სამეფო კარის ცხოვრების დეტალები, იმდროინდელი სოციალური პრობლემების განხილვა უდიდეს ინტერესსა და სიცხადეს იწვევს. ჩვენს დროში უცნაური აღმოჩენაა მეფისა და მისი სტუმრების ნადიმზე კითხვაპასუხის გამეორება.
არისტეასის წერილი შესავალი არისტეასის წერილში, რომელიც ამ კრებულში ერთ-ერთი ყველაზე აღსანიშნავი და უძველესი ნაშრომია, ჩვენ ადამისა და ევასგან, წარღვნიდან დიდი გზა გავიარეთ. ეს ნაწერი წარმოგვიდგენს კაცობრიობის გამძლეობის სანახაობას, რომელმაც ხელახლა დაასახლა დედამიწა ძლიერი ერებით, რომლებიც დიდებულად და ბრწყინვალედ ცხოვრობენ. აქ წაიკითხავთ პირველი დიდი ბიბლიოფილის - პტოლემე ფილადელფოსის შესახებ. მას სურს ალექსანდრიის ბიბლიოთეკაში შეაგროვოს „მსოფლიოს ყველა წიგნი“. საბოლოოდ, ერთი დიდი ნაშრომის - ებრაული კანონების - მოპოვების სურვილით, მან ამ წიგნში 100 000 ტყვე გაცვალა. ეს, ალბათ, ყველაზე მაღალი ფასია, რაც კი ოდესმე გადაუხდიათ ერთი ნაშრომისთვის. ეს დიდი ტყვეობის დასრულების უჩვეულო მიზეზს წარმოადგენს. ამ თხრობის მოვლენები ცნობილი დედოფალ არსინოეს სიცოცხლეში მოხდა, რომელიც ძვ. წ. 270 წელს გარდაიცვალა. დაწერის ზუსტი თარიღი უცნობია.
ამ საინტერესო ნამუშევრის სტრუქტურა ასეთია: 1. წიგნის მიძღვნა ფილოკრატესადმი. 2. წინასწარი ქმედება: (ა) ბიბლიოთეკარის წინადადება ებრაელი ტყვეების წიგნის სანაცვლოდ გათავისუფლების შესახებ. (ბ) ემანსიპაცია. (გ) ფილადელფოსის წერილი ელეაზარისადმი. (დ) პასუხი. (ე) წიგნის თარგმნისთვის დანიშნული კომიტეტის სახელები. 3. სამეფო საჩუქრების აღწერა: (ა) მაგიდა (ალბათ, ოდესმე წარმოებული ყველაზე დახვეწილი ავეჯის ნივთი). (ბ) მეორე წარმოგიდგენთ. 4. იერუსალიმის აღწერა. (ა) ტაძარი (და წყალმომარაგების სისტემა). (ბ) ცერემონია. (გ) ციტადელი. (დ) ქალაქი. (ე) სოფლის მეურნეობა. 5. ელეაზარის დამშვიდობება. 6. ელეაზარისეული ახსნა კანონის შესახებ (ეს ღრმა სიბრძნეა). 7. მიღება. 8. ბანკეტი (72 კითხვა და პასუხი). 9. წიგნის თარგმანი. თავი 1
ეგვიპტეში ებრაელთა ტყვეობის დროს, პტოლემე ფილადელფოსი პირველ დიდ ბიბლიოფილად ცხადდება. მას სურს, რომ მის ბიბლიოთეკაში მსოფლიოს ყველა წიგნი იყოს; მოსეს კანონების მისაღებად, ის ამ ნაშრომის სანაცვლოდ 100 000 ტყვეს სთავაზობს და ამბობს: „ეს მართლაც პატარა საჩუქარია!“ 1 რადგან შევაგროვე მასალა იუდეველთა მღვდელმთავარ ელეაზართან ჩემი ვიზიტის დასამახსოვრებელი ისტორიისთვის და რადგან შენ, ფილოკრატე, როგორც ყოველთვის, შეხსენებისთვის დიდ მნიშვნელობას ანიჭებ ჩემი მისიის მოტივებისა და მიზნის შესახებ ინფორმაციის
არისტეასის წერილი
მიღებას, შევეცადე, თქვენთვის ამ საკითხის ნათელი ახსნა შემექმნა, რადგან ვხედავ, რომ შენ გაქვს სწავლის ბუნებრივი სიყვარული, თვისება, რომელიც ადამიანის უმაღლესი თვისებაა - მუდმივად ცდილობდეს „შეავსოს თავისი ცოდნისა და შეძენილი ცოდნის მარაგი“, იქნება ეს ისტორიის შესწავლით თუ თავად მოვლენებში მონაწილეობით. 2 სწორედ ამ გზით, უკეთილშობილესი ელემენტების შეძენით, სული მტკიცდება სიწმინდეში და როდესაც თავის მიზანს ღვთისმოსაობაზე, ყველა კეთილშობილურ მიზანზე, ამახვილებს, ის ამას თავის უტყუარ წინამძღოლად იყენებს და ამგვარად გარკვეულ მიზანს აღწევს. 3 სწორედ რელიგიური ცოდნისადმი ჩემი ერთგულება იყო მიზეზი, რამაც მიბიძგა, ელჩობა ამეღო ჩემს მიერ ნახსენებ კაცთან, რომელსაც უდიდესი პატივისცემა ჰქონდა როგორც საკუთარი მოქალაქეების, ასევე სხვების მხრიდან, როგორც თავისი სათნოებისა და დიდებულების გამო და რომელსაც ხელში ჰქონდა უდიდესი ღირებულების მქონე დოკუმენტები ებრაელებისთვის, როგორც საკუთარ ქვეყანაში, ასევე უცხო ქვეყნებში, ღვთაებრივი კანონის განმარტებისთვის, რადგან მათი კანონები ტყავის პერგამენტებზეა დაწერილი ებრაული ასოებით. 4 ეს ელჩობა ენთუზიაზმით შევასრულე, რადგან უპირველეს ყოვლისა, მე მომეცა შესაძლებლობა, მევედრებინა მეფე ებრაელი ტყვეებისთვის, რომლებიც მეფის მამამ იუდეიდან ეგვიპტეში გადაიყვანა, როდესაც მან პირველად დაიპყრო ეს ქალაქი და დაიპყრო ეგვიპტის მიწა. 5 ღირს, რომ ეს ამბავიც მოგიყვეთ, რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ თქვენ, სიწმინდისადმი თქვენი განწყობითა და წმინდა კანონის შესაბამისად მცხოვრები ადამიანების მიმართ თქვენი თანაგრძნობით, მით უფრო მეტად მოუსმენთ ჩემს მიერ მოყვანილ ცნობას, რადგან თქვენ თვითონ ახლახან ჩამოხვედით ჩვენთან კუნძულიდან და მოუთმენლად ელით ყველაფერს, რაც სულის აღმშენებლობას უწყობს ხელს. 6 ერთ დროსაც გამოგიგზავნე ებრაელი რასის შესახებ ფაქტების ჩანაწერი, რომლებიც, ჩემი აზრით, ღირდა მოყოლა - ჩანაწერი, რომელიც ეგვიპტის ყველაზე განათლებული ქვეყნის
ყველაზე განათლებული მღვდელმთავრებისგან მივიღე. 7 რადგან თქვენ ძალიან გსურთ მიიღოთ ცოდნა იმ საკითხების შესახებ, რაც გონებისთვის სასარგებლოა, თავს მოვალედ მივიჩნევ, გაგიზიაროთ ყველა ინფორმაცია, რაც შემიძლია. 8 მეც იგივე მოვალეობას ვგრძნობდი ყველას მიმართ, ვისაც მსგავსი განწყობა ჰქონდა, მაგრამ განსაკუთრებით შენს მიმართ, რადგან ასეთი კეთილშობილური მისწრაფებები გაქვს და რადგან არა მხოლოდ ხასიათით, სისხლითაც ჩემი ძმა ხარ, არამედ სიკეთისკენ სწრაფვაშიც ჩემთან ერთად ხარ. 9 რადგან არც ოქროსგან მიღებული სიამოვნება და არც სხვა რომელიმე ქონება, რომელსაც ზედაპირული გონება აფასებს, არ იძლევა იმავე სარგებელს, რასაც კულტურის ძიება და მისი მოპოვებისთვის დახარჯული ცოდნა. 10 მაგრამ, რომ ზედმეტად გრძელი შესავლით არ დაგღალოთ, ახლავე გადავალ ჩემი თხრობის არსზე. 11 მეფის ბიბლიოთეკის პრეზიდენტმა, ფალერუმელმა დემეტრიოსმა, უზარმაზარი თანხა მიიღო, რათა შეძლებისდაგვარად შეეგროვებინა მსოფლიოს ყველა წიგნი. 12 შეძენისა და გადაწერის გზით, მან, თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში, მეფის განზრახვა შეასრულა. 13 ერთხელ, როცა იქ ვიყავი, ჰკითხეს: რამდენი ათასი წიგნია ბიბლიოთეკაში? მან უპასუხა: „ორას ათასზე მეტი წიგნია, მეფეო, და უახლოეს მომავალში ვეცდები, დანარჩენიც შევაგროვო, რათა სულ ხუთასი ათასი მივაღწიოთ. მითხრეს, რომ ებრაელთა კანონები გადაწერის ღირსია და თქვენს ბიბლიოთეკაში ადგილს იმსახურებს!“ 14 „რა გიშლით ხელს ამის გაკეთებაში?“ — უპასუხა მეფემ. „ყველაფერი, რაც საჭიროა, თქვენს განკარგულებაშია!“ 15 „მათი თარგმნაა საჭირო“, — უპასუხა დემეტრიოსმა, — „რადგან იუდეველების ქვეყანაში ისინი განსაკუთრებულ ანბანს იყენებენ (ისევე, როგორც ეგვიპტელებს აქვთ ასოების განსაკუთრებული ფორმა) და თავისებურ დიალექტზე საუბრობენ“. 16 ისინი სირიულ ენას უნდა იყენებდნენ, მაგრამ ეს ასე არ არის; მათი ენა სრულიად განსხვავებულია. 17 როდესაც მეფემ საქმის ყველა დეტალი გაიგო, ბრძანა, იუდეველი
არისტეასის წერილი
მღვდელმთავრისთვის წერილი დაეწერათ, რათა მისი განზრახვა, რომელიც უკვე აღწერილი იყო, შესრულებულიყო. 18 ვფიქრობდი, რომ დადგა დრო, დამეყენებინა მოთხოვნა, რომელსაც მე არაერთხელ ვაყენებდი ტარენტუმელ სოზიბიოსისა და მცველთა უფროსის, ანდრეას წინაშე, იუდეიდან მეფის მამის მიერ გადმოსახლებული იუდეველების განთავისუფლების შესახებ, რადგან როდესაც მან, იღბლისა და გამბედაობის წყალობით, წარმატებით შეუტია კოელესირიისა და ფინიკიის მთელ ოლქს, ქვეყნის დაშინების პროცესში მან დაიმორჩილა თავისი ზოგიერთი მტერი, ზოგი კი ტყვედ ჩააგდო. 19 იუდაელთა ქვეყნიდან ეგვიპტეში გადასახლებულთა რიცხვი სულ მცირე ასი ათასი იყო. 20 მათგან მან ოცდაათი ათასი რჩეული კაცი აღჭურვა და სოფლის რაიონებში გარნიზონებში განათავსა. 21 (და ამ დრომდეც კი, ეგვიპტეში სპარსელებთან ერთად დიდი რაოდენობით იუდეველი ჩავიდა, ხოლო უფრო ადრე სხვები გაგზავნეს ეგვიპტეში ფსამეტიქოსის დასახმარებლად ეთიოპიის მეფის წინააღმდეგ ლაშქრობაში. თუმცა, მათი რიცხვი არაფრით ჩამოუვარდებოდა ტყვეებს, რომლებიც პტოლემე ლაგოსის ძემ გადაიყვანა.) 22 როგორც უკვე ვთქვი, პტოლემეოსმა მათგან საუკეთესოები გამოარჩია, რომლებიც სიცოცხლის პიკში იყვნენ და გამბედაობით გამოირჩეოდნენ და შეაიარაღა, მაგრამ სხვების დიდი ნაწილი, რომლებიც ამისთვის ძალიან მოხუცები ან ძალიან ახალგაზრდები იყვნენ, და ქალებიც, მონებად აქცია, არა იმიტომ, რომ ამის გაკეთება საკუთარი ნებით სურდა, არამედ იმიტომ, რომ ჯარისკაცებმა აიძულეს, რომ ისინი ომში გაწეული სამსახურისთვის ჯილდოდ მოეთხოვათ. 23 როგორც უკვე აღვნიშნე, მათი განთავისუფლების უზრუნველყოფის შესაძლებლობის მიღების შემდეგ, მეფეს შემდეგი არგუმენტებით მივმართე: „ნუ ვიქნებით იმდენად უგუნურები, რომ ჩვენი საქმეები ჩვენს სიტყვებს არღვევდეს“. 24 რადგან კანონი, რომლის არა მხოლოდ გადაწერა, არამედ თარგმნაც გვსურს, მთელ ებრაულ ტომს ეკუთვნის, რა გამართლებას შევძლებთ ჩვენი ელჩობისთვის, როცა მათი
ასეთი დიდი რაოდენობა მონობის მდგომარეობაში რჩება თქვენს სამეფოში? 25 შენი წყალობის სრულყოფილებითა და სიუხვით გაათავისუფლე ისინი, ვინც ასეთ სავალალო მონობაში არიან, რადგან, როგორც მე ვცდილობდი გამეგო, ღმერთი, რომელმაც მათ კანონი მისცა, არის ღმერთი, რომელიც შენს სამეფოს ინარჩუნებს. 26 ისინი თაყვანს სცემენ ერთსა და იმავე ღმერთს - სამყაროს უფალსა და შემოქმედს, როგორც ყველა სხვა ადამიანი, როგორც ჩვენ თვითონ, მეფეო, თუმცა მას სხვადასხვა სახელით ვუწოდებთ, მაგალითად, ზევს 1 ან დის. 27 ეს სახელი მას ჩვენმა პირველმა წინაპრებმა ძალიან შესაფერისად მიანიჭეს იმის აღსანიშნავად, რომ ის, ვისი მეშვეობითაც ყველაფერი სიცოცხლით არის დაჯილდოებული და არსებობს, აუცილებლად სამყაროს მხედარი და მბრძანებელია. 28 მთელ კაცობრიობას დიდსულოვნების მაგალითი მისცე და გაათავისუფლე ისინი, ვინც მონობაში არიან. 29 მცირე ხნის შემდეგ, სანამ მე გულმხურვალე ლოცვას აღვუვლენდი ღმერთს, რომ მას მეფის გონება ისე მოეწესრიგებინა, რომ ყველა ტყვე გათავისუფლებულიყო (რადგან კაცობრიობა, როგორც ღვთის ქმნილება, მის მიერ არის მართული და გავლენიანი). 30 ამიტომ მრავალი ლოცვით მოვუხმე მას, ვინც გულებს მართავს, რათა მეფე იძულებული გამხდარიყო ჩემი თხოვნის შესრულება. 31 რადგან დიდი იმედი მქონდა კაცების ხსნის, რადგან დარწმუნებული ვიყავი, რომ ღმერთი შემასრულებდა ჩემს ლოცვას. 32 რადგან როდესაც ადამიანები სუფთა მოტივებით გეგმავენ რაიმე ქმედებას სიმართლისა და კეთილშობილური საქმეების შესასრულებლად, ყოვლისშემძლე ღმერთი მათ ძალისხმევასა და განზრახვებს წარმატებით ასრულებს) - მეფემ თავი ასწია და მხიარული სახით შემომხედა და მკითხა: „რამდენი ათასი გგონია, რომ იქნება?“ 33. იქვე მდგომმა ანდრეამ უპასუხა: „ას ათასზე ცოტა მეტი“. 34 „მართლაც მცირე წყალობაა,“ თქვა მეფემ, „რომ არისტეასი ჩვენგან ითხოვს!“ 35 შემდეგ სოზიბიუსმა და ზოგიერთმა სხვა დამსწრემა თქვეს: „დიახ, მაგრამ თქვენი დიდსულოვნებისადმი სათანადო
არისტეასის წერილი
პატივისცემა იქნება, თუ ამ ადამიანებს უზენაესი ღმერთისადმი ერთგულების აქტად ანიჭებთ თავისუფლებას“. 36 ყოვლისშემძლე ღმერთმა დიდად დაგაჯილდოვა და დიდებით ყველა შენს წინაპარზე მაღლა ამაღლდი და სამართლიანია, რომ მას უდიდესი მადლიერების შესაწირავი შესწირო, რაც კი შენი ძალაუფლების ფარგლებშია. 37 ამ არგუმენტებით უზომოდ კმაყოფილი მან ბრძანა, რომ ჯარისკაცების ხელფასს გამოსყიდვის თანხის ოდენობა დაემატებინათ, თითოეული მონისთვის ოცი დრაჰკანი გადაეცათ, საჯარო ბრძანება გამოეცათ და მას ტყვეთა სიები დაერთოთ. 38 მან უდიდესი ენთუზიაზმი გამოავლინა ამ საქმეში, რადგან სწორედ ღმერთმა შეასრულა ჩვენი განზრახვა სრულად და აიძულა, გამოესყიდა არა მხოლოდ ისინი, ვინც მისი მამის ჯარით ეგვიპტეში ჩავიდა, არამედ ყველა ის, ვინც მანამდე ჩავიდა ან შემდგომში სამეფოში მოიყვანეს. 39 მას აღნიშნეს, რომ გამოსასყიდი ოთხას ტალანტს აღემატებოდა. 40 ვფიქრობ, სასარგებლო იქნება ბრძანებულების ასლის ჩასმა, რადგან ამ გზით უფრო ნათლად და აშკარა გახდება მეფის დიდსულოვნება, რომელსაც ღმერთმა მისცა ძალა, გადაერჩინა ასეთი უზარმაზარი ხალხი. 41 მეფის ბრძანებულება ასე იკითხებოდა: „ყველა, ვინც ჩვენი მამის ჯარში მსახურობდა სირიისა და ფინიკიის წინააღმდეგ ლაშქრობაში და იუდეველთა ქვეყანაზე თავდასხმაში, შეიპყრო იუდეველი ტყვეები და დააბრუნა ისინი ალექსანდრიის ქალაქში და ეგვიპტის ქვეყანაში ან გაყიდა ისინი სხვებზე - და ასევე ყველა ტყვე, რომელიც იმ დრომდე იმყოფებოდა ჩვენს ქვეყანაში ან მოგვიანებით ჩამოიყვანეს აქ - ყველა, ვინც ასეთ ტყვეებს შეინარჩუნებს, ვალდებულია დაუყოვნებლივ გაათავისუფლოს ისინი გამოსასყიდის სახით ოცი დრაჰკანის ოდენობით“. 42 ჯარისკაცები ამ ფულს ხელფასს საჩუქრად მიიღებენ, დანარჩენს კი მეფის ხაზინიდან. 43 ჩვენ ვფიქრობთ, რომ მათი ტყვედ აყვანა ჩვენი მამის ნების საწინააღმდეგო და ყოველგვარი წესიერების საწინააღმდეგო იყო, ხოლო მათი მიწის განადგურება და ებრაელთა ეგვიპტეში გადასახლება სამხედრო გარყვნილების აქტი იყო.
