Чуварот Езекиел 3:17-21 17 Сине човечки, те поставив за стражар на домот Израилев; затоа чуј го словото од устата Моја и опомени ги од Мене. 18. Кога му велам на безбожникот: „Ќе умреш“, а ти не го предупредуваш, ниту му зборуваш за да го предупредиш безбожникот од неговиот лош пат за да го спасиш животот, истиот безбожник ќе умре во своето беззаконие, но неговата крв ќе ја барам од твојата рака. 19 Но, ако го опоменеш безбожникот, а тој не се одврати од својата беззаконие, ниту од својот лош пат, тој ќе умре во своето беззаконие, а ти ќе ја спасиш душата своја. 20 Пак, кога праведник ќе се одврати од својата праведност и ќе направи беззаконие, и ќе му поставам камен за сопнување, тој ќе умре; бидејќи не си го предупредил, тој ќе умре во својот грев, и неговата праведност што ја направил нема да се памети; но неговата крв ќе ја барам од твојата рака. 21 Но, ако го опоменеш праведникот, за да не греши праведникот, и тој да не греши, тој сигурно ќе живее, бидејќи е опоменат; и ќе ја спасиш својата душа.
Езекиел 33:1-33 1 Повторно ми дојде словото Господово: 2 Сине човечки, зборувај им на синовите на твојот народ и кажи им: „Кога ќе донесам меч врз некоја земја, ако народот на таа земја земе човек од своите предели и го постави за стражар, 3 Ако, кога ќе види меч како доаѓа на земјата, затруби со труба и го предупреди народот; 4. И секој што ќе го чуе звукот на трубата, а не се предаде на предупредувањето, ако дојде мечот и го однесе, неговата крв ќе биде врз неговата глава. 5 Тој го чу звукот на трубата, но не го послуша предупредувањето; неговата крв ќе биде врз него. Но, кој ќе го прифати предупредувањето, ќе ја спаси душата своја.
1
6 Но, ако стражарот го види мечот како доаѓа, а не затруби со труба, и народот не биде предупреден, ако мечот дојде и земе некого од нив, тој ќе биде однесен поради неговото беззаконие; но неговата крв ќе ја барам од раката на стражарот. 7. И ти, сине човечки, те поставив за стражар на домот Израилев; затоа ќе го слушаш словото од устата Моја и ќе ги предупредуваш од Мене. 8 Кога ќе му кажам на безбожникот: „Безбожник, сигурно ќе умреш“, ако не проговориш за да го предупредиш безбожникот од неговиот пат, тој безбожник ќе умре во своето беззаконие; но неговата крв ќе ја барам од твојата рака. 9. Но, ако го предупредиш безбожникот за неговиот пат да се одврати од него, ако не се одврати од својот пат, ќе умре во својот беззаконие, а ти ќе ја спасиш душата своја. 10 Затоа, сине човечки, кажи му на домот Израилев: вака зборувате: „Ако нашите престапи и нашите гревови се врз нас, и ние пропаѓаме во нив, како тогаш ќе живееме?“ 11 Кажи им: „Жив сум Јас, вели Господ Бог, не ми е мило смртта на безбожникот, туку да се одврати безбожникот од својот пат и да живее; обратете се, обратете се од вашите лоши патишта; зошто да умирате, доме Израилев? 12 Затоа, сине човечки, кажи им на синовите на твојот народ: праведноста на праведникот нема да го спаси во денот на неговиот престап; а беззаконието на беззаконието нема да падне во денот кога ќе се одврати од својата беззаконие, ниту праведникот ќе може да живее од својата праведност во денот кога ќе згреши. 13 Кога ќе му кажам на праведникот дека ќе живее, ако се надева на својата праведност и прави беззаконие, сите негови праведни дела нема да се паметат, туку за беззаконието што го направил, ќе умре за него. 14. Кога пак ќе му кажам на безбожникот: „Ќе умреш,“ ако се одврати од својот грев и направи што е законско и праведно, 15 Ако злиот го врати залогот, го врати она што го ограбил, оди по одредбите на животот, без да прави беззаконие, тој сигурно ќе живее, нема да умре. 16 Ниеден од неговите гревови што ги направил нема да му се спомене; тој го направил она што е законско и праведно, сигурно ќе живее. 17 Но синовите на твојот народ велат: „Патот Господов не е рамен!“ Но, и нивните патишта не се еднакви. 18 Кога праведникот ќе се одврати од својата праведност и ќе направи беззаконие, тој ќе умре поради тоа. 19 Но, ако безбожникот се одврати од својата беззаконие и го прави она што е законско и праведно, тој ќе живее од тоа. 20. А вие велите: „Патот Господов не е рамен. О, доме Израилев, ќе ви судам секого според неговите патишта.“ 21 И се случи во дванаесеттата година од нашето ропство, во десеттиот месец, на петтиот ден од месецот, еден што избега од Ерусалим дојде кај мене и рече: „Градот е разбиен.