השומר יחזקאל ג'17-21: .יז בן אדם ,שמתיך לשומר לבית ישראל; ושמע דבר מפי והזהרתם ממני כי אמרתי לרשע מות תמות ולא הזהרתהו ולא תדבר להזהיר את הרשע מדרכו הרעה להציל את נפשו 18 .הוא הרשע ימות בעונו ודמו אדרוש מידך ומדָ ָרך הל לרשל ע ,בֶ ָעולנו ילמות; וֶ אפ ָל ה הפ ִצ יללה אָ ת-נפפֶ שָ ך 19 .וֶ צאם-הוזֶהפ ֶרָל אָ ת-הל לרשל ע ,וֶ ל לא-של ב מר לרשל עו צ וֶ כצ י יֶ שוב צפ צדיק צמִפ ֶדקל תו וֶ עלָל ה לעוָל וֶ של מפ צָי לצ פֶ נליו צמכֶ שול וֶ מל ת ילמות ירשו ל לא הפ זֶהָ ֶרָל נו בפ חָטל או ילמות 20 וֶ צפ ֶדקל תו אָשָ ר עלָל ה ל לא צָ ֶזָלר וֶ דל מו אָ ֶדרל ש מר ידָ ך׃ .אך אם-הזהרת את-הצדיק פן-יחטא הצדיק ולא-חטא וחי יחיה כי-הוזהר וגם-אתה הצלת את-נפשך 21
יחזקאל לג1-33: ויהי דבר יהוה אלי לאמר 1 ב בן אדם דבר אל בני עמך ואמרת אלהם כי אביא חרב על הארץ וייקח עם הארץ איש מגבולו ויתנהו צפיר לו ;ג צאם-י לררא אָ ת-חָ ָרב בל א עפל-הל אל ָרץ ,וֶ תל קפ ע בפ ֹופלר וֶ הר זֶהצ יר אָ ת-הל עלם וֶ כלל ֶשמפ ע אָ ת-קול הפ ֹופָר וֶ ל לא-הצ זהצ יר צאם-ב לא הפ חָ ָרב וֶ קפ ר חחהו וֶ הל ילה ֶדמו בֶ ר לאשו׃ 4 .ה שמע קול שופר ולא הזהיר דמו עליו יהיה והזהיר יציל את נפשו לא-תקפ ע בפ ֹופָר וֶ ל לא-הוזֶרו הל עלם וֶ הל ב לא הפ חָ ָרב וֶ קפ חפ ת ָנפָש צמבר ינלם נֶ קפ ח בֶ ָעולנו ם-רא הפ ֹל ֶָר אָ ת-חָ ָרב בל א וֶ ל ֶ ו וֶ צא ל וֶ דל מל יו אָ ֶדרל ש מר יד הפ ֹל ֶָר׃ .ואתה בן אדם שמתיך שומר לבית ישראל ושמעת את הדבר מפי והזהרתם ממני 7 ;ח כי-אמר לרשע ,רשע ,מות תמות; אם-לא-תדבר להזהיר את-הרשע מדרכו ,הרשע ההוא ימות בעוונו .ואת-דמו אדרוש מידך .אך אם-הזהרת את-הרשע מדרכו לשוב ממנה ,אם-לא-ישוב מדרכו ,ימות בעוונו ,ואתה הצלת את-נפשך 9 1
לכן אתה בן אדם דבר אל בית ישראל כה אתם אמרים לאמר אם פשעינו וחטאתנו עלינו ונתמעט בהם 10 איך נחיה יא אמר אלהם חי אני נאם אדני יהוה אם לא חפצתי במות רשע כי אם ישוב רשע מדרכו וחי שובו שובו מדרכיכם הרעים כי למה תמותו בית ישראל לכן אתה בן אדם אמר לבני עמך צדקת צדיק לא תציל אותו ביום פשעו ורשע רשע לא ייפול בו ביום 12 .שובו מרשעתו ולא יוכל הצדיק לחיות בצדקתו ביום חטאתו כי אמרתי לצדיק כי יחיה אם בצדקתו יבטח ועוון יעשו לא יזכרו כל צדקותיו כי בעונו אשר עשה ימות 13 .בעדו ל-רשל ע מות ָל מות צאם-שוב מר חפ טל אתו וֶ עלָל ה חָקל ר וֶ צָ דָ ק׃ יד וֶ כפֹות אָ ת-אָשָ ר אָ ל .אם רשע ישיב את המשכון ,את אשר גזל ישיב ,בחקיקת החיים הלך ולא עון עון; חיה יחיה ,לא ימות 15 .טז לא יזכרו לו כל חטאתו אשר חטא משפט וצדק עשה חיה יחיה .ובני עמך אמרו לא ישר דרך ה' והם לא ישר דרכם 17 .