههایی بدتر از شکنجههای من را متحمل میشوی؟» ۲۶زیرا من در زیر درد ،با شادیهایی که از طریق فضیلت به دست میآیند ،حمایت میشوم ،در حایی که تو در عذابی و به بیدینی خود افتخار میکنی؛ و تو نیز ،ای پلیدترین ستمور ،از کیفرهای خشم ایهی رهایی نخواهی یافت. ۲۷و هنوامی که او با شجاعت با مرگ باشکوه خود روبرو شد ،پسر سوم را آوردند و بسیاری با جدیت از او ایتماس کردند که بچشد و بدین ترتیب خود را نجات دهد. ۲۸اما او با صدای بلند پاسخ داد« :مور نمیدانید که من و برادرانم را که مردهایم ،یک پدر به وجود آورد و یک مادر ما را به دنیا آورد و من با همان عقاید تربیت شدم؟» ۲۹من از پیوند والی برادری روی برنمیتافتم. ۳۰بنابراین اگر وسیلهای برای عذاب دارید ،آن را بر این بدن من اعمال کنید؛ زیرا شما نمیتوانید به روح من دست یابید ،اگر هم بخواهید». ۳۱اما آنها از سخنان گستاخانه مرد بسیار خشموین شدند و با موتورهای درآورنده خود ،دستها و پاهایش را از جا درآوردند و اندامهایش را از حدقه بیرون کشیدند و بندهایشان را باز کردند؛ و انوشتان ،بازوها ،پاها و مفاصل آرنجش را پیچاندند. ۳۲و چون به هیچ وجه نتوانستند روحش را خفه کنند ،پوستش را کندند ،نوک انوشتانش را با آن کندند و به شیوه سکایی پوست سرش را کندند و بیدرنگ او را به پای چرخ بردند. ۳۳و با این کار ستون فقراتش را پیچاندند تا جایی که گوشت خودش را دید که به صورت رشتههای آویزان درآمده و خونابههای بزرگی از احشاء او جاری است. ۳۴٫و در دم مرگ گفت« :ای پلیدترین جبار ،ما به خاطر تربیت و فضیلت خدایی خود چنین رنج میبریم؛ اما تو به خاطر بیدینی و بیرحمی خود ،عذابهای بیپایانی را متحمل خواهی شد». ۳۵و هنوامی که این مرد به شایستوی برادرانش درگذشت ،چهارمین را آوردند و به او گفتند« :تو نیز مانند برادرانت دچار دیوانوی مشو ،بلکه از پادشاه اطاعت کن و خود را نجات ده». ۳۶اما او به ایشان گفت« :برای من آتشی چنان سوزان ندارید که مرا بزدل کنید». ۳۷به مرگ فرخنده برادرانم ،به عذاب ابدی ستمور ،و به زندگی باشکوه پرهیزگاران ،من برادری والی خود را انکار نخواهم کرد. ۳۸ای ستمور ،شکنجهها را اختراع کن تا بدانی که من برادر کسانی هستم که پیش از این شکنجه شدهاند. ۳۹وقتی آنتیوخوس خونخوار ،قاتل و کاملل پلید این را شنید ،دستور داد زبانش را ببرند. ۴۰اما او گفت« :حتی اگر اندام گویایی مرا از من جدا کنید ،خدا شنوندهی لیها نیز هست». ۴۱اینک ،من زبانم را آماده بیرون میآورم .آن را ببر ،زیرا با این کار عقل مرا خاموش نخواهی کرد. ۴۲ما با کمال میل اعضای بدن خود را برای خدا قطعه قطعه میکنیم. ۴۳اما خدا به سرعت تو را تعقیب خواهد کرد ،زیرا تو زبانی را که سرودهای ستایش او را میخواند ،قطع کردی. ۴۴اما هنوامی که این مرد نیز با شکنجهها به مرگ دردناک محکوم شد ،پنجمی پیش جهید و گفت« :ای ستمور ،من از درخواست شکنجه به خاطر فضیلت ابایی ندارم». ۴۵آری ،من به میل خود پیش میروم ،تا تو با کشتن من ،با گناهان بیشتر ،مجازاتی را که به عدایت آسمان بدهکاری ،افزایش دهی. ۴۶ای دشمن فضیلت و دشمن انسان ،به کدامین گناه ما را اینوونه نابود میکنی؟ ۴۷آیا به نظر تو بد است که ما خایق همه چیز را بپرستیم و طبق شریعت نیکوی او زندگی کنیم؟ ۴۸اما این چیزها شایستهی افتخار هستند ،نه شکنجه ،اگر آرزوهای انسانی را درک میکردی و به رستواری در پیشواه خدا امید داشتی. ۴۹اینک تو دشمن خدا هستی و با کسانی که خدا را میپرستند ،میجنوی. ۵۰همچنان که چنین میوفت ،نوهبانان او را بستند و پیش منجنیق آوردند؛ و او را به زانو به منجنیق بستند و با گیرههای آهنی ،کمرش را روی «گوه» غلتان پیچیدند ،به طوری که مانند عقرب کاملل به عقب خم شد و تمام بندهای بدنش از هم گسیخت. ۵۱و بدین ترتیب ،در تنوی نفس شدید و رنج جسمانی ،فریاد زد« :شکوهمند ،ای ستمور ،شکوهمند ،برخلف میل تو ،نعمتهایی که به من ارزانی میداری و مرا قادر میسازی تا وفاداری خود را به قانون از طریق شکنجههای شرافتمندانهتر نشان دهم». ۵۲و هنوامی که این مرد نیز امرد ،ششمین نفر را که پسر بچهای بیش نبود آوردند ،که در پاسخ به پرسش ستمور که آیا حاضر است غذا بخورد و آزاد شود ،گفت: « ۵۳من از نظر سنی به پای برادرانم نمیرسم ،اما عقلم به اندازه آنهاست .زیرا ما برای یک هدف به دنیا آمده و بزرگ شدهایم و به همان اندازه نیز محکوم به مرگ برای یک هدف هستیم .پس اگر میخواهی ما را به خاطر نخوردن گوشت نجس شکنجه کنی ،شکنجه کن». ۵۴همین که این سخنان را گفت ،او را به سوی چرخ بردند و با احتیاط او را دراز کردند و استخوانهای پشتش را از جا کندند و زیرش آتش روشن کردند. ۵۵و سیخهای تیزی را سرخ و گداخته کرده ،در پشتش فرو بردند و با فرو بردن آنها در پهلوهایش ،احشایش را نیز سوزاندند. ۵۶اما او در بحبوحه شکنجههایش فریاد زد« :ای مسابقهای شایسته مقدسین ،که در آن بسیاری از ما برادران ،به خاطر عدایت ،در عذابها شرکت کردهایم و پیروز نشدهایم»!
کتاب چهارم مکابیان
۵۷زیرا عقل درستکار ،ای ستمور ،شکستناپذیر است. ۵۸من با زره فضیلت میروم تا به برادرانم در مرگ بپیوندم و یک انتقامویرنده قوی دیور را به خود اضافه کنم تا تو را ،ای طراح شکنجهها و دشمن پارسایان حقیقی ،مجازات کند. ۵۹ما شش جوان ،استبداد تو را سرنوون کردهایم .آیا ناتوانی تو در تغییر عقل ما یا وادار کردن ما به خوردن گوشت نجس ،برای تو سرنوونی نیست؟ ۶۰آتش تو برای ما سرد است ،ماشینهای شکنجهات ما را عذاب نمیدهند ،و خشونت تو ناتوان است. ۶۱زیرا نوهبانان برای ما مأموران یک ستمور نبودهاند ،بلکه مأموران قانون ایهی بودهاند؛ و از این رو ما هنوز بر عقل خود پیروز نشدهایم. فصل ۶ پیوندهای برادرانه و عشق مادری. ۱و هنوامی که این یکی نیز به مرگی فرخنده درگذشت و در دیگ افکنده شد ،پسر هفتم ،که از همه کوچکتر بود ،پیش آمد. ۲اما آن ستمور ،اگرچه از برادرانش به شدت خشموین بود ،بر پسر ترحم کرد و چون او را در آنجا در بند دید ،دستور داد او را نزدیک بیاورند و کوشید او را متقاعد کند و گفت« :تو پایان حماقت برادرانت را میبینی؛ زیرا به دییل نافرمانیشان تا سرحد مرگ شکنجه شدهاند. تو نیز اگر اطاعت نکنی ،خود نیز به سختی شکنجه خواهی شد و پیش از موعد خواهی مرد .اما اگر اطاعت کنی ،دوست من خواهی بود و در امور پادشاهی به مقام والیی خواهی رسید». ۴و در حایی که بدین گونه از او ایتماس میکرد ،به دنبال مادر پسر فرستاد تا در غم از دست دادن آن همه پسر ،بازمانده را به اطاعت و نجات ترغیب کند. ۵اما مادر ،چنانکه بعدا ل خواهم گفت ،به زبان عبری سخن گفت و پسر را تشویق کرد و او به نوهبانان گفت« :مرا آزاد کنید تا با پادشاه و همه دوستانش با او صحبت کنم». ۶و ایشان ،شادمان از درخواست پسر ،شتابان او را آزاد کردند. ۷و به سوی منقل سرخ دوید و فریاد زد« :ای ستمور بیدین ،و ای بیدینترین گناهکاران ،آیا شرم نداری که نعمتها و پادشاهیات را از دست خدا میویری و بندگان او را میکشی و پیروان حق را شکنجه میدهی؟» ۸برای چه چیزهایی ،عدایت ایهی تو را به آتشی سریعتر و ابدی و عذابهایی که تا ابد تو را در بر نخواهند گرفت ،گرفتار میکند؟ ت د عل حیوان وحشی ،شرم نداری که انسانهایی با احساسات مشابه ،که از همان عناصر ساخته شدهاند ،را ۹آیا تو که انسان هستی ،ای بدبخ ع با خود ببری و زبانهایشان را عبباری و آنها را اینوونه تازیانه بزنی و شکنجه دهی؟ ۱۰اما در حایی که آنها با مرگ شرافتمندانه خود ،پارسایی خود را نسبت به خدا به انجام رساندهاند ،تو با اندوه فریاد خواهی زد که «وای بر تو باد» به خاطر کشتن ناعادلنه قهرمانان فضیلت. ۱۱و سپس در حایی که در آستانه مرگ ایستاده بود ،گفت« :من از شهادت برادرانم سرپیچی نمیکنم». ۱۲و از خدای پدرانم میخواهم که بر قوم من رحم کند. ۱۳و تو را هم در این زندگی دنیا و هم پس از مرگ مجازات خواهد کرد. ۱۴و با این دعا خود را در منقل داغ انداخت و بدین ترتیب جان سپرد. ۱۵بنابراین اگر آن هفت برادر شکنجهها را حتی تا پای مرگ تحقیر کردند ،به طور کلی ثابت شده است که عقل ایهامشده ،فرمانروای مطلق بر احساسات است. ۱۶زیرا اگر تسلیم شهوات یا رنجهای خود میشدند و گوشت نجس میخوردند ،میوفتیم که به این وسیله مغلوب شدهاند. ۱۷اما در این مورد چنین نبود؛ بلکه برعکس ،به واسطه عقلشان که در نظر خدا ستوده شده بود ،بر شهوات خود برتری یافتند. ۱۸و انکار برتری ذهن غیرممکن است؛ زیرا آنها بر احساسات و دردهای خود پیروز شدند. ۱۹چوونه میتوانیم جز پذیرش چیرگی درست عقل بر شهوت ،در برابر این مردان که در برابر عذاب سوختن سر خم نکردند ،کاری غیر از این انجام دهیم؟ ۲۰زیرا همانطور که برجهای روی سواحل ،حملت امواج را دفع میکنند و ورودی آرامی را برای کسانی که وارد بندر میشوند ،فراهم میکنند ،عقل راست هفت برجی جوانان نیز از بندر عدایت دفاع کرد و طوفان شهوات را دفع نمود. ۲۱آنها در حایی که یکدیور را تشویق میکردند و میوفتند« :آنها یک گروه سرود مقدس پارسایی تشکیل دادند». « ۲۲ای برادران ،بیایید برادرانه در راه شریعت بمیریم». ۲۳بیایید از سه فرزند دربار آشور تقلید کنیم که همین آزمایش سخت کوره را تحقیر میکردند. ۲۴بیایید ترسوها را در برابر برهان عدایت قرار ندهیم. ۲۵و یکی گفت« :برادر ،دل قوی دار» .و دیوری گفت« :با متانت سخن بوو» .و دیوری گذشته را به یاد آورد و گفت« :به یاد آر که چه اصل و نسب داری ،و اسحاق به دست پدری چه کسی به خاطر پارسایی ،خود را فدا کرد». ۲۶و هر یک از آنها با نواهی درخشان و بسیار جسورانه به یکدیور گفتند« :با تمام قلب خود را به خدایی که روح ما را به ما بخشیده است ،تقدیم خواهیم کرد و بیایید بدنهای خود را برای حفظ شریعت به کار گیریم». ۲۷از کسی که گمان میکند قاتل است ،نترسیم؛ زیرا کسانی که از فرمان خدا سرپیچی میکنند ،در عذاب ابدی ،با رنج و عذابی عظیم روبرو خواهند شد. ۲۸پس بیایید خود را به تسلط عقل ایهی بر انفعالت مسلح کنیم. ۲۹پس از این شور و شوق ما ،ابراهیم ،اسحاق و یعقوب ما را خواهند پذیرفت ،و همه اجداد ما ما را ستایش خواهند کرد.