44 ბრძოლის ველზე ჯარისკაცებისთვის დაცემული ნადავლი მხოლოდ ის იყო, რაც მათ უნდა მიეღოთ. 45 ხალხის მონობაში დამორჩილებაც აბსოლუტური უსამართლობის აქტი იყო. 46 ამიტომ, რადგან აღიარებულია, რომ ჩვენ მიჩვეულები ვართ სამართლიანობის დაცვას ყველა ადამიანის მიმართ, განსაკუთრებით კი მათ მიმართ, ვინც უსამართლოდ მონობის მდგომარეობაშია და რადგან ჩვენ ვცდილობთ სამართლიანად მოვექცეთ ყველა ადამიანს სამართლიანობისა და ღვთისმოსაობის მოთხოვნების შესაბამისად, ჩვენ განვსაზღვრეთ, რომ ჩვენი სამფლობელოს ნებისმიერ ნაწილში მონობის მდგომარეობაში მყოფი ებრაელების მიმართ, მათ, ვინც მათ ფლობს, მიიღებენ დადგენილ თანხას და გაათავისუფლებენ, და რომ არავინ არ უნდა დააყოვნოს თავისი ვალდებულებების შესრულება. 47 ამ ბრძანებულების გამოქვეყნებიდან სამი დღის განმავლობაში მათ უნდა შეადგინონ მონების სიები ჩვენი ანდერძის შესასრულებლად დანიშნული მოხელეებისთვის და დაუყოვნებლივ წარმოადგინონ ტყვეთა ვინაობა. 48 რადგან ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ჩვენთვის და ჩვენი საქმეებისთვის სასარგებლო იქნება ამ საქმის დასრულება. 49 ნებისმიერს, ვისაც სურს, შეუძლია მოგვაწოდოს ინფორმაცია ყველა იმ ადამიანის შესახებ, ვინც დაარღვევს ბრძანებას, იმ პირობით, რომ თუ ამ კაცის ბრალეულობა დამტკიცდება, ის მისი მონა გახდება, მისი ქონება კი სამეფო ხაზინას გადაეცემა. 50 როდესაც ბრძანებულება მეფისთვის წასაკითხად მიიტანეს დასამტკიცებლად, იგი შეიცავდა ყველა სხვა დებულებას, გარდა ფრაზისა „ყველა ტყვე, რომელიც იმ დრომდე იმყოფებოდა ქვეყანაში ან შემდეგ ჩამოიყვანეს აქ“. მეფემ თავისი დიდსულოვნებითა და გულის სიფართით ჩასვა ეს პუნქტი და ბრძანა, რომ გამოსასყიდად საჭირო თანხა სრულად უნდა გადაეცათ ჯარის გადამხდელებსა და სამეფო ბანკირებს. ამგვარად, საკითხი გადაწყდა და ბრძანებულება შვიდი დღის ვადაში დამტკიცდა. 51 გამოსასყიდად გამოყოფილი თანხა ექვსას სამოც ტალანტზე მეტს შეადგენდა, რადგან
არისტეასის წერილი
ძუძუთი კვების მრავალი ჩვილი დედებთან ერთად გათავისუფლდა. 52 როდესაც საკითხი წამოიჭრა, საჭირო იყო თუ არა ამისთვის ოცი ტალანტის გადახდა, მეფემ ბრძანა, რომ ეს გაკეთებულიყო და ამგვარად, მან თავისი გადაწყვეტილება ყველაზე ყოვლისმომცველი გზით აღასრულა. თავი 2
ნაჩვენებია, თუ როგორ ინახებოდა სახელმწიფო საქმეების ყველაზე ფრთხილად ჩანაწერები. მთავრობის ბიუროკრატიული ლენტი. ექვსკაციანი კომიტეტი ინიშნება იერუსალიმში მღვდელმთავართან მისასვლელად და გაცვლის ორგანიზებისთვის. არისტეასი დელეგაციის ხელმძღვანელობას ავალებს. 1 როდესაც ეს დასრულდა, მან უბრძანა დემეტრიოსს, შეედგენინა მემორანდუმი ებრაული წიგნების გადაწერასთან დაკავშირებით. 2 რადგან ეგვიპტელი მეფეები სახელმწიფო საქმეებს ბრძანებულებებითა და უდიდესი სიზუსტით აგვარებდნენ და არაფერს აკეთებდნენ უყურადღებოდ ან შემთხვევით. 3 ამიტომ ჩავსვი მემორიალური წერილისა და წერილების ასლები, გაგზავნილი საჩუქრების რაოდენობა და თითოეულის ხასიათი, რადგან თითოეული მათგანი ბრწყინვალებითა და ტექნიკური ოსტატობით გამოირჩეოდა. 4 ქვემოთ მოცემულია მემორიალის ასლი. დემეტრიოსის ხსოვნა დიდი მეფისადმი. „მას შემდეგ, რაც მომეცი მითითება, მეფეო, რომ შეგროვდეს თქვენი ბიბლიოთეკის შესავსებად საჭირო წიგნები და შეკეთდეს დეფექტური წიგნები, მე უდიდესი ყურადღებით მივუძღვენი თავი თქვენი სურვილების შესრულებას და ახლა შემდეგი წინადადება მაქვს თქვენს წინაშე წარსადგენად. 5 იუდეველთა კანონის წიგნები (და კიდევ რამდენიმე სხვა) ბიბლიოთეკაში არ არის. 6 ისინი დაწერილია ებრაული ასოებითა და ენით, უყურადღებოდ არის ინტერპრეტირებული და არ ასახავს ორიგინალურ ტექსტს, როგორც ამას მცოდნეები მაცნობენ, რადგან მათ დასაცავად არასდროს ჰქონიათ მეფის მზრუნველობა. 7 აუცილებელია, რომ ეს თქვენი ბიბლიოთეკისთვის ზუსტი იყოს, რადგან
მათში შემავალი კანონი, რამდენადაც ის ღვთაებრივი წარმოშობისაა, სავსეა სიბრძნით და ყოველგვარი ნაკლოვანებისგან თავისუფალია. 8 სწორედ ამ მიზეზით, ლიტერატორები, პოეტები და ისტორიული მწერლების დიდი ნაწილი თავს იკავებდა ამ წიგნებისა და იმ ადამიანების მოხსენიებისგან, რომლებიც მათ შესაბამისად ცხოვრობდნენ და ცხოვრობენ, რადგან მათი ცხოვრებისეული წარმოდგენა იმდენად წმინდა და რელიგიურია, როგორც ჰეკატეოს აბდერელი ამბობს. 9 თუ შენთვის სასურველია, მეფეო, იერუსალიმში მყოფ მღვდელმთავარს წერილი უნდა მიეწეროს, რათა ყოველი ტომიდან გამოგზავნოს ექვსი უხუცესი კაცები, რომლებსაც უკეთილშობილესი ცხოვრება აქვთ და ყველაზე კარგად ესმით თავიანთი კანონები - რათა გავარკვიოთ, რა საკითხებში ეთანხმება მათი უმრავლესობა და ზუსტი თარგმანის მოპოვების შემდეგ თვალსაჩინო ადგილას განვათავსოთ, როგორც თავად საქმისა და შენი მიზნის ღირსი. 10. უწყვეტი კეთილდღეობა გქონოდეთ! 11 როდესაც ეს მემორანდუმი წარადგინეს, მეფემ ბრძანა, ელეაზარისთვის ამ საკითხთან დაკავშირებით წერილი დაეწერათ, რომელშიც ასევე მოთხრობილი იქნებოდა ებრაელი ტყვეების გათავისუფლების შესახებ. 12 და მისცა ორმოცდაათი ტალანტი ოქრო და სამოცდაათი ტალანტი ვერცხლი და დიდი რაოდენობით ძვირფასი ქვები თასების, ჭიქების, სუფრისა და სასმისების დასამზადებლად. 13 მან ასევე უბრძანა მისი ხაზინის მეურვეებს, რომ ხელოსნებისთვის მიეცათ საშუალება შეერჩიათ ნებისმიერი მასალა, რაც მათ ამ მიზნით დასჭირდებოდათ და ასი ტალანტი ფული გაეგზავნათ ტაძრისთვის შესაწირავის შესაწირავად და სხვა საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. 14. წერილების ასლებს რომ მოგაწვდი, სრულ აღწერას მოგაწვდი. მეფის წერილი ასე იკითხებოდა: 15 მეფე პტოლემე მოკითხვასა და მოკითხვას უგზავნის მღვდელმთავარ ელეაზარს. 16 რადგან ჩვენს სამეფოში ბევრი ებრაელი დასახლდა, რომლებიც სპარსელებმა იერუსალიმიდან მათი ძალაუფლების მოპოვების დროს წაასხეს და კიდევ ბევრი,
არისტეასის წერილი
ვინც მამაჩემთან ერთად ეგვიპტეში ტყვედ ჩავიდა, მათგან ბევრი ჯარში ჩასვა და ჩვეულებრივზე მაღალ ხელფასს უხდიდა, ხოლო როდესაც მათი ლიდერების ერთგულება დაამტკიცა, ციხესიმაგრეები ააშენა და მათ მზრუნველობაში ჩააბარა, რათა ადგილობრივი ეგვიპტელები მათგან შეშინებულიყვნენ. 17 მე კი, როდესაც ტახტზე ავედი, კეთილგანწყობილი ვიყავი ყველა ჩემი ქვეშევრდომის მიმართ, განსაკუთრებით კი მათი მიმართ, ვინც თქვენი მოქალაქეები იყვნენ - ას ათასზე მეტი ტყვე გავუშვი, მათი პატრონების შესაბამისი საბაზრო ფასი გადავუხადე და თუ ოდესმე ბოროტება ჩაუდენიათ თქვენს ხალხს ბრბოს ვნებების გამო, მე მათ ზარალი ავუნაზღაურე. 18 ჩემი მოქმედების მოტივი იყო სურვილი, მემოქმედა ღვთისმოსაობით და მადლიერება შემეწირა უზენაესი ღმერთის მიმართ ჩემი სამეფოს მთელ მსოფლიოში მშვიდობისა და დიდების შენარჩუნებისთვის. 19 გარდა ამისა, თქვენი ხალხის ის წევრები, რომლებიც სიცოცხლის აყვავების პერიოდში იყვნენ, ჩემს ჯარში გავგზავნე და ისინი, ვინც ჩემს გვერდით ყოფნისთვის შესაფერისი იყო და სამეფო კარის ნდობის ღირსი იყო, ოფიციალურ თანამდებობებზე დავნიშნე. 20 ახლა, რადგან მსურს მადლიერება გამოვხატო ამ ადამიანების, მთელი მსოფლიოს იუდეველებისა და მომავალი თაობების მიმართ, გადავწყვიტე, რომ თქვენი კანონი ითარგმნოს თქვენში გამოყენებული ებრაული ენიდან ბერძნულ ენაზე, რათა ეს წიგნები დაემატოს ჩემს ბიბლიოთეკაში არსებულ სხვა სამეფო წიგნებს. 21 თქვენი მხრიდან სიკეთე და ჩემი მონდომების ჯილდო იქნება, თუ თქვენი თითოეული ტომიდან ექვს უხუცესს, კეთილშობილ ადამიანებს, თქვენი კანონის მცოდნეებს და მის ინტერპრეტაციას შეძლებენ, აირჩევთ, რათა სადავო საკითხებში შევძლოთ ისეთი განაჩენის აღმოჩენა, რომელზეც უმრავლესობა თანხმდება, რადგან გამოძიებას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს. 22 იმედი მაქვს, ამ საქმის შესრულებით დიდ ცნობადობას მოვიპოვებ. 23 გამოვგზავნე ანდრია, ჩემი მცველთა უფროსი, და არისტეასი — კაცები, რომლებსაც დიდ პატივს ვცემ — რათა ეს საკითხი შენს წინაშე წამოაყენონ და ასი
ტალანტი ვერცხლი მოგცენ, ჩემი შესაწირავის პირველნაყოფი ტაძრისთვის, მსხვერპლშეწირვისა და სხვა რელიგიური რიტუალებისთვის. 24 თუ ამ საკითხებთან დაკავშირებით თქვენს სურვილებს მომწერთ, დიდ წყალობას მომცემთ და მეგობრობის ახალ პირობას მომცემთ, რადგან თქვენი ყველა სურვილი რაც შეიძლება სწრაფად შესრულდება. ნახვამდის! 25 ამ წერილს ელეაზარმა შესაბამისად უპასუხა: „მღვდელმთავარი ელეაზარი მოკითხვას უგზავნის მეფე პტოლემეოსს, მის ნამდვილ მეგობარს“. 26 ჩემი უდიდესი სურვილებია თქვენი კეთილდღეობა და დედოფალ არსინოეს, თქვენი დისა და თქვენი შვილების კეთილდღეობა. 27 მეც კარგად ვარ. მივიღე თქვენი წერილი და დიდად გამიხარდა თქვენი განზრახვა და თქვენი კეთილშობილური რჩევა. 28 მთელი ხალხი შევკრიბე და წავიკითხე, რათა სცოდნოდათ თქვენი ერთგულების შესახებ ჩვენი ღმერთის მიმართ. 29 ვაჩვენე მათ თქვენს მიერ გამოგზავნილი თასებიც - ოცი ოქროსი და ოცდაათი ვერცხლის, ხუთი თასი და საკურთხევლის მაგიდა და ასი ტალანტი ვერცხლი მსხვერპლშეწირვისა და ტაძრისთვის საჭირო ნივთების მოსამარაგებლად. 30 ეს საჩუქრები მომიტანეს ანდრეამ, თქვენს ერთ-ერთ ყველაზე პატივცემულ მსახურს, და არისტეასმა, ორივე კარგი და ჭეშმარიტი ადამიანი, გამორჩეულნი თავიანთი განათლებით და ყველანაირად ღირსნი, იყვნენ თქვენი მაღალი პრინციპებისა და მართალი მიზნების წარმომადგენლები. 31 ამ კაცებმა მომაწოდეს თქვენი წერილი და მიიღეს ჩემგან პასუხი, რომელიც ემთხვევა თქვენს წერილს. დავთანხმდები ყველაფერს, რაც თქვენთვის სასარგებლოა, მიუხედავად იმისა, რომ თქვენი თხოვნა უჩვეულოა. 32 რადგან შენ ჩვენს მოქალაქეებს დიდი და დაუვიწყარი სიკეთე მიანიჭე მრავალი გზით. 33 ამიტომ მაშინვე შევწირე მსხვერპლი შენთვის, შენი დის, შენი შვილებისა და შენი მეგობრებისთვის და მთელი ხალხი ლოცულობდა, რომ შენი გეგმები მუდმივად წარმატებული ყოფილიყო და ყოვლისშემძლე ღმერთს შენი სამეფო მშვიდობითა და პატივით შეენარჩუნებინა და წმინდა კანონის
არისტეასის წერილი
თარგმნა შენთვის სასარგებლო ყოფილიყო და წარმატებით შესრულებულიყო. 34 მთელი ხალხის წინაშე თითოეული ტომიდან ექვსი უხუცესი გამოვარჩიე, კეთილი და ჭეშმარიტი კაცები, და ჩვენი რჯულის ასლთან ერთად გამოგიგზავნეთ ისინი. 35. ო, მართალ მეფეო, შენი სიკეთე იქნება, თუ მისცემ მითითებას, რომ როგორც კი კანონის თარგმანი დასრულდება, ეს კაცები უსაფრთხოდ დაბრუნდნენ ჩვენთან. ნახვამდის! 36 უხუცესთა სახელებია: პირველი ტომიდან: იოსები, ეზეკია, ზაქარია, იოანე, ეზეკია, ელისე. 37 მეორე ტომიდან: იუდა, სიმონი, სამუელი, ადეუსი, მატათია, ეშლემია. 38 მესამე ტომიდან ნეემია, იოსები, თეოდოსი, ბასეასი, ორნიასი, დაკისი. 39 მეოთხე ტომიდან: იონათანი, აბრეაოსი, ელისე, ანანია, ხაბრია... 40 მეხუთე ტომიდან: ისაკი, იაკობი, იესო, საბატე, სიმონი და ლევი. 41 მეექვსე ტომიდან: იუდა, იოსები, სიმონი, ზაქარია, სამუელი და სელემა. 42 მეშვიდე ტომიდან: საბატეოსი, ციდკია, იაკობი, ისაკი, იესია და ნათეთიოსი. 43 მერვე ტომიდან: თეოდოსი, იასონი, იესო, თეოდოტესი, იოანე და იონათანი. 44 მეცხრე ტომიდან თეოფილე, აბრაამი, არსამოსი, იასონი, ენდემია, დანიელი. 45 მეათე ტომიდან: იერემია, ელეაზარი, ზაქარია, ბანეა, ელისე და დათეოსი. 46. მეთერთმეტე ტომიდან: სამუელი, იოსები, იუდა, იონათესი, ხაბუ და დოსითეოსი. 47 მეთორმეტე ტომიდან: ისაელოსი, იოანე, თეოდოსი, არსამოსი, აბიეტესი, ეზეკიელი. 48 სულ სამოცდათორმეტი კაცი იყო. ასეთი იყო პასუხი, რომელიც ელეაზარმა და მისმა მეგობრებმა მეფის წერილს გასცეს. თავი 3
რომელშიც აღწერილია ოდესმე წარმოებული ყველაზე დახვეწილი და ლამაზი სუფრა. ასევე სხვა მდიდარი საჩუქრები, საინტერესო ეგვიპტეში ბოლო დროს ჩატარებული გათხრების გათვალისწინებით. 1 ახლა კი ჩემს დაპირებას შევასრულებ და ხელოვნების ნიმუშების აღწერას მოგიწოდებთ. 2 ისინი განსაკუთრებული ოსტატობით იყო დამზადებული, რადგან მეფე არ იშურებდა
ხარჯებს და პირადად ხელმძღვანელობდა მუშებს ინდივიდუალურად. 3 ამიტომ, მათ არ შეეძლოთ სამუშაოს არც ერთი ნაწილის უგულებელყოფა ან მისი დაუდევრად დასრულება. 4 პირველ რიგში, ცხრილის აღწერას მოგაწვდით. 5 მეფეს სურდა, რომ ეს ნამუშევარი განსაკუთრებით დიდი ზომის ყოფილიყო და მან ბრძანა, რომ ადგილობრივ ებრაელებს გამოეკითხათ იერუსალიმის ტაძარში უკვე არსებული სუფრის ზომის შესახებ. 6 და როდესაც მათ ზომები აღწერეს, მან იკითხა, შეეძლო თუ არა უფრო დიდი ნაგებობის აშენება. 7 ზოგიერთმა მღვდელმა და სხვა იუდეველმა უპასუხა, რომ არაფერი უშლიდა ხელს. 8 მან თქვა, რომ სურდა მისი ხუთჯერ გაზრდა, მაგრამ ყოყმანობდა, რომ ტაძრის მსახურებისთვის უსარგებლო არ აღმოჩნდებოდა. 9 მას სურდა, რომ მისი შესაწირავი უბრალოდ ტაძარში არ ყოფილიყო განთავსებული, რადგან ეს მას გაცილებით მეტ სიამოვნებას მოუტანდა, თუ ის ადამიანები, რომელთა მოვალეობაც შესაფერისი მსხვერპლის შეწირვა იყო, ამის სათანადოდ გაკეთებას მის მიერ გამზადებულ სუფრაზე შეძლებდნენ. 10 მას არ ეგონა, რომ წინა მაგიდა პატარა ზომის იყო ოქროს ნაკლებობის გამო, მაგრამ, როგორც ჩანს, არსებობდა გარკვეული მიზეზი, რის გამოც ის ამ ზომის იყო დამზადებული. 11 რადგან ბრძანება რომ ყოფილიყო გაცემული, სახსრების ნაკლებობა არ იქნებოდა. 12 ამიტომ არ უნდა გადავუხვიოთ ან არ უნდა გადავაჭარბოთ სათანადო ზომას. 13 ამავდროულად, მან უბრძანა მათ, რომ ხელოვნების ყველა მრავალფეროვანი ფორმა გამოეყენებინათ, რადგან ის უმაღლესი წარმოდგენების მქონე ადამიანი იყო და ბუნებამ მას მახვილი ფანტაზია მისცა, რაც საშუალებას აძლევდა წარმოედგინა დასრულებული ნამუშევარის მიერ წარმოდგენილი იერსახე. 14 მან ასევე ბრძანა, რომ სადაც ებრაულ წერილებში არ იყო მოცემული მითითებები, ყველაფერი რაც შეიძლება ლამაზად გაკეთებულიყო. 15 როდესაც ასეთი ინსტრუქციები იძლეოდა, ისინი ზუსტად უნდა შესრულებულიყო.
არისტეასის წერილი
16 დაამზადეს მაგიდა, სიგრძით ორი წყრთა, სიგანით ერთი წყრთა და სიმაღლით ერთნახევარი წყრთა, სუფთა ოქროსგან. 17 მე ვგულისხმობ არა სხვა საძირკველზე დადებულ თხელ ოქროს, არამედ მთელ ნაგებობას, რომელიც ერთმანეთზე შედუღებული მასიური ოქროსგან იყო დამზადებული. 18 და შემოავლეს მას ერთი ხელისგულის სიგანის ზღურბლი. 19 და იყო ტალღის ფორმის გვირგვინი, რომელიც სამ მხარეს საოცრად იყო ამოტვიფრული თოკების სახით. 20 რადგან სამკუთხა ფორმის იყო და ორივე მხარეს ზუსტად ერთნაირი სტილი ჰქონდა, ამიტომ რომელ მხარესაც არ უნდა შებრუნებულიყვნენ, ერთნაირ იერსახეს აძლევდნენ. 21 კიდის ქვეშ არსებული ორი მხრიდან, ის, რომელიც მაგიდისკენ იყო დახრილი, ძალიან ლამაზი ნამუშევარი იყო, მაგრამ მაყურებლის მზერას გარე მხარე იპყრობდა. 22 ორივე მხარის ზედა კიდე, ამაღლებული იყო და ბასრი იყო, რადგან, როგორც ვთქვით, რგოლი სამმხრივი იყო, ნებისმიერი მხრიდან, საიდანაც მას მივუახლოვდებოდით. 23 და მასზე ძვირფასი ქვების ფენები იყო ამოტვიფრული თოკის შუაგულში და ისინი ერთმანეთთან შეუდარებელი მხატვრული ხერხით იყო გადახლართული. 24 უსაფრთხოების მიზნით, ისინი ყველა დაამაგრეს ოქროს ნემსებით, რომლებიც ქვებში ნახვრეტებში იყო ჩასმული. 25 გვერდებზე ისინი ერთმანეთთან შესაკრავებით იყო დამაგრებული, რათა მტკიცედ დამაგრებულიყვნენ. 26 მაგიდის გარშემო არსებული კიდის იმ ნაწილზე, რომელიც ზემოთ იყო დახრილი და თვალს აშორებდა, ძვირფასი ქვებით გაკეთებული კვერცხების ნიმუში იყო ამოტვიფრული, რომელიც ღარიანი რელიეფური ნაკეთობით იყო დახვეწილად ამოტვიფრული და მთელი მაგიდის გარშემო მჭიდროდ იყო დაკავშირებული. 27 კვერცხების გამოსახატავად განლაგებული ქვების ქვეშ მხატვრებმა გააკეთეს გვირგვინი, რომელშიც ყველანაირი ხილი იყო მოთავსებული, თავზე კი ყურძნის მტევნები და სიმინდის თავთავები, ასევე ფინიკი და ვაშლი, ბროწეული და მსგავსი მცენარეები, თვალსაჩინოდ განლაგებული.
28 ეს ხილი ძვირფასი ქვებით იყო დამზადებული, იმავე ფერის, როგორც თავად ხილი და ისინი მაგიდის ყველა მხარეს ოქროს ზოლით იყო დამაგრებული. 29 ხილის გვირგვინის დადების შემდეგ, ქვეშ ჩასმული იყო ძვირფასი ქვებით გაკეთებული კვერცხების კიდევ ერთი ნიმუში, ასევე სხვა ღარებიანი და ჭედური ნამუშევრები, რათა სუფრის ორივე მხარე გამოყენებულიყო მეპატრონეების სურვილისამებრ და ამ მიზეზით, ტალღოვანი ნაკეთობა და კიდე სუფრის ფეხებამდე იყო გადაჭიმული. 30 მათ გააკეთეს და მაგიდის მთელ სიგანეზე მიამაგრეს ოთხი თითის სისქის მასიური თეფში, რათა ფეხები მასში ჩაედოთ, და მაგრად დაამაგრეს სამაგრებით, რომლებიც კიდის ქვეშ ბუდეებში იყო ჩასმული, რათა მაგიდის რომელი მხარეც ხალხს სურდა, გამოეყენებინათ. 31 ამგვარად, აშკარად ცხადი გახდა, რომ ნაშრომი ორივე მიმართულებით უნდა გამოეყენებინათ. 32 მაგიდაზე ამოტვიფრეს „მაიანდრი“, რომლის შუაშიც ძვირფასი თვლები იყო გამოკვეთილი: ლალი, ზურმუხტი, ონიქსი და სხვა მრავალი სახის ქვა, რომლებიც სილამაზით გამოირჩეოდნენ. 33 „მაიანდრის“ გვერდით კი ბადის საოცარი ნაჭერი იდო, რომელიც მაგიდის ცენტრს რომბის ფორმას აძლევდა და მასზე, როგორც მას უწოდებენ, ბროლი და ქარვა იყო გამოჭედილი, რამაც შეუდარებელი შთაბეჭდილება მოახდინა მნახველებზე. 34 სუფრის ფეხებს შროშანის თავები გაუკეთეს, ისე, რომ ისინი შროშანებს ჰგავდნენ, რომლებიც სუფრის ქვეშ იხრებოდნენ, ხოლო ხილული ნაწილები ვერტიკალურად მდგარ ფოთლებს წარმოადგენდა. 35 მიწაზე ფეხის საყრდენი ლალისგან შედგებოდა და გარშემო ერთი ხელის სიგანის იყო. 36 მას ფეხსაცმლის მსგავსი და რვა თითის სიგანის ჰქონდა. 37 მასზე იყო დაყრდნობილი მთელი ფეხის სივრცე. 38 და ფეხი ქვიდან ამოსულ სუროს ჰგავდა, აკანტუსით იყო გადახლართული და ვაზით გარშემორტყმული, რომელიც ქვებით დამუშავებული ყურძნის მტევნებით იყო გარშემორტყმული, ფეხის წვერამდე.
