(д) Имињата на одборот назначен за превод на книгата. 3. Опис на кралските подароци: (а) Масата (веројатно најсложениот мебел што некогаш е произведен). (б) Другиот претставува. 4. Опис на Ерусалим. (а) Храмот (и водоводниот систем). (б) Церемонијата. (в) Цитаделата. (г) Градот. (д) Селскиот предел. 5. Збогувањето на Елеазар. 6. Објаснувањето на законот од Елеазар (ова е длабока мудрост). 7. Рецепцијата. 8. Банкетот (72 прашања и одговори). 9. Преводот на Книгата. ПОГЛАВЈЕ 1
Писмото на Аристеј ВОВЕД Во писмото на Аристеј, едно од најзначајните и најдревните записи во оваа збирка, поминавме долг пат од Адам и Ева, долг пат од Потопот. Ова писмо претставува спектакл на отпорноста на човечката раса, која повторно ја насели Земјата, со моќни нации кои живеат во раскош и сјај. Тука ќе прочитате за првиот голем библиофил Птоломеј Филаделфиј. Тој посакува да ги собере во својата библиотека во Александрија „сите книги на светот“. Конечно, во својата страст да обезбеди едно големо дело - Еврејските закони - тој разменува 100.000 заробеници за таа книга. Ова е веројатно највисоката цена платена некогаш за едно дело. Тоа претставува необична причина за крајот на Големото ропство. Настаните од оваа приказна се случиле за време на животот на познатата кралица Арсиноја, која починала 270 година п.н.е. Точниот датум на пишување е неизвесен. Деталите од дворскиот живот, дискусиите за општествените проблеми од тоа време се од најголем интерес и живописност. Чудно откритие е во денешно време да се види кралот и неговите гости како си играат со прашања и одговори за време на нивната гозба. Структурата на ова возбудливо дело е како што следува: 1. Посветување на книгата на Филократ. 2. Прелиминарна акција: (а) Предлогот на библиотекарот да ги ослободи еврејските заробеници во замена за книга. (б) Еманципацијата. (в) Писмото на Филаделф до Елеазар. (г) Одговорот.
Во времето на еврејското заробеништво во Египет, Птоломеј Филаделфиј се открива како прв голем библиофил. Тој посакува да ги има сите книги на светот во својата библиотека; за да ги добие Мојсеевите закони, тој нуди да размени 100.000 заробеници за таа работа, извикувајќи: „Навистина е мал благодет!“ 1 Бидејќи собрав материјал за незаборавна историја на мојата посета на Елеазар, првосвештеникот на Евреите, и бидејќи ти, Филократ, како што не пропушташ можност да ме потсетиш, многу значајно го придаваш извештајот за мотивите и целта на мојата мисија, се обидов да ти составам јасен опис на проблемот, бидејќи забележувам дека поседуваш природна љубов кон учењето, квалитет што е највисока карактеристика на човекот - постојано да се обидува „да го надополнува својот фонд на знаење и достигнувања“ без разлика дали преку проучување на историјата или преку учество во самите настани. 2 На овој начин, со преземање на најблагородните елементи, душата се утврдува во чистота, и откако ја насочи својата цел кон побожноста, најблагородната цел од сите, таа го користи ова како свој непогрешлив водич и така стекнува одредена цел. 3 Мојата посветеност на потрагата по религиозно знаење ме наведе да ја преземам пратеничката служба кај човекот што го споменав, кој беше високо почитуван од неговите граѓани и од другите, и поради неговата доблест и неговото величество, и кој поседуваше документи од најголема вредност за Евреите во неговата земја и во странските земји за толкување на божествениот закон, бидејќи нивните закони се напишани на кожни пергаменти со еврејски букви. 4 Потоа ја презедов оваа пратеничка должност со ентузијазам, откако прво најдов можност да се молам кај царот во име на еврејските заробеници што беа преместени од Јудеја во Египет од страна на таткото на царот, кога тој првпат го освои овој град и ја освои земјата Египет. 5 Вреди да ви ја раскажам и оваа приказна, бидејќи сум убеден дека вие, со вашата склоност кон светоста и сочувството кон луѓето кои живеат во согласност со