כי-ישוב צדיק מצדקתו ועשה עוולה וימות בתוכו 18 וֶ צאם של ב לרשל ע מר לרעלתו וֶ עלָל ה חָקצ י וֶ צָ דָ ק וֶ חצ י בל עָדל ם׃ 19 וֶ אפ ָָ ם אל ֶמ צרים ל לא ילשל ר דָ ָרך יֶ הולה בר ית יצ ֶָ לראר ל אָ ֶשֶון אָ ֶתכָם צאיש ָפדפ ֶרכליו׃ 20 ופיֶ הצ י בֶ של נלה ֶשנפת ע ֶָָ צרים לפלֶ לותר נו בֶ ע צָָ צרי הפ חל צשי הפ חל צשי בל רל חפ בל חל ש בל רל חפ בל א אר לפי הפ לֶלרט מר י יֶ רושל ללם לראמל ר 21 הל עצ יר נצ כֶ ֶלה׃ ויד יהוה הייתה עלי בערב בטרם בוא הפליטה ותפתח את פי עד בואו אלי בבקר ופתח פי ולא הייתי 22 .עוד אלם ופיֶ הצ י ֶדבפ ר יֶ הולה אר לפי לראמל ר 23 בן אדם ,יושבי שממות ארץ ישראל אמרו לאמר ,אברהם אחד היה וירש את הארץ ואנחנו רבים ,לנו 24 .נתנה הארץ לנחלה לכן אמר אלהם כה אמר אדני יהוה עם הדם תאכלו ואל-אליליכם נשאתם עיניכם ודם שפכו ותירשו 25 את הארץ ?אתם עומדים על חרבכם ,תועבה תעשו ,ואיש אשת רעהו תטמאו; והארץ תירשו 26 כה אמרת אלהם כה אמר אדני יהוה חי אני כי אם אשר בשממה יפלו בחרב ואשר בשדה אתן לבהמה 27 לאכל ואשר במבצרים ובמערות ימותו בדבר .כי אשים את הארץ שממה מאוד ,ושובל תפארת עזה; והרי ישראל יהיו שממים ,ואין עובר 28 .וידעו כי אני יהוה ,כאשר אשים את הארץ שממה עדינה ,על כל תועבותיהם אשר עשו 29 וגם אתה בן אדם בני עמך עוד מדברים עליך על החומות ובפתחי הבתים ודברים איש אל רעהו איש 30 אל אחיו לאמר ל לא נצ ֶשמפ ע מפ ה הפ דל בל ר הפ ֹ לאחפ מר אר ת יֶ הולה׃ פוֹלבל או אר לָיך ֶָ ב לא עלם פוֹ ֶרשבו לֶ לפנָיך ֶָ ע צפִי פוֹ ֶפשבו ֶדבל ָריך וֶ ל לא ע צָָים ָצ י בֶ פצ יהָ ם חפ ֶָ ה פרבל ה וֶ לצ בל ם הולרך אפ חָדפ ת 31 חפ ֶדולתל ם׃ .והנה אתה להם כשיר נעים מאוד ,קול נעים ומנגן היטב :כי שמעו דבריך ולא עשו 32 וכאשר יבוא הדבר הנה יבוא וידעו כי נביא היה בתוכם 33
תפקידו של השומר מוצב על חומה :כמו שומר עתיק על מגדל תצפית שמבחין באויב ותוקע בחצוצרה ,יחזקאל נקרא לראות .סכנה רוחנית ולהשמיע את האזעקה .מסירת האזהרה :הוא היה צריך לומר לרשעים לשוב מדרכיהם החטאים
2
עקרון האחריותיות .אם השומר מזהיר :אם יחזקאל נתן את האזהרה והעם סירב להקשיב ,העם היה אחראי להשמדתו אם השומר נכשל :אם יחזקאל לא הצליח להשמיע את האזעקה ,אלוהים החזיק את יחזקאל אחראי באופן .אישי על אובדן החיים