არისტეასის წერილი
39 ოთხივე ფეხი ერთი და იგივე სტილით იყო დამზადებული და ყველაფერი ისე ოსტატურად იყო დამუშავებული და მორგებული, და ისეთი შესანიშნავი უნარი და ცოდნა იყო დახარჯული მის ბუნებასთან შესაბამისობაში მოსაყვანად, რომ როდესაც ჰაერი ქარის ნაკადით ირხეოდა, ფოთლებს მოძრაობა გადაეცემოდა და ყველაფერი ისე იყო მოწყობილი, რომ შეესაბამებოდა იმ რეალურ რეალობას, რომელსაც ის წარმოადგენდა. 40 მაგიდის ზედა ნაწილი ტრიპტიქონის მსგავსად სამ ნაწილად გააკეთეს და ისინი მთელი სიგანის გასწვრივ ისე იყვნენ ერთმანეთთან მიმაგრებული და თოკებით მიმაგრებული, რომ შეერთებების შეერთება არც ჩანდა და არც შესამჩნევი. 41 მაგიდის სისქე ნახევარ წყრთაზე ნაკლები არ იყო, ამიტომ მთელი სამუშაო, ალბათ, მრავალი ნიჭი დაჯდა. 42 რადგან მეფეს არ სურდა მისი ზომის გაზრდა, მან დეტალებზე იგივე თანხა დახარჯა, რაც საჭირო იქნებოდა, თუ მაგიდა უფრო დიდი ზომის იქნებოდა. 43 და ყველაფერი მისი გეგმის შესაბამისად დასრულდა, ყველაზე საოცარი და შესანიშნავი გზით, განუმეორებელი ხელოვნებითა და შეუდარებელი სილამაზით. 44 სარევი თასებიდან ორი ოქროთი იყო ნაქარგი და ძირიდან შუამდე რელიეფური ქერცლის ნიმუშით იყო ამოტვიფრული, ქერცლებს შორის კი ძვირფასი ქვები დიდი ოსტატობით იყო ჩასმული. 45 შემდეგ იყო ერთი წყრთა სიმაღლის „მაიანდრი“, რომლის ზედაპირიც სხვადასხვა ფერის ძვირფასი ქვებით იყო დამზადებული და დიდ მხატვრულ ოსტატობასა და სილამაზეს ავლენდა. 46 ამაზე იყო რომბის ფორმის მოზაიკა, რომელსაც ბადისებრი სახე ჰქონდა და კიდემდე აღწევდა. 47 შუაში, სხვადასხვა ძვირფასი ქვებით დამზადებული პატარა ფარები, რომლებიც მონაცვლეობით იყო განლაგებული და სხვადასხვა სახის, არანაკლებ ოთხი თითის სიგანის, ხაზს უსვამდა მათ იერსახის სილამაზეს. 48 კიდეზე აყვავებული შროშანების ორნამენტი იყო და ირგვლივ ერთმანეთში გადახლართული ყურძნის მტევნები იყო ამოტვიფრული.
49 ასეთი იყო ოქროს თასების აგებულება და თითოეული მათგანი ორ ფირკინზე მეტს იტევდა. 50 ვერცხლის თასებს გლუვი ზედაპირი ჰქონდათ და საოცრად იყო დამზადებული, თითქოს სარკედ ყოფილიყვნენ განკუთვნილი, ამიტომ ყველაფერი, რაც მათთან ახლოს მიიტანეს, სარკეებზე უფრო ნათლად აირეკლა. 51 მაგრამ შეუძლებელია იმ რეალური შთაბეჭდილების აღწერა, რაც ხელოვნების ამ ნიმუშებმა გონებაზე დატოვეს დასრულების შემდეგ. 52 რადგან, როდესაც ეს ჭურჭლები დასრულდა და გვერდიგვერდ დადგა, ჯერ ვერცხლის თასი, შემდეგ ოქროსი, შემდეგ კიდევ ერთი ვერცხლისფერი და შემდეგ კიდევ ერთი ოქროსფერი, მათი გარეგნობა სრულიად აღუწერელია და მათ სანახავად მისულებს არ შეეძლოთ თავი დაეღწიათ ბრწყინვალე სანახაობისა და მომაჯადოებელი სანახაობისგან. 53 სანახაობის შედეგად წარმოქმნილი შთაბეჭდილებები მრავალფეროვანი იყო. 54 როდესაც კაცები ოქროს ჭურჭელს უყურებდნენ და მათი გონება სრულყოფილად აკვირდებოდა ხელოსნობის თითოეულ დეტალს, მათი სულები გაოცებისგან აღფრთოვანებული იყვნენ. 55 როდესაც ერთმა კაცმა კვლავ მოისურვა მზერა მიეპყრო ვერცხლის ჭურჭლისკენ, რომლებიც მის წინ იდგა, ყველაფერი თითქოს შუქით ციმციმებდა იმ ადგილის გარშემო, სადაც ის იდგა და კიდევ უფრო დიდ სიხარულს ანიჭებდა დამსწრეებს. 56 ამიტომ ნამუშევრების მხატვრული სილამაზის აღწერა ნამდვილად შეუძლებელია. 57 ოქროს ფლაკონები, რომლებიც მათ ცენტრში ვაზის გვირგვინებით ამოტვიფრეს. 58 კიდეებს კი რელიეფურად მოქსოვეს სუროს, მირტისა და ზეთისხილის გვირგვინი და ძვირფასი ქვები ჩაარჭეს. 59 რელიეფური სამუშაოების სხვა ნაწილები მათ სხვადასხვა ნიმუშით შეასრულეს, რადგან მათთვის პატივი იყო ყველაფრის მეფის დიდებულების ღირსეულად დასრულება. 60 ერთი სიტყვით შეიძლება ითქვას, რომ არც მეფის ხაზინაში და არც სხვაგან არ იყო ისეთი ნამუშევრები, რომლებიც ამათ
არისტეასის წერილი
ძვირადღირებულებით ან მხატვრული ოსტატობით შეედრებოდა. 61 მეფე დიდად ფიქრობდა მათზე, რადგან უყვარდა დიდების მოპოვება თავისი ჩანაფიქრის სიდიადისთვის. 62 რადგან ხშირად ის უგულებელყოფდა თავის სამსახურებრივ საქმეებს და დროს მხატვრებთან ატარებდა იმის შიშით, რომ ყველაფერი იმ ადგილის ღირსეულად დაესრულებინათ, სადაც საჩუქრები უნდა გაეგზავნათ. 63 ყველაფერი დიდი მასშტაბით შესრულდა, ისე, როგორც შეეფერებოდა მეფისა, რომელმაც საჩუქრები გამოგზავნა, და მღვდელმთავრისა, რომელიც ქვეყნის მმართველი იყო. 64 ძვირფასი ქვები თითქმის არ იყო შეზღუდული, რადგან გამოყენებული იყო მინიმუმ ხუთი ათასი და ყველა დიდი ზომის იყო. 65 გამოყენებული იყო განსაკუთრებული მხატვრული ოსტატობა, ისე რომ ქვებისა და დამუშავების ღირებულება ხუთჯერ მეტი იყო ოქროს ღირებულებაზე. თავი 4
მსხვერპლშეწირვის ნათელი დეტალები. აღსანიშნავია მღვდლების უტყუარი სიზუსტე. სასტიკი ორგია. ტაძრისა და მისი წყალსადენი სისტემების აღწერა. 1 საჩუქრების ეს აღწერა იმიტომ მოგეცით, რომ საჭიროდ ჩავთვალე. 2 თხრობის შემდეგი პუნქტი ელეაზარში ჩვენი მოგზაურობის აღწერაა, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, მთელი ქვეყნის აღწერას მოგაწვდით. 3 როდესაც იუდეის მიწაზე ჩავედით, დავინახეთ ქალაქი, რომელიც მთელი იუდეის შუაგულში, საკმაოდ მაღალი მთის წვერზე იყო გაშენებული. 4 მწვერვალზე ტაძარი მთელი თავისი ბრწყინვალებით იყო აშენებული. 5 მას სამი კედელი აკრავდა, რომელთა სიმაღლე სამოცდაათ წყრთაზე მეტი იყო და სიგრძე-სიგანე შენობის კონსტრუქციას შეესაბამებოდა. 6 ყველა შენობა უპრეცედენტო ბრწყინვალებითა და სიძვირით ხასიათდებოდა. 7 აშკარა იყო, რომ კარზე, მის ძელებთან დამაკავშირებელ შესაკრავებზე და
ლინტელის სტაბილურობაზე არანაირი ხარჯი არ დაზოგილა. 8 ფარდის სტილიც სრულიად შეესაბამებოდა შესასვლელის სტილს. 9 ქარის ნაკადის გამო მისი ქსოვილი მუდმივ მოძრაობაში იყო და რადგან ეს მოძრაობა ქვემოდან გადმოიცემოდა და ფარდა მაქსიმალურად იყო გამოწეული, სასიამოვნო სანახაობას ქმნიდა, საიდანაც ადამიანს ძლივს შეეძლო თავის დაღწევა. 10 სამსხვერპლოს აგება შეესაბამებოდა თავად ადგილს და მასზე ცეცხლით შეჭმული დასაწვავი შესაწირავის აგებას და მასთან მიახლოებაც მსგავსი მასშტაბით ხდებოდა. 11 მასზე თანდათანობითი აღმართი იყო, რომელიც წესიერების მიზნით იყო მოწყობილი, ხოლო მსახურ მღვდლებს კოჭებამდე თეთრეულის სამოსი ეცვათ. 12 ტაძარი აღმოსავლეთისკენაა მიმართული, ზურგი კი დასავლეთისკენ. 13 მთელი იატაკი ქვებით არის მოკირწყლული და დახრილია დანიშნულ ადგილებამდე, რათა წყალი მოიტანონ მსხვერპლშეწირული სისხლის გასარეცხად, რადგან დღესასწაულებზე იქ ათასობით ცხოველი იწირება. 14 და წყლის უშრეტი მარაგი არსებობს, რადგან ტაძრის ტერიტორიიდან უხვი ბუნებრივი წყარო მოედინება. 15 გარდა ამისა, როგორც მითხრეს, ტაძრის ადგილმდებარეობის გარშემო ხუთი ფურლონგის მანძილზე მიწისქვეშა საოცარი და აღუწერელი წყალსაცავებია და თითოეულ მათგანს უამრავი მილი აქვს, რათა სხვადასხვა ნაკადულები ერთმანეთს შეერწყას. 16 და ეს ყველაფერი ძირსა და გვერდით კედლებზე ტყვიით იყო დამაგრებული, მათზე დიდი რაოდენობით თაბაშირი იყო დაყრილი და სამუშაოს ყოველი ნაწილი უდიდესი სიფრთხილით იყო შესრულებული. 17 სამსხვერპლოს ძირში წყლის მრავალი ხვრელია, რომლებიც ყველასთვის უხილავია, გარდა მსახურებაში ჩართული პირებისა, ამიტომ დიდი რაოდენობით შეგროვებული მსხვერპლის სისხლი თვალის დახამხამებაში ირეცხება. 18 ასეთია ჩემი აზრი წყალსაცავების ხასიათთან დაკავშირებით და ახლა გაჩვენებთ, თუ როგორ დადასტურდა ეს. 19 ქალაქიდან ოთხ ფურლონგზე მეტ მანძილზე წამიყვანეს და მიბრძანეს,
არისტეასის წერილი
გარკვეული ადგილისკენ დამეხედა და წყლების შეერთების შედეგად გამომავალი ხმაურისთვის მომესმინა, რათა, როგორც უკვე აღვნიშნე, წყალსაცავების დიდი ზომა შემენიშნა. 20 მღვდლების მსახურება ყველანაირად შეუდარებელია როგორც ფიზიკური გამძლეობით, ასევე მოწესრიგებული და ჩუმი მსახურებით. 21 რადგან ყველა მათგანი სპონტანურად მუშაობს, თუმცა ეს დიდ მტკივნეულ ძალისხმევას მოითხოვს და თითოეულს განსაკუთრებული დავალება აქვს მინიჭებული. 22 მსახურება შეუფერხებლად სრულდება ზოგი შეშას ამარაგებს, ზოგი ზეთს, ზოგი ხორბლის ფქვილს, ზოგი კი სანელებლებს; სხვები კი კვლავ ხორცის ნაჭრებს მოაქვთ დასაწვავი შესაწირავისთვის, რაც საოცარ სიძლიერეს ავლენს. 23 რადგან ორივე ხელით იღებენ ხბოს ტოტებს, რომელთაგან თითოეული ორ ტალანტზე მეტს იწონის, და თითოეული ხელით საოცრად ისვრიან მათ სამსხვერპლოს მაღალ ადგილას და არასდროს აკლდებათ მათი სათანადო ადგილას განთავსება. 24 ასევე ცხვრისა და თხის სხეულებიც საოცარია როგორც წონით, ასევე სიმსუქნით. 25 რადგან ისინი, ვისი საქმეც ეს არის, ყოველთვის ირჩევენ უნაკლო და განსაკუთრებით მსუქან ცხოველებს და ამგვარად სრულდება ჩემს მიერ აღწერილი მსხვერპლშეწირვა. 26 მათთვის განკუთვნილია განსასვენებელი ადგილი, სადაც სხედან სამსახურიდან გათავისუფლებულები. 27 როდესაც ეს ხდება, ისინი, ვინც უკვე დაისვენეს და მზად არიან თავიანთი მოვალეობების განახლებისთვის, სპონტანურად ადგებიან, რადგან არავინ არის, ვინც მსხვერპლშეწირვის მოწყობასთან დაკავშირებით ბრძანებებს გასცემს. 28 სრული სიჩუმე სუფევს, ამიტომ შეიძლება ვიფიქროთ, რომ იქ არც ერთი ადამიანი არ იმყოფებოდა, თუმცა სინამდვილეში შვიდასი კაცია დაკავებული სამუშაოთი, გარდა იმ უამრავი ადამიანისა, ვინც მსხვერპლშეწირვით არის დაკავებული. 29 ყველაფერი სრულდება პატივისცემით და დიდი ღმერთის ღირსეულად.
30 ჩვენ ძალიან გაოცებულები დავრჩით, როდესაც ვნახეთ ელეაზარი მსახურებაში, მისი ჩაცმულობის სტილითა და დიდებულებით, რაც მის სამოსსა და მის სხეულზე მორთულ ძვირფას ქვებში ჩანდა. 31 მის ფეხებამდე სწვდებოდა ოქროსფერი ზარები, რომლებიც თავისებურ მელოდიას გამოსცემდნენ, ორივე მხარეს კი ბროწეულები იყო საოცარი ფერის ჭრელი ყვავილებით. 32 მას შემოსარტყელი ჰქონდა თვალსაჩინო სილამაზის სარტყელი, რომელიც ულამაზეს ფერებში იყო ნაქსოვი. 33 მკერდზე მას ეხურა ღვთის ორაკული, როგორც მას უწოდებენ, რომელზედაც თორმეტი სხვადასხვა სახის ქვა იყო ჩასმული, ოქროთი მიმაგრებული, რომლებზეც ტომების ლიდერების სახელები იყო ამოტვიფრული მათი თავდაპირველი თანმიმდევრობის მიხედვით, თითოეული მათგანი აღუწერლად ბრწყინავდა თავის განსაკუთრებულ ფერს. 34 თავზე მას, როგორც მას უწოდებენ, დიადემა ეხურა, შუბლის შუაში კი განუმეორებელი ჩალმა, სამეფო დიადემა, სავსე დიდებით, ღვთის სახელით, რომელიც წმინდა ასოებით იყო ამოტვიფრული ოქროს ფირფიტაზე... რადგან ღირსად იქნა მიჩნეული ამ სიმბოლოების ტარების მსახურების დროს. 35 მათმა გამოჩენამ ისეთი შიში და დაბნეულობა გამოიწვია, თითქოს სხვა სამყაროს წარმომადგენელი ადამიანის წინაშე აღმოჩნდი. 36 დარწმუნებული ვარ, რომ ყველა, ვინც მონაწილეობას მიიღებს ჩემს მიერ აღწერილ სანახაობაში, აღივსება გაოცებითა და აღუწერელი გაოცებით და ღრმად შეძრწუნდება იმ სიწმინდის გააზრებისას, რომელიც წირვის თითოეულ დეტალს ახლავს თან. 37 მაგრამ სრული ინფორმაციის მისაღებად, მეზობელი ციტადელის მწვერვალზე ავედით და ირგვლივ მიმოვიხედეთ. 38 ის ძალიან ამაღლებულ ადგილას მდებარეობს და გამაგრებულია მრავალი კოშკით, რომლებიც მაღლობამდეა აშენებული უზარმაზარი ქვებით, როგორც გვაცნობეს, ტაძრის ტერიტორიის დასაცავად, რათა თავდასხმის, აჯანყების ან მტრის თავდასხმის შემთხვევაში ვერავინ შეძლებდეს ტაძრის გარშემო კედლებში შესვლას.
არისტეასის წერილი
39 ციტადელის კოშკებზე განთავსებული იყო საომარი ძრავები და სხვადასხვა სახის მანქანები, რომელთა პოზიციაც გაცილებით მაღალი იყო, ვიდრე კედლების წრე, რომელიც ვახსენე. 40 კოშკებს ასევე იცავდნენ ყველაზე სანდო მამაკაცები, რომლებმაც უდიდესი დადასტურება მისცეს სამშობლოსადმი ერთგულების შესახებ. 41 ამ კაცებს არასდროს ეძლეოდათ ციხესიმაგრის დატოვების უფლება, გარდა დღესასწაულებისა და მხოლოდ რაზმებით, და არც უცხოელს აძლევდნენ მასში შესვლის უფლებას. 42 როგორც ჩვენივე გამოცდილებიდან ვიგებთ, ისინი ასევე ძალიან ფრთხილად იყვნენ, როდესაც მთავარი ოფიცრისგან მოდიოდა ბრძანება, რომ ნებისმიერ სტუმარს ადგილის დასათვალიერებლად დაუშვებდნენ. 43 თუმცა მხოლოდ ორი უიარაღო კაცი ვიყავით, ძალიან ერიდებოდნენ ჩვენი მსხვერპლშეწირვის სანახავად შეშვებას. 44 და მათ ამტკიცებდნენ, რომ ფიცით იყვნენ ვალდებულნი, როდესაც ანდერძი გადაეცათ, რადგან ყველამ დაიფიცა და ვალდებულნი იყვნენ, წმინდად შეესრულებინათ ფიცი, რომ ხუთასი კაცის მიუხედავად, ერთდროულად ხუთ კაცზე მეტს არ შეუშვებდნენ. 45 ციტადელი ტაძრის განსაკუთრებულ დაცვას წარმოადგენდა და მისმა დამაარსებელმა ის იმდენად ძლიერად გაამაგრა, რომ მისი ეფექტურად დაცვა შესაძლებელი იყო. თავი 5
ქალაქისა და სოფლის აღწერა. შეადარეთ მე11 მუხლი დღევანდელ პირობებს. 89-41 მუხლები გვიჩვენებს, თუ როგორ აფასებდნენ ძველად მეცნიერსა და ჯენტლმენს. 1 ქალაქის ზომა საშუალო ზომისაა. 2 მისი გარშემოწერილობა დაახლოებით ორმოცი ფურლონგს შეადგენს, რამდენადაც ამის ვარაუდი შეიძლებოდა. 3 მას თეატრის ფორმის კოშკები აქვს განლაგებული, რომელთა შორისაც გამავალი საავტომობილო გზებია, ახლა ქვედა კოშკების გზაჯვარედინი ჩანს, ზედა კოშკების კი უფრო ხშირად მოძრაობენ. 4 რადგან მიწა მაღლა ადის, რადგან ქალაქი მთაზეა გაშენებული.