کتاب چهارم مکابیان
۳۰و چون برادران را میکشیدند ،کسانی که نوبتشان فرا رسیده بود ،به هر یک از آنها جداگانه گفتند« :ای برادر ،ما را رسوا مکن و به برادران ما که مردهاند ،دروغ نوو». ۳۱تو از عشق برادران بیخبر نیستی ،عشقی که مشیت ایهی و حکیمانهاش به کسانی که از پدرانشان زاده شدهاند ،میراثی بخشیده و آن را حتی از طریق رحم مادر در آنها کاشته است؛ عشقی که در آن برادران در یک دوره زمانی یکسان زندگی میکنند و در یک زمان شکل خود را میویرند و از یک خون تغذیه میشوند و با یک روح زنده میشوند و پس از یک مکان به دنیا میآیند و از یک چشمه شیر میویرند ،به این ترتیب روح برادرانهشان در آغوش هم و از سینه شیر میخورد؛ و از طریق پرورش مشترک و همراهی روزانه و آموزشهای دیور ،و از طریق تربیت ما تحت قانون خدا ،به هم نزدیکتر میشوند. ۳۲از آنجا که احساس عشق برادرانه به طور طبیعی قوی بود ،هفت برادر توافق متقابل خود را قویتر کردند .زیرا با آموزش در یک شریعت ،تربیت در فضایل یکسان و تربیت در کنار هم در زندگی درست ،یکدیور را بیشتر دوست داشتند .اشتیاق مشترک آنها برای زیبایی و نیکی اخلقی ،توافق متقابل آنها را افزایش داد ،زیرا در کنار تقوایشان ،عشق برادرانه آنها را پرشورتر کرد. ۳۳اما اگرچه طبیعت ،همراهی و خوی نیکوی آنها شور و شوق عشق برادرانهشان را افزایش میداد ،با این وجود پسران بازمانده از طریق دین خود ،از دیدن برادرانشان که در شکنجه و مرگ بودند ،حمایت میکردند؛ بلکه حتی آنها را تشویق میکردند که با عذاب روبرو شوند ،تا نه تنها شکنجههای خود را تحقیر کنند ،بلکه بر شور و شوق محبت برادرانه خود نسبت به برادرانشان نیز غلبه کنند. ۳۴ای ذهنهای خردورز ،شاهانهتر از پادشاهان ،از آزادگان ،آزادتر ،از هماهنوی هفت برادر ،مقدس و هماهنگ با نغمهی اصلی تقوا! ۳۵هیچ یک از آن هفت جوان بزدل نشدند ،هیچ یک در برابر مرگ خم به ابرو نیاوردند ،بلکه همه با شکنجه به سوی مرگ شتافتند، گویی در راه جاودانوی میدوند. ۳۶زیرا همانطور که دستها و پاها هماهنگ با ایهامات روح حرکت میکنند ،آن جوانان مقدس نیز ،گویی که از روح جاودان دین برانویخته شدهاند ،هماهنگ به خاطر آن به سوی مرگ رفتند. ۳۷ای همراهی هفتوانه کاملل مقدس برادران در هماهنوی! ۳۸زیرا همانطور که هفت روز آفرینش جهان دین را در بر میویرد ،جوانان نیز مانند گروه کر ،هفت روز همراهی خود را در بر گرفتند و وحشت شکنجهها را بیاهمیت جلوه دادند. ۳۹اکنون وقتی از رنج آن جوانان میشنویم ،بر خود میلرزیم؛ اما آنها نه تنها آن را با چشمان خود دیدند ،و نه صرفا ل تهدید قریبایوقوعع گفته شده را شنیدند ،بلکه واقعا ل درد را احساس کردند و آن را تحمل کردند؛ و آن هم در شکنجه با آتش ،که چه رنجی بزرگتر از آن میتوان یافت؟ ۴۰زیرا قدرت آتش تیز و برنده است ،و به سرعت بدنهای ایشان را به سوی فنا سوق داد. ۴۱و اگر با وجود آن مردان ،عقل بر شکنجهها پیروز میشد ،جای تعجب نیست ،در حایی که حتی روح یک زن ،رنجهای متنوعتری را تحقیر میکرد؛ زیرا مادر هفت جوان ،عذابهایی را که بر هر یک از فرزندانش وارد میشد ،تحمل کرد. ۴۲اما در نظر بویرید که آرزوهای قلب یک مادر چقدر متنوع است ،به طوری که احساسات او نسبت به فرزندش مرکز تمام دنیای او میشود؛ و در واقع، در اینجا ،حتی حیوانات غیرمنطقی نیز نسبت به فرزندانشان محبت و عشقی مشابه مردان دارند. ۴۳برای مثال ،در میان پرندگان ،پرندگان اهلی که زیر سقفهای ما پناه میویرند ،از جوجههای خود دفاع میکنند؛ و آنهایی که بر فراز قلههای کوهها ،و در شکاف صخرهها ،و در سوراخ درختان ،و در شاخهها لنه میسازند و جوجههای خود را در آنجا از تخم بیرون میآورند ،مزاحم را نیز میرانند. ۴۴و سپس ،اگر نتوانند او را از خود برانند ،با شور و شوقی عاشقانه دور جوجهها میچرخند ،با زبان خود آنها را صدا میزنند و به هر طریقی که میتوانند به جوجههای خود یاری میرسانند. ۴۵و چه نیازی به نمونههایی از عشق به فرزند در میان حیوانات غیرمنطقی داریم ،وقتی حتی زنبورها ،در فصل ساخت شانه ،مزاحمان را دفع میکنند و با نیش خود ،مانند شمشیر ،کسانی را که به جوجههایشان نزدیک میشوند ،میکوبند و تا سر حد مرگ با آنها میجنوند؟ ۴۶اما او ،مادر آن مردان جوان ،با روحی همچون ابراهیم ،به دییل محبتی که به فرزندانش داشت ،از هدف خود دست نکشید. فصل ۷ مقایسهای از محبتهای پدر و مادر ،در این فصل قلههایی از فصاحت و بلغت به تصویر کشیده شده است. ۱عقل پسران ،سرور شهوات! ای دینی که برای مادر از فرزندانش عزیزتر بود! ۲مادر ،که دو انتخاب در پیش روی خود داشت ،دین و نجات هفت پسرش طبق وعده ستمور ،دین را که به موجب خدا به حیات جاودان نجات میدهد ،بیشتر دوست میداشت. ۳آه ،چوونه میتوانم عشق پرشور وایدین به فرزندان را بیان کنم؟ ما شباهت شوفتانویزی از روح و شکل خود را بر طبیعت یطیف کودک حک میکنیم ،و بیش از همه از طریق همدردی مادر با فرزندانش که عمیقتر از همدردی پدر است. ۴زیرا زنان از مردان یطیفترند و هر چه فرزندان بیشتری به دنیا آورند ،عشقشان به آنها بیشتر میشود. ۵اما از میان همه مادران ،او که هفت پسر داشت ،بیش از دیوران در عشق غرق بود ،زیرا میدید که با وجود هفت فرزندآوری ،نسبت به ثمره رحم خود مهر و محبت مادرانه دارد و به دییل دردهای فراوانی که در طول دوران بارداری متحمل شده بود ،از محبت نزدیک محروم بود ،با این حال از ترس خدا ،امنیت فعلی فرزندانش را انکار کرد. ۶آری ،و افزون بر آن ،به واسطه زیبایی اخلقی و نیکی پسرانش و اطاعتشان از شریعت ،عشق مادرانهاش به آنها قویتر شد. ۷زیرا آنها عادل و میانهرو و شجاع و بزرگنفس بودند و یکدیور و مادرشان را دوست داشتند ،به طوری که حتی تا پای جان از او در حفظ شریعت اطاعت میکردند.
کتاب چهارم مکابیان
۸اما با این وجود ،اگرچه وسوسههای زیادی برای تسلیم شدن در برابر غرایز مادرانهاش داشت ،اما در هیچ موردی ،انواع وحشتناک شکنجهها قدرت تغییر عقل او را نداشتند؛ بلکه مادر از هر پسر به طور جداگانه و همه با هم میخواست که برای دین خود بمیرند. ۹ای ذات مقدس ،و ای عشق وایدین ،و ای اشتیاق وایدین به فرزندان ،و ای مزد شیر دادن ،و ای مهر بیکران مادران! [ترجمه گوگل ] مادر ،با دیدن آنها یکی پس از دیوری که به آتش کشیده و سوزانده می شدند ،به خاطر دین ،در روح خود تکان نخورد ۱۱او دید که گوشت پسرانش در آتش میسوزد ،و دستها و پاهایشان روی زمین پراکنده شده است ،و پوشش گوشت از سرشان تا گونههایشان کنده شده و مانند ماسکهایی پراکنده شده است. ۱۲ای مادری که اکنون دردی شدیدتر از درد زایمان را میشناختی! ای زنی که در میان زنان ،تنها بودی و ثمره رحم تو دین کامل بود! ۱۳فرزند نخستت که جان سپرد ،تصمیم تو را تغییر نداد ،و نه فرزند دومت که در زیر شکنجهها با چشمانی ترحمآمیز به تو نوریست ،و نه فرزند سومت که روح خود را دمید. ۱۴و نیز هنوامی که در میان عذابها ،چشمان هر یک را دیدی که با جسارت به یک رنج مینوریستند ،گریه نکردی و در سوراخهای بینی یرزانشان نشانههای مرگ قریبایوقوع را دیدی. ۱۵وقتی دیدی که گوشت یک پسر پس از گوشت پسر دیور بریده میشود ،و دست پس از دست بریده میشود ،و سر پس از سر پوست کنده میشود ،و جسد بر جسد انداخته میشود ،و آن مکان به خاطر شکنجه فرزندانت پر از تماشاچی است ،اشکی نریختی. ۱۶نه نغمههای پریها و نه آواز شیرین قوها ،گوشهای شنونده را چنان مسحور نمیکند که صدای پسران ،که از میان عذابها با مادر سخن میوفتند ،به گوش میرسید. ۱۷چه بسیار و چه عظیم بود شکنجههایی که مادر با آنها عذاب میکشید ،در حایی که پسرانش با عذابهای آتش و شکنجه شکنجه میشدند! ۱۸اما