פירוט פסוק אחר פסוק של יחזקאל ל"ג חלק :1חובת השומר )פסוקים (1-9 .קטע זה משתמש בדימויים עזים של שומר צבאי כדי להגדיר את אחריותו הרוחנית של יחזקאל ,פסוקים :3–1התרחיש .אלוהים מתאר נוהג עתיק סטנדרטי :כאשר עיר נמצאת תחת איום פלישה האזרחים בוחרים אדם שיעמוד על החומה .תפקידו היחיד הוא לחפש את החרב )האויב( ולתקוע בחצוצרה .כדי להזהיר את העם פסוקים :4-5אחריות העם .אם נשמעת החצוצרה ומישהו מתעלם ממנה ,מותו הוא באשמתו .הם שמעו את .האזהרה ובחרו לא לפעול .לעומת זאת ,אלו שמקפידים על אזהרה מצילים את חייהם פסוק :6כישלון השומר .אם השומר רואה את האויב מגיע אך אינו תוקע בחצוצרה ,האזרחים עדיין .נלקחים בגלל חטאיהם ,אך אלוהים רואה את השומר אחראי על דמם פסוקים :9–7היישום הרוחני .אלוהים ממנה במפורש את יחזקאל כשומר לבית ישראל .יחזקאל חייב לשמוע את דבר אלוהים מפי אלוהים ולהזהיר את העם .אם אלוהים מכריז על משפט הרשעים ויחזקאל שותק ,הרשע ימות ,אך יחזקאל יימצא אשם .אם יחזקאל אכן מזהיר אותם והם מתעלמים מכך ,יחזקאל .זוכה מכל אשמה חלק :2אחריות אישית וחסד )פסוקים (10-20 .חלק זה עוסק בייאושם של בני ישראל הגולים ומתאר את רצונו האמיתי של אלוהים כלפי האנושות פסוק :10ייאוש העם .הגולים חשים כבדי משקל מחטאיהם ,ושואלים" :כיצד נחיה אם כן?" הם מאמינים .שמשפטם חקוק באבן ואין להם מנוס פסוק :11לב אלוהים .זהו אחד הפסוקים המפורסמים ביותר ביחזקאל .אלוהים מכריז" :לא חפצתי במות רשע ,כי אם ישוב רשע מדרכו וחי " .הוא מפציר תחינה נלהבת" :שובו ,שובו מדרכיכם הרעות ,כי למה "?תמותו בית ישראל .פסוקים :16–12הדינמיקה של הצדק .אלוהים מסביר שמעשי העבר אינם מבטיחים מעמד עתידי .אם אדם צדיק היסטורית בוטח במעשיו הטובים בעבר ויפנה לחטוא ,צדקתו בעבר לא תציל אותו אם אדם רשע מבחינה היסטורית מתחרט ,מחזיר רכוש גנוב והולך בצווים של אלוהים ,חטאי העבר .נשכחים .הוא בוודאי יחיה פסוקים :20–17צדקת האל .בני ישראל מתלוננים ש"דרך ה' אינה ישרה " :אלוהים משיב שדרכיו הן שאינן עוולות .הוא חוזר ומדגיש שהוא ישפוט כל אדם לפי התנהגותו ,תוך הדגשת אחריות אישית על פני .אשמה תאגידית 3
חלק :3נפילת ירושלים אושרה )פסוקים (21-22 .קטע קצר זה מסמן נקודת מפנה עצומה בשירותו של יחזקאל :פסוק :21החדשות מגיעות .בשנה ה 12-לגלות ,מגיע ניצול מירושלים ומביא את החדשות הטרגיות .העיר הוכתה " .זה מתקיים כל מה שיחזקאל ניבא במשך שנים" פסוק :22פיו של יחזקאל נפתח .בערב שלפני שהניצול הגיע ,יד אלוהים הייתה על יחזקאל ופתחה את פיו .עד לנקודה זו ,יחזקאל היה " אילם " באופן על-טבעי ,ויכול היה לדבר רק כאשר אלוהים נתן לו .נבואה ישירה )יחזקאל ג' .(26-27 :מרגע זה ואילך ,דיבורו שוחזר במלואו חלק :4משפט על אלו שנותרו בארץ )פסוקים (23-29 .אלוהים מתייחס לאשליות של היהודים שהצליחו להישאר בארץ ישראל החרבה פסוקים :26–24יהירותם של השאריות .האנשים שנותרו בחורבות טוענים לבעלות על הארץ .