5 ასევე არის კიბეები, რომლებიც გზაჯვარედინამდე მიდის და ზოგი ადამიანი ყოველთვის ადის, ზოგი კი ჩამოდის და გზაზე რაც შეიძლება შორს იჭერენ ერთმანეთს, რადგან ისინი, ვინც სიწმინდის წესებით არიან შებოჭილნი, არ შეეხონ რაიმე უკანონოს. 6 ქალაქის პირველმა დამფუძნებლებმა ის სათანადო პროპორციებით ააშენეს, რადგან მათ ნათელი წარმოდგენა ჰქონდათ, თუ რა იყო საჭირო. 7 რადგან ვრცელი და მშვენიერია ეს ქვეყანა. 8 მისი ზოგიერთი ნაწილი ბრტყელია, განსაკუთრებით ის მხარეები, რომლებიც სამარიას ეკუთვნის და იდუმეელთა მიწას ესაზღვრება, ზოგი კი მთიანია, განსაკუთრებით ის ადგილები, რომლებიც იუდეის მიწას ესაზღვრება. 9 ამიტომ, ხალხი ვალდებულია, თავი მიუძღვნას სოფლის მეურნეობას და მიწის დამუშავებას, რათა ამ გზით მათ ჰქონდეთ მოსავლის უხვი მარაგი. 10 ამ გზით ხორციელდება ყველანაირი კულტივაცია და უხვი მოსავალი მთელ ზემოხსენებულ მიწაზე. 11 დიდი და შესაბამისი კეთილდღეობით სარგებლობის მქონე ქალაქები მჭიდროდ არიან დასახლებულნი, მაგრამ ისინი უგულებელყოფენ სოფლის რაიონებს, რადგან ყველა ადამიანი მიდრეკილია სიამოვნებისკენ, რადგან ყველას აქვს ბუნებრივი მიდრეკილება სიამოვნებისკენ. 12 იგივე მოხდა ალექსანდრიაში, რომელიც ზომითა და კეთილდღეობით ყველა ქალაქს აღემატება. 13 სოფლის მოსახლეობამ სოფლის რაიონებიდან ქალაქში მიგრაციით სოფლის მეურნეობა შეურაცხყო და ქალაქში დასახლების თავიდან ასაცილებლად მეფემ ბრძანა, რომ ისინი ქალაქში ოც დღეზე მეტხანს არ უნდა დარჩენილიყვნენ. 14 ასევე მისცა მან მსაჯულებს წერილობითი მითითებები, რომ თუ ქვეყანაში მცხოვრები ნებისმიერი პირის წინააღმდეგ სასამართლოში გამოძახება იქნებოდა საჭირო, საქმე ხუთი დღის განმავლობაში უნდა გადაწყვეტილიყო. 15 და რადგან მან ეს საკითხი ძალიან მნიშვნელოვნად მიიჩნია, მან ასევე დანიშნა იურიდიული მოხელეები თითოეული რაიონისთვის მათი თანაშემწეებით, რათა ფერმერებს და მათ დამცველებს ბიზნესის
არისტეასის წერილი
ინტერესებიდან გამომდინარე არ დაეცარიელებინათ ქალაქის საწყობები, ვგულისხმობ, მეურნეობიდან მიღებული პროდუქციისგან. 16 მე ეს გადახვევა დავუშვი, რადგან სწორედ ელეაზარმა მიუთითა დიდი ნათლად ნახსენებ საკითხებზე. 17 რადგან დიდი ენერგიაა, რომელსაც ისინი ნიადაგის დამუშავებაზე ხარჯავენ. 18 რადგან ქვეყანა ხშირად არის დარგული ზეთისხილის ხეებით, მარცვლეულისა და პარკოსნების მოსავლით, ვაზით და თაფლითაც უხვად. 19 სხვა სახის ხეხილი და ფინიკი ამათთან შედარებით არ ითვლება. 20 უამრავი სახეობის პირუტყვია და მათთვის უხვი საძოვრებია. 21 ამიტომ ისინი სამართლიანად აღიარებენ, რომ სოფლის რაიონებს დიდი მოსახლეობა სჭირდებათ და ქალაქსა და სოფლებს შორის ურთიერთობები სათანადოდ არის მოწესრიგებული. 22 არაბები ქვეყანაში დიდი რაოდენობით სანელებლებს, ძვირფას ქვებსა და ოქროს შემოაქვთ. 23 რადგან ეს ქვეყანა კარგად არის შესაფერისი არა მხოლოდ სოფლის მეურნეობისთვის, არამედ ვაჭრობისთვისაც, ქალაქი კი მდიდარია ხელოვნებით და არ აკლია ზღვით შემოტანილი საქონელი. 24 მას აქვს ძალიან შესაფერისი და კომფორტული ნავსადგურები ასკალონში, იოპესა და ღაზაში, ასევე პტოლემაისში, რომელიც მეფემ დააარსა და ცენტრალურ ადგილს იკავებს სხვა დასახელებულ ადგილებთან შედარებით, რადგან არცერთი მათგანისგან დიდად არ არის დაშორებული. 25 ქვეყანა ყველაფერს უხვად აწარმოებს, რადგან ყველა მხრიდან კარგად არის მორწყული და კარგად არის დაცული ქარიშხლებისგან. 26 მდინარე იორდანე, როგორც მას უწოდებენ, რომელიც არასდროს შრება, მიედინება ქვეყანაში. 27 თავდაპირველად ქვეყანას არანაკლებ 60 მილიონი ჰექტარი ფართობი ჰქონდა — თუმცა მოგვიანებით მეზობელი ხალხები მის წინააღმდეგ შეიჭრნენ — და მასზე 600 000 კაცი დაასახლეს ასი ჰექტარის ფართობის ფერმებში.
28 ნილოსის მსგავსი მდინარე მოსავლის აღების დროს სათავეს იღებს და მიწის დიდ ნაწილს რწყავს. 29 პტოლემაისის ხალხის ოლქთან ახლოს ის სხვა მდინარეში ჩაედინება და ეს მდინარე ზღვაში ჩაედინება. 30 სხვა მთის ნაკადულები, როგორც მათ უწოდებენ, ვაკეში ჩაედინება და ღაზასა და აშდოდის ოლქს მოიცავს. 31 ქვეყანა ბუნებრივი გალავნითაა გარშემორტყმული და მასზე თავდასხმა ძალიან რთულია და დიდი ძალების მიერ მასზე თავდასხმა შეუძლებელია ვიწრო გასასვლელების, კლდეებსა და ღრმა ხევებზე გადაკიდებული ქურდული ფლოტისა და მთელი მიწის გარშემო არსებული მთიანი რეგიონების უხეში ხასიათის გამო. 32 ჩვენ გვითხრეს, რომ არაბეთის მეზობელი მთებიდან ადრე სპილენძსა და რკინას მოიპოვებდნენ. 33 თუმცა, ეს შეჩერდა სპარსეთის მმართველობის დროს, რადგან იმდროინდელმა ხელისუფლებამ გაავრცელა ცრუ ინფორმაცია, რომ მაღაროების მუშაობა უსარგებლო და ძვირი იყო, რათა თავიდან აეცილებინათ მათი ქვეყნის განადგურება ამ რაიონებში მოპოვების შედეგად და შესაძლოა, სპარსეთის მმართველობის გამო მათთვის წართმევა, რადგან ამ ცრუ ინფორმაციის დახმარებით მათ რეგიონში შესვლის საბაბი იპოვეს. 34 ახლა, ჩემო ძვირფასო ძმაო ფილოკრატე, ამ საკითხთან დაკავშირებით ყველა საჭირო ინფორმაცია მოკლედ მოგაწოდე. 35 თარგმანის სამუშაოს შემდგომში აღვწერ. 36 მღვდელმთავარი ირჩევდა საუკეთესო ხასიათისა და უმაღლესი კულტურის მქონე მამაკაცებს, ისეთებს, როგორსაც მათი კეთილშობილური წარმომავლობისგან ელოდნენ. 37 ისინი იყვნენ ადამიანები, რომლებმაც არა მხოლოდ ებრაული ლიტერატურა კარგად შეისწავლეს, არამედ ყველაზე ყურადღებით შეისწავლეს ბერძნული ლიტერატურაც. 38 ამიტომ, ისინი განსაკუთრებით კვალიფიციურები იყვნენ საელჩოებში სამსახურისთვის და ამ მოვალეობას საჭიროების შემთხვევაში ასრულებდნენ. 39 მათ ჰქონდათ შესანიშნავი შესაძლებლობა კონფერენციებისა და კანონთან დაკავშირებული პრობლემების განსახილველად.
არისტეასის წერილი
40 ისინი საშუალო გზას ირჩევდნენ - და ეს ყოველთვის საუკეთესო გზაა. 41 ისინი უხეშ და უხამს ქცევას უარყოფდნენ, მაგრამ სრულიად ამპარტავნებაზე მაღლა დგანან და არასდროს ავლენენ სხვებზე უპირატესობის იმიჯს, საუბრისას კი მზად არიან მოუსმინონ და ყველა კითხვაზე შესაბამისი პასუხი გასცენ. 42 და ყველა მათგანი ყურადღებით იცავდა ამ წესს და ყველაფერზე მეტად ცდილობდა ერთმანეთისთვის მის დაცვაში უპირატესობის მოპოვებას და ყველა მათგანი ღირსი იყო თავისი წინამძღოლისა და მისი სათნოებისა. 43 და შეიძლებოდა შეემჩნიათ, როგორ უყვარდათ ელეაზარი, რადგან არ სურდათ მისგან განშორება და როგორ უყვარდა ისინი ელეაზარს. 44 მეფისადმი მიწერილი წერილის გარდა, რომელიც მათ უსაფრთხოდ დაბრუნების შესახებ მისწერა, მან ასევე გულმოდგინედ სთხოვა ანდრეას, იგივე მიზნისთვის ემუშავა და მეც მომთხოვა, რომ ჩემი შესაძლებლობების ფარგლებში დავხმარებოდი. 45 და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ დავპირდით, რომ ამ საკითხს საუკეთესო ყურადღებას მივაქცევდით, მან თქვა, რომ ის მაინც ძალიან შეწუხებული იყო, რადგან იცოდა, რომ მეფე თავისი ბუნების გამო უმაღლეს პრივილეგიად თვლიდა, როდესაც გაიგებდა კაცის შესახებ, რომელიც კულტურითა და სიბრძნით თავის თანამოძმეებზე აღმატებული იყო, მას თავის კარზე გამოეძახებინა. 46 რადგან მისი კარგი გამონათქვამი გამიგია, რომ სამართლიანი და გონიერი ადამიანების გარშემო მოყვანით ის თავის სამეფოს უდიდეს დაცვას უზრუნველყოფდა, რადგან ასეთი მეგობრები უპირობოდ მისცემდნენ მას ყველაზე სასარგებლო რჩევას. 47 და ელეაზარის მიერ მასთან გაგზავნილ კაცებს, უეჭველად, ეს თვისებები ჰქონდათ. 48 და ის ხშირად ფიცის ქვეშ აცხადებდა, რომ არასდროს გაუშვებდა ამ კაცებს, თუ ამის მამოძრავებელი მოტივი მხოლოდ მისი პირადი ინტერესები იქნებოდა - მაგრამ ის მათ ყველა მოქალაქის საერთო სარგებლისთვის აგზავნიდა. 49 რადგან, განმარტა მან, კარგი ცხოვრება კანონის წესების დაცვაშია და ეს მიზანი
გაცილებით მეტად მოსმენით მიიღწევა, ვიდრე კითხვით. 50 ამ და სხვა მსგავსი განცხადებებიდან ნათელი იყო, თუ რა გრძნობები ჰქონდა მას მათ მიმართ. თავი 6
ხალხის წეს-ჩვეულებების ახსნა, რომლებიც აჩვენებს, თუ რას ნიშნავს სიტყვა „უწმინდური“. „ღვთის რწმენის“ არსი და წარმოშობა. 48-44-ე მუხლები ფიზიოლოგიის ღვთაებრიობის თვალსაჩინო აღწერას იძლევა. 1 ღირს მოკლედ აღვნიშნოთ ინფორმაცია, რომელიც მან ჩვენს კითხვებზე პასუხად მოგვაწოდა. 2 რადგან ვფიქრობ, რომ ადამიანების უმეტესობას აინტერესებს რჯულის ზოგიერთი წესი, განსაკუთრებით კი ხორცის, სასმელისა და უწმინდურად აღიარებული ცხოველების შესახებ. 3 როდესაც ვკითხეთ, თუ რატომ ითვლება ზოგიერთი ცხოველი უწმინდურად საჭმელად, ზოგი კი შეხებისასაც კი უწმინდურად (რადგან მიუხედავად იმისა, რომ კანონი უმეტეს საკითხებში ზედმიწევნითია, ასეთ საკითხებში ის განსაკუთრებით ზედმიწევნითია), მან პასუხი ასე დაიწყო: 4 „თქვენ აკვირდებით“, - თქვა მან, - „რა გავლენას ახდენს ჩვენზე ჩვენი ცხოვრების წესი და ჩვენი ურთიერთობები; ცუდებთან ურთიერთობით ადამიანები ითვისებენ თავიანთ მანკიერებებს და მთელი ცხოვრების განმავლობაში უბედურები ხდებიან; მაგრამ თუ ისინი ბრძენებთან და წინდახედულებთან ცხოვრობენ, ისინი პოულობენ უმეცრებისგან თავის დაღწევისა და ცხოვრების გამოსწორების საშუალებებს“. 5 ჩვენმა კანონმდებელმა უპირველეს ყოვლისა ჩამოაყალიბა ღვთისმოსაობისა და სიმართლის პრინციპები და ისინი ეტაპობრივად ჩანერგა არა მხოლოდ აკრძალვებით, არამედ მაგალითებითაც, რითაც აჩვენა ცოდვის მავნე შედეგები და ღვთის მიერ დამნაშავეებისთვის დაკისრებული სასჯელები. 6 რადგან მან უპირველეს ყოვლისა დაამტკიცა, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი და რომ მისი ძალა ვლინდება მთელ სამყაროში, რადგან ყოველი ადგილი სავსეა მისი სუვერენიტეტით და არაფერი, რაც
არისტეასის წერილი
ადამიანებს დედამიწაზე ფარულად აქვთ ჩადენილი, არ გამოეპარება მის ცოდნას. 7 რადგან ყველაფერი, რასაც კაცი აკეთებს და ყველაფერი, რაც მომავალში მოხდება, მისთვის ცხადია. 8 ამ ჭეშმარიტებების გულდასმით გააზრებითა და გასაგებად წარმოჩენით, მან აჩვენა, რომ მაშინაც კი, თუ ადამიანი ბოროტების ჩადენაზე ფიქრობს - რომ აღარაფერი ვთქვათ მის რეალურ განხორციელებაზე - ის ვერ გაექცევა გამოაშკარავებას, რადგან მან ნათლად განაცხადა, რომ ღვთის ძალა მთელ კანონს სცილდებოდა. 9 თავისი საწყისი წერტილიდან დაწყებული, მან აჩვენა, რომ მთელი კაცობრიობა, ჩვენს გარდა, მრავალი ღმერთის არსებობის სჯერა, თუმცა ისინი თავად გაცილებით ძლიერები არიან, ვიდრე ის არსებები, რომლებსაც ისინი ამაოდ სცემენ თაყვანს. 10 რადგან როდესაც ისინი ქვისა და ხის ქანდაკებებს ამზადებენ, ამბობენ, რომ ისინი მათი გამოსახულებებია, ვინც სიცოცხლისთვის სასარგებლო რამ გამოიგონა და თაყვანს სცემენ მათ, თუმცა აშკარა მტკიცებულება აქვთ, რომ გრძნობები არ გააჩნიათ. 11 რადგან სრულიად სისულელე იქნებოდა იმის დაჯერება, რომ ვინმე თავისი გამოგონებების წყალობით გახდა ღმერთი. 12 რადგან გამომგონებლებმა უბრალოდ აიღეს უკვე შექმნილი გარკვეული საგნები და მათი ერთმანეთთან შერწყმით აჩვენეს, რომ მათ ახალი სარგებლიანობა ჰქონდათ: მათ თავად არ შექმნეს ნივთის არსი და ამიტომ ამაო და სისულელეა, რომ ადამიანებისთვის საკუთარი თავის მსგავსი ღმერთების შექმნაა. 13 რადგან ჩვენს დროში ბევრია გაცილებით უფრო გამომგონებელი და გაცილებით განათლებული, ვიდრე წარსული დროის ადამიანები, რომლებიც ღვთაებად იყვნენ შერაცხულნი, მაგრამ მაინც არასდროს მოდიოდნენ მათ თაყვანისსაცემად. 14 ამ მითების შემქმნელები და ავტორები ფიქრობენ, რომ ისინი ბერძნებს შორის ყველაზე ბრძენნი არიან. 15 რატომ უნდა ვისაუბროთ სხვა შეყვარებულ ხალხზე, ეგვიპტელებზე და მათ მსგავსებზე, რომლებიც ეყრდნობიან გარეულ ცხოველებს, ქვეწარმავლებისა და პირუტყვის უმეტეს სახეობებს, თაყვანს სცემენ მათ და
მსხვერპლს სწირავენ როგორც ცოცხლად, ასევე მკვდრეთით? 16. ჩვენი კანონმდებელი, როგორც ბრძენი კაცი და ღვთისგან ბოძებული, ყველაფრის გასაგებად, ყოველ დეტალს ყოვლისმომცველად აკვირდებოდა და შემოგვღობა აუღებელი გალავნითა და რკინის კედლებით, რათა სხვა ხალხებთან საერთოდ არ შეგვერთებოდა, არამედ ხორცითა და სულით სუფთად დავრჩენილიყავით, ყოველგვარი ამაო ფანტაზიისგან თავისუფალი და მთელ ქმნილებაზე მაღლა მდგომი ერთი ყოვლისშემძლე ღმერთის თაყვანისცემა. 17 ამიტომ, ეგვიპტის წამყვანი მღვდლები, რომლებიც ბევრ საკითხს გულდასმით იკვლევენ და ჩვენს საქმეებს კარგად იცნობენ, ჩვენ „ღვთის კაცებს“ გვიწოდებენ. 18 ეს არის წოდება, რომელიც არ ეკუთვნის დანარჩენ კაცობრიობას, არამედ მხოლოდ მათ, ვინც ჭეშმარიტ ღმერთს სცემს თაყვანს. 19 დანარჩენები კი არა ღვთის ხალხია, არამედ საჭმელის, სასმელისა და ტანსაცმლის. 20 რადგან მათი მთელი განწყობა მათ იმაში აიძულებს, რომ ნუგეში იპოვონ ამაში, რაც არაფრად ჩაითვლება, არამედ მათ ყველაფერში. 21 ჩვენს ხალხში მთელი ცხოვრების განმავლობაში მათი მთავარი საზრუნავი ღვთის უზენაესობაა. 22 ამიტომ, რათა არ გაგვეხრწნინა რაიმე სიბილწემ და არ გაგვეხრწნინა ჩვენი ცხოვრება ბოროტი კომუნიკაციებით, მან ყველა მხრიდან შემოგვიფარგა სიწმინდის წესებით, რომლებიც თანაბრად ეხებოდა იმას, რასაც ვჭამთ, ვსვამთ, ვეხებით, გვესმის ან ვხედავთ. 23 მიუხედავად იმისა, რომ ზოგადად ყველაფერი ერთნაირია თავისი ბუნებით, რადგან ისინი ერთი და იგივე ძალით იმართებიან, თითოეულ ინდივიდუალურ შემთხვევაში არსებობს ღრმა მიზეზი, რის გამოც ჩვენ თავს ვიკავებთ გარკვეული ნივთების გამოყენებისგან და ვტკბებით სხვების საერთო გამოყენებით. 24 ილუსტრაციის მიზნით, ერთ ან ორ საკითხს განვიხილავ და აგიხსნით. 25 რადგან არ უნდა ჩავარდეთ იმ დამამცირებელ აზრში, რომ მოსემ თავისი კანონები ასეთი განსაკუთრებული
არისტეასის წერილი
სიფრთხილით შეადგინა თაგვების, კვერნაების და სხვა მსგავსი არსებების გამო. 26 ყველა ეს დადგენილება სიმართლის გულისთვის იქნა მიღებული, რათა ხელი შეეწყო სათნოებისკენ სწრაფვასა და ხასიათის სრულყოფას. 27 რადგან ყველა ფრინველი, რომელსაც ჩვენ ვიყენებთ, მოშინებულია და გამოირჩევა სისუფთავით, იკვებებიან სხვადასხვა სახის მარცვლეულითა და პარკოსნებით, მაგალითად, მტრედებით, გვრიტებით, კალიებით, კაკაბებით, ასევე ბატებით და ამ კლასის ყველა სხვა ფრინველით. 28 მაგრამ აკრძალული ფრინველები, თქვენ აღმოაჩენთ, რომ ისინი ველურები და მტაცებლები არიან, რომლებიც სხვებს იმ ძალით სჩადიან, რაც მათ აქვთ და სასტიკად მოიპოვებენ საკვებს ზემოთ ჩამოთვლილი მოშინაურებული ფრინველების მონადირებით. 29 და არა მხოლოდ ეს, არამედ ისინი იტაცებენ ბატკნებსა და თიკნებს და ზიანს აყენებენ ადამიანებსაც, მკვდრებსა თუ ცოცხლებს, და ამიტომ, უწმინდურებად რომ უწოდეს, მათი მეშვეობით ნიშანი მისცა, რომ მათ, ვისთვისაც კანონმდებლობის დადგენის შემდეგ, მათ გულებში სიმართლე უნდა ეცხოვრათ და არავისზე არ უნდა ემოძალათ საკუთარი ძალებით დაყრდნობით და არც არაფერი წაერთმიათ, არამედ ცხოვრების წესი სამართლიანობის შესაბამისად უნდა წარემართათ, ისევე როგორც უკვე ნახსენები მოშინაურებული ფრინველები ჭამენ დედამიწაზე მზარდი სხვადასხვა სახის პარკოსნებს და არ ანადგურებენ საკუთარი ნათესავების განადგურებას. 30 ამიტომ ჩვენმა კანონმდებელმა გვასწავლა, რომ სწორედ ასეთი მეთოდებით ეძლევათ მითითებები ბრძენებს, რომ ისინი სამართლიანები უნდა იყვნენ, ძალადობით არაფერი გააკეთონ და თავი შეიკავონ სხვების ტირანიისგან, საკუთარ ძალაზე დაყრდნობით. 31 რადგან, როგორც აღვნიშნეთ, ასეთი უწმინდური ცხოველების შეხებაც კი უღირსად ითვლება მათი განსაკუთრებული ჩვევების გამო, ნუთუ არ უნდა მივიღოთ ყველა ზომა, რათა ჩვენი ხასიათიც იმავე ხარისხით არ განადგურდეს? 32 ამიტომ, ყველა წესი, რომელიც მან დაადგინა ამ ფრინველებისა და სხვა
ცხოველების შემთხვევაში დაშვებულთან დაკავშირებით, მან ჩვენთვის ზნეობრივი გაკვეთილის სწავლების მიზნით შემოიღო. 33 რადგან ჩლიქის გაყოფა და კლანჭების გამოყოფა იმის სასწავლებლადაა განკუთვნილი, რომ სათნოების პრაქტიკის მიზნით, ჩვენი ინდივიდუალური ქმედებები ერთმანეთისგან უნდა განვასხვავოთ. 34 რადგან მთელი ჩვენი სხეულის სიძლიერე და მისი მოქმედება ჩვენს მხრებსა და კიდურებზეა დამოკიდებული. 35 ამიტომ, ის გვაიძულებს ვაღიაროთ, რომ ყველა ჩვენი ქმედება უნდა შევასრულოთ გარჩევით, სიმართლის სტანდარტის შესაბამისად, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ჩვენ მკვეთრად გამოვყოფილვართ დანარჩენი კაცობრიობისგან. 36 რადგან სხვა ადამიანების უმეტესობა თავს იბილწავს გარყვნილი სქესობრივი აქტით, რითაც დიდ უსამართლობას სჩადის და მთელი ქვეყნები და ქალაქები ამაყობენ ასეთი მანკიერებებით. 37 რადგან ისინი არა მხოლოდ მამაკაცებთან ურთიერთობენ, არამედ თავიანთ დედებსაც და ასულებსაც კი ბილწავენ. 38 მაგრამ ჩვენ ასეთი ცოდვებისგან განცალკევებულნი ვართ. 39 და ზემოხსენებული გზით გამოყოფილი ადამიანები კანონმდებლის მიერ ასევე ხასიათდებიან, როგორც მეხსიერების ნიჭის მქონენი. 40 რადგან ყველა ცხოველი, „რომელსაც გაყოფილი ფეხები აქვს და ღეჭავს“, ინიციირებულებისთვის მეხსიერების სიმბოლოს წარმოადგენს. 41 რადგან ღეჭვა სხვა არაფერია, თუ არა სიცოცხლისა და არსებობის მოგონება. 42 რადგან სიცოცხლე საკვებით უნდა შენარჩუნდეს, ამიტომაც ის წმინდა წერილშიც ამ სიტყვებით მოგვიწოდებს: „აუცილებლად გაიხსენე უფალი, რომელმაც შენში ეს დიდი და საოცარი საქმეები მოიმოქმედა“. 43 რადგან როდესაც ისინი სწორად არის გააზრებული, ისინი აშკარად დიდებულები და დიდებულები არიან; პირველ რიგში, სხეულის აგებულება, საკვების განკარგვა და თითოეული კიდურის გამოყოფა და, უფრო მეტიც, გრძნობების ორგანიზება, გონების მოქმედება და უხილავი მოძრაობა, მისი კონკრეტული მოქმედებების სისწრაფე და
არისტეასის წერილი
ხელოვნების აღმოჩენა უსაზღვრო რესურსებს ავლენს. 44 ამიტომ ის მოგვიწოდებს, გვახსოვდეს, რომ ზემოხსენებული ნაწილები ღვთაებრივი ძალითა და სრულყოფილი ოსტატობით არის შენარჩუნებული. 45 რადგან მან განსაზღვრა ყოველი დრო და ადგილი, რათა ჩვენ მუდმივად გვახსოვდეს ღმერთი, რომელიც გვემორჩილება და გვიცავს. 46 რადგან ხორცისა და სასმელის საკითხში ის გვიბრძანებს, პირველ რიგში, შევწიროთ ჩვენი ნაწილი მსხვერპლად და შემდეგ მაშინვე დავტკბეთ ჩვენი კვებით. 47 გარდა ამისა, ჩვენს სამოსზე მან მოგვცა ხსოვნის სიმბოლო და ანალოგიურად გვიბრძანა, რომ ჩვენს კარიბჭეებსა და კარებზე ღვთის ხსოვნად ღვთაებრივი ორაკულები დავდოთ. 48 და ჩვენს ხელებზეც, ის აშკარად ბრძანებს სიმბოლოს დამაგრებას, რაც ნათლად აჩვენებს, რომ ყოველი საქმე სიმართლით უნდა შევასრულოთ, გვახსოვდეს ჩვენივე შექმნა და, უპირველეს ყოვლისა, ღვთის შიში. 49 ის ასევე მოუწოდებს ადამიანებს, როდესაც ისინი დასაძინებლად წვანან და ისევ ადგებიან, იფიქრონ ღვთის საქმეებზე არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ ნათლად დააკვირდნენ მათზე გამოწვეულ ცვლილებებსა და შთაბეჭდილებებს, როდესაც ისინი დაიძინებენ და ასევე მათ სიფხიზლეში, თუ რამდენად ღვთაებრივი და გაუგებარია ცვლილება ამ მდგომარეობებიდან მეორეში. 50 დისკრიმინაციასა და მეხსიერებასთან დაკავშირებული ანალოგიის უპირატესობა ახლა უკვე აღინიშნა თქვენთვის, „გაყოფილი ჩლიქისა და ღეჭვის“ ჩვენი ინტერპრეტაციის შესაბამისად. 51 რადგან ჩვენი კანონები არ არის შედგენილი შემთხვევით ან გონებაში გაჩენილი პირველივე შემთხვევითი აზრის შესაბამისად, არამედ ჭეშმარიტებისა და სწორი გონების მითითების გათვალისწინებით. 52 რადგან ხორცისა და სასმელის, ასევე შეხების კონკრეტული შემთხვევების შესახებ მოცემული მითითებების მეშვეობით, ის გვიბრძანებს, რომ არც რამე გავაკეთოთ და არც არაფერი მოვუსმინოთ დაუფიქრებლად და არც უსამართლობას მივმართოთ გონების ძალის ბოროტად გამოყენებით.