عقل ایهامبخش ،در زیر بار رنج ،به قلب او نیرویی مردانه بخشید و او را چنان وال ساخت که حسرتهای کنونی عشق مادرانه را به حساب نیاورد. ۱۹و اگرچه او نابودی هفت فرزندش و انواع و اقسام عذابهای آنها را دید ،اما آن مادر بزرگوار با ایمان به خدا ،با کمال میل آنها را تسلیم کرد. ۲۰زیرا او در ذهن خود ،مانند وکلی حیلهور در مجلس شورا ،طبیعت و وایدین و عشق مادری و فرزندانش را در معرض خطر میدید، و گویی او ،مادر ،که در مورد فرزندانش بین دو رأی ،یکی برای مرگ آنها و دیوری برای زنده نوه داشتن آنها ،حق انتخاب داشت ،آنواه برای مدت کوتاهی به نجات هفت پسرش توجهی نکرد ،بلکه به عنوان یک دختر واقعی ابراهیم ،شجاعت خداترسانه او را به خاطر آورد. ۲۱ای مادر نژاد ،ای مدافع شریعت ما ،ای مدافع دین ما ،و ای برندهی جایزه در مبارزهی درون خود! ۲۲ای زن ،که از مردان برای مقاومت نجیبتری ،و از جنوجویان برای پایداری شجاعتری! ۲۳زیرا همانطور که کشتی نوح ،با تمام بار جهان زنده در طوفان ویرانور جهان ،در برابر امواج سهموین مقاومت کرد ،تو ،ای نوهبان شریعت ،که از هر سو در معرض امواج خروشان شهوات قرار داشتی و از شکنجههای پسرانت همچون انفجارهای سهموین رنج میکشیدی ،با شرافت از طوفانهایی که به خاطر دین به تو حمله کردند ،گذشتی. ۲۴بنابراین ،اگر کسی که هم زن است و هم سایخورده و مادر هفت پسر ،شاهد شکنجه و مرگ فرزندانش بوده است ،باید اعتراف کرد که عقل ایهامبخش او حاکم مطلق بر شهوات است. ۲۵بر این اساس ،ثابت کردهام که نه تنها مردان بر رنجهای خود پیروز شدهاند ،بلکه زنان نیز از وحشتناکترین شکنجهها بیزار بودهاند. ۲۶و نه آنقدر شیرهای اطراف دانیال درنده بودند ،و نه آنقدر کوره آتش سوزان میشائیل داغ بود که غریزه مادری در او با دیدن شکنجه هفت پسرش شعلهور شد. ۲۷اما مادر با عق عل هدایتشده توسط دینش ،شهوتهای فراوان و نیرومند خود را فرو نشاند. ۲۸زیرا این نکته نیز قابل تأمل است که اگر آن زن ،با وجود مادر بودنش ،روحیه ضعیفی میداشت ،چه بسا بر آنها میوریست و شاید چنین میوفت: « ۲۹آه ،سه برابر بدبخت شدم ،و بیشتر از سه برابر بدبخت شدم! هفت فرزند به دنیا آوردهام و بیفرزند ماندهام»! ۳۰هفت بار بیهوده حامله شدم و هفت بار حمل ده ماههام بیفایده بود و شیر دادنهایم بیثمر و شیر دادنهایم دردناک بود. ۳۱ای پسرانم ،بیهوده برای شما رنجهای فراوان زایمان و مراقبتهای دشوارتر تربیت شما را تحمل کردم. ۳۲افسوس ،بر پسرانم که برخی هنوز ازدواج نکرده بودند ،و آنان که ازدواج کرده بودند فرزندی نداشتند؛ من هرگز فرزندانی از تو نخواهم دید ،و نام پدربزرگ یا مادربزرگ را نخواهم شنید. ۳۳آه ،من که فرزندان زیبای بسیاری داشتم ،و اکنون بیوه و درمانده از اندوهم هستم! و پسری هم نخواهد بود که وقتی بمیرم مرا دفن کند! ۳۴اما مادر مقدس و خداترس با این سوگواری برای هیچ یک از آنها نایه نکرد ،نه از کسی ایتماس کرد که از مرگ فرار کند و نه برای آنها همچون انسانهای در حال مرگ سوگواری کرد؛ بلکه گویی روحی استوار داشت و برای بار دوم پسرانش را به زندگی جاودان میآورد ،بلکه از آنها ایتماس و درخواست کرد که برای دین بمیرند. ۳۵ای مادر ،ای مبارز خدا در راه دین ،ای پیر و زن ،تو با پایداری خود هم بر ستمور پیروز شدی و هم در کردار و هم در گفتار ،از مرد نیرومندتر یافتی. ۳۶زیرا هنوامی که با پسرانت در بند بودی ،آنجا ایستاده بودی و شکنجه شدن ایعازار را میدیدی و با پسرانت به زبان عبری سخن میوفتی. « ۳۷پسران من ،نبرد باشکوه است؛ و شما که به این نبرد فراخوانده شدهاید تا برای ملت ما شهادت دهید ،در آن با غیرت به نمایندگی از شریعت پدرانمان بجنوید». ۳۸زیرا شرمآور خواهد بود اگر در حایی که این مرد پیر به خاطر دین رنج میکشد ،شما جوانان در برابر درد کمر خم کنید.
