4e Boek fan Makkabeeërs YNLIEDING Dit boek is as in skriklike tongerslach dy't út 'e skimerige ôfgryslikheden fan 'e âlde tirannie klinkt. It is in haadstik basearre op ferfolging troch Antiochus, de tiran fan Syrië, dy't guon Epifanes, De Gekke, neamden. De Romeinske skiednis fan 'e earste ieuwen neamt twa sokke tirannen - de oare, Caligula, de Twadde Briljante Gekke. De foarm fan dit skriuwen is dy fan in taspraak. Sa sekuer timed binne de op- en delgongen fan 'e taspraak; sa ferneatigjend binne syn arguminten; sa ûnwrikber is syn logika; sa djip syn oanwizings; sa koel syn redenearring dat it syn plak ynnimt as in foarbyld fan 'e suverste welsprekendheid. De kearntaspraak is - Moed. De skriuwer begjint mei in passyfolle útspraak oer de Filosofy fan 'e Ynspirearre Rede. Wy tinke graach oan dizze tweintichste iuw as it Tiidrek fan 'e Rede en fergelykje it mei it Tiidrek fan 'e Myten mar in skriuwen lykas dit is in útdaging foar sa'n oanname. Wy fine in skriuwer dy't wierskynlik ta de earste iuw foar it kristlike tiidrek hearde, dy't in dúdlike filosofy fan 'e Rede stelt dy't hjoed de dei like krêftich is as twatûzen jier lyn. De setting fan 'e observaasjes yn 'e martelkeamers is ûnferbidlik. Op ús moderne earen dy't ôfstimd binne op sêftere dingen falt it ôfgryslik op. De details fan 'e opienfolgjende martelingen (dy't iuwen letter tinken dogge oan 'e ynstruminten fan 'e Spaanske Ynkwisysje) wurde útwurke op in manier dy't ús smaak skokkend is. Sels it ferskinen fan 'e stoïsynske karakters fan 'e Alde Man, de Sân Bruorren en de Mem, docht neat om de wredens te verzachten wêrmei't dizze redenaar Moed opropt. De âlde tsjerkefaders hawwe dit boek (wy hawwe it út in Syryske oersetting) soarchfâldich bewarre as in wurk fan hege morele wearde en lear, en it wie sûnder mis bekend by in protte fan 'e iere kristlike martelders, dy't troch it lêzen ta it punt fan marteldea oanstutsen waarden. HAADSTIK 1 In oersjoch fan filosofy út âlde tiden oangeande Ynspirearre Rede. Beskaving hat nea hegere gedachten berikt. In diskusje oer "Represjes". Fers 48 vat de hiele filosofy fan 'e minskheid gear. 1 Filosofysk yn 'e heechste graad is de fraach dy't ik fan doel bin te besprekken, nammentlik oft de Ynspirearre Rede de heechste hearsker is oer de passys; en oan 'e filosofy dêrfan soe ik jo serieuze oandacht freegje. 2 Want net allinnich is it ûnderwerp oer it algemien needsaaklik as in tûke fan kennis, mar it omfettet de lof fan 'e grutste deugd, wêrby't ik selsbehearsking bedoel. 3 Dat wol sizze, as bewiisd wurdt dat de Rede de passys kontrolearret dy't tsjin matigens, vraatzucht en lust binne,
dan wurdt ek dúdlik oantoand dat it hear is oer de passys, lykas kwea-aardichheid, dy't tsjin justysje binne, en oer dyjingen dy't tsjin manlikheid binne, nammentlik lilkens, pine en eangst. 4 Mar, guon freegje miskien, as de Rede master is fan 'e passys, wêrom kontrolearret it dan net ferjitnis en ûnwittendheid? Harren doel is om bespotting te meitsjen. 5 It antwurd is dat de Rede net master is oer gebreken dy't yn 'e geast sels ynherint binne, mar oer de passys of morele gebreken dy't tsjin rjochtfeardigens en manlikheid en matigens en oardiel yngeane; en har aksje yn har gefal is net om de passys út te roegjen, mar om ús yn steat te stellen se mei súkses te wjerstean. 6 Ik koe in protte foarbylden foar jo bringe, helle út ferskate boarnen, dêr't de Rede himsels master oer de passys bewiisd hat, mar it bêste foarbyld dat ik fierwei jaan kin is it aadlike gedrach fan dejingen dy't stoarn binne foar de deugd, Eleazar, en de Sân Bruorren en de Mem. 7 Want dizze allegearre hawwe troch har ferachting fan pine, ja, sels oant de dea ta, bewiisd dat de Rede heger stiet as de passys. 8 Ik soe hjir útwreidzje kinne yn lof fan harren deugden, sy, de manlju mei de Mem, dy't stjerre op dizze dei dy't wy fiere út leafde foar morele skientme en goedens, mar leaver soe ik harren lokwinskje mei de eare dy't se berikt hawwe. 9 Want de bewûndering dy't field waard foar harren moed en úthâldingsfermogen, net allinnich troch de wrâld yn 't algemien, mar ek troch harren eksekuteurs, makke harren ta de auteurs fan 'e ûndergong fan 'e tirannie dêr't ús naasje ûnder lei, sy fersloegen de tiran troch harren úthâldingsfermogen, sadat troch harren harren lân suvere waard. 10 Mar ik sil daliks de gelegenheid nimme om dit te besprekken, nei't wy begûn binne mei de algemiene teory, lykas ik wend bin te dwaan, en ik sil dan trochgean mei harren ferhaal, wêrby't ik de alwize God eare jou. 11 Us fraach is dan oft de Rede de heechste master is oer de passys. 12 Mar wy moatte krekt definiearje wat de Reden is en wat passy is, en hoefolle foarmen fan passy der binne, en oft de Reden boppe allegearre oppermachtich is. 13 Reden dat ik oannim dat it ferstân is dat mei dúdlike oerlis it libben fan wiisheid foarkar jout. 14 Wiisheid beskôgje ik as de kennis fan dingen, godlik en minsklik, en fan harren oarsaken. 15 Dit beskôgje ik as de kultuer dy't ûnder de Wet opdien is, wêrtroch't wy mei ferantwurde earbied de dingen fan God leare en foar ús wrâldsk gewin de dingen fan 'e minske. 16 No wurdt wiisheid manifestearre ûnder de foarmen fan oardiel en justysje, en moed en matigens. 17 Mar oardiel of selsbehearsking is dejinge dy't har allegear behearsket, want dêrmei beweart de Rede yn wierheid syn gesach oer de passys. 18 Mar fan 'e passys binne der twa wiidweidige boarnen, nammentlik wille en pine, en beide heart yn essinsje ek ta de siel likegoed as ta it lichem. 19 En sawol oangeande wille as pine binne der in protte gefallen wêrby't de passys bepaalde folchoarden hawwe. 20 Sa, wylst langstme foar wille giet, folget tefredenheid dêrnei, en wylst eangst foar pine giet, komt nei pine fertriet.