53 ველური ცხოველების შემთხვევაშიც იგივე პრინციპი შეიძლება აღმოვაჩინოთ. 54 რადგან კვინკის, თაგვების და სხვა ცხოველების ხასიათი, რომლებიც აშკარად არის ნახსენები, დამღუპველია. 55 თაგვები ყველაფერს აბინძურებენ და აზიანებენ, არა მხოლოდ საკუთარი საკვებისთვის, არამედ იმ დონემდეც კი, რომ ადამიანისთვის აბსოლუტურად უსარგებლო ხდიან ყველაფერს, რაც მათ გზაზე ხვდება და რომლის დაზიანებაც მათ შეეძლებათ. 56 კვერნას კლასიც თავისებურია, რადგან ზემოთქმულის გარდა, მას აქვს დამაბინძურებელი თვისება: ის ყურებით ორსულდება და პირით შობს. 57 და სწორედ ამ მიზეზით არის მსგავსი პრაქტიკა ადამიანებში უწმინდურად გამოცხადებული. 58 რადგან ყველაფერს, რასაც ყურებით იღებენ, სიტყვით ასახავენ და სხვებს ბოროტებაში რთავენ და არაჩვეულებრივ უწმინდურებას სჩადიან, თავად კი სრულიად შებილწულნი არიან უღვთოების სიბილწით. 59 და თქვენი მეფე, როგორც ვიცით, სრულიად სწორად იქცევა, როცა ასეთ ადამიანებს ანადგურებს. 60 შემდეგ მე ვთქვი: „ვფიქრობ, ინფორმატორებს გულისხმობთ, რადგან ის მათ გამუდმებით აწამებს და სიკვდილის მტკივნეულ ფორმებს აყენებს“. 61 „დიახ“, უპასუხა მან, „ესენი არიან ის კაცები, რომლებსაც ვგულისხმობ, რადგან ადამიანების განადგურების ყურება უწმინდურებაა“. 62 ჩვენი კანონი გვიკრძალავს ვინმესთვის ზიანის მიყენებას სიტყვით თუ საქმით. 63 ამ საკითხების ჩემმა მოკლე აღწერამ უნდა დაგარწმუნოთ, რომ ჩვენი ყველა წესი სიმართლისკენაა მიმართული და რომ წმინდა წერილში არაფერია დადგენილი დაუფიქრებლად ან უმიზეზოდ, არამედ მისი მიზანია, მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში და ყველა ჩვენს ქმედებაში შევძლოთ სიმართლის კეთება ყველა ადამიანის წინაშე, ყოვლისშემძლე ღმერთის ხსოვნის გათვალისწინებით. 64 რაც შეეხება ხორცს, უწმინდურ ნივთებს, ქვეწარმავლებსა და გარეულ ცხოველებს, მთელი სისტემა მიზნად ისახავს სიმართლეს და კაცობრიობას შორის სამართლიან ურთიერთობებს.
არისტეასის წერილი
65 მეჩვენებოდა, რომ მან ყველა საკითხში კარგი დაცვა გააკეთა; რადგან ასევე შესაწირავი ხბოების, ვერძებისა და თხების შესახებ საუბრისას მან თქვა, რომ აუცილებელი იყო მათი აღება ჯოგებიდან და ფარებიდან და მსხვერპლად შეწირვა შინაური ცხოველებისთვის და არა ველური ცხოველებისთვის, რათა მსხვერპლის შემწირველებს გაეგოთ კანონმდებლის სიმბოლური მნიშვნელობა და არ ყოფილიყვნენ ამპარტავანი თვითშეგნების გავლენის ქვეშ. 66 რადგან ის, ვინც მსხვერპლს სწირავს, საკუთარ სულსაც სწირავს ყველა მისი განწყობით. 67 ვფიქრობ, რომ ჩვენს საუბართან დაკავშირებული ეს დეტალები მოყოლის ღირსია და კანონის სიწმინდისა და ბუნებრივი მნიშვნელობის გამო, ფილოკრატე, შენი ცოდნისადმი ერთგულების გამო, იძულებული გავხდი, ნათლად აგეხსნა ისინი. თავი 7
ძვირფასი წიგნის ხელნაწერითა და საჩუქრებით ელჩების ჩამოსვლა. სამეფო ნადიმისთვის მზადება. მასპინძელი მაგიდასთან დაჯდომისთანავე სტუმრებს კითხვებითა და პასუხებით ართობს. ზოგიერთი ბრძენი სოციოლოგიის შესახებ კომენტარს აკეთებს. 1. ელეაზარმა მსხვერპლის შეწირვის, ელჩების შერჩევისა და მეფისთვის მრავალი ძღვენის მომზადების შემდეგ დიდი უსაფრთხოებით გაგვაგზავნა გზაში. 2 და როდესაც ალექსანდრიაში ჩავედით, მეფეს მაშინვე შეატყობინეს ჩვენი ჩასვლის შესახებ. 3 სასახლეში შესვლისას, მე და ანდრეასმა თბილად მივესალმეთ მეფეს და გადავეცით ელეაზარის მიერ დაწერილი წერილი. 4 მეფეს ძალიან სურდა ელჩებთან შეხვედრა და ბრძანა, რომ ყველა სხვა მოხელე გაეთავისუფლებინათ და ელჩები დაუყოვნებლივ მოეწვიათ მასთან. 5 ამან საყოველთაო გაოცება გამოიწვია, რადგან ჩვეულებრივ, ისინი, ვინც მნიშვნელოვან საკითხებზე მეფესთან აუდიენციის მოსასმენად მიდიან, მეხუთე დღეს უნდა დაიშვან მის წინაშე, მაშინ როცა მეფეების ან ძალიან მნიშვნელოვანი ქალაქების წარმომადგენლები ოცდაათ
დღეში ძნელად ახერხებენ სამეფო კარზე დაშვებას - თუმცა, ეს კაცები მან უფრო დიდი პატივისცემის ღირსად მიიჩნია, რადგან მათ ბატონს დიდ პატივს სცემდა და ამიტომ მაშინვე გაუშვა ისინი, ვისი ყოფნაც ზედმეტად მიაჩნდა და განაგრძო სიარული მანამ, სანამ ისინი არ მოვიდოდნენ და მას მათი დახვედრა არ შეეძლო. 6 როდესაც ისინი შევიდნენ გამოგზავნილი საჩუქრებითა და ძვირფასი პერგამენტებით, რომლებზეც კანონი ებრაული ასოებით იყო ამოტვიფრული, რადგან პერგამენტი საოცრად იყო შესრულებული და გვერდებს შორის კავშირი ისე იყო შენარჩუნებული, რომ უხილავი იყო, მეფემ, როგორც კი დაინახა ისინი, წიგნების შესახებ დაკითხა. 7 და როდესაც მათ ამოიღეს რულონები მათი საფარველებიდან და გაშალეს ფურცლები, მეფე დიდხანს იდგა და შემდეგ დაახლოებით შვიდჯერ თაყვანი სცა და თქვა: 8 „გმადლობთ თქვენ, ჩემო მეგობრებო, და კიდევ უფრო მეტად მადლობას გიხდით მას, ვინც გამოგგზავნათ და უპირველეს ყოვლისა ღმერთს, რომლის სიტყვებიც ეს არის“. 9 და როდესაც ყველამ, ელჩებმა და სხვებმაც, ვინც იქ იმყოფებოდა, ერთხმად შესძახეს: „ღმერთმა შეინარჩუნოს მეფე!“, ის სიხარულის ცრემლებს ღვრიდა. 10 რადგან სულის ამაღლებამ და მის მიმართ გამოჩენილი უდიდესი პატივის გრძნობამ აიძულა, იტირა თავისი იღბლის გამო. 11 მან უბრძანა მათ, რომ გრაგნილები თავიანთ ადგილებში დაეწყოთ და შემდეგ, კაცებს მისალმების შემდეგ, თქვა: „მართალია, ღვთის კაცებო, რომ უპირველეს ყოვლისა, თაყვანი უნდა ვცე იმ წიგნებს, რომელთა გულისთვისაც აქ დაგიბარეთ და შემდეგ, როცა ამას გავაკეთებ, მეგობრობის მარჯვენა გამოგიწოდოთ“. 12 სწორედ ამ მიზეზით გავაკეთე ეს პირველად. 13 მე დავაწესე, რომ ეს დღე, როდესაც შენ მოხვედი, დიდებულ დღედ ჩაითვალოს და ყოველწლიურად აღვნიშნო მთელი ჩემი სიცოცხლის განმავლობაში. 14 ასევე მოხდა ისე, რომ ანტიგონეზე ჩემი საზღვაო გამარჯვების წლისთავია. ამიტომ, სიამოვნებით ვივახშმებ დღეს თქვენთან ერთად. 15 „ყველაფერი, რისი გამოყენებაც გექნებათ, — თქვა მან, — მომზადდება თქვენთვის
არისტეასის წერილი
შესაფერისი წესით და ჩემთვისაც თქვენთან ერთად“. 16 მას შემდეგ, რაც მათ სიხარული გამოთქვეს, მან ბრძანა, რომ ციტადელის მახლობლად საუკეთესო საცხოვრებელი გამოეყოთ და ნადიმისთვის მზადება მოეწყოთ. 17 ნიკანორმა დაიბარა მთავარი მოურავი დოროთე, რომელიც იუდეველებზე მზრუნველად დანიშნული განსაკუთრებული მოხელე იყო და უბრძანა, თითოეული მათგანისთვის საჭირო მომზადება გაეკეთებინა. 18 რადგან ეს შეთანხმება მეფემ დადო და, როგორც ხედავთ, დღემდე შენარჩუნებულია. 19 რადგან იმ ქალაქებში, რომლებსაც განსაკუთრებული წეს-ჩვეულებები აქვთ სმის, ჭამისა და სუფრის საკითხში, დანიშნულნი არიან განსაკუთრებული ზედამხედველები მათი საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. 20 და როდესაც ისინი მეფეებთან სტუმრად მიდიან, მათივე წეს-ჩვეულებების შესაბამისად ემზადებიან, რათა არანაირმა უხერხულობამ არ შეუშალოს ხელი მათ სტუმრობით ტკბობას. 21 იგივე სიფრთხილის ზომები იყო მიღებული ებრაელი ელჩების შემთხვევაშიც. 22 დოროთეოსი, რომელიც იუდეველ სტუმრებზე ზრუნვაზე იყო დანიშნული, ძალიან კეთილსინდისიერი კაცი იყო. 23 ყველა ის საქონელი, რომელიც მის კონტროლს ექვემდებარებოდა და ასეთი სტუმრების მისაღებად იყო გამოყოფილი, მან ნადიმის მოსაწყობად გამოიტანა. 24 მან სავარძლები ორ რიგში განალაგა მეფის ბრძანებისამებრ. 25 რადგან მან უბრძანა, რომ კაცების ნახევარი მის მარჯვნივ დაესვა, დანარჩენი კი - უკან, რათა არ მოეკლა მათთვის უდიდესი პატივი. 26 როდესაც ისინი დასხდნენ, მან დოროთეოსს დაავალა, ყველაფერი მისი ებრაელი სტუმრების წეს-ჩვეულებების შესაბამისად გაეკეთებინა. 27 ამიტომ მან უარი თქვა წმინდა მაცნეების, მსხვერპლშეწირვის მღვდლებისა და სხვა პირების მსახურებაზე, რომლებიც ჩვეულები იყვნენ ლოცვის აღვლენას და ლოცვის აღსავლენად ჩვენგან ერთ-ერთს, ელეაზარს, იუდეველ მღვდელთაგან უხუცესს, მიმართა. 28 წამოდგა და საოცარი ლოცვა წარმოთქვა: „ყოვლისშემძლე ღმერთმა გაგამდიდროს, მეფეო, ყველა იმ სიკეთით, რაც მან შექმნა და
მოგანიჭოს შენ, შენს ცოლს, შენს შვილებს და შენს თანამებრძოლებს მათი მუდმივი ფლობა, სანამ ცოცხალი ხარ!“ 29 ამ სიტყვებზე ხმამაღალი და მხიარული აპლოდისმენტები გაისმა, რომელიც საკმაოდ დიდხანს გაგრძელდა, შემდეგ კი ისინი მომზადებული ნადიმით ტკბობას მიუბრუნდნენ. 30 სუფრასთან მომსახურების ყველა ღონისძიება დოროთეოსის მითითების შესაბამისად შესრულდა. 31 მსახურთა შორის იყვნენ სამეფო კარის მსახურნი და სხვები, რომლებსაც მეფის კარზე საპატიო ადგილები ეკავათ. 32 მეფემ ისარგებლა ნადიმზე შესვენების შესაძლებლობით და ჰკითხა წარგზავნილს, რომელიც საპატიო ადგილას იჯდა (რადგან ისინი უფროსობის მიხედვით იყვნენ დალაგებულნი), როგორ შეძლებდა თავისი სამეფოს ბოლომდე შენარჩუნების შენარჩუნებას? 33 ცოტა ხნით ფიქრის შემდეგ მან უპასუხა: „მისი უსაფრთხოების საუკეთესოდ განმტკიცება შეგიძლიათ, თუ ღვთის დაუსრულებელ კეთილგანწყობას მიბაძავთ. რადგან თუ შეწყალებას გამოიჩენთ და მსუბუქ სასჯელს დააკისრებთ მათ, ვინც ამას იმსახურებს, მათივე საქციელის შესაბამისად, ბოროტებისგან მოაბრუნებთ და მონანიებისკენ წაიყვანთ“. 34 მეფემ შეაქო პასუხი და შემდეგ ჰკითხა მომდევნო კაცს, როგორ შეეძლო ყველაფრის საუკეთესოდ გაკეთება ყველა თავის საქმეში? 35 მან კი უპასუხა: „თუ კაცი ყველას მიმართ სამართლიან დამოკიდებულებას შეინარჩუნებს, ის ყოველთვის და ყველა შემთხვევაში სწორად მოიქცევა, რადგან ახსოვს, რომ ყოველი აზრი ღმერთისთვის ცნობილია. თუ ღვთის შიშს აირჩევ, მიზანს არასდროს აცდები“. 36 მეფემ ამ კაცსაც შეაქო მისი პასუხი და მეორეს ჰკითხა, როგორ შეეძლო მას მსგავსი აზროვნების მეგობრები ჰყოლოდა? 37 მან მიუგო: „თუ დაგინახავენ, რომ იმ ხალხის ინტერესებს სწავლობ, რომლებზეც შენ მართავ, კარგად იზამ, თუ დააკვირდები, როგორ აძლევ ღმერთი თავის სიკეთეს ადამიანებს, აძლევს მათ ჯანმრთელობას, საკვებს და ყველაფერ სხვას თავის დროზე“. 38 პასუხზე თანხმობის გამოხატვის შემდეგ, მეფემ შემდეგ სტუმარს ჰკითხა, როგორ შეეძლო მოსმენითა და განაჩენის გამოტანით
არისტეასის წერილი
იმ ადამიანების ქების მოპოვებაც კი, ვინც სასამართლოში ვერ გაიმარჯვა? 39 მან თქვა: „თუ ყველას მიმართ სამართლიანი იქნები და არასდროს მოიქცევი თავხედურად ან ტირანულად დამნაშავეების მიმართ. ამას გააკეთებ, თუ დააკვირდები, როგორ მოქმედებს ღმერთი. ღირსეულთა ვედრება ყოველთვის სრულდება, ხოლო მათ, ვინც ვერ იღებს პასუხს ლოცვებზე, სიზმრების ან მოვლენების მეშვეობით ეცნობებათ, თუ რა იყო მავნე მათ თხოვნებში და რომ ღმერთი არ სჯის მათ მათი ცოდვების ან თავისი ძალის სიდიადის მიხედვით, არამედ მოთმინებით მოქმედებს მათ მიმართ“. 40 მეფემ თბილად შეაქო კაცი მისი პასუხისთვის და შემდეგს ჰკითხა, როგორ შეეძლო მას სამხედრო საქმეებში უძლეველი ყოფილიყო? 41 მან უპასუხა: „თუ ის მთლიანად არ ენდობოდა თავის მრავალრიცხოვან ჯარებს ან საომარ ძალებს, არამედ გამუდმებით ღმერთს სთხოვდა, რომ მისი საქმეები წარმატებით დასრულებულიყო, მაშინ როცა თავად სამართლიანობის სულისკვეთებით ასრულებდა ყველა თავის მოვალეობას“. 42 ამ პასუხის მიღების შემდეგ მან მეორეს ჰკითხა, თუ როგორ შეიძლებოდა მტრებისთვის შიშის საგანი გამხდარიყო. 43 მან უპასუხა: „თუ იარაღისა და ძალების უზარმაზარი მარაგის შენარჩუნებისას გაიხსენებდა, რომ ეს ყველაფერი უძლური იყო მუდმივი და საბოლოო შედეგის მისაღწევად, რადგან თვით ღმერთიც კი შიშს თესავს ადამიანთა გონებაში შეღავათების მიცემით და მხოლოდ თავისი ძალის სიდიადის დემონსტრირებით“. 44 მეფემ ეს კაცი შეაქო და შემდეგ მეორეს უთხრა: „რა არის ცხოვრებაში ყველაზე დიდი სიკეთე?“ 45 მან კი უპასუხა: „იმის ცოდნა, რომ ღმერთი სამყაროს მბრძანებელია და რომ ჩვენს საუკეთესო მიღწევებში წარმატებას ჩვენ კი არ მივაღწევთ, არამედ ღმერთი, რომელიც თავისი ძალით ყველაფერს აღასრულებს და მიზნისკენ მიგვიძღვის“. 46 მეფემ წამოიძახა, რომ კაცმა კარგად უპასუხა და შემდეგ ჰკითხა მეორეს, თუ როგორ შეეძლო მთელი თავისი ქონების ხელუხლებლად შენარჩუნება და საბოლოოდ, იმავე მდგომარეობაში მემკვიდრეებისთვის გადაცემა?