“ 22 А раката Господова беше врз мене навечер, пред да дојде оној што избега; и ми ја отвори устата, додека не дојде кај мене наутро; и устата ми се отвори, и веќе не бев нем. 23 Тогаш ми дојде словото Господово: 24 Сине човечки, жителите на пустелијата на земјата Израилева велат: „Авраам беше еден и ја наследи земјата; а ние сме многумина; земјата ни е дадена нам во наследство.“ 25 Затоа кажи им: „Вака вели Господ Бог: јадете со крв, ги кревате очите кон вашите идоли и пролевате крв; и ќе ја наследите земјата?“ 26. Се држите на мечот свој, правите гнасни дела и секој ја осквернува жената на својот ближен. Па, ќе ја наследите земјата? 27. Кажи им вака: „Вака вели Господ Бог: жив сум Јас, оние што се во пустината ќе паднат од меч, а оние што се во полето ќе им ги дадам на ѕверовите да ги проголтаат, а оние што се во тврдините и во пештерите ќе умрат од помор.“
2
28 Ќе ја направам земјата пуста, и ќе престане возвишеноста на нејзината сила, и планините Израилеви ќе бидат пусти, така што никој нема да поминува низ нив. 29 Тогаш ќе знаат дека Јас сум Господ, кога ќе ја направам земјата пуста поради сите нивни гнасотии што ги направија. 30. А ти, сине човечки, синовите на твојот народ уште зборуваат против тебе покрај ѕидовите и пред вратите на куќите, и зборуваат еден со друг, секој со својот брат, велејќи: „Дојдете, ве молам, и чујте го словото што доаѓа од Господа!“ 31 И тие доаѓаат кај тебе како што доаѓа народот, и седат пред тебе како Мојот народ, и ги слушаат твоите зборови, но не ги исполнуваат; зашто со устата покажуваат голема љубов, а срцето нивно оди по нивната алчност. 32 И, ете, Ти си за нив како прекрасна песна на некој што има пријатен глас и знае добро да свири на инструмент; зашто тие ги слушаат Твоите зборови, но не ги исполнуваат. 33 И кога ќе се збидне тоа, (ете, ќе се збидне), тогаш ќе знаат дека меѓу нив имало пророк.
Улогата на чуварот Стациониран на ѕид: Како древен стражар на набљудувачница кој забележува непријател и засвирува со труба, Езекиел бил повикан да ја види духовната опасност и да огласи тревога. Доставување на предупредувањето: Тој мораше да им каже на злите да се одвратат од своите грешни патишта.
Принципот на одговорност Ако стражарот предупредува: Ако Езекиел го дал предупредувањето, а народот одбил да слуша, народот бил одговорен за сопственото уништување. Ако стражарот не успее: Ако Езекиел не успееше да ја огласи тревогата, Бог го сметаше Езекиел лично одговорен за изгубените животи.
Разгледување стих по стих на Езекиел 33 Дел 1: Должноста на чуварот (стихови 1–9) Овој дел користи живописна слика на воен стражар за да ги дефинира духовните одговорности на Езекиел. Стихови 1–3: Сценариото. Бог опишува стандардна древна практика: кога градот е под закана од инвазија, граѓаните избираат човек да стои на ѕидот. Неговата единствена задача е да внимава на мечот (непријателот) и да засвири во трубата за да ги предупреди луѓето. Стихови 4–5: Одговорност на народот. Ако трубата заѕвони, а некој ја игнорира, нивната смрт е нивна вина. Тие го слушнале предупредувањето и избрале недејствување. Обратно, оние што го прифаќаат предупредувањето си го спасуваат животот. Стих 6: Неуспехот на стражарот. Ако стражарот го види непријателот како доаѓа, но не затруби со трубата , граѓаните сепак се одведени поради нивните гревови, но Бог го смета стражарот одговорен за нивната крв. Стихови 7–9: Духовна примена. Бог експлицитно го именува Езекиел за стражар на домот Израилев . Езекиел мора да го чуе словото од Божјата уста и да го предупреди народот. Ако 3
Бог објави суд над злите, а Езекиел молчи, злиот умира, но Езекиел е прогласен за виновен. Ако Езекиел ги предупреди и тие го игнорираат тоа, Езекиел е ослободен од сета вина. Дел 2: Индивидуална одговорност и благодат (стихови 10–20) Овој дел се осврнува на очајот на протераните Израелци и ја истакнува вистинската желба на Бога за човештвото. Стих 10: Очајот на луѓето. Протераните се чувствуваат оптоварени од своите гревови, прашувајќи се: „како тогаш да живееме?“ Тие веруваат дека нивниот суд е вкоренет во камен и дека нема бегање. Стих 11: Срцето Божјо. Ова е еден од најпознатите стихови во Езекиел. Бог изјавува: „Не ми е мило смртта на злиот, туку злиот да се одврати од својот пат и да живее “ . Тој упатува страсна молба: „Вратете се, одвратете се од вашите зли патишта; зошто да умирате, доме Израелов?