הם טוענים שאם אברהם היה רק אדם אחד וירש את הארץ ,להם -כמו לאנשים רבים -יש זכות גדולה אף יותר עליה .אלוהים משיב בכך שהוא מצביע על חטאיהם המתמשכים :אכילת בשר עם דם ,עבודת אלילים "?ושפיכת דם .הוא שואל" ,האם תירשו את הארץ פסוקים :29–27שממה מוחלטת .אלוהים מבטיח שאלו המסתתרים בחורבות ,במערות ובשדות פתוחים .ימותו בחרב ,בחיות פרא ובמגפות .הארץ תהפוך לשממה מוחלטת כדי לשבור את גאוותם חלק :5הסכנה של הקשבה שטחית )פסוקים (30-33 .הפרק מסתיים באזהרה ליחזקאל בנוגע למוניטין הפופולרי שלו בקרב הגולים פסוקים :32–30בידור לעומת ציות .אלוהים מזהיר את יחזקאל שהעם ידבר עליו מאחורי גבו ומזמין זה את זה "לכו נא ושמעו מה הדבר היוצא מאת ה'" .עם זאת ,הם מתייחסים ליחזקאל כאל זמר שירי אהבה .בעל קול יפה .הם אוהבים להקשיב לדבריו כבידור ,אך אין להם שום כוונה ליישם אותם כי ליבם חמדן ,פסוק :33ההוכחה האולטימטיבית .אלוהים מסיק שכאשר כל מה שחזה יחזקאל יתגשם סוף סוף ".המאזינים השטחיים הללו יבינו מאוחר מדי ש"נביא היה ביניהם
יישום הברית החדשה של מושג השומר הברית החדשה מעבירה את תפקיד השומר מנביא יחיד מהתנ"ך לכמרים נוצרים ,מנהיגי כנסיות ומאמינים .החולקים את הבשורה אחריות משרדית )כמרים ומנהיגים( 1. בברית החדשה ,מנהיגי הכנסייה מתוארים כשומרים רוחניים אשר חייבים לתת דין וחשבון לאלוהים על .הנשמות שתחת טיפולם עברים י"ג " :17צייתו לשליטים שלכם והכנעו ,כי שומרים הם על נפשותיכם כנושאיכם לתת דין "...וחשבון יישום :על כמרים מוטלת חובה מוחלטת להטיף את האמת המלאה -כולל אזהרות מפני חטא ודין -ולא רק .מסרים נעימים ,המשקפים את האחריות של יחזקאל 4
הגנת "ידיים נקיות" של פול 2. השליח פאולוס השתמש במפורש בשפתו של יחזקאל כדי לתאר את עבודתו המיסיונרית .כאשר נפרד :מזקני אפסוס ,הוא הצהיר מעשי השליחים כ'" :26-27:לכן אני מעיד אתכם היום כי טהור אני מדם כל האדם כי לא נרתעתי לבשר ".לכם את כל עצת אלוהים יישום :פאולוס ידע שמכיוון שהטיף בנאמנות את הבשורה והזהיר את כל מי שפגש ,הוא הצליח "להציל '.את נפשו" בסגנון יחזקאל ל"ג:ט הקריאה לערנות רוחנית )כל המאמינים( 3. המשמשת לעתים קרובות " ( gregoreo ),המילה היוונית המתורגמת לעתים קרובות כ"הישארו ערניים .את ישוע והשליחים ,ומרחיבה את חשיבת השומר לכל הנוצרים " .מרקוס י"ג) 37:ציווי ישוע( " :והדבר שאני אומר לכם ,אני אומר לכולכם :ערו ".פטרוס א' ה'" :8:היו פיכחים ,היו ערניים ,כי ריבכם השטן מתהלך כאריה שואג ומחפש את מי לטרוף יישום :מאמיני הברית החדשה נקראים להיות שומרים על חייהם ,על משפחותיהם ועל קהילותיהם.להישאר ערניים להטעיה רוחנית ולביאתו השנייה של ישו
5