47 მან კი უპასუხა: „მუდმივად ევედრები ღმერთს, რომ ყველა შენს საქმეში მაღალი მოტივები გქონდეს შთაგონებული და გააფრთხილო შენი შთამომავლობა, რომ დიდებამ ან სიმდიდრემ არ დააბრმავოს, რადგან ღმერთია ის, ვინც ამ ყველა ნიჭს აძლევს და ადამიანები ვერასდროს მოიპოვებენ უზენაესობას დამოუკიდებლად“. 48 მეფემ თანხმობა გამოთქვა პასუხზე და შემდეგ სტუმარს ჰკითხა, როგორ შეძლებდა მშვიდად ატანას ყველაფერი, რაც თავს დაატყდებოდა? 49 მან თქვა: „თუ მტკიცედ გესმის, რომ ყველა ადამიანი ღვთისგან არის დანიშნული, რომ გაიზიაროს უდიდესი ბოროტება და უდიდესი სიკეთე, რადგან შეუძლებელია ადამიანი იყოს ამისგან თავისუფალი. მაგრამ ღმერთი, რომელსაც ყოველთვის უნდა ვლოცულობდეთ, გვაძლევს გამბედაობას, რომ გავუძლოთ“. 50 კაცის პასუხით აღფრთოვანებულმა მეფემ თქვა, რომ ყველა მათგანის პასუხი კარგი იყო. „ერთმანეთს დავუსვამ კითხვას“, - დაამატა მან, - „და შემდეგ ახლა გავჩერდები, რათა ყურადღება ნადიმის სიამოვნებაზე გადავიტანოთ და სასიამოვნო დრო გავატაროთ“. 51 შემდეგ მან ჰკითხა კაცს: „რა არის გამბედაობის ნამდვილი მიზანი?“ 52 მან უპასუხა: „თუ საფრთხის ჟამს სწორი გეგმა შესრულდება თავდაპირველი განზრახვის შესაბამისად, რადგან ყველაფერი ღვთის მიერ შენს სასარგებლოდ ხდება, მეფეო, რადგან შენი განზრახვა კეთილია“. 53 როდესაც ყველამ ტაშით გამოხატა თავისი თანხმობა პასუხზე, მეფემ ფილოსოფოსებს (რადგან არც ისე ცოტა მათგანი იმყოფებოდა იქ): „მე ვფიქრობ, რომ ეს ადამიანები სათნოებით გამოირჩევიან და არაჩვეულებრივი ცოდნით გამოირჩევიან, რადგან მათ წამიერად გასცეს სათანადო პასუხები ჩემს მიერ დასმულ კითხვებზე და ყველამ თავისი სიტყვების საწყის წერტილად ღმერთი დაასახელა“. 54. ერეტრიელმა ფილოსოფოსმა, მენედემოსმა, თქვა: „მართალია, მეფეო, რადგან რადგან სამყაროს განგებულება მართავს და რადგან ჩვენ სწორად აღვიქვამთ, რომ ადამიანი ღვთის ქმნილებაა, გამოდის, რომ სიტყვის ყველა ძალა და სილამაზე ღვთისგან მომდინარეობს“.
არისტეასის წერილი
55 როდესაც მეფემ ამ აზრს თავი დაუქნია, საუბარი შეწყდა და ისინი ქეიფს შეუდგნენ. როდესაც საღამო დადგა, ნადიმი დასრულდა. თავი 8
მეტი კითხვა-პასუხი. ყურადღება მიაქციეთ მე-20 მუხლს, სადაც ის ჰაერში ფრენას ეხება და ძვ.წ. 150 წელს არის დაწერილი. 1 მეორე დღეს ისინი კვლავ სუფრას მიუსხდნენ და იმავე წესით განაგრძეს ნადიმი. 2 როდესაც მეფემ იფიქრა, რომ შესაფერისი დრო დადგა სტუმრებისთვის კითხვების დასასმელად, მან განაგრძო კითხვების დასმა გვერდით მსხდომი მამაკაცებისთვის, რათა გაეგოთ წინა დღეს პასუხები. 3 მან საუბარი მეთერთმეტე კაცთან დაიწყო, რადგან წინა შემთხვევაში ათ ადამიანს დაუსვეს კითხვები. 4 როდესაც სიჩუმე ჩამოვარდა, მან იკითხა, როგორ შეეძლო სიმდიდრის შენარჩუნება? 5 მოკლე ფიქრის შემდეგ, კაცმა, რომელსაც ეს კითხვა დაუსვეს, უპასუხა: „თუ ის არაფერს აკეთებდა თავისი თანამდებობისთვის შეუფერებლად, არასდროს იქცეოდა თავაშვებულად, არასდროს ხარჯავდა ფულს ცარიელ და ამაო საქმეებზე, არამედ კეთილგანწყობით ავითარებდა ყველა თავის ქვეშევრდომს მის მიმართ კეთილგანწყობილს. რადგან ღმერთია ყველა სიკეთის შემოქმედი და ადამიანი მას უნდა დაემორჩილოს“. 6 მეფემ შეაქო იგი და შემდეგ სხვას ჰკითხა, როგორ შეეძლო ჭეშმარიტების შენარჩუნება? 7 კითხვაზე პასუხად მან თქვა: „იმის აღიარებით, რომ ტყუილი დიდ სირცხვილს აყენებს ყველა ადამიანს, განსაკუთრებით კი მეფეებს. რადგან, რადგან მათ აქვთ ძალაუფლება, გააკეთონ ის, რაც სურთ, რატომ უნდა მიმართონ ტყუილს? გარდა ამისა, ყოველთვის უნდა გახსოვდეს, მეფეო, რომ ღმერთი ჭეშმარიტების მოყვარულია“. 8 მეფემ დიდი სიხარულით მიიღო პასუხი და მეორეს შეხედა, თქვა: „რა არის სიბრძნის სწავლება?“ 9 მეორემ კი უპასუხა: „როგორც გინდა, რომ არანაირი ბოროტება არ დაგემართოს, არამედ იყო ყველა სიკეთის თანამონაწილე, ასევე უნდა მოიქცე იმავე პრინციპით შენი ქვეშევრდომებისა და დამნაშავეების მიმართ და რბილად უნდა შეაგონო კეთილშობილები და კეთილები. რადგან ღმერთი ყველა
ადამიანს თავისი კეთილშობილებით იზიდავს თავისკენ“. 10 მეფემ შეაქო იგი და ჰკითხა მომდევნოს, თუ როგორ შეეძლო მას ადამიანთა მეგობარი ყოფილიყო? 11 მან კი უპასუხა: „იმის გათვალისწინებით, რომ კაცობრიობა იზრდება და იბადება დიდი ტანჯვითა და ტანჯვით, ამიტომ არ უნდა დაისაჯოს ან აწამო ისინი მსუბუქად, რადგან იცი, რომ ადამიანების ცხოვრება ტკივილისა და სასჯელისგან შედგება. რადგან ყველაფრის გაგების შემთხვევაში, სიბრალულით აივსებოდი, რადგან ღმერთიც საწყალია!“ 12 მეფემ პასუხი მოწონებით მიიღო და შემდეგს ჰკითხა: „რა არის მმართველობისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი კვალიფიკაცია?“ 13 „შეინარჩუნოთ თავი“, უპასუხა მან, „ქრთამისგან თავის შეკავება და სიცოცხლის უმეტესი ნაწილის განმავლობაში ფხიზლად ყოფნა, ყველაფერზე მეტად სიმართლე დააფასოთ და ასეთი ტიპის ადამიანებთან დამეგობრება. რადგან ღმერთიც სამართლიანობის მოყვარულია!“ 13 მეფემ მოწონება გამოხატა და მეორეს ჰკითხა: „რა არის ღვთისმოსაობის ნამდვილი ნიშანი?“ 14 მან კი უპასუხა: „იმის გაგება, რომ ღმერთი მუდმივად მოქმედებს სამყაროში და ყველაფერი იცის და ვერც ერთი ადამიანი, ვინც უსამართლოდ მოქმედებს და ბოროტებას სჩადის, ვერ დაემალა მის ყურადღებას. როგორც ღმერთი მთელი მსოფლიოს მფარველია, ასევე თქვენც უნდა მიბაძოთ მას და იყოთ ცოდვისგან დაცლილი!“ 15 მეფემ თანხმობა განაცხადა და მეორეს უთხრა: „რა არის მეფობის არსი?“ 16 მან კი უპასუხა: „კარგად მართო საკუთარი თავი და არ ააცდინო სიმდიდრეს ან დიდებას ზედმეტი ან უღირსი სურვილებისკენ, ეს არის მართველობის ჭეშმარიტი გზა, თუ კარგად მსჯელობ. რადგან ყველაფერი, რაც ნამდვილად გჭირდება, შენია და ღმერთი თავისუფალია საჭიროებისგან და ამავდროულად კეთილია. შენი აზრები ისეთი იყოს, როგორიც ადამიანს უნდა შეეფერებოდეს და ნუ მოისურვებ ბევრ რამეს, არამედ მხოლოდ იმას, რაც მმართველობისთვის არის საჭირო!“
არისტეასის წერილი
17 მეფემ შეაქო იგი და ჰკითხა სხვა კაცს, როგორ შეიძლებოდა მისი ზრახვები საუკეთესო ყოფილიყო? 18 მან კი უპასუხა: „თუ ის ყველაფერში მუდმივად სამართლიანობას აყენებდა და უსამართლობას სიცოცხლის წართმევას უდრიდა, რადგან ღმერთი მართალს ყოველთვის უდიდეს კურთხევას ჰპირდება!“ 19 მეფემ შეაქო იგი და ჰკითხა მომდევნოს, როგორ შეეძლო ძილში შემაშფოთებელი ფიქრებისგან თავის დაღწევა? 20 მან კი უპასუხა: „თქვენ დამისვით კითხვა, რომელზეც პასუხის გაცემა ძალიან რთულია, რადგან ძილის საათებში ჩვენ არ შეგვიძლია ჩვენი ნამდვილი „მეს“ გამოვლენა და ამ საათებში ჩვენ გვაკავებს წარმოსახვა, რომლის კონტროლიც გონებით შეუძლებელია. რადგან ჩვენს სულებს აქვთ განცდა, რომ ისინი ნამდვილად ხედავენ იმას, რაც ძილის დროს ჩვენს ცნობიერებაში შემოდის. მაგრამ ჩვენ ვცდებით, თუ ვივარაუდებთ, რომ ჩვენ რეალურად ზღვაში ნავებით ვცურავთ ან ჰაერში ვფრინავთ ან სხვა ადგილებში ვმოგზაურობთ ან სხვა მსგავს რამეს ვაკეთებთ. და მაინც, ჩვენ ნამდვილად წარმოვიდგენთ, რომ ასეთი რამ ხდება“. 21 რამდენადაც შემიძლია გადაწყვეტილების მიღება, შემდეგ დასკვნამდე მივედი. მეფეო, ყველანაირად უნდა მართო შენი სიტყვები და ქმედებები ღვთისმოსაობის წესით, რათა გქონდეს შეგნება, რომ ინარჩუნებ სათნოებას და არასდროს ირჩევ საკუთარი თავის დაკმაყოფილებას გონიერების ხარჯზე და არასდროს არ უნდა ბოროტად გამოიყენო სიმართლის წინააღმდეგ ძალაუფლება. 22 რადგან გონება ძილში ძირითადად იმავე საქმეებით არის დაკავებული, რითაც ფხიზლად ყოფნისას. ხოლო ის, ვინც ყველა თავის აზრსა და მოქმედებას უკეთილშობილესი მიზნებისკენ მიმართავს, სიმართლეში მკვიდრდება როგორც ფხიზლად, ასევე ძილში. ამიტომ, თქვენ მტკიცედ უნდა იყოთ საკუთარი თავის მუდმივ დისციპლინაში. 23 მეფემ შეაქო კაცი და მეორეს უთხრა: „რადგან მეათე ხარ, ვინც პასუხს გასცემს, როცა იტყვი, ნადიმისთვის მივუძღვნით თავს“. შემდეგ კი ჰკითხა: „როგორ ავიცილო თავიდან ისეთი რამის კეთება, რაც ჩემთვის უღირსია?“
24 მან კი უპასუხა: „ყოველთვის იზრუნე შენს დიდებასა და უმაღლეს მდგომარეობაზე, რათა მხოლოდ იმას ლაპარაკობდე და ფიქრობდე, რაც მას შეესაბამება, იმის ცოდნა, რომ ყველა შენი მორჩილი შენზე ფიქრობს და ლაპარაკობს. რადგან არ უნდა გამოიყურებოდე მსახიობებზე უარესად, რომლებიც ყურადღებით სწავლობენ მათთვის საჭირო როლს და ყველა მოქმედებას მის შესაბამისად აყალიბებენ. შენ როლს კი არ თამაშობ, არამედ სინამდვილეში მეფე ხარ, რადგან ღმერთმა შენი ხასიათის შესაბამისად სამეფო ძალაუფლება მოგანიჭა“. 25 როდესაც მეფემ ხმამაღლა და დიდხანს დაუკრა ტაში ყველაზე თავაზიანი ფორმით, სტუმრებს მოუწოდეს, რომ მოსვენება ეპოვათ. ასე რომ, როდესაც საუბარი შეწყდა, ისინი ნადიმის შემდეგ კერძს მიუძღვნენ. 26 მეორე დღესაც იგივე შეთანხმება დაფიქსირდა და როდესაც მეფემ მამაკაცებისთვის კითხვების დასმის შესაძლებლობა იპოვა, მან შემდეგი დაკითხვისთვის დარჩენილი პირველი პირი ჰკითხა: რა არის მმართველობის უმაღლესი ფორმა? 27 მან კი უპასუხა: „საკუთარი თავის მართვა და არა იმპულსებით ატაცება, რადგან ყველა ადამიანს აქვს გარკვეული ბუნებრივი მიდრეკილება გონების მიმართ. სავარაუდოა, რომ ადამიანთა უმეტესობას აქვს მიდრეკილება საჭმლის, სასმელისა და სიამოვნებისკენ, ხოლო მეფეებს ტერიტორიების დაპყრობისა და დიდი სახელისკენ. მაგრამ კარგია, რომ ყველაფერში ზომიერება იყოს“. 28 რასაც ღმერთი გაძლევს, ის უნდა აიღო და შეინახო, მაგრამ არასდროს ინატრო ის, რაც შენთვის მიუწვდომელია. 29 ამ სიტყვებით კმაყოფილმა მეფემ ჰკითხა შემდეგს, როგორ შეიძლებოდა შურისგან გათავისუფლება? 30 მცირე დუმილის შემდეგ მან უპასუხა: „თუ უპირველეს ყოვლისა გაითვალისწინებთ, რომ ღმერთი ანიჭებს ყველა მეფეს დიდებასა და დიდ სიმდიდრეს და არავინ არის მეფე საკუთარი ძალით. ყველას სურს ამ დიდების გაზიარება, მაგრამ არ შეუძლია, რადგან ეს ღვთის ნიჭია!“ 31 მეფემ გრძელი სიტყვით შეაქო კაცი და შემდეგ სხვას ჰკითხა, როგორ შეეძლო მას თავისი მტრების შეურაცხყოფა?
არისტეასის წერილი
32 მან კი უპასუხა: „თუ ყველა ადამიანის მიმართ სიკეთეს გამოიჩენ და მათთან მეგობრობას მოიპოვებ, არავისი არ უნდა გეშინოდეს. ყველა ადამიანის პოპულარობა ღვთისგან მიღებული საუკეთესო კეთილი ნიჭია!“ 33 ამ პასუხის შექების შემდეგ, მეფემ მომდევნო კაცს უბრძანა, ეპასუხა კითხვაზე, თუ როგორ შეინარჩუნებდა მას თავისი დიდი დიდება? 34 მან უპასუხა: „თუ სხვებისთვის სიკეთისა და მადლის გაღებისას დიდსულოვანი და გულუხვი იქნები, არასდროს დაკარგავ შენს დიდებას, მაგრამ თუ გსურს, რომ ზემოხსენებული მადლი შენც გაგრძელდეს, გამუდმებით უნდა მიმართო ღმერთს“. 35 მეფემ მოწონება გამოხატა და მეორეს ჰკითხა: ვის მიმართ უნდა გამოიჩინოს კაცმა გულუხვობა? 36 მან კი უპასუხა: „ყველა აღიარებს, რომ ჩვენ უნდა გამოვავლინოთ გულუხვობა მათ მიმართ, ვინც ჩვენს მიმართ კეთილგანწყობილია, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ჩვენც იგივე გულუხვობა უნდა გამოვავლინოთ მათ მიმართ, ვინც ჩვენს წინააღმდეგაა, რათა ამ გზით ისინი მოვიზიდოთ სიმართლისა და ჩვენთვის სასარგებლოს სასარგებლოდ. მაგრამ უნდა ვილოცოთ ღვთის მიმართ, რომ ეს მოხდეს, რადგან ის მართავს ყველა ადამიანის გონებას“. 37 პასუხთან თანხმობის გამოხატვის შემდეგ, მეფემ მეექვსეს სთხოვა, ეპასუხა კითხვაზე, ვის მიმართ უნდა გამოვხატოთ მადლიერება? 38 მან კი უპასუხა: „მშობლებს მუდმივად, რადგან ღმერთმა მოგვცა უმნიშვნელოვანესი მცნება მშობლების პატივისცემასთან დაკავშირებით. შემდეგ კი ის მეგობრის დამოკიდებულებას გულისხმობს მეგობრის მიმართ, რადგან ის საუბრობს „მეგობარზე, რომელიც შენი სულივითაა“. კარგად იქცევი, როცა ცდილობ, ყველა ადამიანი შენთან მეგობრობაში მოიყვანო“. 39 მეფემ კეთილად ელაპარაკა მას და ჰკითხა მეორეს: რა არის ისეთი, რაც სილამაზით ჰგავს? 40 და მან თქვა: „ღვთისმოსაობა, რადგან ის სილამაზის უპირატესი ფორმაა და მისი ძალა სიყვარულშია, რაც ღვთის ნიჭია. ეს შენ უკვე მოიპოვე და მასთან ერთად ცხოვრების ყველა კურთხევა“.
41 მეფემ უდიდესი პატივისცემით შეაქო პასუხი და მეორეს ჰკითხა, როგორ შეძლებდა თუ ვერ შეძლებდა იმავე ხარისხით თავისი რეპუტაციის აღდგენას? 42 მან თქვა: „შენთვის შეუძლებელია წარუმატებლობა, რადგან შენ ყველა ადამიანში დათესა მადლიერების თესლი, რომელიც კეთილი ნების მოსავალს იძლევა და ეს უფრო ძლიერია, ვიდრე ყველაზე ძლიერი იარაღი და უდიდესი უსაფრთხოების გარანტიაა. მაგრამ თუ ვინმე წარუმატებელი აღმოჩნდება, მან აღარასდროს უნდა გააკეთოს ის, რამაც მისი წარუმატებლობა გამოიწვია, არამედ მან უნდა დაამყაროს მეგობრობა და სამართლიანად მოიქცეს. რადგან ღვთის ნიჭია კარგი საქმეების კეთების უნარი და არა პირიქით“. 43 ამ სიტყვებით აღფრთოვანებულმა მეფემ სხვას ჰკითხა, როგორ შეეძლო მწუხარებისგან თავის დაღწევა? 44 მან კი უპასუხა: „თუ ის არავისთვის ზიანი არ მიუყენებია, არამედ ყველას მიმართ სიკეთეს ავლენდა და სიმართლის გზას მიჰყვებოდა, რადგან მისი ნაყოფი მწუხარებისგან გათავისუფლებას მოაქვს. მაგრამ ჩვენ უნდა ვილოცოთ ღმერთისთვის, რომ მოულოდნელი ბოროტება, როგორიცაა სიკვდილი, ავადმყოფობა, ტკივილი ან მსგავსი რამ, არ დაგვატყდეს თავს და არ დაგვავიწყდეს. მაგრამ რადგან ღვთისმოსაობის ერთგული ხარ, ასეთი უბედურება არასდროს დაგვატყდება თავს“. 45 მეფემ დიდი ქება მიაგო მას და მეათე მოძღვარს ჰკითხა: „რა არის დიდების უმაღლესი ფორმა?“ 46 მან თქვა: „ღმერთის პატივსაცემად და ეს კეთდება არა ძღვენითა და მსხვერპლით, არამედ სულის სიწმინდითა და წმინდა რწმენით, რადგან ყველაფერი ღვთის მიერ არის შექმნილი და მართული მისი ნების შესაბამისად. ამ მიზნის მიღწევაში თქვენ მუდმივად ხართ ჩართული, ისევე როგორც ყველა ადამიანი, თქვენი წარსულსა და აწმყოში მიღწეული წარმატებებიდან“. 47 მეფემ ხმამაღლა მიესალმა ყველას და კეთილად ელაპარაკა მათ, ყველა დამსწრე კი მოწონებას გამოხატავდა, განსაკუთრებით ფილოსოფოსები, რადგან ისინი ბევრად აღემატებოდნენ მათ [ანუ ფილოსოფოსებს] როგორც საქციელით, ასევე კამათით, რადგან ისინი ყოველთვის ღმერთს ასახელებდნენ საწყის წერტილად.