کتاب چهارم مکابیان
۳۹به یاد داشته باشید که به خاطر خدا به جهان آمدهاید و از زندگی یذت بردهاید ،و بنابراین به خدا مدیونید که همه دردها را به خاطر او تحمل کنید؛ کسی که پدر ما ابراهیم نیز برای او شتاب کرد تا پسرش اسحاق ،جد قوم ما ،را قربانی کند؛ و اسحاق ،با دیدن دست پدرش که چاقو را به سمت او بلند کرده بود ،عقبنشینی نکرد. ۴۰و دانیال ،آن مرد عادل ،به شیران افکنده شد و حنانیا ،عزریا و میشائیل به کوره آتش افکنده شدند و ایشان به خاطر خدا تحمل کردند. ۴۱و شما نیز ،چون همان ایمان را به خدا دارید ،مضطرب نشوید؛ زیرا خلف عقل است که شما ،با دانستن پارسایی ،در برابر دردها مقاومت نکنید. ۴۲مادر آن هفت نفر با این سخنان ،تک تک پسرانش را تشویق کرد که بمیرند تا از فرمان خدا سرپیچی نکنند؛ آنها خود نیز به خوبی میدانستند که کسانی که برای خدا میمیرند ،برای خدا زنده میمانند ،همانطور که ابراهیم و اسحاق و یعقوب و همه پدران [پدر] زندهاند. فصل ۸ «ورزشکاران پارسا»ی معروف .در اینجا داستان شجاعت که کتاب چهارم مکابیان نامیده میشود ،به پایان میرسد. ۱بعضی از نوهبانان اعلم کردند که وقتی او را نیز میخواستند بویرند و بکشند ،خود را روی هیزم انداخت تا هیچ مردی بدنش را یمس نکند. ۲ای مادر ،که همراه با هفت پسرت ،نیروی ستمور را در هم شکستی و نیرنوهای شیطانی او را نقش بر آب کردی و نمونهای از شرافت ایمان ارائه دادی. ۳تو با شرافت ،همچون سقفی بر فراز پسرانت همچون ستونهایی استوار بودی ،و زیزیهی عذابها هرگز تو را نلرزاند. ۴پس ای مادر پاکدل ،شاد باش ،زیرا امید پایداری تو به دست خداست. ۵ماه در میان ستارگان آسمان به شکوه تو نیست ،که راه هفت پسر ستارهوونت را به سوی پارسایی روشن کردهای ،و در نزد خدا با احترام ایستادهای؛ و تو در آسمان با ایشان جای داری. ۶زیرا که فرزند تو از پسر ابراهیم بود. ۷و اگر برای ما روا بود که مانند برخی هنرمندان ،داستان پارسایی تو را نقاشی کنیم ،آیا تماشاگران از دیدن مادری که هفت پسر دارد و به خاطر پارسایی ،شکنجههای بیشماری را تا سر حد مرگ تحمل میکند ،به خود نمیلرزیدند؟ ۸و به راستی شایسته بود که این کلمات بر فراز آرامواه آنها حک شود ،تا یادگاری برای نسلهای آیندهی قوم ما باشد: اینجا یک کشیش پیر آرمیده است و زنی پر از سال و هفت پسرش از طریق خشونت یک مستبد آرزوی نابودی ملت عبری. آنها از حقوق مردم ما دفاع کردند نواه به خدا و استقامت عذابها حتی تا سرحد مرگ. ۹زیرا به راستی جنوی که ایشان در آن شرکت کردند ،مقدس بود .زیرا در آن روز ،فضیلت ،که ایشان را از طریق صبر آزمود ،جایزه پیروزی در فسادناپذیری در حیات جاودان را پیش رویشان نهاد. ۱۰اما اویین کسی که در این نبرد شرکت کرد ،ایعازار بود و مادر هفت پسر نیز نقش خود را ایفا کرد و برادران جنویدند. ۱۱ستمور دشمن آنها بود و جهان و زندگی انسان تماشاگر بودند. ۱۲و عدایت ،فاتح را پیروز کرد و تاج را به پهلوانان خود داد .چه کسی جز از پهلوانان شریعت حقیقی در شوفت بود؟ ۱۳کیست که از آنها در شوفت نباشد؟ خو عد آن ستمور و تمام شورای او ،پایداری آنها را تحسین کردند ،که به موجب آن اکنون هم در کنار تخت خدا ایستادهاند و هم در عصر مبارک زندگی میکنند. ۱۴زیرا موسی میووید« :هم هه کسانی که خود را تقدیس کردهاند ،زیر دست تو هستند». ۱۵و بنابراین ،این مردان ،که خود را به خاطر خدا تقدیس کردهاند ،نه تنها این افتخار را دریافت کردهاند ،بلکه این افتخار را نیز یافتهاند که از طریق آنها دشمن دیور قدرتی بر مردم ما نداشته و ستمور مجازات شده و کشور ما پاک شده است ،زیرا