“ Стихови 12–16: Динамиката на праведноста. Бог објаснува дека минатите постапки не гарантираат иден статус. Ако историски праведна личност верува во своите минати добри дела и се сврти кон грев, нејзината мината праведност нема да ја спаси. Ако историски злобна личност се покае, го врати украдениот имот и живее според Божјите одредби, неговите минати гревови се заборавени. Тие сигурно ќе живеат. Стихови 17–20: Божјата праведност. Израелците се жалат дека „Патот Господов не е еднаков “ . Бог возвраќа дека нивните патишта се неправедни. Тој повторува дека ќе суди за секој поединец според неговото сопствено однесување, нагласувајќи ја личната одговорност пред колективната вина. Дел 3: Потврден падот на Ерусалим (стихови 21–22) Овој краток наративен дел означува огромна пресвртница во службата на Езекиел. Стих 21: Веста пристигнува. Во 12-тата година од прогонството, еден преживеан од Ерусалим пристигнува и ја доставува трагичната вест: „Градот е поразен “ . Ова исполнува сè што Езекиел предвидел со години. Стих 22: Устата на Езекиел се отвори. Вечерта пред да пристигне преживеаниот, Божјата рака беше врз Езекиел и му ја отвори устата. До овој момент, Езекиел беше натприродно „ нем “, способен да зборува само кога Бог му дал директно пророштво (Езекиел 3:26-27). Од овој момент, неговиот говор е целосно обновен. Дел 4: Суд врз оние што останале во земјата (стихови 23–29) Бог се осврнува на заблудите на Евреите кои успеале да останат во разурнатата земја Израел. Стихови 24–26: Ароганцијата на остатоците. Луѓето што останале во урнатините тврдат дека се сопственици на земјата. Тие тврдат дека ако Авраам бил само еден човек и ја наследил земјата, тие - како и многу други луѓе - имаат уште поголемо право на неа. Бог возвраќа со тоа што ги посочува нивните постојани гревови: јадење месо со крв, идолопоклонство и пролевање крв. Тој прашува: „Дали ќе ја поседувате земјата?“
4
Стихови 27–29: Целосно пустошење. Бог ветува дека оние што се кријат во урнатините, пештерите и отворените полиња ќе умрат од меч, диви ѕверови и чуми. Земјата ќе биде претворена во целосна пустош за да се скрши нивната гордост. Дел 5: Опасноста од плитко слушање (стихови 30–33) Поглавјето завршува со предупредување до Езекиел за неговиот популарен углед меѓу протераните. Стихови 30–32: Забава наспроти послушност. Бог го предупредува Езекиел дека луѓето зборуваат за него зад грб и се покануваат едни со други да „Дојдете, ве молам, и чујте го словото што доаѓа од Господа“. Сепак, тие се однесуваат кон Езекиел како кон пејач на љубовни песни со прекрасен глас . Тие сакаат да ги слушаат неговите зборови како забава, но немаат апсолутно никаква намера да ги применат во пракса бидејќи нивните срца се алчни. Стих 33: Крајниот доказ. Бог заклучува дека кога сè што Езекиел предвидел конечно ќе се оствари, овие плитки слушатели ќе сфатат предоцна дека „меѓу нив имало пророк“.
Примена на концептот на стражарот во Новиот завет Новиот завет ја префрла улогата на стражарот од еден старозаветен пророк на христијанските свештеници, црковните водачи и верниците кои го споделуваат Евангелието. 1. Министерска одговорност (пастори и водачи) Во Новиот завет, црковните водачи се опишани како духовни стражари кои мораат да му дадат сметка на Бога за душите што се под нивна грижа. Евреите 13:17: „Почитувајте ги оние што владеат над вас и покорувајте се, зашто тие бдеат за вашите души , како оние што треба да положат сметка...“ Примена: Пасторите имаат строга обврска да ја проповедаат целата вистина - вклучувајќи ги и предупредувањата за гревот и судот - наместо само пријатни пораки, отсликувајќи ја одговорноста на Езекиел. 2. Одбраната на Павле со „чисти раце“ Апостол Павле експлицитно го користел јазикот на Езекиел за да ја опише својата мисионерска работа. Кога се разделувал со старешините од Ефес, тој изјавил: Дела 20:26–27: „Затоа ве повикувам денес да сведочите дека сум чист од крвта на сите луѓе . Зашто не се воздржав да ви ја објавам целата Божја намера.“ Примена: Павле знаел дека бидејќи верно го проповедал Евангелието и ги предупредувал сите што ги среќавал, успешно ја „избавил својата душа“ во стилот на Езекиел 33:9. 3. Повикот за духовна будност (сите верници) Грчкиот збор што често се преведува како „бдее“ или „биди буден“ ( gregoreo ) често го користат Исус и апостолите, проширувајќи го начинот на размислување на стражарот кај сите христијани. Марко 13:37 (Исусова заповед): „ И она што ви го велам вам, им го велам на сите: бдејте . “
5
1. Петрово 5:8: „Бидете трезвени, бидете будни , зашто вашиот противник, ѓаволот, оди наоколу како рикачки лав, барајќи некого да проголта.“ Примена: Верниците од Новиот завет се повикани да бидат чувари на сопствениот живот, на своите семејства и на своите заедници - останувајќи будни на духовната измама и второто Христово доаѓање.
6