არისტეასის წერილი
48 ამის შემდეგ მეფემ, თავისი კეთილგანწყობის გამოსახატავად, სტუმრების სასუფეველად სასმელის დალევა დაიწყო. თავი 9
მე-8 მუხლი ცოდნის ღირებულებას განასახიერებს. 28-ე მუხლი - მშობლის სიყვარული. განსაკუთრებით ყურადღება მიაქციეთ 26-ე მუხლის კითხვას და პასუხს. ასევე, ყურადღება მიაქციეთ 47-ე მუხლის კითხვას და პასუხს. ეს საქმიანი ადამიანებისთვის ბრძნული რჩევაა. 1 მეორე დღეს იგივე ორგანიზება გაუკეთეს ნადიმს და მეფემ, როგორც კი შესაძლებლობა მიეცა, კითხვების დასმა დაიწყო იმ კაცებისთვის, რომლებიც უკვე გამოხმაურებულთა გვერდით ისხდნენ და პირველს ჰკითხა: „შეიძლება თუ არა სიბრძნის სწავლა?“ 2 მან თქვა: „სული ისეა შექმნილი, რომ ღვთაებრივი ძალით შეუძლია მიიღოს ყველა სიკეთე და უარყოს საპირისპირო“. 3 მეფემ მოწონება გამოხატა და შემდეგ კაცს ჰკითხა: რა არის ყველაზე სასარგებლო ჯანმრთელობისთვის? 4 მან თქვა: „თავშეკავება და ამის მოპოვება შეუძლებელია, თუ ღმერთი არ შექმნის მისდამი მიდრეკილებას“. 5 მეფემ კეთილად ელაპარაკა კაცს და მეორეს უთხრა: „როგორ შეუძლია კაცს ღირსეულად გადაიხადოს მადლიერების ვალი მშობლების მიმართ?“ 6 მან თქვა: „მათთვის ტკივილის მიყენებით და ეს შეუძლებელია, თუ ღმერთი არ განაწყობს მათ გონებას ყველაზე კეთილშობილური მიზნებისკენ“. 7 მეფემ დაეთანხმა და შემდეგს ჰკითხა, როგორ შეიძლებოდა გამხდარიყო გულმოდგინე მსმენელი? 8 მან თქვა: „იმის გათვალისწინებით, რომ ყველა ცოდნა სასარგებლოა, რადგან ის საშუალებას გაძლევთ, ღვთის დახმარებით, საგანგებო სიტუაციის დროს შეარჩიოთ ზოგიერთი რამ, რაც ისწავლეთ და გამოიყენოთ ისინი თქვენს წინაშე არსებულ კრიზისში. ამგვარად, ადამიანთა ძალისხმევა ღვთის დახმარებით სრულდება“. 9 მეფემ შეაქო იგი და ჰკითხა შემდეგს, როგორ შეიძლებოდა თავიდან აეცილებინა კანონის საწინააღმდეგო რამ?
10 მან თქვა: „თუ იცი, რომ ღმერთმა ჩაუდო კანონმდებლების გულებში ზრახვები, რათა ადამიანთა სიცოცხლე შენარჩუნდეს, მაშინ მათ მიჰყვები“. 11 მეფემ კაცის პასუხი მიიღო და მეორეს ჰკითხა: „რა უპირატესობა აქვს ნათესაობას?“ 12 მან კი უპასუხა: „თუ გავითვალისწინებთ, რომ ჩვენ თვითონაც ვიტანჯებით ჩვენი ნათესავების უბედურებებით და თუ მათი ტანჯვა ჩვენც გვემართება, მაშინ ნათესაობის სიმტკიცე მაშინვე აშკარა ხდება, რადგან მხოლოდ ასეთი გრძნობის გამოვლენის შემთხვევაში მოვიპოვებთ პატივსა და პატივისცემას მათ თვალში. რადგან დახმარება, როდესაც ის სიკეთესთან არის დაკავშირებული, თავისთავად არის კავშირი, რომელიც სრულიად ურღვევია. და მათი კეთილდღეობის დღეს ჩვენ არ უნდა ვნატრობდეთ მათ ქონებას, არამედ უნდა ვლოცულობდეთ ღმერთისთვის, რომ მათ ყოველგვარი სიკეთე აჩუქოს“. 13 და მას შემდეგ, რაც მას იგივე ქება მიაგო, რაც სხვებს, მეფემ სხვას ჰკითხა, როგორ შეეძლო მას შიშისგან განთავისუფლება? 14 და მან თქვა: „როდესაც გონება აცნობიერებს, რომ მას ბოროტება არ ჩაუდენია და როდესაც ღმერთი მას ყველა კეთილშობილური რჩევისკენ მიმართავს“. 15 მეფემ მოწონება გამოხატა და მეორეს ჰკითხა, როგორ შეეძლო ყოველთვის სწორი გადაწყვეტილების მიღება? 16 მან კი უპასუხა: „თუ ის მუდმივად თვალწინ წარმოიდგენდა ადამიანებს თავს და აღიარებდა, რომ ღმერთია ის, ვინც ზოგიერთს ართმევს კეთილდღეობას და სხვებს დიდებასა და პატივს ანიჭებს“. 17 მეფემ თბილად მიიღო კაცი და სთხოვა მომდევნოს, ეპასუხა კითხვაზე, თუ როგორ შეეძლო მას თავი აერიდებინა მშვიდი და სიამოვნებით სავსე ცხოვრებისგან? 18 მან უპასუხა: „თუ მას მუდმივად ახსოვდა, რომ ის დიდი იმპერიის მმართველი და უზარმაზარი ბრბოს მბრძანებელი იყო და რომ მისი გონება სხვა საქმეებით არ უნდა იყოს დაკავებული, არამედ ყოველთვის უნდა ფიქრობდეს, თუ როგორ შეეძლო საუკეთესოდ ხელი შეეწყო მათი კეთილდღეობისთვის. მან ასევე უნდა ილოცოს ღმერთის მიმართ, რათა არც ერთი მოვალეობა არ იყოს უგულებელყოფილი“.
არისტეასის წერილი
19 მეფემ მეათე ქების შემდეგ ჰკითხა, როგორ ამოიცნო ისინი, ვინც მას ვერაგულად ეპყრობოდა? 20 და მან კითხვას უპასუხა: „თუ დააკვირდებოდა, იყო თუ არა მის გარშემო მყოფთა ქცევა ბუნებრივი და ინარჩუნებდნენ თუ არა ისინი პრიორიტეტის სათანადო წესს მიღებებსა და საბჭოებზე, ასევე ზოგადად ურთიერთობებში, არასდროს სცილდებოდნენ წესიერების საზღვრებს მილოცვებისა და ქცევის სხვა საკითხებში. მაგრამ ღმერთი მოგმართავს, მეფეო, ყველაფრისკენ, რაც კეთილშობილურია“. 21 როდესაც მეფემ ხმამაღლა მოწონება გამოხატა და ყველა ცალ-ცალკე შეაქო (ყველა დამსწრის ქებით), ისინი ნადიმისკენ გადავიდნენ. 22 მეორე დღეს, როდესაც შესაძლებლობა მიეცა, მეფემ მეორე კაცს ჰკითხა: რა არის უგულებელყოფის ყველაზე უხეში ფორმა? 23 მან კი უპასუხა: „თუ კაცი არ ზრუნავს თავის შვილებზე და არ უძღვნის მთელ ძალისხმევას მათ აღზრდას, რადგან ჩვენ ყოველთვის ვლოცულობთ ღმერთს არა იმდენად საკუთარი თავისთვის, რამდენადაც ჩვენი შვილებისთვის, რათა ყველა კურთხევა მათ ერგოთ. ჩვენი სურვილი, რომ ჩვენს შვილებს თავშეკავება ჰქონდეთ, მხოლოდ ღვთის ძალით სრულდება“. 24 მეფემ თქვა, რომ კარგად ილაპარაკა და შემდეგ მეორეს ჰკითხა, როგორ შეეძლო პატრიოტი ყოფილიყო? 25 „თუ გონებაში გექნება, — უპასუხა მან, — რომ კარგია საკუთარ ქვეყანაში ცხოვრება და სიკვდილი. საზღვარგარეთ ცხოვრება ღარიბებს ზიზღს და მდიდრებს სირცხვილს უქმნის, თითქოს დანაშაულის გამო გადაასახლეს. თუ ყველას სიკეთეს მისცემ, როგორც ამას მუდმივად აკეთებ, ღმერთი ყველას კეთილგანწყობას მოგანიჭებს და პატრიოტად ჩაითვლები.“ 26 ამ კაცის მოსმენის შემდეგ, მეფემ მომდევნოს ჰკითხა, როგორ შეეძლო ცოლთან მეგობრულად ცხოვრება? 27 მან კი უპასუხა: „იმის აღიარებით, რომ ქალები ბუნებით ჯიუტები და ენერგიულები არიან საკუთარი სურვილების მისაღწევად და ექვემდებარებიან შეხედულებების უეცარ ცვლილებებს მცდარი მსჯელობის გამო, და მათი ბუნება არსებითად სუსტია. აუცილებელია მათთან გონივრულად მოპყრობა და არა კონფლიქტის გამოწვევა.
ცხოვრების წარმატებით წარმართვისთვის, მესაჭემ უნდა იცოდეს მიზანი, რომლისკენაც უნდა წარმართოს თავისი გზა. მხოლოდ ღვთის დახმარების მოხმობით შეუძლიათ ადამიანებს ყოველთვის სწორი გზის წარმართვა“. 28 მეფემ თანხმობა გამოთქვა და შემდეგს ჰკითხა, როგორ შეიძლებოდა შეცდომისგან თავის დაცვა? 29 მან კი უპასუხა: „თუ ყოველთვის გააზრებულად იმოქმედებ და ცილისწამებას არასდროს დაუჯერებ, არამედ თავად დაამტკიცებ იმას, რასაც გეუბნებიან და საკუთარი განსჯით გადაწყვეტ შენს თხოვნებს და ყველაფერს შენი განსჯის შუქზე შეასრულებ, შეცდომისგან თავისუფალი იქნები, მეფეო. მაგრამ ამ ყველაფრის ცოდნა და პრაქტიკა ღვთაებრივი ძალის ნამოქმედარია“. 30 ამ სიტყვებით აღფრთოვანებულმა მეფემ მეორეს ჰკითხა, როგორ შეიძლებოდა რისხვისგან თავის დაღწევა? 31 და კითხვაზე პასუხად თქვა: „თუ ის აღიარებდა, რომ მას ჰქონდა ძალაუფლება ყველაზე, თუნდაც სიკვდილი მოეხდინა მათთვის, თუ ის რისხვას მიჰყვებოდა და რომ უსარგებლო და სავალალო იქნებოდა, თუ ის, მხოლოდ იმიტომ, რომ ბატონი იყო, ბევრს სიცოცხლეს წაართმევდა“. 32 რა საჭირო იყო რისხვა, როცა ყველა ადამიანი ემორჩილებოდა და არავინ იყო მის მიმართ მტრულად განწყობილი? აუცილებელია იმის აღიარება, რომ ღმერთი მთელ სამყაროს სიკეთის სულით და ყოველგვარი რისხვის გარეშე მართავს და შენ, - თქვა მან, - მეფეო, აუცილებლად უნდა მიბაძო მის მაგალითს. 33 მეფემ თქვა, რომ კარგად უპასუხა და შემდეგ მეორე კაცს ჰკითხა: რა არის კარგი რჩევა? 34 „ყოველთვის კარგად ვიმოქმედოთ და სათანადოდ დავფიქრდეთ“, - განმარტა მან, „შევადაროთ ის, რაც ჩვენი პოლიტიკისთვის სასარგებლოა, იმ მავნე შედეგებს, რაც საპირისპირო შეხედულების მიღებას მოჰყვება, რათა ყოველი საკითხის აწონდაწონვით კარგი რჩევები მივიღოთ და ჩვენი მიზანი მიღწეული იყოს. და რაც მთავარია, ღვთის ძალით თქვენი ყოველი ჩანაფიქრი აღსრულდება, რადგან ღვთისმოსაობას ასრულებთ“.
არისტეასის წერილი
35 მეფემ თქვა, რომ ამ კაცმა კარგად უპასუხა და მეორეს ჰკითხა: რა არის ფილოსოფია? 36 მან განმარტა: „კარგად უნდა განიხილო ნებისმიერი საკითხი, რომელიც წამოიჭრება და არასდროს არ უნდა აჰყვე იმპულსებს, არამედ უნდა იფიქრო ვნებებიდან გამოწვეულ ზიანზე და სწორად მოიქცე, როგორც გარემოებები მოითხოვს, ზომიერების დაცვით. მაგრამ უნდა ვილოცოთ ღმერთისთვის, რომ ჩვენს გონებაში ჩანერგოს ამ ყველაფრისადმი ყურადღება“. 37 მეფემ თანხმობა გამოხატა და მეორეს ჰკითხა, როგორ შეიძლებოდა აღიარება მოეპოვებინა საზღვარგარეთ მოგზაურობისას? 38 მან უპასუხა: „ყველა ადამიანის მიმართ სამართლიანობით და იმათზე მაღლა დგომით, ვისთანაც თავად მოგზაურობდა, უფრო დაბლა რომ ჩანდა, ვიდრე უპირატესად. რადგან აღიარებული პრინციპია, რომ ღმერთი თავისი ბუნებით იღებს თავმდაბლებს და კაცობრიობას უყვარს ისინი, ვინც მზადაა დაემორჩილოს მათ“. 39 ამ პასუხით მოწონების გამოხატვის შემდეგ, მეფემ მეორეს ჰკითხა, როგორ შეეძლო ისე აშენება, რომ მისი ნაგებობები მის შემდეგაც გაძლებოდა? 40 და მან კითხვაზე უპასუხა: „თუ მისი ქმნილებები დიდი და კეთილშობილური მასშტაბისაა, რათა მნახველები მათ სილამაზის გამო დაზოგავდნენ და თუ ის არასდროს არ ათავისუფლებდა მათ, ვინც ასეთ ნამუშევრებს ქმნიდა და არასდროს აიძულებდა სხვებს, რომ მისი საჭიროებებისთვის ანაზღაურების გარეშე ემსახურათ“. 41 რადგან ღმერთი ზრუნავს კაცობრიობაზე, აძლევს მათ ჯანმრთელობას, გონებრივ შესაძლებლობებს და ყველა სხვა ნიჭს, მან თავად უნდა მიჰყვეს მის მაგალითს და ადამიანებს გადაუხადოს საზღაური მათი მძიმე შრომისთვის. რადგან სწორედ სიმართლით ჩადენილი საქმეებია მარადიული! 42 მეფემ თქვა, რომ ამ კაცმაც კარგად უპასუხა და მეათეს ჰკითხა: „რა არის სიბრძნის ნაყოფი?“ 43 მან კი უპასუხა: „რომ ადამიანმა იცოდეს, რომ ბოროტება არ ჩაუდენია და ჭეშმარიტებით იცხოვროს. რადგან სწორედ მათგან, ო, ძლიერო მეფეო, გეუფლება უდიდესი სიხარული, სულის სიმტკიცე და
ღვთისადმი ძლიერი რწმენა, თუ შენს სამეფოს ღვთისმოსაობით მართავ“. 44 და როდესაც პასუხი გაიგეს, ყველამ ხმამაღლა შესძახა და შემდეგ მეფემ სიხარულით დაიწყო მათი ჯანმრთელობის დალევა. 45 მეორე დღეს ნადიმი ისევე გაგრძელდა, როგორც წინა შემთხვევებში. როდესაც შესაძლებლობა მიეცა, მეფემ კითხვები დაუსვა დარჩენილ სტუმრებს და პირველს უთხრა: „როგორ შეიკავოს თავი კაცმა ამპარტავნებისგან?“ 46 მან კი უპასუხა: „თუ ის თანასწორობას შეინარჩუნებს და ყოველთვის ახსოვს, რომ ის კაცია, რომელიც ადამიანებზე მბრძანებლობს. ღმერთი კი ამპარტავანებს არაფრის მაძიებელს და თავმდაბალებსა და მორჩილებს აღამაღლებს!“ 47 მეფემ კეთილად ელაპარაკა მას და ჰკითხა მეორეს: ვინ უნდა ავირჩიოთ კაცმა თავის მრჩევლად? 48 მან კი უპასუხა: „ისინი, ვინც მრავალ საქმეში გამოიცადა და მის მიმართ ურყევ კეთილგანწყობას ინარჩუნებენ და მისივე განწყობას იზიარებენ. ღმერთი კი თავის თავს ეცხადება მათ, ვინც ღირსია, რათა ამ მიზნების მიღწევა მოხდეს“. 49 მეფემ შეაქო იგი და ჰკითხა მეორეს: რა არის მეფისთვის ყველაზე საჭირო ქონება? 50 „მისი ქვეშევრდომების მეგობრობა და სიყვარული“, - უპასუხა მან, - „რადგან სწორედ ამით ხდება კეთილი ნების კავშირი ურღვევი. და ღმერთია ის, ვინც უზრუნველყოფს, რომ ეს თქვენი სურვილის შესაბამისად მოხდეს“. 51 მეფემ შეაქო იგი და მეორეს ჰკითხა: „რა არის სიტყვის მიზანი?“ მან უპასუხა: „მოწინააღმდეგის დარწმუნება მისი შეცდომების ჩვენებით არგუმენტების კარგად მოწყობილი არმიის მეშვეობით“. 52. რადგან ამ გზით მოიგებ შენს მსმენელს არა წინააღმდეგობით, არამედ ქებით, რათა დაარწმუნო იგი. ღვთის ძალით მიიღწევა დარწმუნება. 53 მეფემ თქვა, რომ კარგი პასუხი გასცა და მეორეს ჰკითხა, როგორ შეეძლო მეგობრულად ეცხოვრა მრავალ სხვადასხვა რასასთან, რომლებიც მისი სამეფოს მოსახლეობას ქმნიდნენ? 54 „თითოეულის მიმართ სათანადოდ მოქცევით“, - უპასუხა მან, - „და სიმართლის ხელმძღვანელობით, როგორც ამას ახლა
არისტეასის წერილი
აკეთებთ იმ გონიერების დახმარებით, რომელსაც ღმერთი გაძლევთ“. 55 მეფე აღფრთოვანებული იყო ამ პასუხით და სხვას ჰკითხა: „რა ვითარებაში უნდა იტანჯოს კაცმა?“ 56 „ჩვენს მეგობრებს თავს დატყვევებულ უბედურებებში“, უპასუხა მან, „როდესაც ვხედავთ, რომ ისინი გაჭიანურებული და გამოუსწორებელია. გონება არ გვაძლევს საშუალებას, ვიგლოვოთ გარდაცვლილებსა და ბოროტებისგან გათავისუფლებულებს, მაგრამ ყველა ადამიანი გლოვობს მათზე, რადგან ისინი მხოლოდ საკუთარ თავზე და საკუთარ სარგებელზე ფიქრობენ. მხოლოდ ღვთის ძალით შეგვიძლია თავი დავაღწიოთ ყველა ბოროტებას!“ 57 მეფემ თქვა, რომ მან შესაფერისი პასუხი გასცა და მეორეს ჰკითხა, როგორ იკარგება რეპუტაცია? 58 მან კი უპასუხა: „როდესაც სიამაყე და უსაზღვრო თავდაჯერებულობა ბატონობს, უპატივცემულობა და რეპუტაციის დაკარგვა წარმოიშობა. რადგან ღმერთი არის ყოველგვარი რეპუტაციის მბრძანებელი და მას იქ ანიჭებს, სადაც სურს“. 59 მეფემ დაადასტურა პასუხი და შემდეგ კაცს ჰკითხა: ვის უნდა მიენდონ კაცებმა თავი? 60 „მათთვის“, უპასუხა მან, „ვინც კეთილი ნებით გემსახურებათ და არა შიშით ან ანგარებით, მხოლოდ საკუთარ მოგებაზე ფიქრობენ. რადგან ერთი სიყვარულის ნიშანია, მეორე კი - ბოროტებისა და დროის ხარჯვის ნიშანი“. 61 რადგან ადამიანი, რომელიც ყოველთვის საკუთარ სარგებელს ეძებს, გულის მოღალატეა. შენ კი ყველა შენი ქვეშევრდომის სიყვარულს იმსახურებ ღვთისგან მონიჭებული კეთილი რჩევის დახმარებით.“ 62 მეფემ თქვა, რომ გონივრულად უპასუხა და მეორეს ჰკითხა: რა ინარჩუნებს სამეფოს? 63 კითხვაზე მან უპასუხა: „ფრთხილად და წინდახედულად იყავით, რომ ბოროტება არ ჩაიდინონ ხალხზე ძალაუფლების მქონეებმა და ამას ყოველთვის ღვთის დახმარებით აკეთებთ, რომელიც სერიოზულ განსჯას გინერგავთ“. 64 მეფემ მას გამამხნევებელი სიტყვები უთხრა და მეორეს ჰკითხა: რა არის ის, რაც მადლიერებასა და პატივს ინარჩუნებს? 65 მან კი უპასუხა: „სათნოება, რადგან ის კეთილი საქმეების შემქმნელია და მისით
ბოროტება განადგურდება, ისევე როგორც შენ ყველას მიმართ კეთილშობილებას ავლენ იმ ნიჭით, რომელსაც ღმერთი განიჭებს“. 66 მეფემ თავაზიანად მიიღო პასუხი და მეთერთმეტეს ჰკითხა (რადგან ორი მათგანი სამოცდაათზე მეტი იყო), როგორ შეეძლო ომის დროს სულის სიმშვიდის შენარჩუნება? 67 მან კი უპასუხა: „იმის გათვალისწინებით, რომ მას არ გაუკეთებია ბოროტება თავისი ქვეშევრდომებიდან არცერთისთვის და რომ ყველა იბრძოლებდა მისთვის მიღებული სარგებლის სანაცვლოდ, იმის ცოდნით, რომ თუნდაც სიცოცხლე დაკარგონ, თქვენ იზრუნებთ მათზე დამოკიდებულებზე. რადგან თქვენ არასდროს ერიდებით ვინმესთვის ზიანის ანაზღაურებას - ასეთია ღმერთმა თქვენში სიკეთე“. 68 მეფემ ყველას ხმამაღლა დაუკრა ტაში და ძალიან თბილად ელაპარაკა, შემდეგ კი თითოეულის ჯანმრთელობისთვის გრძელი ჭიქა დალია, თავი სიამოვნებას მიეცა და სტუმრებს უდიდესი და მხიარული მეგობრობა გაუმართა. თავი 10