آنها گویی فدیهای برای گناه ملت ما شدهاند؛ و از طریق خون این مردان صایح و کفاره مرگ آنها ،مشیت ایهی اسرائیل را که قبلل مورد بدخواهی قرار گرفته بود، نجات داد. ۱۶زیرا وقتی آنتیوخوس ستمور ،شجاعت و فضیلت آنها و پایداریشان را در زیر شکنجهها دید ،علنا ل پایداری آنها را به عنوان ایوو به سربازانش نشان داد؛ و بدین ترتیب ،حس افتخار و قهرمانی را در میدان نبرد و در سختیهای محاصره به سربازانش ایهام بخشید ،به طوری که تمام دشمنانش را غارت و سرنوون کرد. ۱۷ای بنیاسرائیل ،فرزندانی که از نسل ابراهیم زاده شدهاند ،از این شریعت اطاعت کنید و در همه حال پارسا باشید ،و بدانید که عقل ایهامبخش نه تنها از درون ،بلکه از بیرون ما نیز بر احساسات و دردها فرمانروایی میکند؛ به این وسیله ،آن مردانی که بدنهای خود را به خاطر پارسایی به شکنجه سپردند ،نه تنها تحسین بشر را برانویختند ،بلکه شایسته میراث ایهی نیز شناخته شدند. ۱۸و از طریق آنها ملت به صلح دست یافت و با احیای رعایت قانون در کشور ما ،شهر را از دشمن بازپس گرفت. ۱۹و انتقام ،آنتیوخوس ستمور را بر روی زمین دنبال کرده است ،و او در مرگ مجازات خواهد شد. ۲۰زیرا وقتی او کاملل نتوانست مردم اورشلیم را وادار کند که مانند غیریهودیان زندگی کنند و آداب و رسوم پدران ما را ترک کنند ،فورا ل اورشلیم را ترک کرد و به سوی ایرانیان یشکرکشی نمود.
کتاب چهارم مکابیان
۲۱این سخنانی است که مادر هفت پسر ،آن زن پارسا ،به فرزندانش گفت: « ۲۲من دوشیزهای پاکدامن بودم و از خانه پدرم منحرف نشدم و از دندهای که در حوا ساخته شده بود ،محافظت میکردم». ۲۳هیچ اغواگر بیابانی ،هیچ فریبکاری در صحرا ،مرا فاسد نکرد؛ و نه مار دروغین و فریبنده ،پاکی دوشیزگی مرا یکهدار نمود؛ من تمام روزهای جوانیام را با شوهرم زندگی کردم؛ اما وقتی این پسرانم بزرگ شدند ،پدرشان درگذشت. ۲۴او خوشبخت بود؛ زیرا زندگی پربرکتی با فرزندان داشت و هرگز درد فقدان آنها را درک نکرد. ۲۵که وقتی هنوز با ما بود ،تورات و انبیا را به شما آموخت .او داستان هابیل را که به دست قابیل کشته شد ،اسحاق را که به عنوان قربانی سوختنی تقدیم شد ،و یوسف را در زندان برای ما خواند. ۲۶و او از فینیاس ،کاهن متعصب ،برای ما سخن گفت و سرود حنانیا ،عزریا و میشائیل را در آتش به شما آموخت. ۲۷و او دانیال را در چاه شیران جلل داد و او را برکت داد؛ و سخن اشعیا را به یاد شما آورد که میووید: « ۲۸آری ،حتی اگر از میان آتش بوذری ،شعلهاش به تو آسیبی نخواهد رساند». ۲۹او کلم داوو عد مزمورنویس را برای ما سرود« :رنجهای پارسایان بسیار است». ۳۰او برای ما مثل سلیمان را نقل کرد که «او درخت حیات است برای همه کسانی که اراده او را به جا میآورند». ۳۱او سخنان حزقیال را تأیید کرد که «آیا این استخوانهای خشک زنده خواهند شد؟» زیرا سرودی را که موسی آموخت فراموش نکرد، سرودی که میووید« :من خواهم کشت و زنده خواهم کرد .این است زندگی تو و سعادت روزهای تو». ۳۲آه ،چه روز ظایمانهای بود ،اما نه ظایمانه ،روزی که آن ستمور ظایم یونانی آتش را برای منقلهای وحشیانهاش شعلهور کرد و با جوشش احساساتش ،هفت پسر دختر ابراهیم را به منجنیق آورد و دوباره به شکنجههایش بازگرداند ،و کره چشمشان را کور کرد ،زبانشان را برید و آنها را با انواع عذاب کشت. ۳۳به همین دییل ،داوری خدا آن بدبخت ملعون را تعقیب کرد و خواهد کرد. ۳۴اما پسران ابراهیم ،به همراه مادر پیروزشان ،در مکان اجداد خود گرد هم آمدهاند ،در حایی که ارواح پاک و جاودانه را از خدا دریافت کردهاند ،خدایی که جلل تا ابد از آن اوست.