კითხვა-პასუხები გრძელდება. ნაჩვენებია, თუ როგორ უნდა შეირჩეს არმიის ოფიცრები. რომელი ადამიანია აღფრთოვანების ღირსი და ყოველდღიური ცხოვრების სხვა პრობლემები, რომლებიც დღესაც აქტუალურია, როგორც 2000 წლის წინ. 15-17 მუხლები აღსანიშნავია თეატრის რეკომენდაციით. 21-22 მუხლები აღწერს პრეზიდენტის არჩევის ან მეფის ყოლის სიბრძნეს. 1 მეშვიდე დღეს გაცილებით ფართომასშტაბიანი მზადება ჩატარდა და სხვადასხვა ქალაქიდან ბევრი სხვა ადამიანიც იმყოფებოდა (მათ შორის ელჩების დიდი რაოდენობა). 2 როდესაც შესაძლებლობა მიეცა, მეფემ ჰკითხა პირველ მათგანს, ვინც ჯერ არ იყო დაკითხული, როგორ შეეძლო თავიდან აეცილებინა მცდარი მსჯელობის მოტყუება? 3 მან კი უპასუხა: „მოსაუბრეს, საუბარს და განსახილველ საკითხს ყურადღებით დააკვირდები და ერთი და იგივე კითხვების შესვენების შემდეგ სხვადასხვა ფორმით ხელახლა დასმით. მაგრამ ფხიზელი გონების ქონა და ყველა შემთხვევაში საღი განსჯის
არისტეასის წერილი
ჩამოყალიბების უნარი ღვთის ერთ-ერთი კეთილი ნიჭია და შენ ის გაქვს, მეფეო“. 4 მეფემ ხმამაღლა შეაქო პასუხი და მეორეს ჰკითხა: რატომ არ ხდება ადამიანთა უმრავლესობა სათნო? 5 „იმიტომ,“ უპასუხა მან, „რომ ყველა ადამიანი ბუნებით უზომოა და სიამოვნებისკენაა მიდრეკილი. აქედან გამომდინარე, უსამართლობა და სიხარბის მოზღვავება ჩნდება. სათნოების ჩვევა დაბრკოლებაა მათთვის, ვინც სიამოვნებით ცხოვრობს, რადგან ის მათ ზომიერებისა და სიმართლის უპირატესობას ავალდებულებს. რადგან ღმერთია ამ ყველაფრის მბრძანებელი“. 6 მეფემ თქვა, რომ კარგად უპასუხა და იკითხა: „რას უნდა დაემორჩილონ მეფეები?“ მან უპასუხა: „კანონებს, რათა მართალი კანონებით აღადგინონ ადამიანების სიცოცხლე. ისევე, როგორც შენ, ღვთის მცნებისადმი ასეთი საქციელით, შენთვის მარადიული ხსოვნა დაიმკვიდრე“. 7 მეფემ თქვა, რომ ამ კაცმაც კარგად ილაპარაკა და ჰკითხა მეორეს: ვინ უნდა დავნიშნოთ მმართველებად? „მან კი უპასუხა: ყველა, ვინც ბოროტებას სძულს და შენს საქციელს ბაძავს, სიმართლით იქცევა, რათა მუდამ კარგი სახელი შეინარჩუნოს. რადგან შენ ასე იქცევი, ძლიერო მეფეო, - თქვა მან, - და ღმერთმა მოგცა სიმართლის გვირგვინი“. 9 მეფემ ხმამაღლა შეაქო პასუხი და შემდეგ მეზობელს შეხედა და თქვა: „ვინ დავნიშნოთ ჯარის მეთაურებად?“ 10 მან განმარტა: „ისინი, ვინც გამბედაობითა და სიმართლით გამოირჩევიან და ისინი, ვინც უფრო მეტად ღელავენ თავიანთი ხალხის უსაფრთხოებაზე, ვიდრე გამარჯვებაზე, რომელიც მათ სიცოცხლის რისკის ქვეშ აყენებს წინდაუხედავად. რადგან როგორც ღმერთი კეთილად ექცევა ყველა ადამიანს, ასევე თქვენც, მის მიბაძვით, ხართ თქვენი ყველა ქვეშევრდომის კეთილისმყოფელი“. 11 მეფემ თქვა, რომ კარგი პასუხი გასცა და მეორეს ჰკითხა: „რომელი კაცია აღფრთოვანების ღირსი?“ 12 მან კი უპასუხა: „კაცი, რომელსაც აქვს რეპუტაცია, სიმდიდრე და ძალაუფლება და რომელსაც აქვს ამ ყველაფრის ტოლი სული. შენ თვითონ აჩვენებ შენი ქმედებებით, რომ ყველაზე მეტად ღირსი ხარ აღტაცების ღვთის
დახმარებით, რომელიც გაიძულებს იზრუნო ამ ყველაფერზე“. 1 13 მეფემ მოწონება გამოხატა და მეორეს ჰკითხა: „რომელ საქმეებს უნდა დაუთმონ მეფეებმა ყველაზე მეტი დრო?“ 14 მან კი უპასუხა: „სხვადასხვა სამეფოს შესახებ ოფიციალური მოგზაურობის ჩანაწერების კითხვასა და შესწავლაზე, ქვეშევრდომების რეფორმირებისა და შენარჩუნების მიზნით. სწორედ ასეთი საქმიანობით მიაღწიე დიდებას, რომელსაც სხვები ვერასდროს მიუახლოვდნენ, ღვთის დახმარებით, რომელიც ასრულებს შენს ყველა სურვილს“. 15 მეფემ აღფრთოვანებით ესაუბრა კაცს და ჰკითხა მეორეს, როგორ უნდა იყოს დაკავებული კაცი დასვენებისა და გართობის დროს? 16 მან უპასუხა: „სასარგებლო და მიზანშეწონილია ისეთი პიესების ყურება, რომელთა დადგმაც წესიერად შეიძლება და თვალწინ წარმოადგინო ცხოვრებიდან აღებული და ღირსეულად და წესიერად დადგმული სცენები“. 17 რადგან ამ გართობებშიც კი არის გარკვეული აღმშენებლობა, რადგან ხშირად ცხოვრების ყველაზე უმნიშვნელო საქმეებიც კი გვასწავლის რაიმე სასურველ გაკვეთილს. მაგრამ ყველა შენს ქმედებაში უდიდესი წესიერების გამოვლენით, შენ აჩვენე, რომ ფილოსოფოსი ხარ და ღმერთი გადიდებს შენი სათნოების გამო. 18 მეფემ, რომელიც კმაყოფილი იყო ახლახან ნათქვამი სიტყვებით, მეცხრე კაცს ჰკითხა: როგორ უნდა მოიქცეს კაცი ნადიმებზე? 19 მან კი უპასუხა: „მოიწვიე შენს გვერდით განათლებული კაცები და ისინი, ვისაც შეუძლია სასარგებლო რჩევები მოგცეთ შენი სამეფოს საქმეებთან და შენი ქვეშევრდომების ცხოვრებასთან დაკავშირებით (რადგან ამაზე უფრო შესაფერის ან უფრო საგანმანათლებლო თემას ვერ იპოვიდი), რადგან ასეთი ადამიანები ძვირფასები არიან ღმერთისთვის, რადგან მათ გონება გაწვრთნეს უკეთილშობილეს თემებზე ფიქრისკენ როგორც შენ თვითონ აკეთებ ამას, რადგან ყველა შენს ქმედებას ღმერთი წარმართავს“. 20 პასუხით აღფრთოვანებულმა მეფემ მომდევნო კაცს ჰკითხა: რა არის უკეთესი ხალხისთვის? რომ რიგითი მოქალაქე
არისტეასის წერილი
დაინიშნოს მათ მეფედ თუ სამეფო ოჯახის წევრი? 21 მან კი უპასუხა: „ის, ვინც ბუნებით საუკეთესოა. რადგან მეფეები, რომლებიც სამეფო წარმომავლობის არიან, ხშირად მკაცრი და მკაცრები არიან თავიანთი ქვეშევრდომების მიმართ. და კიდევ უფრო მეტად ეს ეხება ზოგიერთ მათგანს, ვინც რიგითი მოქალაქეების რიგებიდან აღზევდა, რომლებიც ბოროტების განცდისა და სიღარიბის წილის ტარების შემდეგ, როდესაც ისინი ბრბოზე მართავენ, უფრო სასტიკები აღმოჩნდებიან, ვიდრე უღვთო ტირანები“. 22 მაგრამ, როგორც ვთქვი, კეთილი ბუნება, რომელიც სათანადოდ არის აღზრდილი, მმართველობას ახერხებს და შენ დიდი მეფე ხარ, არა იმდენად იმიტომ, რომ შენი მმართველობის დიდებითა და სიმდიდრით გამოირჩევი, არამედ იმიტომ, რომ ყველა ადამიანს გადააჭარბე მოწყალებითა და კაცობრიობით, ღვთის წყალობით, რომელმაც ეს თვისებები მოგანიჭა. 23 მეფემ ცოტა ხანი ამ კაცის ქებაში გაატარა და ბოლოს ჰკითხა: „რა არის ყველაზე დიდი მიღწევა იმპერიის მმართველობაში?“ 24 მან კი უპასუხა: „რათა ქვეშევრდომები მუდმივად მშვიდობიანად ცხოვრობდნენ და დავის შემთხვევაში სწრაფად აღსრულებულიყო სამართალი“. 25 ეს შედეგები მიიღწევა მმართველის გავლენით, როდესაც ის არის ადამიანი, რომელიც სძულს ბოროტებას და უყვარს სიკეთე და თავის ენერგიას უთმობს ადამიანების სიცოცხლის გადარჩენას, ისევე როგორც თქვენ უსამართლობას ბოროტების უდიდეს ფორმად მიიჩნევთ და თქვენი სამართლიანი მმართველობით შექმენით საკუთარი თავისთვის მარადიული რეპუტაცია, რადგან ღმერთი გაძლევთ გონებას, რომელიც სუფთაა და ყოველგვარი ბოროტებისგან შეუბღალავია. 26 როდესაც ის შეწყდა, ხმამაღალი და მხიარული აპლოდისმენტები ისმოდა საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში. როდესაც ისინი შეწყდა, მეფემ აიღო თასი და სადღეგრძელო შესვა ყველა სტუმრისა და მათ მიერ წარმოთქმული სიტყვების პატივსაცემად. 27 შემდეგ დასასრულს მან თქვა: „თქვენი თანდასწრებით უდიდესი სარგებლობა მივიღე. დიდი სარგებლობა მივიღე იმ ბრძნული სწავლებით, რომელიც თქვენ
მომეცით მმართველობის ხელოვნებასთან დაკავშირებით“. 28 შემდეგ მან ბრძანა, რომ თითოეულ მათგანს სამი ტალანტი ვერცხლი მიეცათ და ერთ-ერთ მონას დაავალა ფულის გადასაცემად. 29 ყველამ ერთბაშად შეძახილებით მოწონება გამოხატა და ნადიმი სიხარულის სცენად იქცა, მეფე კი განუწყვეტლივ ზეიმობდა. თავი 11
უძველესი სტენოგრაფიის შესახებ კომენტარისთვის იხილეთ მე-7 მუხლი. თარგმანი წარდგენილია დასამტკიცებლად და მიღებულია წაკითხულად (მუხლი 23) და მიიღება ხმათა უმრავლესობით და ერთხმად მიღებული გადაწყვეტილება. 1 ვრცლად დავწერე და ბოდიშს გიხდით, ფილოკრატე. 2 უსაზღვროდ გაოგნებული ვიყავი ამ მამაკაცებით და იმით, თუ როგორ იძლეოდნენ ისინი წამიერად პასუხებს, რომელთა მოფიქრებასაც ნამდვილად დიდი დრო სჭირდებოდა. 3 მიუხედავად იმისა, რომ კითხვის ავტორი თითოეულ კითხვაზე დიდად ფიქრობდა, მათ, ვინც ერთმანეთის მიყოლებით პასუხობდა, კითხვებზე პასუხები მაშინვე მზად ჰქონდათ და ამიტომ ისინი ჩემთვის და ყველა დამსწრეს, განსაკუთრებით კი ფილოსოფოსებისთვის, აღფრთოვანების ღირსად მეჩვენებოდა. 4 და მე ვფიქრობ, რომ ეს ამბავი წარმოუდგენლად მოეჩვენებათ მათ, ვინც მომავალში ჩემს ნარატივს წაიკითხავს. 5 მაგრამ საჯარო არქივებში ჩაწერილი ფაქტების დამახინჯება უადგილოა. 6 და ამ საკითხში ჩემი მხრიდან ცოდვის დაშვება არ იქნებოდა სწორი. მე ამბავს ისე ვყვები, როგორც მოხდა, კეთილსინდისიერად ვერიდები ნებისმიერ შეცდომას. 7 მათი გამონათქვამების ძალით იმდენად მოხიბლული ვიყავი, რომ ვეცადე, კონსულტაციები გამეწია მათთვის, ვისი საქმეც სამეფო აუდიენციებსა და ნადიმებზე მომხდარი ყველაფრის ჩანაწერების გაკეთება იყო. 8 როგორც მოგეხსენებათ, ჩვეულებაა, მეფის მიერ საქმის წარმოების დაწყების მომენტიდან დასასვენებლად წასვლამდე,
არისტეასის წერილი
რომ მისი ყველა სიტყვისა და საქმის ჩანაწერი გაკეთდეს - ეს არის უაღრესად შესანიშნავი და სასარგებლო შეთანხმება. 9 რადგან მეორე დღეს, საქმის დაწყებამდე, წინა დღის საქმეებისა და სიტყვების ოქმები იკითხება და თუ რაიმე დარღვევაა, საქმე მაშინვე წყდება. 10 ამრიგად, როგორც ითქვა, საჯარო ჩანაწერებიდან ზუსტი ინფორმაცია მოვიპოვე და ფაქტები სათანადო თანმიმდევრობით ჩამოვაყალიბე, რადგან ვიცი, რამდენად დიდი სურვილი გაქვთ სასარგებლო ინფორმაციის მისაღებად. 11 სამი დღის შემდეგ დემეტრიოსმა წაიყვანა კაცები და შვიდი სტადიონის სიგრძის ზღვის გალავნის გასწვრივ კუნძულამდე მივიდა, ხიდი გადაკვეთა და ფაროსის ჩრდილოეთი მხარისკენ გაემართა. 12 იქ მან ისინი შეკრიბა ზღვის სანაპიროზე აშენებულ, ულამაზეს და განმარტოებულ სახლში და შესთავაზა თარგმანის სამუშაოს შესრულება, რადგან მათ განკარგულებაში იყო ყველაფერი, რაც ამ მიზნით სჭირდებოდათ. 13 ამიტომ მათ დაიწყეს თავიანთი რამდენიმე შედეგის შედარება და მათი შეთანხმება, რის შემდეგაც ყველაფერზე, რაზეც შეთანხმდნენ, დემეტრიოსის ხელმძღვანელობით სათანადოდ გადაიწერა. 14 და სხდომა მეცხრე საათამდე გაგრძელდა; ამის შემდეგ ისინი გაათავისუფლეს, რათა თავიანთი ფიზიკური მოთხოვნილებები დაეკმაყოფილებინათ. 15 ყველაფერი, რაც მათ სურდათ, უხვად მიეწოდებოდათ. ამას გარდა, დოროთეოსი ყოველდღიურად იმავეს ამზადებდა მათთვის, რასაც თავად მეფისთვის აკეთებდნენ რადგან ასე ჰქონდა მას მეფე ნაბრძანები. 16 დილით ადრე ისინი ყოველდღე გამოჩნდებოდნენ კარზე და მეფის მისალმების შემდეგ თავიანთ ადგილას ბრუნდებოდნენ. 17 და როგორც ყველა იუდეველს ჩვევია, ისინი ხელებს ზღვაში იბანდნენ და ღმერთს ევედრებოდნენ, შემდეგ კი იმ კონკრეტული მონაკვეთის კითხვასა და თარგმნას მიუძღვნეს თავი, რომელზეც ისინი იყვნენ დაკავებულნი და მე მათ კითხვა დავუსვი: რატომ იბანდნენ ხელებს ლოცვის დაწყებამდე? 18 და მათ აუხსნეს, რომ ეს იმის ნიშანი იყო, რომ მათ არანაირი ბოროტება არ ჩაუდენიათ
(რადგან ყოველი ქმედება ხელით კეთდება), რადგან თავიანთი კეთილშობილური და წმინდა წესით ყველაფერს სიმართლისა და ჭეშმარიტების სიმბოლოდ მიიჩნევენ. 19 როგორც უკვე ვთქვი, ისინი ყოველდღიურად იკრიბებოდნენ იმ ადგილას, რომელიც სასიამოვნო იყო თავისი სიმშვიდითა და სიკაშკაშით და თავდაუზოგავად ასრულებდნენ თავიანთ საქმეს. 20 და შემთხვევით მოხდა ისე, რომ თარგმანის სამუშაო სამოცდათორმეტ დღეში დასრულდა, თითქოს ეს გარკვეული მიზნით ყოფილიყო მოწყობილი. 21 როდესაც სამუშაო დასრულდა, დემეტრიოსმა შეკრიბა ებრაელი მოსახლეობა იმ ადგილას, სადაც თარგმანი იყო გაკეთებული და ყველას წაუკითხა მთარგმნელების თანდასწრებით, რომლებმაც ხალხისგანაც დიდი დახვედრა დაიმსახურეს იმ დიდი სარგებლის გამო, რაც მათ მოუტანეს. 22 მათ დემეტრიოსიც თბილად შეაქეს და სთხოვეს, მთელი კანონი გადაეწერა და ასლი მათი მთავრებისთვის წარედგინა. 23 წიგნების წაკითხვის შემდეგ, მღვდლები, მთარგმნელთა უხუცესები, იუდეველთა თემი და ხალხის ლიდერები წამოდგნენ და თქვეს, რომ რადგან ასეთი შესანიშნავი, წმინდა და ზუსტი თარგმანი გაკეთდა, სამართლიანი იყო, რომ ის ისე დარჩენილიყო, როგორც იყო და არანაირი ცვლილება არ შესულიყო მასში. 24 და როდესაც მთელმა ჯგუფმა გამოთქვა მოწონება, მათ უბრძანეს, თავიანთი ჩვეულების თანახმად, დაეწყევლათ ყველა, ვინც შეიტანდა რაიმე ცვლილებას, დაამატებდა ან შეცვლიდა დაწერილ სიტყვებს ან გამოტოვებდა რამეს. 25 ეს ძალიან გონივრული სიფრთხილის ზომა იყო იმის უზრუნველსაყოფად, რომ წიგნი მომავალში უცვლელად შენარჩუნებულიყო. 26 როდესაც ეს ამბავი მეფეს შეატყობინეს, ის ძლიერ გაიხარა, რადგან იგრძნო, რომ მის მიერ შედგენილი გეგმა უსაფრთხოდ შესრულდა. 27 მთელი წიგნი წაუკითხეს და ძალიან გაოცდა კანონმდებლის სულით. 28 და უთხრა დემეტრიოსს: „როგორ მოხდა, რომ არცერთ ისტორიკოსს ან პოეტს არ ჩაუთვლია ღირსად ასეთი საოცარი მიღწევის ხსენება?“
არისტეასის წერილი
29 მან კი უპასუხა: „რადგან კანონი წმინდაა და ღვთაებრივი წარმოშობისაა. ზოგიერთ მათგანს, ვინც მისი გამოყენება განიზრახა, ღმერთმა დასცა და ამიტომ თავი დაანება თავის განზრახვას“. 30 მან თქვა, რომ თეოპომპოსგან გაიგო, რომ ოცდაათ დღეზე მეტი ხნის განმავლობაში გონებას კარგავდა, რადგან აპირებდა თავის ისტორიაში ჩაეწერა კანონის ადრინდელი და გარკვეულწილად არასანდო თარგმანებიდან რამდენიმე შემთხვევა. 31 როდესაც ცოტათი გამოჯანმრთელდა, ღმერთს ევედრებოდა, აეხსნა მისთვის, თუ რატომ დაატყდა თავს ეს უბედურება. 32 და მას სიზმარში გაუცხადდა, რომ უსაქმური ცნობისმოყვარეობის გამო სურდა წმინდა ჭეშმარიტებების გაზიარება უბრალო ადამიანებისთვის და თუ შეწყვეტდა, გამოჯანმრთელდებოდა. 33 ასევე გამიგია თეოდექტეს, ერთ-ერთი ტრაგიკული პოეტის, პირიდან, რომ როდესაც ის აპირებდა წიგნში ჩაწერილი ზოგიერთი შემთხვევის ადაპტირებას თავისი ერთ-ერთი პიესისთვის, ორივე თვალში კატარაქტა დაემართა. 34 როდესაც მიხვდა, თუ რატომ დაემართა მას ეს უბედურება, მრავალი დღის განმავლობაში ევედრებოდა ღმერთს და შემდეგ გამოჯანმრთელდა. 35. როგორც უკვე ვთქვი, მეფემ დემეტრიოსისგან ამ საკითხთან დაკავშირებით განმარტების მიღების შემდეგ პატივი მიაგო და ბრძანა, რომ წიგნებისთვის დიდი სიფრთხილე გამოეჩინათ და ისინი წმინდად დაეცვათ. 36 და მან მთარგმნელებს მოუწოდა, რომ იუდეაში დაბრუნების შემდეგ ხშირად ეწვიათ მას, რადგან, მისი თქმით, სწორი იყო, რომ ახლა ისინი სახლში გაეგზავნა. 37 მაგრამ როდესაც ისინი ბრუნდებოდნენ, ის მათ მეგობრებად ექცეოდა, როგორც ეს სწორი იყო, და ისინი მისგან მდიდრულ საჩუქრებს მიიღებდნენ. 38 მან ბრძანა, სახლში დასაბრუნებლად მზადება მოეწყოთ და ძალიან დიდსულოვნად მოეპყრო მათ. 39 თითოეულ მათგანს სამი საუკეთესო სამოსელი, ორი ტალანტი ოქრო, ერთი ტალანტი წონის საწოლის მაგიდა და სამი დივნისთვის განკუთვნილი ყველა ნივთი აჩუქა.
40 და გაუგზავნა ელეაზარს ათი ვერცხლის ფეხებიანი დივანი და ყველა საჭირო ნივთი, ოცდაათი ტალანტის ღირებულების საწოლი, ათი ძოწეული სამოსი და დიდებული გვირგვინი, საუკეთესო ნაქსოვი სელის ასი ნაჭერი, ასევე თასები და თეფშები, და ორი ოქროს ჭიქა ღვთისთვის შესაწირად. 41 მან წერილითაც მოუწოდა, რომ თუ ვინმეს მასთან დაბრუნება სურდა, არ შეეშალა ხელი. 42 რადგან ის დიდ პრივილეგიად თვლიდა ასეთ განათლებულ ადამიანებთან ურთიერთობას და ამაოებაზე მეტად მათზე ხარჯავდა თავის სიმდიდრეს. 43 ახლა კი, ფილოკრატე, შენ გაქვს სრული ისტორია, ჩემი დაპირების შესაბამისად. 44 მე ვფიქრობ, რომ ამ საკითხებში უფრო მეტ სიამოვნებას პოულობ, ვიდრე მითოლოგთა ნაწერებში. 45 რადგან შენ ერთგულად სწავლობ იმ საგნებს, რაც სულისთვის სასარგებლოა და დიდ დროს უთმობ ამას. მე შევეცდები მოვყვე ყველა სხვა მოვლენა, რომლის ჩაწერაც ღირს, რათა მათი წაკითხვით შენი მონდომებისთვის უმაღლესი ჯილდო მიიღო.